Arrebatamento da Igrejasa

Informação Geral

O movimento dos Irmãos de Plymouth teve seu início na Irlanda e na Inglaterra na década de 1820, Plymouth ser um centro principal da atividade. Seu líder primitivo mais proeminente foi John Nelson Darby (1800-1882), que ensinou que Cristo poderia voltar a qualquer momento e em um "arrebatamento secreto" tiraria os membros da verdadeira igreja de habitar no céu.

Estima-se que sua participação nos Estados Unidos, onde a seita tem sido ativa desde a década de 1860, é de cerca de 98.000.

Conrad Wright

Bibliografia:
Beattie, David J., irmãos: a história de um movimento de recuperação Grande (1942); Coad, FR, A História do Movimento dos Irmãos (1968); Ironside, Henry A., Um Esboço Histórico do Movimento de Irmãos, rev. ed. (1985); Rowdon, Harold H., As Origens dos Irmãos: 1825-1850 (1967).


Comentário do Editor

Muitos cristãos modernos parecem acreditar que o conceito do arrebatamento sempre foi parte do cristianismo, mas que certamente não é verdade. Muitos estudiosos afirmam que o conceito surgiu pela primeira vez em Rapture ou por volta de 1830, devido a uma jovem escocesa, Margaret MacDonald. Ela expressa uma visão profética, e reivindicou uma especial visão da segunda vinda e começou a compartilhar suas opiniões com outras pessoas. Sua conduta êxtase e apocalíptico ensino conduziu a uma renovação carismática, na Escócia. Impressionado com as contas de um novo Pentecostes, Darby no local do renascimento. De acordo com seu próprio testemunho em anos posteriores ele conheceu Margaret MacDonald, mas ela rejeitou alegações de uma nova efusão do Espírito. Alguns escritores acreditam que ele aceite sua visão do arrebatamento e adoptou-a em seu próprio sistema.

O conceito de Rapture foi estabelecida a partir de palavras de Paulo em uma de suas Cartas aos Tessalonicenses, no I Tes. 4:15-17, mas alguns aspectos do texto que parece ter se expandido e interpretados para se tornar o Arrebatamento. Minha observação pessoal é que estes não são palavras de Jesus em tudo, e foram escritas em uma carta postal escrito por volta de 20 anos após a morte de Jesus, e foi aparentemente a primeira carta escrita por Paulo no início da fundação de Paulo de Christian comunidades. Eu ainda notar que, enquanto Jesus viveu, Paulo foi, então, Saul, um adversário intensa dos cristãos. Como resultado destas duas questões, eu, pessoalmente admirar o quão preciso comentários de Paulo pode ser a respeito de seu real conhecimento de detalhes de algo tão único como o Rapture, que Paulo então acreditava estava prestes a ocorrer durante a sua vida. Portanto, eu reconheço que muitas igrejas modernas fortemente apresentar o Arrebatamento como uma crença de concreto, e que ajuda-los na construção de profunda fé em alguns cristãos, mas tenho muitas reservas pessoais sobre qualquer confiança na exatidão de tais afirmações sobre o Arrebatamento.

Muitos pesquisadores acham que Margaret MacDonald foi uma criança problemática e que ela descobriu grande popularidade, uma vez que ela começou a apresentar os seus comportamentos estranhos e sinistros, e que lhe deu causa para continuar a enfatizar que a história para o resto de sua vida. O fato de que a Darby famoso e carismático parecia adotar muito de suas reivindicações em seguida, foi, portanto, a base do conceito de Rapture moderna.

Há outros estudiosos que têm diferentes pontos de vista sobre como e onde o conceito do arrebatamento desenvolvidos, mas nenhum é anterior ao ano de 1830, na Escócia ou na Irlanda.


Arrebatamento da Igreja

Informações Avançadas

Arrebatamento da Igreja é uma frase usada por premilenaristas para se referir à igreja estar unido com Cristo em sua segunda vinda (do Lat. Rapio, "apanhados"). A passagem principal bíblica em que o ensino se baseia é o I Ts. 4:15-17: "Para nós esta declarar a vocês, pela palavra do Senhor, que nós, que estamos vivos, que são deixados até a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem Porque o Senhor mesmo vai. descerá do céu com um grito de comando, com o apelo do arcanjo, e com o som da trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro;. então nós que estamos vivos, que são deixados, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor ".

As principais divisões da interpretação do centro de Paulo palavras sobre a relação entre o tempo do arrebatamento para a tribulação período que marca o fim da era. Pretribulationists ensinam que a Igreja será removido antes desse período de sete anos ea revelação do anticristo. Um segundo grupo, o midtribulationists, alegam que a igreja vai ser arrebatada durante a tribulação após a ascensão do Anticristo ao poder, mas antes das sentenças severas que preparam o caminho para o retorno de Cristo para estabelecer seu Estado na terra. Outra abordagem para o problema é o da posttribulationists, que acreditam que a igreja vai continuar a existir no mundo ao longo de toda a miséria e ser removido no final do período em que Cristo volta no poder.

ACREDITO
Religioso
Informações
Fonte
web-site
Religioso
Informações
Fonte
web-site

Nossa lista de 2300 Assuntos Religiosos
E-mail
Tribulacionismo ea Origem do Debate Rapture Apesar da tentativa pelos dispensacionalistas para identificar todos os pré-milenistas com aspectos peculiares de seu pensamento, como o arrebatamento Pré-Tribulação, é óbvio que em quase toda a história da igreja aqueles que ensinou o pré-milenismo não têm essa interpretação detalhada do fim dos tempos. Até o início do século XIX os fiéis que discutiu o arrebatamento acreditavam que ocorrem em conjunto com o retorno de Cristo no final do período de tribulação. Foi a contribuição de John Nelson Darby de escatologia que levou muitos cristãos a ensinar que o retorno de Cristo seria em duas etapas: uma para os seus santos no arrebatamento e outra com os seus santos para controlar o mundo no fim do grande tribulação. De acordo com esta interpretação da profecia bíblica entre estes dois acontecimentos da septuagésima semana predito por Daniel (9:24-27) seria cumprida eo anticristo se chegar ao poder. Com a igreja retirados da cena, Deus iria retomar suas relações com Israel naquela época.

Idéias de Darby tinha uma grande influência na Grã-Bretanha e os Estados Unidos. Muitos evangélicos se tornou pretribulationists através da pregação do interdenominacional evangelistas dos séculos XIX e XX. A Bíblia de Referência Scofield e os principais institutos bíblicos e escolas de graduação teologia como Seminário Teológico de Dallas, Seminário Talbot, e Teológico Graça Seminário também contribuiu para a popularidade deste ponto de vista. Durante os tempos da década de 1960, houve um ressurgimento da pretribulational vista em um nível popular através dos livros de Hal Lindsey e os ministérios da Bíblia pregadores e professores que usam os meios de comunicação eletrônicos.

Se a influência de Darby é evidente no trabalho de seus sucessores, é uma tarefa mais difícil de determinar como ele chegou a um entendimento do segredo pretribulation arrebatamento. Samuel P. Tregelles, como Darby um membro do movimento Irmãos Plymouth, cobrado que a visão originado durante um carismático serviço conduzido por Edward Irving em 1832. Outros estudiosos afirmam que o novo entendimento do arrebatamento foi o produto de uma visão profética dada a uma jovem escocesa, Margaret MacDonald, em 1830. Ela alegou especial visão da segunda vinda e começou a compartilhar suas opiniões com outras pessoas. Sua conduta êxtase e apocalíptico ensino conduziu a uma renovação carismática, na Escócia. Impressionado com as contas de um novo Pentecostes, Darby no local do renascimento. De acordo com seu próprio testemunho em anos posteriores ele conheceu Margaret MacDonald, mas ela rejeitou alegações de uma nova efusão do Espírito. Apesar de sua oposição à abordagem geral MacDonald alguns escritores acreditam que ele aceite a sua visão do arrebatamento e trabalhou-lo em seu próprio sistema.

Outros estudiosos sentem que é preciso aceitar a explicação do próprio Darby de como ele chegou a seu ver escatológica. Ele baseou-la sobre um entendimento de que a igreja e Israel são entidades distintas na Escritura. Quando a igreja é retirada do mundo, então o profético acontecimentos envolvendo Israel pode ser cumprida. Anticristo subirá ao poder prometendo a paz na terra e fazer um acordo para proteger o Estado de Israel restaurado. No entanto, os judeus vão ser traído por seus novos benfeitor, que irá subitamente suspender todas as tradicionais cerimónias religiosas e exigir que eles adoram ele. Aqueles que não cooperam serão perseguidos. Este holocausto final contra o povo escolhido de Deus vai levá-los a aceitar a Cristo como seu salvador. Pragas irá devastar a Terra durante este tempo de tribulação e, finalmente, a batalha do Armagedom irá resultar no visível, pessoais, vitorioso regresso à terra de Cristo e os seus santos. O Senhor, então, vincular Satanás por mil anos e governar o mundo com seus seguidores durante um milênio. De acordo com pretribulation premillennialists todas as profecias que foram supostamente para ser cumprida quando Cristo veio a primeira vez virá a passar em sua segunda vinda. A rejeição judaica de Cristo no primeiro século obrigou o adiamento do reino até a segunda vinda. A visão de que foi tirada da Igreja e seu lugar na profecia é crucial para a aceitação do arrebatamento pré-tribulacional e que o sistema suporta.

Outro argumento dado em favor do pretribulation arrebatamento é que a influência moderadora do Espírito Santo devem ser removidos antes do anticristo pode ser revelado (II Tess. 2:6-8). Porque o Espírito é particularmente associado com a igreja, segue-se que a Igreja deve estar ausente da cena em que o Espírito se foi. Entre as outras razões que parecem apoiar o pré-tribulacionismo é a iminência do arrebatamento. Se ela pode ocorrer a qualquer momento, então não tribulação sinais tais como a revelação do anticristo, a batalha do Armagedom, ou a abominação no templo preceder o "evento abençoado."

The View Midtribulation

Um dos líderes em apresentar uma visão diferente do arrebatamento foi Harold John Ockenga, um líder do movimento evangélico que se desenvolveu nos Estados Unidos após a Segunda Guerra Mundial. Em breve um testemunho pessoal na vida cristã (Fevereiro, 1955) ele já muitas as dificuldades associadas à pré-tribulacionismo. Estes incluíram o aspecto secreto do arrebatamento, a revitalização de ser vivida durante a tribulação, apesar da remoção do Espírito Santo, e da redução da importância da igreja envolvidos em escatologia dispensacional. Outros líderes evangélicos ingressou na crítica à posição pretribulation. As modificações que foram defendidas ligeira, envolvendo a limitação da ira de Deus sobre o mundo (Ap 16-18) para os primeiros três anos e meio antes da batalha do Armagedom. Influenciado pela menção repetida de três anos e meio (42 meses) em Dan. 7, 9, e 12 e em Apocalipse 11 e 12, eles argumentaram por um período de tribulação encurtado. Para apoiar esta tese, citou Dan. 7:25 que indicou que a Igreja estará sob o governo tirânico do anticristo por três anos e meio. Dan. 9:27 também indica que o governante do mundo do fim dos tempos vai fazer um acordo com cristãos e judeus garanta a liberdade religiosa, mas então ele vai realizar a segunda etapa de seu plano e suprimir observâncias religiosas. NT várias passagens foram também acredita que o apoio midtribulationism, incluindo Rev. 12:14, que prevê uma fuga para o deserto pela igreja durante os primeiros três anos e meio do período da tribulação. Além disso, midtribulationists acreditava que sua visão se insere no discurso das Oliveiras (Mateus 24, Marcos 13, e Lucas 12) é melhor do que a interpretação pretribulation.

Midtribulationists afirmam que o arrebatamento terá lugar após o cumprimento de certos sinais e previu a fase preliminar da tribulação, conforme descrito em Matt. 24:10-27. O evento não será secreta, mas será acompanhado por uma impressionante exibição incluindo um grande grito e da explosão da trombeta (I Ts 4:16;. Rev. 11:15; 14:2). Este dramático sinal irá atrair a atenção de pessoas que não foram salvos, e quando eles percebem que os cristãos tenham desaparecido, eles virão a Cristo em tão grande número que um grande renascimento terá lugar (Ap 7:9, 14).

A opinião posttribulation

Muitos outros intérpretes eram desconfortáveis ​​com a nítida distinção que os pré-tribulacionistas traçou entre a igreja e Israel. Cristo, acreditavam eles, voltará para arrebatar seus santos e estabelecer o seu governo milenar ao mesmo tempo. Eles já inúmeras passagens (Mt 24:27, 29), que indicam que a segunda vinda de Cristo deve ser visível, público, e após a tribulação. Este foi baseado no fato de que muitos dos conselhos dados à igreja em relação a Escritura para os últimos dias não tem sentido se não passar pela tribulação. Por exemplo, a igreja é dito a fugir para as montanhas quando ocorrem certos eventos, tais como a criação da abominação da desolação no lugar santo (Mateus 24:15-20).

Muitos dos argumentos sugeridos por aqueles que defendem a opinião posttribulation estão declarou em oposição ao pretribulation posição, o que tem sido a interpretação mais difundida entre os pré-milenistas americanos do século XX. Incluídos nestes Critisms são sugestões que o retorno iminente de Cristo não exige um arrebatamento pré-tribulação. Posttribulatioinists também apontam para a dificuldade de decidir qual passagens das Escrituras se aplicam a Israel e que são relevantes para a igreja. Eles também alegam que há uma notável falta de conhecimento explícito sobre o arrebatamento no NT.

Os defensores da posição posttribulation diferem entre si sobre a aplicação das Escrituras proféticas e os detalhes sobre o retorno de Cristo. John Walvoord detectou quatro escolas de interpretação entre o seu número. O primeiro deles posttribulationism, clássico, é representado pelo trabalho de J. Barton Payne, que ensinou que a Igreja tem sido sempre na tribulação e, portanto, a grande tribulação tenha sido largamente cumprida. A segunda principal divisão do posttribulationists é o semiclassic posição encontrada na obra de Alexander Reese. Entre a variedade de pontos de vista detidos por estas pessoas o mais comum é que todo o curso da história da Igreja é uma época de tribulação, mas, além disso, é ser um período futuro de grande tribulação. Uma terceira categoria de interpretação posttribulational é chamado de futurista e está habilmente apresentada nos livros de George E. Ladd. Ele aceita um futuro período de três anos e meio ou sete anos de tribulação entre os presentes e era a segunda vinda de Cristo. Ele foi conduzido a esta conclusão por uma interpretação literal do Rev. 8-18. A pré-milenista ferrenho, ele acredita que o arrebatamento pretribulation foi um aditamento à Escritura e, como tal, ocultou o verdadeiro acontecimento importante, a aparência real de Cristo para inaugurar seu reinado. Uma quarta visão é a de Robert H. Gundry, que Walvoord apela a interpretação dispensacional posttribulational. Gundry combina em um romance de forma pretribulational argumentos e uma aceitação do arrebatamento posttribulation.

A Interpretação Arrebatamento parcial

Além das pretribulation, midtribulation, e posttribulation do arrebatamento, houve aqueles que sustentam a teoria um arrebatamento parcial. Esse pequeno grupo de pretribulationists ensina que somente aqueles que são fiéis na igreja serão arrebatados no início da tribulação. O resto serão arrebatados algures durante ou no final do período de sete anos. De acordo com estes intérpretes aqueles que são mais fiéis a Cristo será tomada a primeira e mais wordly serão arrebatados mais tarde. Embora seja condenado pela maioria dos pré-milenistas, respeitado o GH Lang defendeu este ponto de vista.

Conclusão

A interpretação do arrebatamento levou a algumas divergências de opinião entre os evangélicos. Aqueles que defendem a um arrebatamento pretribulation ter sido acusado de ter uma atitude fortemente limitadas para a igreja e seus eventos de cultura, missão e educação, e atual. Enquanto alguns dispensacionalistas involuntariamente emprestar a moeda por esta quanto à sua posição como quase um cardeal doutrina da fé, a maioria seria rejeitar a crítica acima como uma generalização sem fundamento. Eles insistem em que sua postura exclui nem uma ética social altamente desenvolvida ou uma política de rejeição mundo justamente entendida.

Clouse RG
Elwell Evangélica Dicionário

Bibliografia
OT Allis, Profecia e da Igreja; R. Anderson, The Coming Prince; ES Inglês, Re-Pensar Rapture; RH Gundry, A Igreja e da Tribulação; GE Ladd, a bendita esperança; D. MacPherson, The Incredible Cover-Up , P. Mauro, as setenta semanas e da grande tribulação; JB Payne, o iminente aparecimento de Cristo; JD Pentecostes, coisas vindouras; A. Reese, o advento de Cristo; JF Strombeck, Primeiro o arrebatamento; JF Walvoord, O Pergunta arrebatamento; LJ Madeira, é a seguinte Rapture?


Tribulação

Informações Avançadas

Tribulação é problema ou affiction de qualquer tipo (Dt 4:30;. Matt 13:21;. 2 Coríntios 7:4). Em Rom. 02:09 "tribulação e angústia" são os sofrimentos penal que deve ultrapassar os ímpios. Em Matt. 24:21, 29, o termo designa as calamidades que estavam a assistir à destruição de Jerusalém.

(Dicionário Ilustrado)


Tribulação

Informações Avançadas

Significado bíblico geral

"Tribulação" é o termo geral na Bíblia para designar o sofrimento do povo de Deus. No AT as palavras sara e SAR ("estreitos" ou "aflição") pertencem a diversas intensa agitação interna (Sl 25:17; 120:1, Jó 7:11), a dor do parto (Jr 04:31 , 49:24), angústia (Jó 15:24;. Jeremias 6:24), e punição (I Sm 02:32;.. Jer 30:7). O thlipsis grego de thlibo ("a imprensa" ou "a barra em") muitas vezes serve para traduzir sara na LXX, e geralmente se refere a opressão e angústia do povo de Israel ou os justos (Dt 04:30, Sl . 37:39), enquanto que no NT thlipsis normalmente é traduzido "tribulação" ou "aflição".

Variedades de Tribulação

No NT tribulação é a experiência de todos os crentes, e inclui perseguição (I Tes. 1:6), a prisão (Atos 20:23), escárnio (Hebreus 10:33), proverty (II Coríntios. 8:13), doença (Apocalipse 2:22), e de angústia e tristeza interior (Fp 1:17;. II Coríntios 2:4). Freqüentemente tribulação está conectado com o parto, o que implica que é uma experiência necessária através dos quais Deus glorifica a si mesmo em trazer seu povo para descanso e salvação.

Tribulação, no Propósito de Deus

Tribulação pode ser um meio pelo qual Deus disciplinas seu povo por sua infidelidade (Dt 4:30). Mais frequentemente, especialmente no NT, tribulação ocorre na forma de perseguição dos crentes por causa de sua fidelidade (João 16:33, Atos 14:22; Rev. 1:9).

Os sofrimentos de Cristo fornecem o modelo para a experiência do crente (I Ped. 2:21-25), e, em certo sentido, portanto, eles participam dos sofrimentos de Cristo (Cl 1:24). Tribulações são vistas pela Escritura como totalmente dentro da vontade de Deus, servindo para promover a pureza moral e caráter divino (Rm 5:3-4). Como tal, deve ser suportado com fé na bondade e na justiça de Deus (ver Tiago 1:2-4, onde "julgamentos" ou "tentações" rótulos que parece ser a mesma experiência), servindo assim como um teste do fé do crente e levando a uma maior estabilidade e maturidade.

Jesus prometeu tribulação como a consequência inevitável de seus seguidores no cosmos mal (João 16:33), eles poderiam esperar algo como um modo de vida. O apóstolo Paulo ecoa este ponto de vista quando ele avisa que piedosos crentes irá certamente sofrer perseguições (II Tm. 3:12-13). Jesus, no entanto, incentivou seus seguidores através de sua superação do mundo para buscar a vitória através da aplicação de sua vitória.

A Grande Tribulação

O Ensino de Jesus

A expressão precisa, "grande tribulação" (Mateus 24:21; Apocalipse 2:22;. 07:14, Gr. thlipsis megale), serve para identificar a forma escatológica da tribulação. Estas palavras são de Jesus legenda por um tempo, sem precedentes em todo o mundo de problemas que irá inaugurar na parusia, Jesus volta à Terra em grande glória (ver paralelos Marcos 13:19, "tribulação", e Lucas 21:23, angústia "grande "; também Apocalipse 3:10," horas de julgamento ").

Este período de tempo será iniciado pela "abominação da desolação" (Mt 24:15) previu em Dan. 9:27, uma profanação do "lugar santo" por alguém a quem muitos estudiosos acreditam que é o mesmo que o "homem da iniqüidade" de II Tess. 2:3, 4. Jesus dá instruções específicas aos habitantes da Judéia para a sua fuga e avisa que a intensidade de suas calamidades seria quase dizimar toda a vida (Mateus 24:15-22).

Vistas da Grande Tribulação

Embora alguns intérpretes modernos, juntamente com muitos comentadores antigos e início dos pais, são inclinados a considerar as predições de Jesus como totalmente cumprida durante a destruição de Jerusalém em 70 dC, as palavras de Matt. 24:29: "Mas, imediatamente depois da tribulação daqueles dias," parece que conectá-los com a parusia. As palavras de Jesus no versículo 21 são provavelmente uma alusão a Dan. 00:01 por causa da referência lá para problemas sem precedentes (LXX, thlipsis). A passagem de Daniel reforça a necessidade de a visão escatológica da grande tribulação, porque se coloca neste período antes da ressurreição do povo de Daniel.

Uma vez que Jesus fez esta profecia, grandes guerras, catástrofes e fenômenos cósmicos têm estimulado a crença na presença da grande tribulação. Tal tendência é caracterizado por Hesychius de Jerusalém, em alguns correspondência com Agostinho. Agostinho discordou, preferindo interpretar tais coisas em vez como características da história como um todo, com nenhum significado especial escatológica. Nos tempos modernos, alguns pré-milenistas têm especulado sobre a evolução dos acontecimentos atuais como possíveis precursores da grande tribulação, alguns ainda tentando identificar o anticristo com candidatos, tais como Kaiser Wilhelm II e Mussolini.

Adeptos das grandes milenar vistas lugar a grande tribulação em pontos diferentes em relação ao milênio. Ambos postmillennialists e amilenistas considerá-lo como um período breve de tempo indeterminado no final do milénio, geralmente identificando-a com a revolta de Gog e Magog de Apocalipse 20:8-9. Postmillennialists vista histórico como se movendo em direção a cristianização do mundo pela igreja e um milênio futuro indeterminado de duração na terra que culminou na grande tribulação e última volta de Cristo. Em contraste, amilenistas considerar o milénio a ser uma realidade puramente espiritual a partir do advento primeiro para o segundo, um período que dura já dois mil anos e que culminará na grande tribulação, um pouco menos otimista vista da história e do progresso do testemunho do evangelho .

Para os pré-milenistas o milênio é um futuro, literal mil anos na terra, e da grande tribulação um período caótico em direção a história se deslocam até agora, um declínio, ou seja, para ser encerrado pelo retorno de Cristo antes do milênio. Um grupo, que se descreve como "históricas" premillennialists, compreende a grande tribulação de ser um breve período, mas indeterminado de problemas. Outro grupo, pré-milenistas dispensacionalistas, conecta-o com a septuagésima semana de Dan. 9:27, um período de sete anos, cuja metade pertence ao último estritamente à grande tribulação.

Dentro do movimento premillennial outra questão, a hora do arrebatamento da igreja, deu origem a três pontos de vista. Pretribulationists (arrebatamento antes da septuagésima semana) e midtribulationists (arrebatamento no meio da septuagésima semana) percebem a grande tribulação como caracterizada pela ira de Deus sobre um mundo descrente de que a igreja é necessariamente isentos (I Tessalonicenses. 05:09 ).

Posttribulationists acredita que a grande tribulação é apenas uma intensificação do tipo de tribulação a igreja sofreu ao longo da história, através do qual a Igreja deve passar logicamente. A mais recente, romance em vista a posttribulation acampamento visa manter a iminência do arrebatamento não obstante o facto de notáveis ​​tribulational eventos teria necessariamente intervir. A fim de fazer isso, os eventos da grande tribulação seria o "potencial", mas incerto no seu preenchimento. Jesus pode vir a qualquer momento, e pode-se olhar para trás na história recente a ver eventos que cumpriu a grande tribulação.

WH Baker
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
R. Anderson, The Coming Prince; L. Boettner, The Millennium; MJ Erickson, Contemporânea, em Opções Escatologia; RN Gundry, A Igreja e da Tribulação; SN Gundry ", ou hermenêutica Zeitgeist como o factor determinante para a História da Escatologia", JATOS 20:45-55; AA Hoekema, A Bíblia eo Futuro; JE Hartley, twot, II, 778-79; R. Schippers, NIDNTT, II, 807-9; H. Schlier, TDNT, III, 140-48 , T. Weber, que vivem à sombra da Segunda Vinda; D. Wilson, Armageddon Now! A resposta Premillenarian para a Rússia e Israel Desde 1917; J. Walvoord, A Questão Rapture.



Também, veja:
Segunda Vinda de Cristo
Eschatology
Dispensação, Dispensacionalismo
Pontos de vista do Milênio
Última Sentença
Tribulação, grande tribulação


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


Enviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail

O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em
http://mb-soft.com/believe/beliepom.html'