Rebatismosa

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Durante o segundo século, a igreja na Ásia Menor, confrontados com heresia considerável, recusou-se a reconhecer a validade do batismo herético. Converte à fé ortodoxa de grupos heréticos foram devidamente rebatizado. A igreja de Roma, no entanto, assumiu a posição de que o rito era válido quando feito adequadamente, ou seja, com a fórmula correta e com a intenção certa, apesar das visões errôneas de seu administrador.

No norte da África, Tertuliano, Cipriano então, não reconhecer o batismo dos hereges. Cipriano realizado em uma amarga controvérsia com Stephen, bispo de Roma, sobre esta questão. Um escrito anônimo, De Rebaptismate, estabeleceu a posição da igreja em Roma. Ele fez uma distinção entre o batismo de água e batismo do Espírito. Quando um herege foi admitido para a igreja pela imposição das mãos, o Espírito foi transmitida, fazendo nova aplicação de água desnecessário. A posição romana foi aprovado pelo Conselho de Arles (314) e foi defendido por Agostinho em sua controvérsia com os donatistas. Seus defensores poderiam apontar para o fato de que a Escritura continha nenhuma instância do rebatismo, que o rito da circuncisão análoga não foi repetido, e que o questionamento da legitimidade do batismo herético fez a eficácia do rito dependem homem e não a Deus. O Concílio de Trento, no seu cânone quarta sobre o batismo, reafirmou a posição católica.

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Nos tempos da Reforma os anabatistas insistiu no batismo para aqueles que tinham sido batizados na infância, e este continuou a ser a posição das igrejas batistas. A Igreja Católica Romana e da Igreja da Inglaterra prática o que é conhecido como o batismo condicional nos casos em que existam dúvidas quanto à validade do batismo antes. A fórmula utilizada na Igreja da Inglaterra começa, "Se não és já batizado, eu te batizo".

EF Harrison
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
EW Benson, Cipriano; Blunt; Madeira HG aqui.



Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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