Ressurreição dos Mortossa

Informação Geral

No AT

Várias considerações movida OT pensamento de distância a partir do início, universal, animistic ideias sobre postmortem sobrevivência subjacentes Necromancia (I Sam. 28:8-9), funeral disposições, instruções para os mortos, e Sheol / Hades, o submundo obscuro de fantasmas ( Ez. 32:17-32).

Observação cotidiana, além da crença de que Deus fez o corpo do homem na sua própria imagem, levou à convicção de que o homem não era "alma" preso dentro de uma estrutura física, mas encarna espírito, uma unidade de corpo e vida própria. Desencarnação Seol em desespero, esquecimento, sem o conhecimento ou relações (II Sam 12:23;. Jó 7:9 ss;. 10:20-22; Ps. 30:9;. Eccles 9:2, 5, 10), portanto, atingiu horror , como subumanas. Daí o cuidado de Israel para os corpos dos mortos (Gn 23; 50:2, 25; Jr 08:01 ss;.. 14:16).

Na primeira regra do Senhor não se estendem para além da morte (Sl 6:5;. 88:10-12, Isa 38:18), até profética insistência na sua soberania universal Sheol alegou também dentro de sua jurisdição (Sl 139:7-8 ). A ênfase de Jeremias e Ezequiel individual sobre as relações com Deus levou a concepções religiosas mais de vida após a morte (Sl 16:8-11; 73:23-26). Não podia sustentar sombra existência comunhão divina, mas a restauração apenas para plena personalidade na ressurreição (Mt 22:31).

ACREDITO
Religioso
Informações
Fonte
web-site
Religioso
Informações
Fonte
web-site

Nossa lista de 2300 Assuntos Religiosos
E-mail
Saudade de absolvição da acusação de que grande sofrimento implica grande pecado feita Job contemplar espera Sheol até a ira de Deus ser passado e ele, liberado, voltaria a viver (Jó 14:7-15). Apesar das dificuldades, Jó 19:25-27 também parece antecipar a imortalidade de uma forma corporal. Pss. 73:17; 49:14-15; Isa. 53:10 ss. similarmente aliviar o sofrimento de injustiça pela esperança de vida com Deus, além Seol.

Alguns pensam que as promessas de vingança e prosperidade nacional no dia do Senhor, salvo se limita a "a geração final", solicitado pela primeira vez pensamentos de ressurreição de intervir gerações, embora Hos. 6:2; 13:14; Ez. 37:1-14 linguagem ressurreição utilização como já conhecemos. Isa. 24-27 (especialmente 25:6-8;. 26:19 ss) e Dan. 12:1-4 antecipar o regresso dos homens na integridade corporal compartilhar a glória de Israel. Isa. 26:14 nega a ressurreição inimigos; Daniel inclui ressurreição "a vida" (para os judeus fiéis sob perseguição), e "desprezo eterno" (para os judeus que se juntou aos perseguidores, 11:32 ss.). No geral ressurreição é implícita: aqui, também, a justiça é o argumento.

Zoroastro, egípcio, assírio, e Babilónia alusões podem ser fontes ou paralelos ao desenvolvimento do pensamento judaico.

Intertestamental apocalíptica Pensamento

Intertestamental apocalíptico variou amplamente. Alguns escritores aplicada distinções morais dentro Sheol, a recompensa e punição implicando algum grau de julgamento. Promete aos fiéis, especialmente mártires, incluídos glória terrena, a justiça teria também ressuscitar opressores (com suas deformidades) para ser reconhecido e punido (II Apoc Bar;... Cf Marcos 9:42 ss.).

Helenizada imortalidade judaísmo preferido da alma, mais ricamente concebida, a ressurreição do corpo. Judaísmo palestino agarrado a ressurreição. "Vestimentas de glória" (de vida) foram necessárias para a vida além da morte (I-II Enoch), "nudez" (desencarnação) sendo abominava. Alguns falam de um corpo espiritual contrapartida, para o físico e coexistentes com ele. I Enoque diz que o corpo enterrado vão subir "glorioso"; II Apoc. Bar. assemelha I Coríntios. 15:35 ss. mas detém a transformação vem depois; mais falar do corpo ressuscitado como "como anjos ... feita de luz e glória de Deus"; outros de sua necessidade nem comida, nem casamento.

Aqueles levantou a partilhar temporária (terrestre) ou final do Messias (sobrenatural) reino serão justos (os judeus). Outros escritores assumir uma ressurreição geral; II Esdras, uma ressurreição do Messias e todos os homens depois da era messiânica. Em 22 eu Enoch aqueles já punido permanecer no Sheol; que não foram punidos movimento para torturar inferno, eu Enoch 67 tem suscitado alguns ímpios, para julgamento. Apocalyptists inventar várias fases de julgamento, reino, ressurreição. Teste. Benj. 10:06 ss. torna patriarcas primeiro lugar, em seguida, filhos de Jacó, então todos os homens. II Macc., Talvez seguindo sugestões de Isa. 24-27 e Daniel, sugere mártires merecem prioridade.

No primeiro século a maioria dos judeus detidos até à ressurreição geral; rabinos argumentou Abraham assim acreditava (Hebreus 11:19). Fariseus esperavam ressurreição dos justos (Atos 23:08), então provavelmente covenanters fez essênios e de Qumran. Saduceus negavam a ressurreição não como "Mosaico", e possivelmente como uma idéia estrangeira (Marcos 12:18; Josefo diz que eles acreditavam que a alma morria com o corpo). Alguns, exploração assunto mal, negou ressurreição totalmente.

No NT

Novas contribuições cristãos incluem

Reflexão de João se move ainda mais perto do que Paulo para a imortalidade corpórea. A vida eterna é experiente agora (João 3:36), e os fiéis jamais ver a morte (8:51); crentes já "passagem" da morte para a vida (5:24), como aqueles que têm amor (I João 3: 14). Confrontado com a conversa de Marta sobre a ressurreição no último dia, Jesus responde que ele próprio, e de relacionamento com ele, constituem a ressurreição ea vida (11:25; 17:3), assim como a crença nele evita julgamento e incredulidade é o julgamento (João 3:18-21). Como a vida do próprio Cristo (preexistentes, terrena, postmortem) passa pela morte inextinguível, assim os crentes nunca vai morrer (8:51). Aqueles que desobedecem o Filho não verá a vida (3:36). Como é que Paul, John aparece para descontar ressurreição física, ainda 5:25, 28ff. declarar uma ressurreição geral, e 6:39-40, 44, 54 a ressurreição dos crentes "no último dia", quase um alojamento para interpolação opiniões ou mais cedo, uma vez que a restauração de Lázaro a esta vida e ressurreição física de Cristo significa muito para John . Fé era ainda exploratório.

Novos desenvolvimentos

Mais tarde pensei que ilustra ainda mais a tensão entre hebraico e grego ênfases. Dualismo gnóstico infiltradas ensino cristão sobre Deus, Cristo, e com o princípio da moralidade alienígenas grego que a matéria é intrinsecamente mau e deve ser destruído, sendo impossível ressurreição. Mas (excepto no ascetismo), a Igreja rejeita dualismo. I e II Clemente, Barnabé ("a ressurreição geral"), e Tertuliano ("inerentemente a alma imortal e de morte não natural, mas o mesmo órgão, será levantada") expressar a visão ortodoxa. João Inácio seguinte modo: Cristo é a vida eterna, mas "carne e espírito" será levantada por meio da Eucaristia ("remédio da imortalidade") e do Espírito. Orígenes insiste que o corpo natural é dissolvido em pó, mas serão levantadas e "avançar para um corpo espiritual", por isso se esforça para conciliar hebraico platônicos e idéias. Aquino, também, realizada a nossos corpos carnais subir e permanecer carnal; como Tertuliano, ele encontra espiritual utiliza para redundantes órgãos físicos.

Uma declaração típica moderna executado: "O prazo é preferível imortalidade O argumento de que a experiência religiosa implica pessoal sobrevivência aponta para a imortalidade da alma e os seus valores e não a ressurreição do corpo.". Isso atrai muitos, que nem sempre percebem os valores conservados pela ressurreição ênfase tradicional: a permanência não apenas resumo da personalidade e valores, mas do indivíduo, com a consciência, os relacionamentos, as lembranças, o amor, contra as teorias de absorção ("uma gota no oceano de ser eterna "), sobrevivência racial (" continuar a contribuir para a humanidade em curso "), ou a imortalidade sentimental (" a viver nos corações daqueles que amamos não é para morrer "). Essencialmente, os cristãos acreditam que ele chamou os homens para estar e à comunhão com Ele pode sustentar todas as pessoas sob condições eterna, em completa e enriquecida humanidade, na peça corporais, tais como a vida eterna exige.

REO Branco
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
DS Russell, entre os testamentos; Baillie, J. e na vida eterna; Leckie JH, Mundo Vindouro e destino final; Tertuliano, sobre a Ressurreição da Carne.



Este assunto apresentação do original em língua Inglês


Enviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail

O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em
http://mb-soft.com/believe/beliepom.html'