Versões coptas da Bíbliasa

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Dialetos

A língua copta é hoje reconhecido em quatro dialetos principais, Bohairic (anteriormente Memphitic), Fayumic, Sahidic (antiga Tebas), e Akhmimic. A relativa antiguidade destas expressões literárias como é muito debatido. Mas o fato é que não Bohairic manuscrito e provavelmente não Fayumic manuscrito é mais antigo que o século IX, enquanto alguns Sahidic e Akhimimic códices são aparentemente tão antiga como o quinto e até o século IV. No século IX Bohairic estava florescendo, no norte do Egito, particularmente na província de Bohairah (daí o seu nome) a sudoeste de Alexandria e nos mosteiros do deserto de Nitria, enquanto Sahidic foi espalhado por todo o Alto Egito ou Sahid (daí o Nome de Sahidic) inclusive do Cairo, tendo já ultrapassado Fayumic na província de Fayum (antiga Crocodilopolis) e Akhmimic na região de Akhmim (antiga Panopolis). Mais tarde (século XI?) Quando o Patriarca de Alexandria transferido sua residência de que a cidade do Cairo, Bohairic começou a expulsar Sahidic e logo se tornou a linguagem litúrgica dos coptas em todo o Egito.

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VERSÕES

Há versões da Bíblia em todas as quatro dialetos. Todos eles agora estão incompletas, mas não há qualquer razão para duvidar de que existiu uma vez na sua totalidade. Considera-se agora a certeza de que eles foram feitos de forma independente e que suas diferenças estão a ser atribuída a uma diferença entre o grego recensions de onde foram traduzidos. Há muita discussão entre os especialistas quanto à idade das versões copta, especialmente quanto ao que deles foi feito primeiro. O escritor presente em suas versões "Étude sur les coptes de la Bíblia" (Revue Biblique, 1897, p. 67) concluiu que uma versão copta deve ter existido tão cedo quanto o fim do segundo século. Por outro lado Forbes Robinson (Hastings, "Dict da Bíblia:., IV, 570) não acha que há motivo suficiente para crer que uma versão copta existia antes do século IV (ver também Burkitt em Cheyne," Encycl. Biblica ", IV, 5008 seq.). entanto, na proporção como manuscritos mais antigos são descobertos, e versões coptas são submetidos a aproximar estudo, o pêndulo de opinião é oscilante de volta para a antiga visão. Leipoldt concorda que a versão foi concluída cerca Sahidic . 350 dC (".. Gesch der Christlichen Literaturen", VII, 2, Leipzig, 1907, p 139) Dr. Kenyon vai um passo mais longe: "Se, portanto, vamos colocar a origem das versões copta cerca do ano 200 dC, nós . deverão ser compatíveis com todas as provas existentes, e provavelmente não será muito longe errado "(". crítica textual do Novo Testamento ", 154, citado pelo orçamento em" copta Textos bíblicos ", p LXXXIII) é ainda mais enfático Horner: "Se, com Harnack, confiando em nós Leipoldt maio conjecturas, porém não podemos provar, que a versão Sahidic parcialmente remonta ao século III, parece existir alguma razão para supor que precisam de uma versão vernáculo surgiu já no tempo de Demetrius [AD 188]. Onde a história nos falha, o caráter interno da confirmação suprimentos Sahidic de uma data de antes do século terceiro. . . Os vestígios da mistura inicial mostrado pela coloração clara da influência ocidental dificilmente pode ser explicado senão por referência a uma data, o mais cedo possível. Se o cristianismo não existisse, no Alto Egito, antes de 150 dC, então temos de descer até a data de Demétrio como a data mais próxima possível da versão, mas se, como é mais provável, a religião cristã se espalhou por meio da Nilo imediatamente depois que começou a ser pregado em Alexandria, e que já se tornou infectado por superstições heréticas e semi-pagã, no segundo século, podemos concluir provisoriamente a partir do caráter do Sahidic versão que foi feita naquele momento "(" A Versão copta do Novo Testamento no Sul do Dialect ", III, Oxford, 1911, p. 398).

Todos concordam quanto ao grande valor das versões copta. A versão Sahidic é especialmente importante para o estudo da Septuaginta, como foi feito, parece que a partir de manuscritos gregos Hexapla livre de influência. No entanto, o valor crítico destas versões não podem ser plenamente realizados até temos um estudo mais abrangente sobre eles, com base em edições críticas que já temos para o Novo Testamento em Boharic e para os Evangelhos, em Sahidic por Horner. O seguinte é um resumo do material à mão para o estudo das várias versões copta. (Veja o escritor "versões Étude des coptes de la Bíblia" em "Rev. bibl." (1896-7) para uma ampla exposição do material Boharic e, no caso dos outros três versões para uma conta até essa data.

A versão Bohairic

O único livro completo do Antigo Testamento conhecidos como existentes em Bohairic são o Pentateuco, os profetas com Lamentações, os Salmos, e de Emprego. Dos outros, temos apenas fragmentos, principalmente tiradas lecionários. O Novo Testamento é completa. Chefe edições: Pentateuco, Wilkins (Londres, 1731); P. de Lagarde (Leipzig, 1867); Profetas e Lamentações, Tattam, Prophetae majores (Oxford, 1852); Prophetae minores (ibid., 1836); Salmos, Tuki (Roma , 1744), Ideler (Berlim, 1837), Schwartze (ibid, 1851), Jó, Tattam (Londres, 1846). As edições mais antigas do Novo Testamento foram todos outranked pela recente edição Oxford; "A versão copta do Novo Testamento no Norte do dialeto, outra chamada Memphitic ou Bohairic", a Geo. Horner (4 vols. Clarendon Press, 1898-1905). A única nova manuscrito de importância é um desses recentemente adquirida pelo falecido JP Morgan de Nova York. É suposto ter vindo do Mosteiro de São Miguel, no Fayum como o resto da coleção. Continha uma vez os quatro Evangelhos. Muitas folhas estão agora infelizmente desaparecidas. Ainda se pode revelar de grande valor, pois é de um a 200 anos mais velho do que o mais antigo manuscrito conhecido Bohairic dos Evangelhos (Bodl. Huntington 17, AD 1174).

A versão Sahidic

Desta versão até recentemente, tivemos quase nada, mas fragmentos, que representam várias centenas de manuscritos, principalmente a partir do Mosteiro de Amba Shnudah (Shenoute) próximo província de Sohag Akhmim, geralmente conhecido como o "Mosteiro Branco". O único livro completo foram os da sabedoria de Salomão ea Sabedoria de Jesus, filho de Siraque (Eclesiástico), e algumas das epístolas menores. De tarde, no entanto, este número foi aumentado consideravelmente, veja acima. LITERATURA copta, Morgan coleção, e British Museum, recentes aquisições. As edições mais importantes desde 1897 (além dos mencionados no referido artigo só) são os seguintes:

Antigo Testamento

(1) Rahlfs, "Die Berliner Handschrift des sahidischen Psalters" (Abhandlungen der Gesellschaft der königlichen Wissenchaften, zu Göttingen, philolog.-hist. Klasse, IV, 4), Berlim, 1901. Este códice, que Rahlfs atribui a cerca de 400 dC, contida na vizinhança de 129 folhas, das quais 98 ainda existem em um estado bastante degradado. A maior lacuna (cerca de 30 folhas), entre as folhas 94 e 95, abrangidas Salmos 106-143. Seis páginas são reproduzidas em collotype no fim do livro.

(2) "Um copta palimpsesto contendo Josué, Juízes, Ruth, Judith, e Ester", de Sir Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, Londres, 1911). Este é o manuscrito palimpsesto Adicionar. 17.183 do Museu Britânico já conhecidos a partir das descrições dos W. Wright, "Catálogo dos Manuscritos sírio no Museu Britânico", II, 89, não. DCCCXII, e Crum, "Catálogo dos Manuscritos copta do Museu Britânico", não. 12. Exemplares do script, que pode ser datado do século VII, foram publicadas pelo escritor presentes no "Álbum de paleographie copte" (Paris, 1888), pl. VII, 1, e LVI, 1. Alguns fólios 25 do manuscrito original estão agora ausentes, deixando como lacunas: Josué, ii, 15-III, 5, x, 26-36; xvii, 17 xviii, 6; xix, 50-xx, 1,6 , XXII, 14-20; juízes, vii, 2-6, 15-19; viii, 11-19; viii, 28-ix, 8; x, 7-14; xvi, 19 xvii, 1; xviii, 8 -21; xix, 8-15; xx, 16-23; xx, 48 xxi, 6; xxi, 15 final, Ruth, iv, 3-9; Judith, ii, 6-iv, 5, v, 6 - 14, v, 23-vi, 3; vii, 2-7; vii, 18-21; xvi, 7-xvii, 16; Esther (de acordo com a edição grega de Sweet: A, 11-I, 11, ii, 8 - 15; iii, 13-B, 4, iv, 13-C, 6, D, 9-vi, 5; viii, 2-E, 6, E, 17-viii, 12.

(3) "O copta versão (Sahidic) de alguns livros do Antigo Testamento a partir de um papiro no Museu Britânico:. Pelo senhor Herbert Thompson (. Oxford University Press, Londres, 1908) Este papiro (Museu Britânico, ou 5984.) , uma vez em forma de livro normal, agora consiste de apenas fragmentos, conservados em 62 molduras de vidro numerados. Originalmente ele continha os livros de Jó, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Sabedoria, Eclesiástico e (Sirach). de Jó apenas xxxviii, 27 -xxxix, 12 é deixado de provérbios existem consideráveis ​​porções de iv, 16 para o efeito;. de Eclesiastes, do mesmo modo de vi, 6 a IX, 6, do Cântico dos Cânticos, desde o início até o fim, de Sabedoria, de o início do XIX, 8; do Eclesiástico do início ao xl, 18 O script (ilustrada por uma placa reproduzindo Eclesiástico Prol, 1-i, 12.) é pronunciada por Crum (Proc. Dos Soc. de Arqueologia Bibl... ) para ser "Talvez do sexto ou sétimo século".

(4) "Sahidischgriechischa Psalmenfragmente" por C. Wessely em "Sitzungsber. D. Kais. Akad. D. Wissenschaften, Klasse. Philos.-histor", vol. 155, I (Viena, 1907). Neste aprendeu o curador da coleção Rainer nos dá algumas muito importantes fragmentos de Salmos, entre os quais estão 24 folhas de papiro um códice contendo uma vez que o Saltério tanto em grego e em frente Sahidic páginas e fragmentos mais curtos de outros dois bilíngües manuscritos de pergaminho dos Salmos, e outros fragmentos de pergaminho Sahidic apenas. Outro fragmento bilíngüe dos Salmos, da mesma coleção, foi publicado pela Wessely em seu "Griechische u. Koptische Texte theologischen Inhalts eu" em "Studien zur. Palæographie u. Papyruskunde", IX (Leipzig, 1909) não. 17.

(5) O último volume de Wessely também contém vários fragmentos do Antigo Testamento na Sahidic, juntamente com alguns Salmos só em grego.

(6) "Textes de l'ancien testamento en copte sahidique" por Pierre Lacau no "Recueil de travaux relatifs a la Philologie et a l'archeologie egyptiennes et assyriennes", XXIII (Paris, 1901). A partir da biblioteca do Institut Francais, Cairo, uma folha de um lecionário Antigo Testamento (Borgia, XXXII), e seis folhas de um manuscrito de Isaías, a partir da Bibliothèque Nationale de Paris, uma folha do último manuscrito.

(7) Winstedt. Algumas inéditas Sahidic fragmentos do Antigo Testamento em "Journ. Theol de Estudos.", X (Oxford, 1909), 233-54. Estes são os números. 5, 15, 44, 19, 20, 40, 43, 45, 46, 47, 53, 51, 52, 56, 59 e 14 do "Catálogo dos Manuscritos coptas no Museu Britânico" Crum (Londres, 1905) .

(8) "Sahidische Bibel-Fragmente aus dem britânico zu Museu de Londres I e II" em "Sitzungsberichte der kai. Akademie d. Wissenschaften em Wien, philos.-hist. Klasse", vol. 162, VI, e 164, VI ​​(Viena, 1909-1911) por J. Schleifer e "Bruchstücke der sahidischen Bibelubersetzung" (ibid., vol. 170, I, Viena, 1912), do mesmo autor. Estes são os números. 11, 43, 48, 47, 21, 51, 40, 1, 4, 5, 7, 10, 13, 23, 8, 938, 9, 934, 935, 936, 953, de "Catálogo" Crum (veja acima ), além de um fragmento de Eaton College Library, em Londres, e um da Bibliothèque Nationale de Paris (1317, fol. 36). Com referência à edição do Antigo Testamento-Paris fragmentos publicados por G. Maspero, "Missão Memoires de la", etc (Paris, 1886) deve-se mencionar:

(9) S. Gaselee de "Notas sobre a versão copta da LXX, I" em ". Journ de Theol. Estudos", XI (1909-1910), 246-55, em que o escritor fornecimentos dos um número bastante originais de algumas correcções e adições ao texto dos livros históricos em que a edição.

Também (10) Deiber de "Fragmentos coptes Inédits de Jérémie", fornecendo também uma folha de Jeremias (23:13-34:4), esquecido por Maspero.

(11) Por fim, uma excelente contribuição para os fragmentos Velho Testamento-Sachidic por A. Hebbelynck em seus "Manuscritos coptes sahidiques du Monastère Blanc, eu", reproduzida do "Museon" (Louvain, 1911). O autor identifica os fragmentos espalhados por toda a Europa uma vez que pertencia à mesma códices como os fragmentos 32 Borgian. Fomos informados de que este trabalho de identificação será estendido a outros fragmentos de todo o mosteiro fora do Borgian coleção.

B. Novo Testamento

(1) "Sacrorum Bibliorum fragmentação Copto-Sahidica musaei Borgiani, vol. III, Novum Testamentum edidit PJ Balestri OSA" (Roma, 1904), com 40 espécimes de página inteira Collotype sob cobertura especial.

(2) "A versão copta do Novo Testamento no Sul do Dialect outra chamada Sahidic e Thebaic, com aparato crítico, tradução literal Inglês, registre-se de fragmentos e estimativa da versão", I-III (Oxford, 1911), com fotografia espécimes dos mais importantes manuscritos. Nesta obra-prima do paciente bolsa, o autor (cujo nome não aparece na página de título), o reverendo George Horner, conseguiu reconstruir o conjunto dos quatro evangelhos (exceptua alguns versos) de 744 fragmentos espalhados por todo o público e coleções particulares do mundo. Estes fragmentos pertenceu outrora a cerca de 150 manuscritos diferentes, a identificação de que o autor não é, talvez, o menos mérito do seu trabalho. Infelizmente, alguns fragmentos valiosos, em especial os da coleção Rainer, agora integrado com a Biblioteca Imperial de Viena, não eram acessíveis aos Horner a tempo de ser utilizado para a sua edição.

(3) A partir de então, os fragmentos do Novo Testamento-desse rico acervo foram publicadas no autography com os detalhes mais minuciosos palaeographical pelo curador C. Wessely, "Griechische u. Koptische Texte theologischen Inhalts, I-III" em "Studien zur Paläographie u. Papyruskunde ", IX, XI, XII (Leipzig, 1909-1912).

Edições C. mistos

Fragmentos tanto do Antigo e do Novo Testamento também foram editados desde 1897 (inclusive).

(1) Por Pleyte e Boeser do Museun Leyden em seus "manuscritos Catálogo des coptes du Musée d'Antiquités des Pays-Bas" (Leyden, 1897).

(2) Por Leipoldt, do Museu de Berlim, em "Aegyptiselie Urkunden aus den königlichen zu Museen Berlim, koptische Urkunden", I (Berlim, 1904).

(3) Por O. v Lemm, do Museu Britânico, a Bibliothèque, Nationale de Paris, da Coleção Golenishef, São Petersburgo, ea Biblioteca de Berlim, em seu "Sahidische Bibelfragmente III" em "Bulletin de l'Académie imper. des Sciences, "Ve, ser., XXV, 4 (São Petersburgo, 1906).

A maioria das publicações do Novo Testamento-nos fragmentos mencionados apenas ter sido utilizado por Horner para a sua edição. Mas eles não são os menos bem acolhido na sua independência real, especialmente quando impresso página por página e linha por linha, como foi feito, por exemplo, Wessely, O. v Lemm, e Schleifer, de modo a dar a todos os alunos da versão copta dos meios de reconstruir, na medida do possível os antigos códices como eles eram originalmente.

Versão Fayumic

E. Chassinat editado novamente e mais uma vez correctamente os fragmentos publicados por Bouriant (Bol de l'Inst. Franco. D'arco. Ou. Au Claire, II) e mostrou que eles pertencem a uma mesma códices como o "borgiano fragmentação Basmurica ", I-III. Outras adições ao mesmo fragmentos foram feitas a partir da coleção Rainer por C. Wessely em "Sitzungsber. Der kais. Akad. D. Wissensch. No Wien, philos.-hist. Klasse", vol. 158, 1 (Viena, 1908), e Jos David da Bibliothèque Nationale de Paris, em "Revue Biblique" (1910), 80 sqq .. Há também uma dúzia de mais fragmentos bastante curtas, em papiro ou em pergaminho, descritos e publicados na medida em que poderia ser decifrado por WE Crum, "Catálogo dos manuscritos coptas no Museu Britânico" (Londres, 1905), nn. 493-510, 1221. Três delas, 500, 502 e 504 estão lado, bilíngüe uma das folhas, exibindo o grego eo outro o texto Fayumic. Desde a conclusão do Crum do "Catálogo", o Museu Britânico adquiriu um novo fragmento, Ou. 6948, Atos, vii, 14-28, ix, 28-39. Foi publicado em S. Gaselee em "Journ. Dos Theol. Estudos", XI, (1909-1910), 514-7.

Versão Akhmimic

A adição considerável desde 1897 tem sido feito com o material para o nosso conhecimento desta versão, na descoberta de um papiro contendo o códice Provérbios de Salomão. É de se esperar que este valioso manuscrito, agora preservado na Biblioteca de Berlim, em breve será publicado. Para além de que as únicas outras adições importantes são fragmentos de papiro do Evangelho de São João (bilíngüe, Ch x, completa em Akhmimic, vv 1-10, em grego;.. Xi, completa em Akhmimic, vv, 1-8, 45-52, em grego; xii, 1-20, em Akhmimic, xiii, 1, 2, 11, 12, em Akhm) e da Epístola de São Tiago (I, 13-v, 20).. Eles foram publicados pela Rosch, em "Bruchstücke des ersten Clemensbriefes" (Estrasburgo, 1910). O pergaminho famoso códice dos 12 profetas menores da coleção Rainer é, infelizmente, ainda não publicado. Mas os fragmentos de papiro curtas publicadas por Bouriant ter sido dada fora de novo em uma edição mais correta por Lacau no "Bulletin de l'Institut Francais d'archéologie orientale", VIII (Cairo, 1911), 43-107 (ver COPTO literatura neste volume; e Egito).

Publicação informações escritas por H. Hyvernat. Transcrita por Thomas M. Barrett. Dedicado aos pobres almas do Purgatório A Enciclopédia Católica, Volume XVI (Volume Index). Publicado em 1914. New York: A imprensa Enciclopédia, Inc. Nihil obstat, 1 de março de 1914. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York



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