Rei Davisa

Informação Católica

Na Bíblia, o nome de David é suportado apenas pelo segundo rei de Israel, o bisneto de Boaz e Rute (Rute 4:18 sqq.). Ele era o mais novo dos oito filhos de Jessé, ou Jesse (1 Samuel 16:8;. Cf 1 Crônicas 2:13), um pequeno proprietário, da tribo de Judá, habitação em Belém, onde Davi nasceu. O nosso conhecimento da vida de Davi e caráter é derivado exclusivamente das páginas da Sagrada Escritura, a saber, 1 Samuel 16;. 1 Reis 2; 1 Crônicas 2, 3, 10-29; Ruth 4:18-22, e os títulos de muitos Salmos. De acordo com a cronologia normal, David nasceu em 1085 e reinou 1055-1015 aC escritores recentes têm sido induzido pelo Sírio inscrições até à data o seu reinado de 30 a 50 anos depois. Dentro dos limites impostos que é impossível dar mais do que um simples esboço dos acontecimentos de sua vida e uma breve estimativa de seu caráter e de sua importância na história do povo escolhido, como rei, salmista, profeta e tipo do Messias .

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A história de David cai naturalmente em três períodos: (1) antes de sua elevação ao trono, (2) o seu reinado, em Hebron durante Judá, e em Jerusalém sobre todo o Israel, até que seu pecado, (3) o seu pecado e nos últimos anos . Ele aparece pela primeira vez na história sagrada como um jovem pastor, cuidando rebanhos de seu pai nos campos perto de Belém ", corado e bonito de se ver e de um rosto formoso". Samuel, o Profeta e último dos juízes, tinha sido enviado a ungi-lo no lugar de Saul, a quem Deus havia rejeitado por desobediência. As relações de Davi não parecem ter reconhecido a importância desta unção, que o marcou como o sucessor ao trono após a morte de Saul.

Durante um período de doença, quando o espírito mau incomodado Saul, David foi levado a tribunal para aliviar o rei a jogar com a harpa. Ele ganhou a gratidão de Saul e foi feito um escudeiro, mas a sua permanência na corte foi breve. Não muito tempo depois, enquanto seus três irmãos mais velhos estavam no campo, lutando sob Saul contra os filisteus, David foi enviado para o campo com algumas disposições e presentes, não ouviu as palavras em que o gigante Golias de Geth, desafiou todo o Israel a única luta, e ele voluntariamente com a ajuda de Deus para matar o filisteu. Sua vitória sobre Golias causou a derrota do inimigo. Questões de Saul a Abner, neste momento parece implicar que ele nunca tinha visto antes de David, embora, como vimos, David já havia sido no tribunal. Várias hipóteses foram feitas para explicar esta dificuldade. Como a passagem que sugere uma contradição no texto hebraico é omitido por códices da Septuaginta, alguns autores tenham aceite o texto grego de preferência para o hebraico. Outros supõem que o fim das narrativas tornou-se confuso em nosso texto hebraico presente. Uma solução mais simples e mais provável que mantém com a segunda ocasião Saul perguntou Abner só sobre a família de Davi e sobre sua vida anterior. Anteriormente ele havia dado nenhuma atenção ao assunto.

A vitória de Davi sobre Golias para ele venceu o concurso de amizade Jonathan, filho de Saul. Ele obteve uma posição definitiva em tribunal, mas a sua grande popularidade e as canções imprudente da mulher animado o ciúme do rei, que por duas vezes tentou matá-lo. Como capitão de mil homens, ele encontrou novos perigos para ganhar a mão de Merob, filha mais velha de Saul, mas, apesar da promessa do rei, ela foi dada a Hadriel. Mical, a outra filha de Saul, amava Davi, e, na esperança de que este último poderia ser morto pelos filisteus, seu pai prometeu dar-lhe em casamento, desde David deveria matar cem filisteus. David conseguiu e se casou com Mical. Este sucesso, porém, Saul fez temer a mais e, finalmente, induziu-o a fim de que David deveria ser morto. Através da intervenção de Jonathan foi poupado por um tempo, mas o ódio de Saul ele finalmente obrigados a fugir do juiz.

Primeiro ele foi para Ramatha e daí, com Samuel, a Naiote. Outras tentativas de Saul de matá-lo foram frustradas por interposição direta de Deus. Uma entrevista com Jonathan convencido de que a reconciliação com Saul era impossível, e para o resto do reinado ele era um exilado e um proscrito. No Nobe, para onde ele procedeu, David e seus companheiros foram alimentadas pelo padre Achimelech, que posteriormente foi acusado de conspiração e condenado à morte com seus companheiros de sacerdotes. De Nobe David foi para o tribunal de Achis, rei de Geth, onde ele escapou da morte fingindo loucura. Em seu retorno, ele se tornou o chefe de um grupo de cerca de 400 homens, alguns deles suas relações, outros devedores em dificuldades e descontentes, que se reuniram na caverna, ou fortaleza, de Odollam (QR88 -> Adulão). Não muito tempo depois de o seu número foi calculado em 600. David entregou a cidade de Ceila dos filisteus, mas foi novamente obrigado a fugir de Saul. Sua morada seguinte foi ao deserto de Zife, fez memoráveis ​​com a visita de Jonathan e pela traição dos Ziphites, que enviou uma mensagem ao rei. David foi salvo, desde a captura até a retirada de Saul para repelir um ataque dos filisteus. Nos desertos do Engaddi estava outra vez em grande perigo, mas quando Saul era a sua misericórdia, ele generosamente poupado sua vida. A aventura com Nabal, o casamento de Davi com Abigail, e uma segunda recusa a matar Saul foram seguidos por decisão de Davi de oferecer sua serve para Achis de Geth e, assim, pôr fim à perseguição de Saul. Como um vassalo do rei filisteu, ele foi fixado sobre a cidade de Siceleg, quando ele fez incursões sobre as tribos vizinhas, desperdiçando suas terras e poupando nem homem nem mulher. Ao fingir que estas expedições foram contra o seu próprio povo de Israel, ele garantiu a favor de Achis. Quando, porém, os filisteus preparados em Aphec a guerra contra Saul, os outros príncipes não estavam dispostos a confiança David, e ele voltou para Siceleg. Durante sua ausência, tinha sido atacado por o Amalecites. David prosseguido eles, destruíram as suas forças, e recuperou todo o seu espólio. Entretanto, a batalha mortal no monte Gilboa (Gilboa) teve lugar, em que Saul e Jônatas foram mortos. A elegia comovente, preservada para nós em 2 Samuel 1 é explosão de Davi de luto por sua morte.

Por ordem de Deus, Davi, que era agora 30 anos de idade, foi até Hebron para reivindicar o poder real. Os homens de Judá aceitou-o como rei, e ele foi novamente ungido, solene e publicamente. Através da influência de Abner, o resto de Israel se manteve fiel a Isbosete, filho de Saul. Abner atacou as forças de Davi, mas foi derrotado em Gabaon. A guerra civil continuou por algum tempo, mas o poder de Davi era sempre a aumentar. Em Hebron seis filhos nasceram-lhe: Amnon, Cheleab, Absalão, Adonias, Saphathia, e Jethraam. Como o resultado de uma briga com Isboseth, Abner fez propostas para trazer todo o Israel sob o governo de Davi, ele era, no entanto, traiçoeiramente assassinado por Joabe sem o consentimento do rei. Isbosete foi assassinado por dois Benjamim, e David foi aceito por todo o Israel e rei ungido. Seu reinado em Hebron Juda por si só tinha durado sete anos e meio.

Por seu sucesso guerras David conseguiu fazer Israel um Estado independente e fazendo com que seu próprio nome para ser respeitado por todas as nações vizinhas. Um notável explorar, no início de seu reinado foi a conquista da cidade jebuseus de Jerusalém, que ele fez a capital do seu reino, "a cidade de Davi", o centro político da nação. Ele construiu um palácio, teve mais esposas e concubinas, e gerou filhos e filhas. Tendo lançado o jugo dos filisteus, ele resolveu fazer de Jerusalém o centro religioso de seu povo por transportar a Arca da Aliança de Cariatiarim. Ele foi levado para Jerusalém e colocada na nova barraca construída pelo rei. Mais tarde, quando ele propôs a construir um templo para ele, foi dito pelo profeta Natã, que Deus tinha reservado para esta tarefa para o seu sucessor. Em recompensa pela sua piedade, a promessa foi feita para que Deus lhe construir uma casa e estabelecer o seu reino para sempre. Sem conta detalhada foi preservada de diversas guerras empreendidas por David; apenas alguns fatos isolados são apresentados. A guerra com os amonitas é registrado mais plenamente, porque, embora o seu exército estava no campo durante esta campanha, David caíram os pecados de adultério e assassinato, trazendo assim, grandes calamidades sobre si mesmo e seu povo. Ele estava então no auge de seu poder, um governante respeitado por todas as nações do Eufrates ao Nilo. Depois de seu pecado com Bethsabee e os indirectos assassinato de Urias, seu marido, David fez dela sua esposa. Um ano antes de decorrido o seu arrependimento para o pecado, mas sua contrição era tão sincera que Deus perdoou-lhe, embora, ao mesmo tempo anuncia as penalidades severas que foram a seguir. O espírito com que David aceitou estas sanções fez dele durante todo o tempo o modelo de penitentes. O incesto de Amnon eo fratricídio de Absalão trouxe vergonha e tristeza para David. Por três anos, Absalão permaneceu no exílio. Quando ele foi chamado de volta, David manteve em desfavor por mais dois anos e depois restaurada lhe a sua antiga dignidade, sem nenhum sinal de arrependimento. Polémica por tratamento de seu pai, Absalão dedicou-se para os próximos quatro anos, para seduzir as pessoas e, finalmente, havia se proclamado rei em Hebron. David foi pego de surpresa e foi forçado a fugir de Jerusalém. As circunstâncias de seu vôo são narrados na Bíblia com grande simplicidade e pathos. Desconsideração de Absalão do conselho de Achitophel e sua conseqüente demora na busca do rei tornou possível que este último para reunir suas forças e uma vitória em Manahaim, onde Absalão foi morto. David retornou em triunfo a Jerusalém. Uma outra revolta sob a Seba a Jordânia foi rapidamente suprimida.

Neste ponto da narrativa de 2 Samuel, lemos que "houve uma fome nos dias de David por três anos sucessivamente", em punição para o pecado de Saul contra o Gabaonites. No seu pedido de sete de corrida de Saul foram entregue para ser crucificado. Não é possível fixar a data exacta da fome. Em outras ocasiões, David mostrou grande compaixão para os descendentes de Saul, especialmente para Mefibosete, o filho de seu amigo Jonathan. Depois de uma breve menção de quatro expedições contra os filisteus, o escritor sagrado registra um pecado de orgulho por parte de Davi em sua resolução para fazer um censo das pessoas. Como penitência por este pecado, ele foi autorizado a optar por uma fome, uma guerra vencida, ou peste. David escolheu o terceiro e em três dias 70000 morreu. Quando o anjo estava prestes a atacar Jerusalém, Deus foi movido a pena e suspendeu a peste. David foi ordenado a oferecer sacrifícios no eira de Areuna, o local do futuro templo.

Os últimos dias de Davi foram perturbados pela ambição de Adonias, cujos planos de sucessão foram frustradas por Nathan, o profeta, e Bethsabee, a mãe de Salomão. O filho que nasceu depois do arrependimento de Davi foi escolhido em detrimento de seus irmãos mais velhos. Para se certificar de que Salomão teria sucesso ao trono, David tinha-lhe publicamente ungido. As últimas palavras gravadas com idade do rei são uma exortação a Salomão para ser fiel a Deus, para recompensar servos fiéis, e para punir os ímpios. David morreu com a idade de 70, tendo em Jerusalém reinou trinta e três anos. Ele foi enterrado no Monte Sion. São Pedro falou de seu túmulo como ainda em existência no dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos (Atos 2:29). David é honrado pela Igreja como um santo. Ele é mencionado no Martirológio Romano em 29 de dezembro.

O caráter histórico das narrativas de vida de Davi foi atacada principalmente por escritores que têm ignorado o objecto do narrador em I Par. Ele passa sobre os eventos que não estejam relacionadas com a história da Arca Nos livros dos Reis todos os principais acontecimentos, bons e maus, são narrados. A Bíblia registra os pecados de Davi e fraquezas sem desculpa ou paliativo, mas também registra o seu arrependimento, seus atos de virtude, sua generosidade para com Saul, sua grande fé, e sua piedade. Críticos que criticou duramente o seu personagem não ter considerado as circunstâncias difíceis em que ele viveu ou os costumes de sua época. É acrítica e não científicos para exagerar seus defeitos ou a imaginar que toda a história é uma série de mitos. A vida de David foi uma época importante na história de Israel. Ele foi o verdadeiro fundador da monarquia, o chefe da dinastia. Escolhida por Deus "como um homem segundo o seu próprio coração", David foi tentado na escola de sofrimento durante os dias de exílio e desenvolvido em um líder militar de renome. Para ele, foi devido a completa organização do exército. Ele deu a Israel uma capital, um tribunal, um grande centro de culto religioso. A banda pouco Odollam tornou-se o núcleo de uma força eficiente. Quando ele se tornou rei de todo o Israel, havia 339.600 homens sob seu comando. No censo 1.300.000 foram enumeradas capaz de portar armas. Um exército permanente, constituído por doze corpos, cada 24.000 homens, se revezaram no atendimento por um mês em um momento em que a guarnição de Jerusalém. A administração de seu palácio e seu reino exigiu uma comitiva grande de agentes e funcionários. Os seus vários escritórios estão estabelecidos na I Par., Xxvii. O próprio rei exerceu o cargo de juiz, embora levitas foram mais tarde designados para este fim, bem como outros funcionários menores.

Quando a arca tinha sido levado para Jerusalém, David assumiu a organização do culto religioso. As funções sagradas foram confiados a 24.000 levitas, de 6000 estes estavam escribas e juízes, 4000 eram porteiros, e quatro mil cantores. Ele organizou as várias partes do ritual, atribuição a cada secção as suas tarefas. Os sacerdotes estavam divididos em 24 famílias; dos músicos em 24 coros. Para Salomão tinha sido reservado o privilégio de construir a casa de Deus, mas David feitas amplas preparativos para o trabalho por acumulando tesouros e materiais, bem como a transmitir ao seu filho um plano para a construção e todos os seus detalhes. É dito em I Par. como ele exortou seu filho Salomão para realizar esta grande obra e dado a conhecer aos príncipes montados na medida das suas preparações.

O proeminente papel desempenhado pela música e música na adoração do templo, como organizadas por David, é facilmente explicado pelas suas habilidades poéticas e musicais. Sua habilidade em música é gravada em 1 Samuel 16:18 e 06:05 Amos. Poemas de sua composição são encontrados em 2 Samuel 1, 3, 22, 23. Sua ligação com o Livro dos Salmos, muitos dos quais são expressamente atribuídas a vários incidentes de sua carreira, foi assim dado como certo em dias posteriores que muitos todo o Saltério atribuído a ele. A autoria desses hinos ea questão quão longe eles podem ser considerados como fornecendo material ilustrativo para a vida de Davi será tratado nos Salmos artigo.

David não era apenas rei e governante, ele também era um profeta. "O espírito do Senhor falou por mim e sua palavra pela minha língua" (2 Samuel 23:2) é uma declaração direta de inspiração profética no poema ali registados. São Pedro nos diz que ele era um profeta (Atos 2:30). Suas profecias são incorporados nos Salmos ele composto que estão literalmente messiânico e no "David últimas palavras" (2 Samuel 23). O caráter literal desses Salmos messiânico é indicado no Novo Testamento. Eles se referem ao sofrimento, a perseguição, e os ganhadores entrega de Cristo, nem as prerrogativas que lhe são conferidos pelo pai. Além dessas suas profecias directo, David próprio sempre foi considerado como um tipo de Messias. Nesta Igreja o tem, mas seguiram o ensinamento dos profetas do Antigo Testamento. O Messias era para ser o grande rei teocrático; David, o ancestral do Messias, foi um rei segundo o coração de Deus. Suas qualidades e seu nome muito são atribuídos para o Messias. Incidentes na vida de David são consideradas pelos Padres como prenúncio da vida de Cristo; Belém é o berço de ambos, a vida do pastor David lembra Cristo, o Bom Pastor, as cinco pedras escolhidas, para matar Golias são típicas dos cinco feridas, a traição por seu conselheiro confiável, Achitophel, ea passagem sobre o Cedron lembrar-nos da Paixão de Cristo Sagrado. Muitos dos Salmos de Davi, como aprendemos com o Novo Testamento, são claramente típicas do futuro Messias.

Publicação informações escritas por John Corbett. Transcrito por Judy Levandoski. Em memória de Andrew Levandoski A Enciclopédia Católica, Volume IV. Publicado em 1908. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York



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