Idealismo

Ao debater este prazo, e seu significado, referência deve ser tido em consideração o cognato expressões, idealista, idealizado, ideal (adjetivo), e do ideal (substantivo), todos os quais são derivados do grego idéa. Isto significa "imagem", "figura, de" forma ": ela pode ser usada no sentido de" afinidade ", ou" cópia ", bem como no de" tipo "," modelo ", ou" padrão ": é este último encontra a sua expressão no sentido de que "ideal" e, "o ideal" e os derivados são mencionadas acima. Ao falar de "o ideal", o que temos em mente não é uma cópia de nenhum tipo de objeto, mas um tipo. A artista é dito que "idealizar" o seu assunto quando ele representa-o como um justo, nobler, mais perfeita do que é na realidade.

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Idealismo na vida é a característica de que essas idéias a respeito da verdade e da direita, bondade e da beleza, as normas e forças directiva. Esta significação trai a influência de Platão, que fez uma idéia termo técnico em filosofia. De acordo com ele o mundo visível é simplesmente uma cópia de uma supersensible, inteligível, mundo ideal, e, consequentemente, "coisas" estão a impressionar, mas a realidade carimbada pelo que o que é um dos mais elevados, natureza espiritual. Platonism é a mais antiga forma de idealismo, e Platão o próprio progenitoras de idealistas. É usual para o local em contraste Platão e Aristóteles do idealismo do realismo; este último, na realidade, nega que as ideias são originais e que as coisas são meras cópias; ele sustenta que a inteligível é essencial, mas que é imanente na natureza das coisas, que se está a pôr em produtos de arte. É mais correto, por isso, seu apelo a um ensino imanente como idealismo transcendental contrastou com o idealismo de Platão. Ambos os pensadores revelam a influência decisiva do que a moral eo idealismo que permeou æsthetic grego vida, de pensamento e ação, mas, para tanto, o que está mais profunda para baixo na sua filosofia é a convicção de que a primeira e mais alta princípio de todas as coisas é a uma perfeita Ser espiritual que eles chamam de Deus, e para que eles levam de volta, por intermédio dos meios de princípios - essência e forma, finalidade e de direito - o indivíduo multifacetadas seres visíveis do mundo. Neste sentido idealismo é dualismo, ou seja, a doutrina de um princípio espiritual mais elevado ao longo do que contra o qual é inferior e material, e novamente esta doutrina é claramente oposição ao monismo, que seria inevitável a maior e mais baixos tanto para fora de uma única e mesma Todos - estar. Esse idealismo ensina mais velhos, que não há Um-Todos, mas que existe um alfa eo ómega, ou seja, uma Causa supermundane eo End, do mundo. Por meio de seus princípios, idealismo mantém a distinção de Deus e do mundo, do absoluto e finito, ainda detém-los juntos na unidade, que ajusta as relações entre a realidade e do conhecimento, por coisas que atribui a dimensão, forma, finalidade, valor, lei, ao mesmo tempo forethought garantir a necessária segurança jurídica e de validade; que estabelece objectivo verdade em relação às coisas que são conhecidas e subjectiva da verdade em mente que eles sabem. Neste sentido Schoolmen ensinar a forma que dat esse et distingui, ou seja, o princípio formal que constitui o objeto, de igual modo, no acto de cognição, informa a mente. Na medida em que os seus princípios exprimir as causas e efeitos das coisas, determinar a sua natureza e valor, une o idealismo especulativo e da ética, da verdade e do bem, filosofia moral e da filosofia da natureza.

Neste sentido de Santo Agostinho desenvolveu o ensino platônicos, e na sua filosofia é idealismo na verdadeira acepção do termo. A partir dele vem a definição de ideias filosofia cristã, que desde então tem conservado: "Idéias são formas originais de algumas coisas, os seus arquétipos, permanente e incomunicáveis, que estão contidos na inteligência divina. E embora eles nem começar a ser nem deixam, ainda mediante eles são padronizados os múltiplos aspectos do mundo que se concretize e morrer. Mediante essas idéias apenas a alma racional pode fixar seu olhar, uma vez que é dotada com o corpo docente que é peculiar a sua excelência, ou seja, a mente eo motivo [mente ac ratione ], Uma potência, por assim dizer, da visão intelectual, e intuição para essa alma que só é qualificada que é puro e santo, ou seja, cujo olho é normal, claro, e bem adaptado às coisas que ele ia fain eis "( De diversis QUEST., P. xlvi, no PL, XL, 30).

Essa linha de pensamento do Escolásticos aprovada, desenvolvendo-o em seus tratados como ideologia. A sua teoria não é descrito como idealismo, mas, como realismo, mas isso não quer dizer que eles estão em conflito com a doutrina de Agostinho, que significa sim que o ideal princípios possuem validade real, de que as ideias que subsistem na mente antes do Divino coisas que corresponde a eles são chamados a existir, ao mesmo tempo, as formas e essências, elas realmente existem na natureza e não são realmente produtos do nosso pensamento. Neste último nominado sentido, ou seja, as construções subjetivas, idéias muito antes tinham sido considerados pelos filósofos da antiguidade e, especialmente, pela Stoics, que considerou que as ideias são nada mais do que representação mental. Esta visão errada e enganosa apareceram durante a Idade Média, sob a forma de nominalismo, uma denominação dada ao sistema cujos seguidores alegaram que os nossos conceitos são meros nomes (designação), que têm como os seus homólogos no mundo da realidade individual coisas, mas não formas ou essências ou fins. Este parecer, que rouba tanto ciência e os princípios morais da sua validade universal e que abre o caminho para o materialismo e agnosticismo, foi combatida pelos líderes da escolástica - Anselmo de Cantuária, Mangus Albertus, Thomas Aquinas, Bonaventure, e Duns Scotus - - apesar de tudo, do século XIV em diante, ele teve o seu propagadores campeões e, nomeadamente, William de Occam. Para a mente sem que era mais fácil de se considerar individualmente as coisas como a única realidade e que diz respeito às formas e de essências como puramente mental produtos.

Então ele veio passar a ideia que a palavra em vários idiomas tomou a mais e mais o significado de "representação", "imagem mental", e outras coisas do género. Daí, também, houve introduzidas gradualmente a terminologia, que nós encontramos nos textos de Berkeley e, segundo a qual idealismo é a doutrina que atribui a realidade para as nossas ideias, ou seja, nossas representações, mas nega a realidade do mundo físico. Este tipo de idealismo é apenas o inverso do que o que estava na posse do filósofos da antiguidade cristã e seus sucessores; ela acaba com a realidade dos ideais pelos princípios confinando-os a pensar exclusivamente ao assunto: trata-se de um falso idealismo que merece sim o denominação "Fenomenalismo" (fenómeno, "aparência", em oposição à noumenon ", o objeto de pensamento").

A doutrina de Descartes também tem sido chamado erradamente por idealismo. É verdade que cartesianismo está em consonância com o idealismo genuíno cedo da escola, na medida em que se postula Deus, pensou, e espacial realidade. Mas, por outro lado, este sistema também emprega apenas em uma idéia subjetiva e significação bastante esquece o ideal posição intermediária de princípios. De acordo com a teoria de Leibniz, que também foi considerada como idealista, nossa mente constrói a partir de seus próprios recursos (de son propre fond) seu esquema de todo o mundo, mas, graças a um pré-estabelecidos harmonia (harmonie préétablie), que concede com a realidade. Este ponto de vista, contudo, apresentar nenhuma solução para o problema epistemológico. Kant alega que a sua filosofia crítica é simultaneamente um "idealismo transcendental" e um "realismo empírico"; mas ele declara idéias são "ilusões da razão", e esses ideais e princípios que causam efeitos são simplesmente dispositivos de pensamento que pode ser aplicada apenas em referência aos fenómenos. Fichte teve seu início como Kant - o ponto, mas finalmente subiu acima do nível do subjetivismo e considerada um princípio de realidade, a absoluta Ego. Hegel doutrina pode ser denominado idealismo medida em que procura o mais elevado princípio, em absoluto a ideia, que encontra a sua auto-realização, na forma de conceito, etc - vista o que equivale praticamente ao monismo. As várias filhas de Kantian filosofia são incorrectamente considerada como desenvolvimentos de idealismo, mas é mais preciso para descrever-los como "illusionism" ou "Solipsismo", uma vez que eles completamente varreria realidade objectiva. Neste contexto um filósofo alemão declara:

Eu afirmo sem hesitação que a afirmação, "a existência do mundo consiste unicamente na nossa reflexão", é para mim o resultado de uma hipertrofia da paixão pelo conhecimento. Para esta conclusão foi-me levar principalmente pela tortura eu suportar em obter mais "idealismo". Todo aquele que tenta tomar essa teoria embaixo em bom ritmo, a força-lo através de sua forma limpa e identificar-se com ela, vai certamente sentir que alguma coisa está prestes a pressão em seu cérebro (Jerusalém, "Die Urtheilsfunktion", Viena, 1886, p.261 ).

Conclusões semelhantes são atingidas por J. Volkelt (Erfahrung u. Denken, Hamburgo, 1886, p. 519);

Qualquer homem que exerça o seu teórico dúvidas ou negação do mundo externo tão longe que, mesmo na sua experiência quotidiana que ele está sempre lembrar-se do carácter puramente subjectiva da sua percepção. . . flung simplesmente irá encontrar-se fora do curso natural e direção de vida, despojado de todos os sentimentos normais e juros e, mais tarde ou mais cedo confrontados com o perigo de perder completamente sua mente.

É sem dúvida uma questão de pesar que os termos idéia, idealista, e idealismo, inicialmente tão rica em conteúdo, deverá ser tão longe degradadas forma a significar tais aberrações do pensamento. O presente escritor, em seu "Geschichte des Idealismus" (2 ª ed., Brunswick, 1907) tomou o fundamento de que o significado desses termos originais devem ser restauradas para eles. No índice desta "Geschichte" e na sua monografia ", Wichtigsten Die Philosophischen Fachausdrücke" (Munique, 1909), ele traça, em pormenor, a evolução eo significado que estas palavras foram submetidos.

Publicação Escrito por Otto Willmann informação. Transcritas pela Peter S. Zehr e Patrick C. Swain. A Enciclopédia Católica, Volume VII. Publicado 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de junho de 1910. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Este assunto apresentação do original em língua Inglês

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