Jacobsa

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O filho de Isaac e Rebeca, grande patriarca terço das pessoas escolhidas, eo ancestral imediato das doze tribos de Israel. Os incidentes de sua vida são dados em partes do general, XXV, 21-1, 13, em que os documentos (J, E, P) são distinguidos por estudiosos modernos (ver Abraão, I, 52). Seu nome - possivelmente uma abreviatura de Jacob-El (Babilônia: Ya kub-ilu), com a qual comparar Israel, Ismael etc - significa "usurpador", e refere-se a uma circunstância bem conhecida de seu nascimento (Gênesis 25: 25). Seus primeiros anos foram marcados por vários esforços para obter o direito de primogenitura de seu irmão Esaú. Sua luta para ele começou antes de ele nascer (xxv, 22-5). Mais tarde, ele se aproveitou do descuido de Esaú e desespero para comprar dele para uma sopa de lentilhas (xxv, 29-33). Em virtude desta aquisição, e através de um ardil, ele finalmente conseguiu, assegurando a bênção que Isaac destinada ao Esaú (xxvii, 1-37), Foi então que, para escapar da ira vingadora de seu irmão, e, aparentemente, também para obter um esposa do estoque de seus pais, ele fugiu para Harã, a morada de Labão, seu tio materno (xxvii, 41 xxviii, 5). Em seu caminho para lá, ele teve a Luza a visão dos anjos subindo e descendo por uma escada misteriosa que atingiu da terra para o céu, e do Senhor renovar-lhe as gloriosas promessas que tinha feito a Abraão e Isaque, em conseqüência de isso, ele chamou o lugar de Beth-El, e prometeu adoração exclusiva ao Senhor deve Ele acompanhá-lo em seu caminho e trazê-lo de volta para casa em segurança (xxviii, 11-22). Relações de Jacob com família de Labão formar um episódio interessante, os detalhes de que são perfeitamente verdadeiras para a vida de Leste e não precisa ser exposto aqui. Além abençoando-o com 11 crianças, Deus concedeu a Jacó um grande prosperidade material, de modo que Labão era naturalmente desejoso de sua detenção. Mas Jacob, muito cansado com truques freqüente de Labão, e também ordenado por Deus para voltar, partiu secretamente, e, apesar de ultrapassado e ameaçado por seu zangado pai-de-lei, ele conseguiu apaziguá-lo e para seguir seu próprio caminho para Canaã ( xxix-xxxi). Ele conseguiu também - depois de uma visão de anjos em Maanaim, e luta uma noite inteira com Deus em Fanuel, ocasião em que este último recebeu uma nova bênção e o significativo nome de Israel - para apaziguar seu irmão Esaú, que tinha vindo para encontro com 400 homens (xxxii-xxxiii, 16).

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Passando por Socoth, Jacob se estabeleceram perto de Salem, uma cidade dos Sichemites, e levantou um altar ao Deus de Israel (xxxiii, 17-20). Compelido a deixar por conta da inimizade dos Chanaanites - o momento preciso do que é incerto - ele foi para Betel, onde ele cumpriu a promessa que tinha feito quando a caminho de Harã (xxxiv-xxxv, 15). Prosseguindo mais ao sul, ele chegou a Ephrata, onde ele enterrou Rachel, que morreu ao dar à luz a Benjamin, e onde ele ergueu um pilar no local de seu túmulo. Daí, através de Migdal-Eder, ele chegou a Hebron, onde ele foi acompanhado por Esaú para o enterro de seu pai (xxxv, 16-29). Em Hebron, Jacó viveu discretamente como o chefe de uma numerosa família pastoral, recebeu com tristeza inconsolável a evidência aparente de morte cruel de José, passaram pela pressão da fome, e concordou relutantemente mais para sua separação de Benjamin (xxxvii, 1-4; xlii, 35-38; XLIII, 1-14). A notícia de que José ainda estava vivo e convidou-o para vir para o Egito reviveu o patriarca, que, passando por Berseba, atingiu o Egito com seus filhos e netos (xlv, 25-XLIX). Não foi dado a ele para atender Joseph novamente, para desfrutar as honras que lhe são conferidos pelo Faraó, e para passar seus últimos dias em prosperidade na terra de Gessen. Lá, em seu leito de morte, ele antecipou o futuro de fortunas dos respectivos descendentes de seus filhos, e faleceu com a idade de 147 (xlvi, 29-XLIX). De acordo com seu último desejo, foi enterrado na terra de Canaã (1, 1-13). Apesar das diversas dificuldades reuniu com no exame da narrativa bíblica e tratados em detalhe pelos comentaristas, é quase certo que a história de Jacó é o de uma pessoa real, cuja real ações são registradas com precisão substancial. Personagem de Jacob é uma mistura de bem e mal, gradualmente castigado pela experiência de uma longa vida, e sobre a não todo indigno de ser usado por Deus para o propósito de Sua misericórdia para com o povo escolhido. As lendas talmúdicas sobre Jacob são o auge da fantasia.

Publicação informações escritas por Francis E. Gigot. Transcrito por Paul T. Crowley. Dedicado ao Sr. Cornélio Crowley A Enciclopédia Católica, Volume VIII. Publicado em 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de outubro de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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