Judeus de todas as classes e formas de pensar olhar para a frente para o Pessach férias com a mesma ânsia de fazer Christmastide como cristãos. É para eles o grande evento do ano. Com a excepção do Templo sacrifícios, a sua forma de observação, mas que difere pouco do que se obteve no tempo de Cristo. Instruções para manter a festa foram cuidadosamente previstas na lei (ver Êxodo 12, 13, etc), e realizado com grande exatidão após o exílio.
A PREPARAÇÃO
A festa da Pessach começa com o décimo quarto dia de Nisan (um mês lunar, que corresponde aproximadamente com a última parte de março e na primeira parte de abril) e termina com o vigésimo primeiro. Os judeus, no momento em que, nos tempos antigos, fazer elaborar os preparativos para o festival. Cada casa está sujeito a uma profunda limpeza da Primavera.
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ACREDITO
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Alguns dias antes da festa, culinária e outros utensílios para ser usado durante o festival são cuidadosamente e juridicamente purificado de todos os contactos com fermento, ou leavened pão. Eles são, então, dizer-se que é kosher. Especial conjuntos utensílios de cozinha e de mesa não são unfrequently mantidos em cada agregado familiar.
Na noite do décimo terceiro, depois de escuro, o chefe da casa torna a "busca de fermento", de acordo com a forma indicada na Mishna (Tractate Pesachim, I), que é provavelmente o costume seguido pela judeus durante pelo menos dois mil anos. A pesquisa é feita por meio de um iluminado cera de vela. Um pedaço de ordinário, ou leavened, o pão é deixada em algum lugar conspícuas, geralmente em uma janela de patamar. A pesquisa começa com uma oração que contém uma referência para o comando para arrumar todos os fermento durante a festa. O lugar do pedaço de pão é apenas mencionado primeiro marcado para indicar o início da pesquisa. A casa está toda então analisado cuidadosamente, e todos os fragmentos de fermento são cuidadosamente recolhidos por uma grande colher colher ou por meio de uma escova ou molho de quills. A pesquisa é encerrado com a voltar para o pedaço de pão com o qual se iniciou. Este, também é recolhida sobre a colher. Este último, com o seu conteúdo, e em seguida a escova são cuidadosamente atrelado a um molho e suspenso durante uma luz para evitar ratinhos de fermento espalhamento durante a noite e que necessitam de uma nova pesquisa. O capitão da casa, então proclamar em aramaico que todo o fermento que está em sua casa, ele não tem conhecimento de que, para ele não é mais do pó.
Durante o forenoon do dia seguinte (quarta) todas as fermento que permanece é queimado, e de uma declaração semelhante é feita. Desde esse momento até a noite de 22, quando a festa termina, só pão ázimo é permitido. O legal momento em que o uso do pão leavened foi proibida era entendido como sendo o meio-dia com o décimo quarto Nisan; mas os rabinos, a fim de não correr riscos, e de colocar uma cobertura em torno da lei, esta antecipada por uma ou duas horas.
A festa pascal
Neste dia, o décimo quarto, o primeiro-nascido filho de cada família, se ele é superior a treze, jejuns, em memória da entrega do primeiro-nascidos dos Israelitas, quando o anjo escondendo a destruir Egito. Na noite da quarta os membros masculinos da família, no seu melhor vestido, assistir serviços especiais na sinagoga.
Em seu regresso a casa eles acham iluminados, e do Seder, ou Quadro pascal, preparados. O chefe da família toma seu lugar à frente da tabela, onde existe um braço-presidente preparada para ele com almofadas ou travesseiros. Uma cadeira semelhante também está pronta para o amante da casa. A refeição é chamado Seder pelo Ashkenaziac judeus, e Haggadah (porque a história do recitados durante o parto-lo) por parte dos judeus sefarditas. Todos os membros da família judaica, incluindo agentes, sentar à mesa.
Na frente do chefe da família é o Seder-prato, que é de natureza tal a permitir que três unleavened bolos ou matzoth, cada uma envolvida em um guardanapo, para ser colocado sobre ela um acima do outro. A haste osso de borrego (com uma pequena porção de carne em anexo) que foi torrado sobre os carvões é colocada, juntamente com um ovo que tem sido torrados em cinzas quentes, por outro prato acima dos três unleavened bolos. A haste torrado representa o cordeiro pascal, os ovos e os torrados chagigah, ou livre arbítrio ofertas, feitas diariamente no templo. Ervas amargas, como a salsa eo horseradish, uma espécie de sop chamado charoseth, consistindo de vários frutos trituradas em uma mucilagem e misturada com vinagre, sal e água, estão organizados em diferentes navios, por vezes, eliminados como candelabra acima do pão leavened. A tabela também é decorado com vinho, e copos ou óculos para cada pessoa, um copo extra sendo sempre deixada para o profeta Elias, a quem eles esperam que o precursor do Messias.
A primeira Copa
Quando todos estão sentados à volta da mesa a primeira taça de vinho é derramado por cada um. O chefe da casa sobe e graças a Deus os frutos da vinha e para o grande dia que eles estão prestes a celebrar. Ele então se senta e bebe o seu copo de vinho em uma postura reclináveis, inclinada sobre seu braço esquerdo. As outras bebidas, ao mesmo tempo. Na época do Templo os mais pobres era judeu para beber quatro taças de vinho durante esta refeição alegre, e se ele passou a ser muito pobre, era para ser fornecido através de fundos públicos. Apesar de quatro caixas são prescritos, a quantidade não está restrita a esse montante. Alguns água geralmente é adicionado ao vinho. Nos primeiros dias foi utilizado o vinho tinto, mas por conta do receio de fomentar as infundadas acusações contra os judeus sangue, este uso foi interrompido. Não fermentados ou de vinho raisin palestiniano vinho é agora geralmente utilizado.
As ervas amargas e Afikoman
Depois de beber a primeira taça ao capitão sobe e lavado as mãos e os outros restantes sentado, e Eldersheim é da opinião de que era nesta altura da ceia que Cristo lavou os pés dos discípulos. Depois de lavar as mãos, o chefe de família se senta, toma uma pequena quantidade de ervas amargas, depressões-los em água salgada, e come-los, deitados em seu cotovelo esquerdo. Judeu intérpretes dizer que apenas o primeiro Pessach era para ser comido de pé, e em circunstâncias de pressa. Durante o Passovers comemorativa do primeiro eles reclined "como um rei [ou homem livre] em sua facilidade, e não como escravos" - neste caso, provavelmente seguindo o exemplo dos romanos independente com quem entrou em contato. Depois que o chefe de família tem comido sua porção de ervas amargas, ele toma semelhantes porções, depressões-los em água salgada, e as mãos deles volta a ser comido pelos outros.
Ele então contrai a meio unleavened bolo, quebra-lo em dois, e couros de distância de metade ao abrigo de um travesseiro ou almofada, a ser distribuído após a ceia e comido. Se esta prática existia no tempo de Cristo, não é improvável que foi objecto dessa parte, chamada afikoman, que foi instituída a Eucaristia. Logo que essa parte é consagrado à parte, a outra metade é substituído, a cápsula que contém a unleavened bolos é descoberto, e todos, de pé, ter de realizar o prato e levante-o solenemente, chanting lentamente em aramaico: "Este é o pão de aflição que nossos pais comeram no Egito. Este ano aqui, no próximo ano em Jerusalém. escravos Este ano, no próximo ano livre. "
A segunda Copa
O prato é então substituído a haste e osso, torrada ovo, etc restaurados para seus lugares acima dela. Todos os sentar-se, e pede ao filho mais novo por isso que esta noite acima de todas as outras noites que comem ervas amargas, pão ázimo, e deitados em uma postura. O chefe da casa, então explicamos como seus pais eram idólatras, quando Deus escolheu Abraão, como eles eram escravos no Egito, como Deus lhes entregue, etc Deus seja louvado e bendita a Sua mercê maravilhoso para a sua nação, e esta primeira parte do cerimônia é levada para um próximo a sua ruptura com a recitação diante da primeira parte do Hallel (Salmos 112 e 114) e beber o segundo copo de vinho, que é realizada triunfantemente aloft e apelou a taça do Haggadah ou história de entrega .
A refeição adequada
A cerimônia até agora tem sido apenas introdutório. A refeição adequada agora começa. Em primeiro lugar todas as lavar as mãos, o então presidente recita uma bênção durante a unleavened bolos, e, depois de ter mergulhado-los em pequenos fragmentos de água salgada, ele come-los deitados. Ele próxima distribui peças para os outros. Ele também tem algumas ervas amargas, depressões-los na charoseth, e dá-lhes que os outros para ser comido. Ele faz próximo de uma espécie de sanduíche, colocando uma porção de cavalo-rábano entre dois pedaços de pão ázimo mãos e ele volta, dizendo que está na memória do Templo e de Hillel, que em conjunto usado para embrulhar os pedaços de cordeiro pascal, pão ázimo, ervas amargas, e comê-los, em cumprimento do comando do Êxodo 12:8.
A boa ceia é servida agora, e é constituída por muitos cursos de pratos amado pelos judeus, como sopa, peixe, etc, elaborados em curiosas formas desconhecidas de iletrados. No final da refeição algumas das crianças snatch afikoman o que foi escondido longe, e isso tem que ser resgatado por apresenta - um costume provavelmente decorrente de um erro do Talmud. Em seguida é dividido entre todos os presentes e comido. Oesterly Caixa e acho que esta é uma sobrevivência de uma hora mais cedo, quando uma parte do cordeiro pascal foi mantida até o fim e distribuídos, de forma a ser a última coisa que comeu.
A terceira Copa
Quando o afikoman é comido, o terceiro copo está cheio; graça e depois das refeições é dito, eo terceiro em uma xícara bêbado reclináveis postura. Um copo de vinho é derramado por agora o profeta Elias, morto em um silêncio que é mantida por algum tempo, ea porta está aberta. Imprecations contra os incrédulos, os Salmos e de tomada de Lamentations, então são recitados. Estas só foram introduzidos durante a Idade Média.
A quarta Copa
Após este é o quarto copo cheio e que a grande Hallel (Salmos 115-118) e uma oração de louvor são recitados. Antes de beber a quarta taça, os judeus de alguns países recitar cinco peças poéticas e, em seguida, a quarta taça está embriagado. No final uma oração pedindo a Deus aceitar o que eles têm feito é adicionado. Entre os judeus alemão e polaco esta oração é seguida por canções populares.
O restante da semana Pessach
O mesmo cerimônias são observados a próxima noite. De acordo com a Lei, aos quinze e vinte e primeira viesse a ser mantido como solenes festivais e dias de descanso. Actualmente, o décimo quinto e décimo sexto, a vigésima-primeira e vinte e dois inteiros são férias, um costume introduzido entre os judeus da Dispersão para se certificar de que eles cumpridos os preceitos da lei sobre o bom dia. Os outros dias são semi-férias. Serviços especiais são detidos nas sinagogas em todo o Pessach semana. Anteriormente a data da Páscoa foi fixada pelo real observações [Schurer, História do Povo Judeu (Edimburgo, 1902), I, II, Append. 3]. É agora deduzir de cálculos astronômicos.
Publicação informações escritas por Cornélio Aherne. Transcrito por John Looby. A Enciclopédia Católica, volume XI. Publicado 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1911. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
OESTERLY E BOX, religião e de culto da sinagoga (Londres, 1907); DEMBITZ, judeu na Sinagoga e Serviços Home (Filadélfia, 1898); Ginsburg, em KITTO, Cyclop.
De bibl.
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Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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