Páscoa ou a Páscoasa

Informação Católica

Judeus de todas as classes e formas de pensar ansiosos para as férias da Páscoa com a mesma ânsia como cristãos fazer para christmastide. É para eles o grande evento do ano. Com exceção dos sacrifícios do Templo, sua forma de observação, mas que difere pouco do que se obteve no tempo de Cristo. Instruções para manter a festa foram cuidadosamente previstas na lei (ver Êxodo 12, 13, etc), e realizado com grande exatidão após o Exílio.

A PREPARAÇÃO

A festa da Páscoa começa no décimo quarto dia de Nisan (um mês lunar, que corresponde aproximadamente com a última parte de março e na primeira parte de abril) e termina com o vigésimo primeiro. Os judeus agora, como nos tempos antigos, fazer elaborar os preparativos para o festival. Cada casa é submetido a uma limpeza completa da mola.

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No sábado anterior ao dia da Páscoa (décimo quinto) é chamado de "grande sábado", porque é suposto que o décimo dia do mês Abib (ou Nisan) - quando os israelitas estavam para selecionar os cordeiros pascal, antes de sua libertação do Egito - caiu em um sábado. Nesta sábado, o dia da semana seguinte em que a Páscoa é a queda é solenemente anunciado.

Alguns dias antes da festa, culinária e outros utensílios a serem utilizados durante o festival são cuidadosamente e juridicamente purificado de todo contato com o fermento, ou pão fermentado. Eles são, então, disse ser kosher. Conjuntos especiais de utensílios de cozinha e de mesa não são unfrequently mantidos em cada casa.

Na noite do décimo terceiro, depois do anoitecer, o chefe da casa faz com que a "busca de fermento", de acordo com a forma indicada na Mishná (Tratado Pesachim, I), que é provavelmente o costume seguido pelos judeus por pelo menos dois mil anos. A busca é feita por meio de uma vela de cera iluminada. Um pedaço de ordinário, ou fermentado, o pão é deixada em algum lugar visível, geralmente em um peitoril da janela. A pesquisa começa com uma oração que contém uma referência para o comando para arrumar todo o fermento durante a festa. O lugar do pedaço de pão é apenas mencionado primeiro marcado para indicar o início da busca. A casa inteira é então examinado cuidadosamente, e todos os fragmentos de fermento são cuidadosamente recolhidos numa grande colher colher ou por meio de uma escova ou um feixe de penas. A pesquisa é encerrado com a voltar para o pedaço de pão com que começou. Esta, também é recolhida a colher. O último, com o seu conteúdo, ea escova são, então, cuidadosamente amarrado em um pacote e suspenso durante uma luz para evitar ratinhos de fermento espalhamento durante a noite e que necessitam de uma nova pesquisa. O dono da casa, então proclamar em aramaico que todo o fermento que está em sua casa, de que ele não tem conhecimento, para ele não é mais do que pó.

Durante a manhã do dia seguinte (quarta) todo o fermento que permanece é queimado, e uma declaração semelhante é feita. A partir deste momento até a noite do dia 22, quando a festa termina, só pão ázimo é permitido. O tempo legal quando o uso de pão levedado foi proibida era entendido como o meio-dia no décimo quarto Nisan, mas os rabinos, a fim de não correr riscos, e de colocar uma cobertura em torno da lei, esta antecipada por uma ou duas horas.

Festa da Páscoa

Neste dia, o décimo quarto, o filho primogênito de cada família, se ele é superior 13, jejuns, em memória da libertação do primogênito dos filhos de Israel, quando o anjo exterminador passou sobre o Egito. Na noite de quarta os membros masculinos da família, no seu melhor vestido, assistir serviços especiais na sinagoga.

Em seu regresso a casa eles acham iluminados, e do Seder, ou Quadro pascal, preparados. O chefe da família tem o seu lugar na cabeceira da mesa, onde há uma poltrona preparada para ele com almofadas ou travesseiros. Uma cadeira semelhante também está pronta para a dona da casa. A refeição é chamado Seder pelo Ashkenaziac judeus, e Haggadah (por causa da história do livramento recitado durante o mesmo) pelos judeus sefarditas. Todos os membros da família judaica, incluindo agentes, sentar à mesa.

Na frente da cabeça da família é o Seder-prato, que é de um tipo tal como para permitir que três unleavened bolos ou matzoth, cada um envolvido em um guardanapo, a ser colocado sobre ela um acima do outro. Um osso de pernil de cordeiro (com uma pequena porção de carne em anexo), que foi assado nas brasas é colocado, juntamente com um ovo que tem sido torrados em cinzas quentes, por outro prato acima dos três pães ázimos. A haste assado representa o cordeiro pascal, e do ovo torrada o chagigah, ou ofertas de livre-arbítrio, feitas diariamente no Templo. Ervas amargas, como a salsa e raiz forte, uma espécie de sop chamado charoseth, composto de várias frutas trituradas em uma mucilagem e misturada com vinagre, sal e água, são organizados em diferentes navios, às vezes dispostas como candelabra acima do pão fermentado. A tabela também é decorado com vinho e taças ou copos para cada pessoa, um copo extra sendo sempre deixada para o profeta Elias, que eles esperam que o precursor do Messias.

O primeiro copo

Quando todos estão sentados em torno da mesa a primeira taça de vinho é derramado por cada um. O chefe da casa sobe e Deus graças pelos frutos da vinha e para o grande dia que eles estão prestes a comemorar. Ele então se senta e bebe o seu copo de vinho em uma postura reclinada, apoiado em seu braço esquerdo. Os outros beber ao mesmo tempo. Na época do Templo judeu era o mais pobre de beber quatro copos de vinho durante esta refeição prazerosa, e se ele passou a ser muito pobre, que era para ser fornecido através de fundos públicos. Apesar de quatro caixas são prescritos, a quantidade não está restrita a esse montante. Alguns água geralmente é adicionado ao vinho. Nos primeiros dias de vinho tinto foi usado, mas por conta do receio de fomentar as acusações infundadas de sangue contra os judeus, este uso foi interrompido. Não fermentado de passas vinho vinho ou palestino é agora geralmente utilizado.

As ervas amargas e Afikoman

Depois de beber o primeiro copo do mestre se levanta e lava as mãos, os outros restantes sentado, e Eldersheim é da opinião de que era neste momento da ceia que Cristo lavou os pés dos discípulos. Depois de lavar as mãos, a cabeça da família se senta, toma uma pequena quantidade de ervas amargas, mergulhos los em água salgada, e come-los, deitados em seu cotovelo esquerdo. Intérpretes judeus dizem que apenas a primeira Páscoa era para ser comido de pé, e em circunstâncias de pressa. Durante as Páscoas comemorativa do primeiro eles reclinada "como um rei [ou homem livre] em sua facilidade, e não como escravos" - neste caso, provavelmente seguindo o exemplo do dos romanos independente com quem entrou em contato. Depois que o chefe da família tem comido sua porção de ervas amargas, ele toma semelhantes porções, molhos los em água salgada, e as mãos deles volta a ser comido pelos outros.

Ele, então, leva o bolo meio sem fermento, quebra-o em dois, e esconde-se uma meia-debaixo do travesseiro ou almofada, a ser distribuído e comido depois do jantar. Se esta prática existia no tempo de Cristo, não é improvável que foi a partir dessa parte, chamada afikoman, que a Eucaristia foi instituída. Assim que essa parte é deixada de lado, a outra metade é substituído, o prato contendo os pães ázimos é descoberto, e todos, de pé, segure o prato e, solenemente, levante-o, cantando lentamente em aramaico: "Este é o pão da aflição que nossos pais comeram no Egito. Este ano aqui, ano que vem em Jerusalém. Este ano escravos, no próximo ano livre ".

O Second Cup

O prato é então substituído a haste e osso, ovo torrada, etc restaurados para seus lugares acima dela. Todos se sentam, eo filho mais novo pergunta por que esta noite acima de todas as outras noites que comem ervas amargas, pão ázimo, e em uma postura reclináveis. O chefe da casa, então explicamos como seus pais eram idólatras, quando Deus escolheu Abraão, como eles eram escravos no Egito, como Deus os entregou, etc Deus seja louvado e abençoado para suas misericórdias maravilhoso para a sua nação, e esta primeira parte do cerimônia é levada para um próximo a sua ruptura com a recitação diante da primeira parte do Hallel (Salmos 112 e 114) e beber o segundo copo de vinho, que é realizada triunfantemente no alto e chamou a taça do Haggadah ou história de entrega .

A refeição adequada

A cerimônia até agora tem sido apenas introdutório. A refeição adequada agora começa. Primeiro todos lavar as mãos, o então presidente recita uma bênção sobre os pães ázimos, e, depois de ter mergulhado pequenos fragmentos de los em água salgada, ele come-los deitados. Ele próxima distribui peças para os outros. Ele também tem algumas ervas amargas, depressões los na charoseth, e dá-los aos outros para ser comidos. Em seguida, ele faz uma espécie de sanduíche, colocando uma porção de rábano entre dois pedaços de pão ázimo e as mãos ao redor, dizendo que está na memória do Templo e de Hillel, que usado para embrulhar juntos pedaços de cordeiro pascal, pão ázimo, as ervas amargas, e comê-los, em cumprimento do comando do Êxodo 12:8.

A ceia é servida agora, e consiste de muitos cursos de pratos amado pelos judeus, como a sopa, peixe, etc, elaborados em curiosas formas desconhecidas para os gentios. No final da refeição alguns dos filhos arrebatar o afikoman o que foi escondido, e tem que ser resgatadas por presentes - um costume provavelmente decorrente de um erro do Talmud. Em seguida, é dividido entre todos os presentes e comido. Oesterly Caixa e acho que esta é uma sobrevivência de uma hora antes, quando uma parte do cordeiro pascal foi mantida até o fim e distribuídos, de forma a ser a última coisa que comeu.

A Copa do Terceiro

Quando o aficoman é comido, o terceiro copo está cheio e graça após as refeições é dito, eo terceiro copo bebido em uma postura reclináveis. Um copo de vinho é derramado por agora o profeta Elias, morto em um silêncio que é mantido por algum tempo, ea porta está aberta. Imprecações contra os incrédulos, tiradas dos Salmos e Lamentações, são então recitado. Estas só foram introduzidos durante a Idade Média.

A Copa do quarto lugar

Após este cálice o quarto está cheio e que a grande Hallel (Salmos 115-118) e uma oração de louvor são recitados. Antes de beber a quarta taça, os judeus de alguns países recitar cinco peças poéticas e então o quarto copo está bêbado. No final, uma oração pedindo a Deus para aceitar o que eles têm feito é adicionado. Entre os judeus alemão e polaco esta oração é seguida por canções populares.

O restante da semana da Páscoa

As mesmas cerimônias são observados na noite seguinte. De acordo com a Lei, aos quinze e vinte e primeira viesse a ser mantido como solenes festivais e dias de descanso. Atualmente, o décimo quinto e décimo sexto, vigésimo primeiro e vigésimo segundo são as férias inteiras, um costume introduzido entre os judeus da Dispersão para se certificar de que cumpriu os preceitos da Lei no dia adequado. Os outros dias são semi-férias. Serviços especiais são realizados nas sinagogas durante a semana da Páscoa. Anteriormente a data da Páscoa foi fixada pelo observações reais [Schurer, História do Povo Judeu (Edimburgo, 1902), I, II, Append. 3]. É agora deduzir a partir de cálculos astronômicos.

Publicação informações escritas por Cornelius Aherne. Transcrito por John tolo. A Enciclopédia Católica, Volume XI. Publicado em 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia
OESTERLY E CAIXA, Religião e Culto da sinagoga (Londres, 1907); Dembitz, Serviços de judeus na Sinagoga e Home (Filadélfia, 1898); Ginsburg em Kitto, Cyclop. Da Bibl. Lit ..; ABRAHAMS em Hastings, Dict. Da Bíblia, sv Páscoa; Bibl SMITH,. Dict; Zangwill Sonhadores do Ghetto (Londres):. Jacobs, Livro Ano Judaico (LONDRES, anual); EDERSHEIM, Vida e Tempos de Jesus, o Messias, II (Londres, 1900), 479.


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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