Oráculos Sibilinos

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O nome dado a algumas coleções de supostas profecias, que emana das sibilas ou seeresses divinamente inspirados, que foram amplamente divulgadas na antiguidade.

A derivação e significado do nome Sibila ainda são assuntos de controvérsia entre os antiquários. Enquanto os escritores anteriores (Eurípides, Aristófanes, Platão) referem-se invariavelmente a "sibila a", mais tarde, autores falam de muitos e designar os diferentes locais onde se dizia habitar. Assim Varro, citado por Lactâncio (. Div. Instit, L, VI) enumera 10 sibilas: o persa, a Líbia, o de Delfos, o cimério, a Eritréia, o samaritano, o Cumaean, e os do Helesponto, da Frígia, e de Tibur. As sibilas mais altamente venerados em Roma foram os de Cumas e erythraea.

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Em tempos pagãos os oráculos e previsões atribuídas às sibilas foram cuidadosamente recolhidos e zelosamente guardado no templo de Júpiter Capitolino, e foram consultados apenas em épocas de crises graves. Por causa da moda apreciado por estes oráculos pagãos e por causa da influência que eles tiveram na formação das opiniões religiosas do período helenístico, os judeus em Alexandria, durante os versos do segundo século aC compostas no mesmo formulário, atribuindo-os às sibilas, e circulado deles entre os pagãos como um meio de difusão de doutrinas Judaistic e ensino. Este costume foi mantido para baixo em tempos cristãos, e foi emprestado por alguns cristãos para que, no segundo ou terceiro século, uma nova classe de oráculos que emanam de fontes cristãs vieram a existir. Daí os Oráculos Sibilinos pode ser classificado como pagão, judeu ou cristão. Em muitos casos, porém, os cristãos meramente revistas ou interpolados os documentos judeus, e, portanto, temos duas classes de Oráculos cristãs, as adoptadas a partir de fontes judaicas e aqueles inteiramente escrito por cristãos. Muita dificuldade é experimentada em determinar exatamente o quanto do que resta é cristão, e quanto judaica. Cristianismo e Judaísmo coincidiu em tantos pontos que os cristãos podia aceitar sem muita modificação que tinha vindo de canetas judeus. Parece claro, no entanto, que os Oráculos cristãs e as revistas de fontes judaicas tudo emanou do mesmo círculo e foram destinados a ajudar na difusão do cristianismo. As sibilas são citados com freqüência pelos primeiros Padres e escritores cristãos, Justin, Atenágoras, Teófilo, Clemente de Alexandria, Lactâncio, Agostinho, etc Através do declínio e desaparecimento do paganismo, no entanto, o interesse por eles gradualmente diminuída e eles deixaram de ser amplamente ler ou circularam, apesar de serem conhecidos e utilizados durante a Idade Média, tanto no Oriente como no Ocidente.

Grandes coleções desses oráculos judeus e cristãos estão ainda em existência. Em 1545 Xystus Betuleius (Sisto Birken) publicou uma edição de oito livros de oráculos com prefácio datado do século talvez o sexto No início do século passado Cardeal Mai descobriu outros quatro livros, que não eram uma continuação dos oito anteriormente impresso , mas uma coleção independente. Estes são numerados XI, XII, XIII, XIV, em edições posteriores. Alexandre publicou uma edição valiosa com uma tradução latina (Paris, 1841-1856), e uma nova edição revista e apareceu sob a pena de Geffcken (Leipzig, 1902) como um dos volumes no Corpus de Berlim. Além dos livros já enumerados vários fragmentos de oráculos tiradas das obras de Teófilo e Lactâncio são impressos nas edições posteriores.

Em forma de Oráculos pagãos, cristãos e judeus são iguais. Todos eles alegam ser o trabalho das sibilas, e são expressos em versos hexâmetro no dialeto chamado Homero. Os conteúdos são de caráter o mais variada e para a maior parte conter referências a povos, reinos, cidades, governantes, templos, etc É inútil tentar encontrar alguma ordem no plano que rege a sua composição. A perplexidade ocasionada pela mudança freqüente de tema pode, talvez, ser explicada pela suposição de que eles circulou, como o Governo Romano tolerada apenas a coleção oficial, e que o seu presente acordo representa o capricho de diferentes proprietários ou colecionadores que os uniu de de várias fontes. Existe em alguns dos livros um tema geral, que pode ser seguido com dificuldade. Embora haja ocasionalmente versos que são verdadeiramente poética e sublime, o caráter geral dos Oráculos Sibilinos é medíocre. A ordem em que os livros são enumeradas não representa sua antiguidade relativa, nem tem a crítica mais buscando sido capaz de determinar com precisão o quanto é cristão, e quanto judaica.

Livro IV é considerado geralmente incorporam as partes mais antigas dos oráculos, e embora muitos dos críticos mais velhos viu nela elementos que foram considerados para ser cristão, é agora visto como completamente judaica. Livro V tem dado origem a muitas opiniões divergentes, alguns afirmando-o como judeus, outros como a obra de um judeu cristão, e outros como sendo em grande parte interpolados por um cristão. Ele contém tão pouco que pode ser considerada cristã que pode seguramente ser estabelecido como judeu. Livros VI e VII são reconhecidamente de origem cristã. Alguns autores (Mendelssohn, Alexandre, Geffcken) descrevem Livro VI como um hino herética, mas esta afirmação não tem provas a seu favor. Ele data provavelmente do século terceiro. Livros I e II são consideradas como uma revisão cristã de um original judaica. Livro VIII apresenta dificuldades peculiares; primeiros 216 versos são mais propensos a obra de um judeu do século segundo, enquanto a última parte (versículos 217-500) a partir de um acróstico sobre a Icthus palavra simbólica cristã é, sem dúvida, cristão, e data provavelmente de terceiro século. Na forma em que são encontrados os outros quatro livros são provavelmente o trabalho de autores cristãos. Livros XII e XIII são da mesma caneta, XII sendo uma revisão de um original judaica. Livro XI poderia ter sido escrito por um cristão ou um judeu, no século III, e XIV Livro dos mesmos datas de proveniência duvidosa do século IV. A conclusão geral é que os livros VI, VII e XIII e última parte do Livro VIII são totalmente cristã. Livros I, II, XI, XII, XIII, XIV e recebeu sua forma atual, a partir de um cristão. O círculo peculiar cristã em que estas composições origem não pode ser determinado, nem se pode afirmar qual motivo levou sua composição exceto como meio de propaganda cristã.

Publicação informações escritas por Patrick J. Healy. Transcrito por Douglas J. Potter. Dedicado ao Sagrado Coração de Jesus Cristo A Enciclopédia Católica, Volume XIII. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia
Geffcken, u Komposition. Entstehungszeit der Oracula Sibyllina (Leipzig, 1902); HARNACK, Gesch. der altchrist. Litt. (Leipzig, 1893), I, pt. ii, 581-89; II, pt. ii, 184-89; Bardenhewer, Gesch. der altkirch. . Litt, II (1902-3), 651, 656; SCHÜRER, Gesch. des Jud. Volkes, III (Leipzig, 1910), 290 sqq.


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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