Codex Sinaiticussa

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Codex Sinaiticus Informações Avançadas

Codex Sinaiticus, habitualmente designado pela primeira letra do alfabeto hebraico, é uma das mais valiosas do MSS antigo do Novo Testamento grego. Por ocasião de uma terceira visita ao convento de Santa Catarina, no Monte Sinai, em 1859, foi descoberto pelo Dr. Tischendorf. Ele tinha em uma visita anterior, em 1844 obteve 43 folhas de pergaminho a LXX, que ele depositado na biblioteca universitária de Leipsic, sob o título de o Codex Frederico-Augustanus, depois de seu patrono real do rei da Saxônia. No ano referido (1859), o imperador da Rússia enviou para perseguir sua busca por MSS, que ele estava convencido ainda de ser encontrado no Sinai convento.

A história de sua descoberta do manuscrito do Novo Testamento, tem todo o interesse de um romance. Ele chegou ao convento em 31 de janeiro, mas seus inquéritos parecia ser inútil. Em 4 de fevereiro, ele tinha resolvido voltar para casa sem ter ganho o seu objeto. "Naquele dia, ao caminhar com o provisor do convento, ele falou com muito pesar do seu sucesso mal. Retornando de seu passeio, acompanhado Tischendorf o monge ao seu quarto, e não tinha mostrado a ele o que seu companheiro chamado uma cópia da LXX, que ele, o irmão espiritual, de propriedade. O MS foi embrulhado em um pedaço de pano, e sobre seu ser desenrolado, para a surpresa e deleite da crítica do próprio documento apresenta-se que ele havia desistido de toda a esperança de ver.

Seu objeto tinha sido para completar o fragmentário LXX de 1844, que havia declarado ser o mais antigo de todos os códices em grego velino que são sobrevivente, mas ele encontrou não só isso, mas uma cópia do Novo Testamento grego anexa, da mesma idade, e perfeitamente completo, não querendo uma única página ou parágrafo. "Este fragmento precioso, depois de algumas negociações, ele obteve a posse de, e encaminhado para o Imperador Alexandre, que avaliou devidamente a sua importância, e que causou a ser publicado como perto quanto possível em fac-símile, de modo a exibir corretamente o antigo manuscrito.

O códice inteiro consiste em 346 1/2 fólios. Destes 199 pertencem ao Antigo Testamento e 147 1/2 para o Novo, junto com dois antigos documentos chamados a Epístola de Barnabé eo Pastor de Hermas. Os livros do Novo Testamento ficar assim: os quatro Evangelhos, as epístolas de Paulo, os Atos dos Apóstolos, as Epístolas católicas, o Apocalipse de João.

É mostrado por Tischendorf que este códice foi escrito no século IV, e é, portanto, de aproximadamente a mesma idade que o Códice Vaticano, mas enquanto este último quer que a maior parte de Mateus e folhas diversas, aqui e ali, além disso, o Sinaiticus é o única cópia do Novo Testamento em caracteres unciais que é completo. Assim, é o mais velho sobrevivente MS cópia do Novo Testamento. Tanto o Vaticano e do Sinai códices provavelmente foram escritas no Egito.

(Dicionário Ilustrado)


Codex Sinaiticus

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Este códice é comumente referido pelo personagem Aleph hebraico, embora Swete e alguns estudiosos outros usam a letra S.

Um manuscrito grego do Antigo e Novo Testamento, de maior antiguidade e valor; encontrados no Monte Sinai, no Mosteiro de Santa Catarina, por Constantino Tischendorf. Ele estava visitando lá, em 1844, sob o patrocínio de Frederick Augustus, Rei da Saxônia, quando ele descobriu em um cesto de lixo 43 folhas da Septuaginta, contendo porções de I Par. (Chron.), Jeremias, Neemias e Ester;.. Ele foi autorizado a tomá-los. Ele também viu os livros de Isaías e eu e IV Macabeus, pertencente ao mesmo codex como os fragmentos, mas não conseguiu obter a posse deles; alerta os monges de seu valor, ele partiu para a Europa e dois anos depois publicou as folhas que ele teve trouxe com ele sob o nome de Codex Friderico-Augustanus, depois de seu patrono. Estes são preservadas em Leipzig. Em uma segunda visita, em 1853, ele encontrou apenas dois pequenos fragmentos de Gênesis (que ele imprimiu em seu retorno) e poderia aprender nada do resto do códice. Em 1859 ele fez uma terceira visita, desta vez sob o patrocínio do Czar Alexandre II. Esta visita parecia igualmente infrutífera, quando, na véspera de sua partida, em uma conversa casual com o mordomo, soube da existência de um manuscrito lá, quando foi mostrado a ele, ele viu o manuscrito que ele havia procurado contendo, além todos os seus sonhos, uma grande parte do Antigo Testamento e todo o Novo Testamento, além da Epístola de Barnabé, e parte do "Pastor" de Hermas, dos quais dois não trabalha cópias do original em grego eram conhecidos de existir. Pensando que "um crime para dormir", Tischendorf passou a noite copiando Barnabé, ele teve que sair de manhã, depois de não conseguir convencer os monges a deixá-lo ter o manuscrito. No Cairo, ele parou em um mosteiro pertencente aos monges mesmos (eles eram da Igreja Ortodoxa Grega) e conseguiram que o manuscrito enviado para lá para a transcrição e, finalmente, na sua obtenção a partir dos monges como um presente para o Czar, Tischendorf patrono e protetor da sua Igreja. Anos mais tarde, em 1869, o Czar recompensado os dois mosteiros com os presentes em dinheiro (7000 e 2000 rublos cada) e decorações. O manuscrito é estimado na Biblioteca Imperial de São Petersburgo. Tischendorf publicou um relato de que, em 1860, e, sob os auspícios do czar, impresso em fac-símile, em 1862. Vinte e um litográfica placas feitas a partir de fotografias foram incluídos nesta edição, que foi publicada em quatro volumes. No ano seguinte, ele publicou uma edição crítica do Novo Testamento. Finalmente, em 1867, ele publicou adicionais fragmentos de Gênesis e Números, que tinham sido usados ​​para ligar outros volumes em Santa Catarina e tinha sido descoberto pela Porfirius Arquimandrita. Em quatro ocasiões diferentes, em seguida, partes do manuscrito original ter sido descoberto, pois eles nunca foram publicados em conjunto em uma única edição.

O Codex Sinaiticus, que originalmente deveria conter todo o Antigo Testamento, tem sofrido bastante com mutilação, especialmente nos livros históricos de Gênesis a Esdras (inclusive), o resto do Antigo Testamento se saiu muito melhor. Os fragmentos e livros existentes são: vários versículos de Gênesis, XXIII e XXIV, e de Num, V, VI, VII; Par I, ix, 27-xix, 17; Esdras, ix, 9 a fim; Nehemias.. Ester, Tobias, Judite, Joel, Abdias, Jonas, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias, Isaías, Jeremias, Lamentações, i, 1-II, 20; I Macabeus, IV Macabeus (apócrifos, enquanto o II canônica Macabeus e os Machabees apócrifos III nunca foram contidas neste códice). Uma ocorrência curiosa é que Esdras, ix, 9 segue, Par, XIX, 17 sem qualquer interrupção;. A nota de um corretor mostra que sete folhas de I Par. foram copiados para o livro de Esdras, provavelmente por um erro na ligação do manuscrito Codex Sinaiticus, que foi copiado. Nosso Esdras é chamado a este códice, como em muitos outros, Esdras B. Isso pode indicar que se seguiu Esdras A, como o livro chamado por Jerome III Esdras (ver Esdras) é nomeado em antigos códices, a prova é por certo não significa No entanto, as Machabees IV é designado Machabees aqui D, como era de costume, embora os segundo e terceiro livros de Machabees estavam ausentes do manuscrito. O Novo Testamento é completa, também a Epístola de Barnabé, seis folhas são perdidas após Barnabé, que provavelmente também continha literatura canônica: o "Pastor" de Hermas é incompleta, e não podemos dizer se seguiram outros trabalhos. Ao todo, existem 346 1/2 folhas. A ordem do Novo Testamento é para ser notado, Epístolas de São Paulo anterior Atos; seguinte Hebreus II Tess. O manuscrito em pergaminho é bom, as páginas medir cerca de 15 cm por 13 1/2 polegadas, existem quatro colunas para uma página, exceto nos livros poéticos, que são escritos encontram nos dois stichometrically colunas de largura superior, há 48 linhas para uma coluna, mas 47 nas epístolas católicas. As quatro colunas estreitas dar a página a aparência de um rolo antigo, mas não é impossível, como Kenyon diz que ele foi, de facto, copiado de um rolo de papiro. Ele é escrito em caracteres unciais, bem formado, sem acentos ou respirações, e sem qualquer excepção pontuação (às vezes) o apóstrofo eo único ponto por um período. Tischendorf julgado que havia quatro mãos empenhadas na redação do manuscrito, neste ele tenha sido geralmente seguidas. Ele foi menos feliz na obtenção de aceitação de sua conjectura que um desses escribas também escreveu o Novo Testamento do Códice Vaticano. Ele reconheceu sete ajustamento do texto, um deles contemporâneos com a redação do manuscrito. As Seções Ammonian e os cânones de Eusébio são indicados na margem, provavelmente por um lado contemporânea, eles parecem ter sido desconhecido para o escriba, no entanto, que seguiu uma outra divisão. Os erros materiais são relativamente pouco numerosos, no julgamento de Gregory.

Em idade, este manuscrito classifica ao lado do Codex Vaticanus. Sua antiguidade é mostrado pela escrita, com as quatro colunas para uma página (uma indicação, provavelmente, da transição a partir do rolo para o códice de forma manuscrita.), Pela ausência de grandes as letras iniciais e de ornamentos, pela raridade de pontuação, com a curto títulos dos livros, a presença de divisões do texto antedating Eusébio, a adição de Barnabé e Hermas, etc Essas indicações ter induzido peritos a colocá-lo no quarto século, junto com o Codex Vaticanus e alguns tempo antes de Codex Alexandrinus e Ephraemi Codex Rescriptus; esta conclusão não é seriamente questionada, embora a possibilidade de um quinto encontro do início do século é concedido. Sua origem foi atribuída a Roma, do sul da Itália, Egito e Cesaréia, mas não pode ser determinada (Kenyon, Handbook para a crítica textual do Novo Testamento, Londres, 1901, p. 56 sqq.). Ele parece ter sido em um momento em Cesaréia, um dos corretores (provavelmente do século VII) acrescenta esta nota no final de Esdras: "Este códice foi comparado com um exemplar muito antigo que tinha sido corrigido pela mão do santo Pamphilus mártir [d 309.]; exemplar que continha no final da assinatura de próprio punho: 'Taken e corrigido de acordo com a Hexapla de Orígenes: Antonius comparação: eu, Pamphilus, corrigido ". Pamphilus foi, com Eusébio, o fundador da biblioteca em Cesaréia. Alguns estão mesmo inclinados a considerar Codex Sinaiticus como um dos 50 manuscritos que Constantino mandou que Eusébio de Cesaréia de ter preparadas de 331 para as igrejas de Constantinopla, mas não há nenhum sinal de esta ter sido a Constantinopla. Nada se sabe de sua história posterior, até sua descoberta por Tischendorf. O texto do Codex Sinaiticus tem uma semelhança muito próxima à do Codex Vaticanus, embora não pode ser descendentes de um mesmo ancestral imediato. Em geral, Codex Vaticanus é colocado no primeiro ponto de pureza e pelos estudiosos contemporâneos Codex Sinaiticus próximos. Isto é especialmente verdadeiro, para o Novo Testamento, dos Evangelhos. As diferenças são mais freqüentes no Antigo Testamento, onde o Sinaiticus e Alexandrinus códices muitas vezes acordam.

Publicação informações escritas por John Francis Fenlon. Transcrito por Sean Hyland. A Enciclopédia Católica, Volume IV. Publicado em 1908. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York



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