Teodoretosa

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Bispo de Cyrus e teólogo, nascido em Antioquia, na Síria cerca de 393 e morreu cerca de 457.

Ele próprio diz que seu nascimento foi uma resposta às orações do monge Macedonius ("Hist rel."., IX;. Epist lxxi). Por conta de uma promessa feita por sua mãe, ele se dedicou desde o nascimento até ao serviço de Deus e foi criado e educado pelo Macedonius monges e Pedro. Em uma idade muito precoce, ele foi ordenado leitor. Na teologia ele estudou principalmente os escritos de Diodoro de Tarso, São João Crisóstomo e Teodoro de Mopsuéstia. Teodoreto também foi bem treinado em filosofia e literatura. Ele entendeu sírio, bem como grego, mas não estava familiarizada com o hebraico ou latim. Quando ele tinha 23 anos de idade e ambos os pais estavam mortos, ele dividiu sua fortuna entre os pobres (Epist. cxiii; PG, LXXXIII, 1316) e se tornou um monge no mosteiro de Nicerte não muito longe de Apamea, quando ele viveu por sete anos, dedicando-se à oração e ao estudo. Muito contra a sua vontade cerca de 423 ele foi feito bispo de Ciro. Sua diocese incluiu cerca de 800 paróquias e foi sufragânea da Hierápolis. Um grande número de mosteiros e ermidas também pertencia a ele, mas, apesar de tudo isso, havia muitos pagãos e hereges dentro de suas fronteiras. Teodoreto trouxe muitos destes para a Igreja, entre outros mais de mil marcionitas. Ele também destruiu pelo menos 200 cópias do "Diatessaron" de Taciano, que estavam em uso naquele distrito ("Hæret fab..", I, xix; PG, LXXXIII, 372). Ele sempre correu grandes riscos em suas viagens apostólicas e trabalhos, mais do que uma vez que ele sofreu uso-tratos dos pagãos e foi ainda em perigo de perder a vida. Sua fama como pregador era generalizado e seus serviços como um orador eram muito procurados para fora de sua diocese, ele foi para Antioquia 26 vezes.

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Teodoreto também esforçou-se para o bem-estar material dos habitantes de sua diocese. Sem aceitar doações (Epist. LXXXI), ele foi capaz de construir muitas igrejas, pontes, aquedutos, pórticos, etc (Epist. LXXXI, LXXVIII, CXXXVIII).

Para o fim de 430 Teodoreto se envolveu na controvérsia nestoriana. Em conjunto com João de Antioquia, ele implorou Nestório não rejeitar as Theotókos expressão como herética (Mansi, IV, 1067). No entanto, ele segurou firmemente com o antioquino outros a Nestório e para o último se recusou a reconhecer que Nestório ensinou a doutrina de duas pessoas em Cristo. Até o Concílio de Calcedônia, em 451 ele foi o campeão da festa literária Antiochene. Em 436, ele publicou seu 'Anatropé (refutação) dos anátemas de Cirilo a que respondeu com um pedido de desculpas (PG, LXXVI, 392 sqq.). No Concílio de Éfeso (431) Teodoreto lado de João de Antioquia e Nestório, e pronunciou com eles a deposição de Cyril e do anátema contra ele. Ele também foi membro da delegação de "orientais", que foi para estabelecer a causa de Nestório perante o imperador, mas não foi admitido à presença imperial uma segunda vez (Hefele-Leclerq, "Hist. Des Conc.", II, i, 362 sqq.). No mesmo ano, ele participou dos sínodos de Tarso e Antioquia, em ambas as quais Cyril foi novamente deposto e anatematizado. Teodoreto depois de seu retorno a Ciro continuou a se opor Cyril pela fala e escrita. O símbolo (Creed) que formaram a base da reconciliação (c. 433) de João de Antioquia e outros com Cyril aparentemente foi elaborado por Teodoreto (PG, LXXXIV, 209 sqq.), Que, no entanto, não entra na acordo de si mesmo, porque ele não estava disposto a condenar Nestório como Cyril exigido. Não foi até cerca de 435 que Teodoreto parece ter se reconciliar com João de Antioquia, sem, no entanto, ser obrigado a concordar com a condenação de Nestório (Synod. cxlvii e cli;. Epist clxxvi). A disputa com Cyril estourou novamente quando em 437 o último chamado Diodoro de Tarso e Teodoro de Mopsuéstia os criadores reais da heresia nestoriana. Theodore entrou na lista em sua defesa. A amargura com que essas polêmicas foram realizadas em é mostrado tanto pela letra eo discurso de Theodoret quando soube da morte em 444 do Patriarca de Alexandria (Epist. clxxx).

O episcopado de Dioscurus, o sucessor de Cirilo, foi um período de muita dificuldade para Teodoreto. Dioscurus, pela mediação de Eutyches e os Crisáfio influentes, obteve um edito imperial que proibia Teodoreto para deixar sua diocese (Epist. lxxix-LXXXII). Além disso Theodoret foi acusado de Nestorianismo (Epist. lxxxiii-lxxxvi), em resposta a este ataque, ele escreveu sua obra mais importante polêmica, chamados de "Eranistes". Teodoreto também foi considerado o principal motor da condenação de Eutyches pelo Patriarca Flaviano. Em Dioscurus retorno obtido um decreto imperial em 449 Teodoreto qual foi proibida de tomar parte no Sínodo de Éfeso (Robber Concílio de Éfeso). Na terceira sessão deste Teodoreto sínodo foi deposto pelos esforços de Dioscurus e ordenado pelo imperador para re-entrar no seu antigo mosteiro perto Apamea. Tempos melhores, no entanto, veio antes do tempo. Teodoreto apelou ao Papa Leão que declarou inválida a sua deposição, e, como o imperador Teodósio II morreu no ano seguinte (450), ele foi autorizado a voltar a entrar em sua diocese. No próximo ano, apesar da violenta oposição do partido Alexandrine, Theodoret foi admitido como membro regular para as sessões do Concílio de Calcedônia, mas absteve-se de votar. Na oitava sessão (26 de outubro, 451), foi admitido como membro pleno depois que ele concordou com o anátema contra Nestório, provavelmente ele queria dizer este acordo só no sentido de: em caso Nestório tinha realmente ensinou a heresia imputada a ele ( Mansi, VII, 190). Não é certo se Teodoreto passou os últimos anos de sua vida na cidade de Cyrus, ou no mosteiro onde ele tinha vivido anteriormente. Existe ainda uma carta escrita pelo Papa Leão, no período após o Concílio de Calcedônia em que ele incentiva Teodoreto de cooperar sem vacilar na vitória de Calcedônia (PG, LXXXIII, 1319 sqq.). Os escritos de Teodoreto contra Cirilo de Alexandria foram anathematized durante os problemas que surgiram em conexão com a guerra dos três capítulos.

ESCRITOS

A. Exegético

Teodoreto escreveu tratados breves na forma de perguntas e respostas sobre passagens especiais da Octateuch, quatro livros dos Reis, e dois livros de Paralipomenon (PG, LXXX, 75-858). Ele escreveu comentários que cobrem os livros inteiros sobre: ​​os Salmos (PG, LXXX, 857-1998, e LXXXIV, 19-32), escrito antes de 436 (Epist. LXXXI); Cânticos (PG, LXXXI, 27-214), a maior Profetas, Daniel e Ezequiel antes de 436, Isaias e Jeremias antes de 448, dos quais o comentário sobre Isaias foi perdido, com exceção de alguns fragmentos conservados no "catenae", os Profetas Menores antes 436 (PG, LXXXI, 495-1988), e as Epístolas de São Paulo, escritos antes de 448 (PG, LXXXII, 35-878).

B. Apologética

"Græcarum affectionum curatio" (remédio para as doenças dos gregos), 12 livros, escritos antes de 437, "a última e provavelmente também a mais completa das desculpas numerosos que antiguidade grega produziu" (Bardenhewer ", Patrologie", 3 ª ed ., 1910, p. 327). "De divina Providentia", 10 sermões, provavelmente seu melhor trabalho, em que prove a administração da Divina Providência dos sistemas físicos, morais e sociais do mundo.

C. dogmático-Polêmica

"Refutatio Duodecim Anathematum", contra São Cirilo, que foi preservada em resposta Cirilo (PG, LXXVI, 392 sqq;.. Latina por Marius Mercator, PL, XLVIII, 972 sqq). "De Sancta et Trinitate vivifica" (PG, LXXV, 1147-90), e "De Incarnatione Domini" (ib., 1419-1478), estes dois últimos tratados mencionados têm sido provado por A. Ehrhard ter sido escrito por Teodoreto (ver bibliografia). "Eranistes Seu Plymorphos" (PG, LXXXIII, 27-l336), escrito em 448, sob a forma de três diálogos entre um ortodoxo (Theodoret) e um mendigo (Eutyches); estes diálogos tentou provar que a divindade de Cristo é (a ) imutável, (b) sem mistura com a humanidade, (c) incapaz de sofrimento. No quarto livro os três primeiros, são brevemente resumido em silogismos. "Hæreticarum compêndio fabularum" em cinco livros (ib., 336-556); quatro primeiros conter um breve resumo das heresias até o tempo de Teodoreto, eo último livro contrasta com a fé e da moral católica.

D. histórico

"Historia Ecclesiastica" (PG, LXXXII, 881-1280) trata em cinco livros no período de Ário-se a 429. Neste trabalho utilizou Teodoreto Eusébio, Rufino, Sócrates, Sozomenus, Philostorgius, bem como documentos longos desde perdida. Como historiador eclesiástico, no entanto, ele é inferior aos seus antecessores. "Historia religiosa" (ib., 1283-1522) contém as biografias de 30 ascetas célebres ou eremitas, o tratado "De divina charitate" faz o encerramento do trabalho.

Cartas E.

Lettters Theodoret são de muito valor, tanto pela sua história pessoal e para a de sua época. Cf. PG, LXXXIII, 1173-1494, e Sakkelion, "Quarenta e oito cartas de Teodoreto de Ciro" (Atenas, 1885).

Perdeu F. Escritos

"Opus mysticum", em doze livros; "Responsiones ad Quaestiones Magorum persarum" (Epist. lxxxii e cxiii), cinco "Sermones em laudem S. Johannis Chrysostomi", dos quais os fragmentos são para ser encontrados em Photius ", Bibl." , 273, e de outros "Sermones". Von Harnack ("Texte und Untersuchungen", NF 6, IV, 1901) atribuído a "Responsiones anúncio Quaestiones" Diodoro de Tarso, mas um manuscrito do século X, editado por Papadopulos Kerameus (São Petersburgo, 1895), atribui a trabalhar para Teodoreto (ver A. Erhard em "Byzantinische Zeitschrift", VII, 1898, 609 sqq.).

DOUTRINA

Em hermenêutica Teodoreto seguiu os princípios da Antiochene escola, mas evitou o viés de Teodoro de Mopsuéstia. Em sua cristologia também seguiu a terminologia de Diodorus e Theodore, e viu no ensino de Cirilo um revival do Apolinarianismo. Ele nunca iria reconhecer que o ensinamento de Nestório pressupunha a aceitação de duas pessoas em Cristo, ou, como Cyril acreditava, necessariamente levou a isso.

Publicação informações escritas por Crisóstomo Baur. Transcritas pela. Em memória do Padre. John Hilkert, Akron, Ohio - Fidelis servus et prudens, QUEM constituit Dominus Super familiam suam A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia
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