Faith sa

General Information Informações Gerais

Faith is in general the persuasion of the mind that a certain statement is true (Phil. 1:27; 2 Thess. 2:13). A fé é, em geral, a persuasão da mente que uma certa afirmação é verdadeira (Fp 1:27;. 2 Tessalonicenses 2:13). Its primary idea is trust. Sua idéia principal é a confiança. A thing is true, and therefore worthy of trust. Uma coisa é verdade e, portanto, digno de confiança. It admits of many degrees up to full assurance of faith, in accordance with the evidence on which it rests. Ele admite de muitos graus até a plena certeza de fé, de acordo com os elementos em que se descansa. Faith is the result of teaching (Rom. 10:14-17). A fé é o resultado do ensino "(Romanos 10:14-17). Knowledge is an essential element in all faith, and is sometimes spoken of as an equivalent to faith (John 10:38; 1 John 2:3). O conhecimento é um elemento essencial em toda a fé, e por vezes é falada como um equivalente à fé (João 10:38, 1 João 2:3). Yet the two are distinguished in this respect, that faith includes in it assent, which is an act of the will in addition to the act of the understanding Assent to the truth is of the essence of faith, and the ultimate ground on which our assent to any revealed truth rests is the veracity of God. Contudo, os dois se distinguem, neste contexto, que a fé inclui nela parecer favorável, que é um ato da vontade para além do ato do entendimento favorável à verdade é a essência da fé, o fundamento último sobre o qual o nosso parecer favorável a qualquer verdade revelada, cabe é a veracidade de Deus.

Historical faith is the apprehension of and assent to certain statements which are regarded as mere facts of history. Histórico fé é a apreensão eo parecer favorável a algumas declarações que são consideradas como meros fatos da história. Temporary faith is that state of mind which is awakened in men (eg, Felix) by the exhibition of the truth and by the influence of religious sympathy, or by what is sometimes styled the common operation of the Holy Spirit. fé temporária é que o estado de espírito que é despertado nos homens (por exemplo, Felix) pela exposição da verdade e pela influência da simpatia religiosa, ou por que às vezes é denominada a operação comum do Espírito Santo. Saving faith is so called because it has eternal life inseparably connected with it. A fé salvadora é assim chamado porque tem a vida eterna inseparavelmente ligado a ele. It cannot be better defined than in the words of the Assembly's Shorter Catechism: "Faith in Jesus Christ is a saving grace, whereby we receive and rest upon him alone for salvation, as he is offered to us in the gospel." Não pode ser melhor definida do que nas palavras de Shorter da Assembleia Catecismo: "A fé em Jesus Cristo é uma graça salvadora, pela qual o recebemos e confiamos só nEle para a salvação, como ele é oferecido a nós no evangelho". The object of saving faith is the whole revealed Word of God. O objeto da fé salvadora é toda a Palavra revelada de Deus.

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Faith accepts and believes it as the very truth most sure. Fé aceita e acredita que como a verdade muito mais certeza. But the special act of faith which unites to Christ has as its object the person and the work of the Lord Jesus Christ (John 7:38; Acts 16:31). Mas o ato especial de fé que une a Cristo tem como objeto a pessoa eo trabalho do Senhor Jesus Cristo (João 7:38, Atos 16:31). This is the specific act of faith by which a sinner is justified before God (Rom. 3:22, 25; Gal. 2:16; Phil. 3:9; John 3:16-36; Acts 10:43; 16:31). Este é o ato específico de fé pela qual um pecador é justificado diante de Deus (Romanos 3:22, 25; Gl 2:16; Phil 03:09, João 3:16-36, Atos 10:43, 16..: 31). In this act of faith the believer appropriates and rests on Christ alone as Mediator in all his offices. Neste acto de fé do crente se apropria e descansa em Cristo apenas como mediador em todos os seus escritórios. This assent to or belief in the truth received upon the divine testimony has always associated with it a deep sense of sin, a distinct view of Christ, a consenting will, and a loving heart, together with a reliance on, a trusting in, or resting in Christ. Este parecer favorável ou a crença na verdade recebida mediante o testemunho divino sempre associado a ele um profundo senso de pecado, uma visão distinta de Cristo, consentindo vontade e um coração amoroso, juntamente com uma confiança, uma confiança, ou descansando em Cristo. It is that state of mind in which a poor sinner, conscious of his sin, flees from his guilty self to Christ his Saviour, and rolls over the burden of all his sins on him. É esse estado de espírito em que um pobre pecador, consciente do seu pecado, foge da sua rola culpado auto de Cristo, seu Salvador, e sobre a carga de todos os seus pecados sobre ele. It consists chiefly, not in the assent given to the testimony of God in his Word, but in embracing with fiducial reliance and trust the one and only Saviour whom God reveals. É constituída, principalmente, não o parecer favorável dado ao testemunho de Deus em sua Palavra, mas em abraçar com confiança fiducial e confiar no único Salvador a quem Deus revela. This trust and reliance is of the essence of faith. Essa confiança ea confiança é a essência da fé.

By faith the believer directly and immediately appropriates Christ as his own. Pela fé o crente directa e imediatamente se apropria de Cristo como o seu. Faith in its direct act makes Christ ours. Fé no seu ato direto torna Cristo nosso. It is not a work which God graciously accepts instead of perfect obedience, but is only the hand by which we take hold of the person and work of our Redeemer as the only ground of our salvation. Não é uma obra que Deus aceita graciosamente, em vez de obediência perfeita, mas é apenas o lado pelo qual nos apropriamos da pessoa e obra de nosso Redentor, como o único fundamento da nossa salvação. Saving faith is a moral act, as it proceeds from a renewed will, and a renewed will is necessary to believing assent to the truth of God (1 Cor. 2:14; 2 Cor. 4:4). A fé salvadora é um ato moral, como ela procede de uma vontade renovada, e uma renovada vontade é necessário acreditar parecer favorável à verdade de Deus (1 Co 2:14;. 2 Coríntios 4:04).. Faith, therefore, has its seat in the moral part of our nature fully as much as in the intellectual. Fé, portanto, tem a sua sede na parte moral da nossa natureza plenamente tanto quanto no intelectual. The mind must first be enlightened by divine teaching (John 6:44; Acts 13:48; 2 Cor. 4:6; Eph. 1:17, 18) before it can discern the things of the Spirit. A mente deve primeiro ser iluminada pelo ensinamento divino (João 6:44, Atos 13:48; 2 Coríntios 4:6;.. Ef 1:17, 18) antes que possa discernir as coisas do Espírito.

Faith is necessary to our salvation (Mark 16:16), not because there is any merit in it, but simply because it is the sinner's taking the place assigned him by God, his falling in with what God is doing. A fé é necessária para a nossa salvação (Marcos 16:16), não porque haja algum mérito nisso, mas simplesmente porque ele é o pecador é tomar o lugar atribuído por Deus, sua queda com o que Deus está fazendo. The warrant or ground of faith is the divine testimony, not the reasonableness of what God says, but the simple fact that he says it. O mandado ou terreno da fé é o testemunho divino, não a razoabilidade do que Deus diz, mas o simples fato de que ele fala. Faith rests immediately on, "Thus saith the Lord." A fé descansa imediatamente sobre, "Assim diz o Senhor". But in order to this faith the veracity, sincerity, and truth of God must be owned and appreciated, together with his unchangeableness. Mas, para essa fé a veracidade, sinceridade e verdade de Deus deve ser propriedade e apreciado, juntamente com a sua imutabilidade. God's word encourages and emboldens the sinner personally to transact with Christ as God's gift, to close with him, embrace him, give himself to Christ, and take Christ as his. A palavra de Deus encoraja e incentiva o pecador pessoalmente a transaccionar com Cristo como dom de Deus, para fechar com ele, abraçá-lo, dar-se a Cristo, e levar a Cristo como seu.

That word comes with power, for it is the word of God who has revealed himself in his works, and especially in the cross. Essa palavra vem com poder, pois é a palavra de Deus que se revelou em suas obras, e especialmente na cruz. God is to be believed for his word's sake, but also for his name's sake. Deus é para ser acreditado por causa da sua palavra, mas também por amor do seu nome. Faith in Christ secures for the believer freedom from condemnation, or justification before God; a participation in the life that is in Christ, the divine life (John 14:19; Rom. 6:4-10; Eph. 4:15,16, etc.); "peace with God" (Rom. 5:1); and sanctification (Acts 26:18; Gal. 5:6; Acts 15:9). A fé em Cristo garante para o crente liberdade da condenação, ou a justificação diante de Deus, uma participação na vida que está em Cristo, a vida divina (João 14:19; Rom 6:4-10;. Ef 4:15,16. , etc); "paz com Deus" (Rm 5:1), e santificação (Atos 26:18; Gl 5:6;. Atos 15:9). All who thus believe in Christ will certainly be saved (John 6:37, 40; 10:27, 28; Rom. 8:1). Todos os que assim crêem em Cristo certamente será salvo (João 6:37, 40; 10:27, 28;. Rm 8:1). The faith=the gospel (Acts 6:7; Rom. 1: 5; Gal. 1:23; 1 Tim. 3:9; Jude 3). A fé = o evangelho (Atos 6:7; Rm 1. 5; Gl 1:23, 1 Tm 3:9; Judas 3..).


Christian Faith Fé Cristã

(Editor's Comments) (Comentários do Editor)

To a Christian believer, the articles of this presentation probably will make sense, but a non-believer might have great difficulty comprehending the concept of Christian Faith. Para um cristão, os artigos desta apresentação provavelmente vai fazer sentido, mas um não-crente pode ter grande dificuldade em compreender o conceito de fé cristã. For this purpose, we chose to interject an analogy here. Para este efeito, optou-se por interpor uma analogia aqui.

Imagine that a very nice stranger came to your town, and that he asked you to do something that would be very difficult for you. Imagine que um estranho muito agradável veio para sua cidade, e que ele lhe pediu para fazer algo que seria muito difícil para você. He asks you to collect ALL the money and assets you have ever accumulated in your life, including car title, house title and all the rest, and to flush it all down a toilet! Ele pede-lhe para recolher todo o dinheiro e bens que você já acumulou em sua vida, incluindo o título do carro, o título de casa e todo o resto, e para nivelar tudo para uma sanita! Everything! Tudo! But why would you even consider doing that? Mas por que você sequer pensar em fazer isso? Because this nice man says that once you do that, the future will bring enormous financial prosperity to you, beyond your wildest imagination! Porque este belo homem diz que depois que fizer isso, o futuro trará prosperidade financeira enorme para você, além da sua imaginação!

(You might note that this analogy resembles all of the huge Lottery programs that many States now operate, but in a more extreme sense.) You certainly want to listen to this nice man, because he keeps talking about unimaginable wealth and prosperity! (Você pode notar que esta analogia se assemelha a todos os grandes programas de loteria que muitos Estados já operam, mas em um sentido mais extremo.) Você certamente pretende ouvir este belo homem, porque ele continua a falar sobre a inimaginável riqueza e prosperidade! But why can't you just flush "a little" down the toilet? Mas por que você não pode simplesmente lavar "um pouco" no vaso sanitário? He tells you that will not work, and that you would have to flush absolutely everything that you own of material value in order for this to work. Ele diz que não vai funcionar, e que você teria que liberar absolutamente tudo que você possui um valor significativo para que isso funcione.

Can you imagine the dilemma you would be contemplating? Você pode imaginar o dilema que você seria contemplar? If this nice man can be trusted to be telling the truth, then you are absolutely guaranteed of unimaginable wealth. Se este homem bom pode ser confiável para dizer a verdade, então você está absolutamente garantido de riqueza inimaginável. But what if it doesn't work, or if he is lying to you? Mas e se ele não funcionar, ou se ele está mentindo para você? In that case, everything you have ever worked for is gone forever, and you are now destitute. Nesse caso, tudo que você já trabalhou para se perderam para sempre, e agora você está destituído. No "shades of gray" are available here, your choice is very simply "black or white", yes or no. Não "tons de cinza" estão disponíveis aqui, sua escolha é muito simples "preto ou branco", sim ou não.

So, how do you wind up resolving this situation? Então, como você acaba resolvendo esta situação? You think and think, and you try to figure out this nice man. Você pensa e pensa, e tenta descobrir este belo homem. You have absolutely no evidence whatever that what he says is actually true! Você não tem absolutamente nenhuma evidência alguma de que o que ele diz é realmente verdade! But the reward is so attractive that it is very hard to ignore. Mas a recompensa é tão atraente que é muito difícil de ignorar. At some point, you will have to decide whether you really, really believe what he is saying or not, without any way to confirm your choice. Em algum ponto, você terá de decidir se você realmente acredita que ele está dizendo ou não, sem qualquer forma de confirmar a sua escolha.

You can easily see that many people would choose to consider him a liar or a scoundrel or simply a misinformed nice man, and thereby pass on that opportunity. Você pode facilmente ver que muitas pessoas optariam por considerá-lo um mentiroso ou um canalha ou simplesmente um homem desinformado agradável, e assim passar essa oportunidade. However, there would also be some people who would accept the offer, for any of a number of personal reasons. No entanto, há também algumas pessoas que iria aceitar a oferta, por qualquer de uma série de motivos pessoais. There are some people who are extremely trusting, and they would agree very quickly. Há algumas pessoas que são extremamente confiante, e eles concordam muito rapidamente. There are others who are more cautious or skeptical, and would only agree after studying the man for a while, watching for any errors or inconsistencies, and eventually concluding that they did not see any. Há outros que são mais cautelosos, ou céticos, e só acordar após estudar o homem por um tempo, olhando para os erros ou inconsistências, e, eventualmente, concluir que não vi nenhum. There are yet others who might be skeptical people, but who have recently experienced horrendous hardship and have already "lost everything" and so feel that they have little to lose. Há ainda outros que poderiam ser os céticos, mas que têm experimentado recentemente dificuldades horrendos e já "perdeu tudo", e assim sentem que têm pouco a perder. After all, if all you have in the world is a nickel, flushing that nickel down a toilet might not be unusually stressful. Afinal, se tudo que você tem no mundo é um níquel, rubor que o níquel para uma sanita pode não ser excepcionalmente estressante.

This analogy is meant to show the main aspects of Faith. Essa analogia serve para mostrar os principais aspectos da fé. A person has already established something that is felt to be of (great) value, a personality and a way of living. Uma pessoa já criou algo que é considerada de (grande) valor, uma personalidade e um modo de viver. Then along comes Christianity, which expects the person to voluntarily dismiss many of the central thoughts and behaviors which have been built up, and for what? Então surge o cristianismo, que espera que a pessoa voluntariamente demitir muitos dos pensamentos centrais e comportamentos que foram construídas, e para quê? For the "absolute promise" of future happiness and prosperity that cannot be imagined! Para a "promessa absoluta" de felicidade e prosperidade futuras que não se pode imaginar! And the "program" is such that it cannot be done "part way"; it is presented as an all or nothing choice. E o "programa" é tal que não pode ser feito "a meio caminho", é apresentada como uma escolha de tudo ou nada. When each person evaluates this opportunity, the reactions and responses are many and varied. Quando cada pessoa avalia esta oportunidade, as reações e as respostas são muitas e variadas. There are some who are trusting and who immediately accept. Há alguns que são confiantes e que aceitou de imediato. There are others who are very "practical" and who insist on "solid evidence" before agreeing, and since such absolute proof is not available, they are unwilling to make a commitment, and maybe they never will. Há outros que são muito "prático" e que insistem em "provas sólidas" antes de concordar e, desde a prova absoluta não esteja disponível, eles não estão dispostos a assumir um compromisso, e talvez nunca será. In between, there are countless people who are attracted to the possibility of Everlasting Life and Happiness in Heaven, but who are (rightfully, in the modern world) skeptical of such amazing offers. No meio, há inúmeras pessoas que são atraídas para a possibilidade de vida eterna e felicidade no céu, mas que são (legitimamente, no mundo moderno) cético em relação a esse tipo de oferta surpreendente. They want to learn everything they can about what is claimed by Christianity and about this "Jesus" around Whom it all depends. Eles querem aprender tudo que puder sobre o que é reivindicado pelo cristianismo e sobre o "Jesus" em torno do qual tudo depende.

But no matter how much studying they will do, no one will ever find absolute proof that the claims (which are therefore called beliefs) of Christianity are actually true. Mas não importa o quanto o estudo que vai fazer, ninguém nunca vai encontrar a prova absoluta de que os créditos (que são, portanto, denominados crenças) do cristianismo são realmente verdadeiras. So, however an individual arrives at that point, a "leap of Faith" is eventually necessary, if the person is to make the "total commitment" that is necessary. Então, no entanto, um indivíduo chega a esse ponto, um "salto de fé" é eventualmente necessário, se a pessoa está a fazer o "compromisso total" de que é necessário.

It is reasonable to think of it this way: the Lord offers each person a sort of "contract". É razoável pensar desta forma: o Senhor oferece a cada pessoa uma espécie de "contrato". On His side, He offers entrance to Heaven and eternal Happiness. Por seu lado, ele oferece a entrada para o céu e felicidade eterna. On the person's side, the contract requirements are relatively simple but absolutely required, that of a total commitment to the Lord God as the One and Only god, and of a consistent belief and behavior from that moment on. No lado da pessoa, os requisitos do contrato são relativamente simples, mas absolutamente necessária, que de um total compromisso com o Senhor Deus como o Único Deus, e de uma crença e um comportamento a partir daquele momento. This "contract" is referred to as Salvation. Este "contrato" é referido como Salvação. The person does NOT receive a written copy of it! A pessoa não receber uma cópia escrita do mesmo! It is entirely on Faith that a person must continue to believe that the Salvation contract is in effect, since the actual proof will not be available until after physical death. É totalmente sobre a Fé que uma pessoa deve continuar a acreditar que o contrato de Salvação está em vigor, desde que a prova real que não estará disponível até depois da morte física.

The scholarly articles in this presentation tend to imply that Faith is a rather cold and impersonal subject. Os artigos acadêmicos nesta apresentação tendem a sugerir que a Fé é um assunto bastante frio e impessoal. In order for Christian Faith to develop and exist, we believe that it MUST be extremely personal and even emotional. Para que a Fé Cristã para desenvolver e existem, acreditamos que ele deve ser extremamente pessoal e mesmo emocional. That being the case, then dictionary definitions or ANY mere words can never fully describe it, and this analogy and these words are meant to try to express that intangible aspect of Faith. Assim sendo, em seguida, definições de dicionário, ou qualquer meras palavras não podem descrever plenamente, e esta analogia e essas palavras são destinadas a tentar expressar esse aspecto intangível da fé.

An additional point might be made, which represents a sort of hedging around Faith! Um ponto adicional poderia ser feito, o que representa uma espécie de cobertura de cerca de Fé! Blaise Pascal is recognized as one of the greatest minds of history. Blaise Pascal é reconhecida como uma das maiores mentes da história. He proposed some comments that are now referred to as Pascal's wager. Propôs alguns comentários que são agora referidos como a aposta de Pascal. It was his (analytical) argument for believing in God. Era o seu argumento (analítica), por acreditar em Deus. He first observed that the beliefs of Christianity are either true or they are not. Ele observou pela primeira vez que as crenças do cristianismo são verdadeiras ou não são. If they are true, and one "wagers" that they are true, then Eternal Bliss is gained. Se elas são verdadeiras, e um "apostas" de que são verdadeiras, então Eternal Bliss é adquirida. If those beliefs are wrong or false, and death is final, what has the bettor lost? Se essas crenças estão erradas ou falsas, ea morte é definitiva, o que o apostador perde? On the other hand, if the person wagers against God's existence and turns out to be wrong, the result is Eternal Damnation. Por outro lado, se a pessoa apostas contra a existência de Deus e acaba por ser errado, o resultado é a eterna danação. Pascal felt that this argument avoided the need for Faith in deciding to believe in God and Christianity! Pascal considera que este argumento evitar a necessidade de fé ao decidir crer em Deus e cristianismo!


Faith

Advanced Information Informações avançadas

Faith is the noun corresponding to the verb "believe," for which the Hebrew is heemin, the hiphil form of aman, and the Greek (LXX and NT) pisteuo. A fé é o substantivo correspondente ao verbo "crer", para os quais o hebraico é heemin, a forma hiphil de Aman, e do grego (LXX e NT) pisteuo. The latter is a key word in the NT, being the term regularly used to denote the many sided religious relationship into which the gospel calls men and women, that of trust in God through Christ. Esta última é uma palavra chave no NT, sendo o termo habitualmente utilizado para designar a relação unilateral muitos religiosos em que o evangelho chama os homens e mulheres, que de confiança em Deus através de Cristo. The complexity of this idea is reflected in the variety of constructions used with the verb (a hoti clause, or accusative and infinitive, expressing truth believed; en and epi with the dative, denoting restful reliance on that to which, or him to whom, credit is given; eis and, occasionally, epi with the accusative, the most common, characteristic, and original NT usage, scarcely present in the LXX and not at all in classical Greek, conveying the thought of a move - ment of trust going out to, and laying hold of, the object of its confidence). A complexidade desta idéia é refletida na variedade de construções usadas com o verbo (uma cláusula hoti, ou acusativo e infinitivo, expressando a verdade acreditavam; en epi e com o dativo, denotando confiança tranquila em que em que, ou daquele a quem, de crédito é dado; eis e, ocasionalmente, epi com o acusativo, o mais comum, característico e original utilização NT, pouco presentes na LXX e não a todos, em grego clássico, transmitindo a idéia de um movimento - mento de confiança sair a, e mantenha colocação de, o objeto de sua confiança). The Hebrew noun corresponding to aman (emuna, rendered pistis in the LXX), regularly denotes faithfulness in the sense of trustworthiness, and pistis occasionally bears this sense in the NT (Rom. 3:3, of God; Matt. 23:23; Gal. 5:22; Titus 2:10, of man). O substantivo correspondente hebraico para Aman (emuna, pistis prestados na LXX), regularmente denota fidelidade no sentido de confiança, e pistis ocasionalmente apresenta neste sentido no NT (Rm 3:3, de Deus;. Mt 23,23; Gl 5:22;. 02:10 Tito, do homem).

The word emuna normally refers to the faithfulness of God, and only in Hab. O emuna palavra normalmente se refere à fidelidade de Deus, e somente em Hab. 2:4 is it used to signify man's religious response to God. There, however, the contrast in the context between the temper of the righteous and the proud self sufficiency of the Chaldeans seems to demand for it a broader sense than "faithfulness" alone, the sense, namely, of self renouncing, trustful reliance upon God, the attitude of heart of which faithfulness in life is the natural expression. 02:04 é usada para significar religiosa resposta do homem a Deus. Há, no entanto, o contraste no contexto entre o temperamento dos justos ea auto suficiência orgulho dos caldeus, parece que a procura de um sentido mais amplo do que "fidelidade" sozinho , o sentido, ou seja, da auto-renúncia, a confiança de confiança em Deus, a atitude do coração da qual a fidelidade na vida é a expressão natural. This is certainly the sense in which the apostolic writers quote the text (Rom. 1:17; Gal. 3:11; Heb. 10:38), and the sense which pistis, like pisteuo, regularly carries in the NT, where both words are used virtually as technical terms (John preferring the verb, Paul the noun) to express the complex thought of unqualified acceptance of, and exclusive dependence on, the mediation of the Son as alone securing the mercy of the Father. Este é certamente o sentido em que os escritores apostólicos citar o texto (Rm 1:17; Gl 3:11;.. Hebreus 10:38), eo sentido do que pistis, como pisteuo, realiza regularmente no NT, onde ambos as palavras são usadas quase como termos técnicos (John preferindo o verbo, o substantivo Paulo) para expressar o pensamento complexo de aceitação sem reservas, ea dependência exclusiva, a mediação do Filho, por si só garantir a misericórdia do Pai.

Both normally bear this whole weight of meaning, whether their grammatical object is God, Christ, the gospel, a truth, a promise, or is not expressed at all. Ambos normalmente suportar este peso todo de sentido, se o seu objeto gramatical é Deus, Cristo, o evangelho, uma verdade, uma promessa, ou não está expressa em todas. Both signify commitment as following from conviction, even in contexts where faith is defined in terms of the latter only (eg, compare Heb. 11:1 with the rest of the chapter). Ambos significam comprometimento como decorrente de condenação, mesmo em contextos onde a fé é definida em termos de este último apenas (por exemplo, comparar Hb. 11:01 com o resto do capítulo). The nature of faith, according to the NT, is to live by the truth it receives; faith, resting on God's promise, gives thanks for God's grace by working for God's glory. A natureza da fé, segundo o NT, é viver pela verdade que ele recebe, a fé, descansando sobre a promessa de Deus, dá graças a Deus a graça de trabalhar para a glória de Deus.

Some occasional contractions of this broad idea should be noticed: Algumas contrações ocasionais dessa idéia ampla deve ser observado:

  1. James, alone of NT writers, uses both noun and verb to denote bare intellectual assent to truth (James 2:14 - 26). James, só de escritores do NT, utiliza tanto o substantivo eo verbo para denotar intelectual favorável à verdade nua (Tiago 2:14 - 26). But here he is explicitly mimicking the usage of those whom he seeks to correct, Jewish converts, who may well have inherited their notion of faith from contemporary Jewish sources, and there is no reason to suppose that this usage was normal or natural to him (his reference to faith in 5:15, eg, clearly carries a fuller meaning). Mas aqui ele é explicitamente mimetizando o uso daqueles a quem ele pretende corrigir, judeu convertido, que pode muito bem ter herdado a sua noção de fé a partir de fontes contemporâneas judaica, e não há razão para supor que essa prática era normal ou natural para ele ( sua referência à fé em 5:15, por exemplo, claramente tem um significado mais completa). In any case the point he makes, namely, that a merely intellectual "faith," such as the demons have, is inadequate, is wholly in line with the rest of the NT. Em qualquer caso, o ponto que ele faz, ou seja, que um mero intelectual "fé", como os demônios têm, é inadequado, está totalmente em linha com o resto do NT. For example, when James says, "Faith without works is dead" (2:26), he is saying the same as Paul, who says in essence, "Faith without works is not faith at all, but its opposite" (cf. Gal. 5:6; 1 Tim. 5:8). Por exemplo, quando Tiago diz: "A fé sem obras é morta" (2:26), ele está dizendo o mesmo que Paulo, que diz em essência: "A fé sem obras não é fé em tudo, mas o seu oposto" (cf. Gl 5:6;. 1 Tm 5:8)..

  2. Occasionally, by a natural transition, "the faith" denotes the body of truths believed (eg, Jude 3; Rom. 1:5; Gal. 1:23; 1 Tim. 4:1, 6). Às vezes, por uma transição natural, "a fé" denota o corpo de verdades acreditavam (por exemplo, Judas 3; Rm 1:5;. Gl 1:23;. 1 Tm 4:1, 6).. This became standard usage in the second century. Isto tornou-se padrão de utilização no segundo século.

  3. From Christ himself derives a narrower use of "faith" for an exercise of trust which works miracles (Matt. 17:20 - 21; 1 Cor. 12:9; 13:2), or prompts the workings of miracles (Matt. 9: 28 - 29; 15:28; Acts 14:9). Saving faith is not always accompanied by "miracle - faith," however (1 Cor. 12:9); nor vice versa (cf. Matt. 7:22 - 23). De Cristo deriva de um uso mais restrito de "fé" para um exercício de confiança que faz milagres (Mt 17:20 - 21; Cor 1. 00:09, 13:2), ou solicita a operação de milagres (Mt 9 : 15:28; Atos 14:9). 28 A fé salvadora não é acompanhado sempre por "milagre - fé", no entanto (1 Coríntios. 12:09 -), nem vice-versa (cf. Mt 29. 07:22 - 23).

General Conception Concepção Geral

Three points must be noted for the circumscribing of the biblical idea of faith: Três pontos devem ser observadas para a circunscrição do conceito bíblico de fé:

Faith in God Involves Right Belief about God Fé em Deus envolve direito de crenças sobre Deus

The word "faith" in ordinary speech covers both credence of propositions ("beliefs") and confidence in persons or things. A palavra "fé" no discurso ordinário abrange tanto a credibilidade das proposições ("crenças") e confiança em pessoas ou coisas. In the latter case some belief about the object trusted is the logical and psychological presupposition of the act of trust itself, for trust in a thing reflects a positive expectation about its behavior, and rational expectation is impossible if the thing's capacities for behavior are wholly unknown. Throughout the Bible trust in God is made to rest on belief of what he has revealed concerning his character and purposes. Neste último caso, alguma crença sobre o objeto de confiança é o pressuposto lógico e psicológico do ato de confiança em si, para a confiança em uma coisa reflete uma expectativa positiva sobre o seu comportamento, ea expectativa racional é impossível se a capacidade de a coisa em termos de comportamento são totalmente desconhecidos . toda a confiança em Deus da Bíblia é feita para descansar na crença de que ele revelou sobre seu caráter e propósitos. In the NT, where faith in God is defined as trust in Christ, the acknowledgment of Jesus as the expected Messiah and the incarnate Son of God is regarded as basic to it. No NT, onde a fé em Deus é definido como a confiança em Cristo, o reconhecimento de Jesus como o Messias esperado e do Filho de Deus encarnado é considerada como fundamental para isso.

The writers allow that faith in some form can exist where as yet information about Jesus is incomplete (Acts 19:1ff.), but not where his divine identity and Christhood are consciously denied Os escritores permitir que a fé em alguma forma pode existir onde ainda informações sobre Jesus está incompleto (Atos 19:01 e ss.), Mas não onde a sua identidade divina e Christhood são conscientemente negada

1 John 2:22 - 23; 2 John 7 - 9); all that is possible then is idolatry (1 John 5:21), the worship of a manmade unreality. 1 João 2:22 - 23; 2 João 7-9), tudo que é possível, então é idolatria "(1 João 5:21), o culto de uma irrealidade artificiais. The frequency with which the epistles depict faith as knowing, believing, and obeying "the truth" (Titus 1:1; 2 Thess. 2:13; 1 Pet. 1:22, etc.) show that their authors regarded orthodoxy as faith's fundamental ingredient (cf. Gal. 1:8 - 9). A freqüência com que as epístolas descrevem a fé como conhecimento, acreditando e obedecendo "a verdade" (Tito 1:1; 2 Tessalonicenses 2:13;.. 1 Pe 1:22, etc) mostram que os seus autores considerados como ortodoxia da fé ingrediente fundamental (cf. Gl 1:8 -. 9).

Faith Rests on Divine Testimony A fé descansa na testemunho divino

Beliefs, as such, are convictions held on grounds, not of self evidence, but of testimony. Whether particular beliefs should be treated as known certainties or doubtful opinions will depend on the worth of the testimony on which they are based. Crenças, como tal, são convicções em razão, não de prova pessoal, mas de testemunho. Seja crenças particulares devem ser tratados como certezas conhecidos ou opiniões duvidosas dependerá do valor do testemunho em que se baseiam. The Bible views faith's convictions as certainties and equates them with knowledge (1 John 3:2; 5:18 - 20, etc.), not because they spring from supposedly self authenticating mystical experience, but because they rest on the testimony of a God who "cannot lie" (Titus 1:2) and is therefore utterly trustworthy. The testimony of Christ to heavenly things (John 3:11, 31 - 32), and of the prophets and apostles to Christ (Acts 10:39 - 43), is the testimony of God himself (1 John 5:9ff.); this God - inspired witness is God's own witness (cf. 1 Cor. 2:10 - 13; 1 Thess. 2:13), in such a sense that to receive it is to certify that God is true (John 3:33), and to reject it is to make God a liar (1 John 5:10). Bíblia vê a fé As condenações como certezas e iguala-los com conhecimento (1 João 3:2; 5:18 - 20, etc), não porque eles brotam supostamente auto autenticando experiência mística, mas porque eles se baseiam no testemunho de um Deus que "não pode mentir" (Tito 1:2) e, portanto, totalmente confiável). O testemunho de Cristo celeste para as coisas (João 3:11, 31-32, e dos profetas e apóstolos de Cristo (Atos 10:39 - 43 ), é o testemunho do próprio Deus (1 João 5:09 ss;.) esse Deus - testemunho é inspirado própria testemunha de Deus (cf. 1 Cor;. 02:10 - 13 Ts 1. 2:13), em tal sentido que, para recebê-lo-á a certificar que Deus é verdadeiro (João 3:33), e rejeitá-la é fazer de Deus um mentiroso (1 João 5:10).

Christian faith rests on the recognition of apostolic and biblical testimony as God's own testimony to his Son. A fé cristã baseia-se no reconhecimento e testemunho bíblico apostólico como testemunho do próprio Deus ao seu Filho.

Faith Is a Supernatural Divine Gift Fé é um dom divino Supernatural

Sin and Satan have so blinded fallen men (Eph. 4:18; 2 Cor. 4:4) that they cannot discern dominical and apostolic witness to be God's word, nor "see" and comprehend the realities of which it speaks (John 3:3; 1 Cor. 2:14), nor "come" in selfrenouncing trust to Christ (John 6:44, 65), till the Holy Spirit has enlightened them (cf. 2 Cor. 4:6). O pecado e Satanás tem tão cegos homens caídos (Ef 4:18, 2 Coríntios 4:4.) Que eles não podem discernir dominical e apostólica testemunha a ser a palavra de Deus, nem "ver" e compreender as realidades de que ele fala (João 3 :. 3; 1 Coríntios 2:14), nem "entrar" no selfrenouncing confiança a Cristo (João 6:44, 65), até o Espírito Santo iluminou-los (cf. 2 Cor 4:6).. Only the recipients of this divine "teaching," "drawing," and "anointing" come to Christ and abide in him (John 6:44 - 45; 1 John 2:20, 27). God is thus the author of all saving faith Eph. Só os destinatários da presente divino "ensino", "desenho" e "unção" vir a Cristo e permanecer nele (João 6:44 - 45; 1 João 2:20, 27). Deus é, portanto, o autor de toda a poupança fé Ef. 2:8; Phil. 2:8; Phil. 1:29). 1:29).

Biblical Presentation Apresentação bíblica

Throughout Scripture, God's people live by faith; but the idea of faith develops as God's revelation of grace and truth, on which faith rests, enlarges. Nas Escrituras, o povo de Deus vive pela fé, mas a idéia de fé se desenvolve como revelação de Deus de graça e de verdade, sobre o qual repousa a fé, aumenta. The OT variously defines faith as resting, trusting, and hoping in the Lord, cleaving to him, waiting for him, making him our shield and tower, taking refuge in him, etc. Psalmists and prophets, speaking in individual and national terms respectively, present faith as unwavering trust in God to save his servants from their foes and fulfill his declared purpose of blessing them. O OT diversas define a fé como descansar, confiando e esperando no Senhor, aderindo a ele, esperando por ele, fazendo-o nosso escudo e torre, refugiando-se dele, etc salmistas e profetas, falando em termos individuais e nacionais, respectivamente, apresentar-se como fé inabalável confiança em Deus para salvar seus servos de seus inimigos e cumprir seu propósito declarado de abençoá-los. Isaiah, particularly, denounces reliance on human aid as inconsistent with such trust (Isa. 30:1 - 18, etc.). Isaías, em particular, denuncia a dependência de ajuda humana como incompatível com essa confiança (Is 30:1 - 18, etc.) The NT regards the self despairing hope, world renouncing obedience, and heroic tenacity by which OT believers manifested their faith as a pattern which Christians must reproduce (Rom. 4:11 - 25; Heb. 10:39 - 12:2). O NT se refere à esperança de auto desesperados, a obediência mundo renúncia e tenacidade heróica pelo qual os crentes OT manifesta sua fé como um padrão que os cristãos devem reproduzir (Rm 4:11 - 25;. Hb 10:39-12:02). Continuity is avowed here, but also novelty; for faith, receiving God's new utterance in the words and deeds of Christ (Heb. 1:1 - 2), has become a knowledge of present salvation. A continuidade é declarado aqui, mas também novidade, pois a fé, recebendo locução de Deus nas palavras e ações de Cristo (Hb 1:1 - 2), tornou-se um conhecimento da salvação presente.

Faith, so regarded, says Paul, first "came" with Christ (Gal. 3:23 - 25). A fé, assim considerado, diz Paulo, em primeiro lugar "veio" com Cristo (Gl 3:23 - 25). The Gospels show Christ demanding trust in himself as bearing the messianic salvation. John is fullest on this, emphasizing (1) that faith ("believing on," "coming to," and "receiving" Christ) involves acknowledging Jesus, not merely as a God - sent teacher and miracle worker (this is insufficient, John 2:23 - 24), but as God incarnate (John 20:28), whose atoning death is the sole means of salvation (John 3:14 - 15; 6:51 - 58); (2) that faith in Christ secures present enjoyment of "eternal life" in fellowship with God (John 5:24; 17:3). The epistles echo this, and present faith in various further relationships. Os Evangelhos mostram Cristo exige confiança em si mesmo como portador da salvação messiânica. John máximo é sobre este assunto, enfatizando (1) que a fé ("acreditar em", "vir a" e "receber" Cristo) envolve reconhecer Jesus, não apenas como um Deus - o professor enviou e milagreiro (isso é insuficiente, João 2:23 - 24), mas como Deus encarnado (João 20:28), cuja morte expiatória é o único meio de salvação (João 3:14 - 15, 6 : 51 - 58), (2) que a fé em Cristo garante gozo atual de "vida eterna" em comunhão com Deus (João 5:24; 17:3) relacionamentos. As epístolas eco a este, presente e fé no mais diversos. Paul shows that faith in Christ is the only way to a right relationship with God, which human works cannot gain (see Romans and Galatians); Hebrews and 1 Peter present faith as the dynamic of hope and endurance under persecution. Paulo mostra que a fé em Cristo é o único caminho para um relacionamento correto com Deus, que as obras humanas não pode ganhar (veja Romanos e aos Gálatas), Hebreus e 1 Pedro fé apresentar-se como a dinâmica de esperança e de resistência sob perseguição.

History of Discussion História de Discussões

The church grasped from the first that assent to apostolic testimony is the fundamental element in Christian faith; hence the concern of both sides in the Gnostic controversy to show that their tenets were genuinely apostolic. A igreja compreendeu desde o início que o parecer favorável ao testemunho apostólico é o elemento fundamental da fé cristã, daí a preocupação de ambas as partes na controvérsia gnóstica para mostrar que suas doutrinas estavam genuinamente apostólico.

During the patristic period, however, the idea of faith was so narrowed that this assent came to be regarded as the whole of it. Durante o período patrístico, no entanto, a idéia de fé era tão reduzido que o presente parecer favorável chegou a ser considerado como o todo dele. Four factors together caused this: (1) the insistence of the anti Gnostic fathers, particularly Tertullian, that the faithful are those who believe "the faith" as stated in the "rule of faith" (regula fidei), ie, the Creed; (2) the intellectualism of Clement and Origen, to whom pistis (assent on authority) was just an inferior substitute for, and stepping stone to, gnosis (demonstrative knowledge) of spiritual things; (3) the assimilation of biblical morality to Stoic moralism, an ethic not of grateful dependence but of resolute selfreliance; (4) the clothing of the biblical doctrine of communion with God in Neoplatonic dress, which made it appear as a mystical ascent to the supersensible achieved by aspiring love, having no link with the ordinary exercise of faith at all. Quatro fatores, em conjunto causou este: (1) a insistência dos pais anti-gnóstico, especialmente Tertuliano, que os fiéis são aqueles que acreditam que "a fé", como indicado na "regra de fé" (regula fidei), isto é, o Credo; (2) o intelectualismo de Clemente e Orígenes, a quem pistis (parecer favorável da autoridade) era apenas um substituto inferior para e trampolim para, gnose (conhecimento demonstrativo) das coisas espirituais, (3) a assimilação da moral bíblica ao moralismo estóico , uma ética não de dependência, mas grato de autoconfiança resoluta; (4) o vestuário da doutrina bíblica da comunhão com Deus em Neoplatonic vestido, o que fez com que parecesse uma ascensão mística ao supra-sensível alcançado pelo amor de aspiração, não tendo nenhum vínculo com a exercício normal da fé em tudo.

Also, since the doctrine of justification was not understood, the soteriological significance of faith was misconceived, and faith (understood as orthodox) was regarded simply as the passport to baptism (remitting all past sins) and to a lifelong probation in the church (giving the baptized opportunity to make themselves worthy of glory by their good works). Além disso, como a doutrina da justificação não foi entendido, o significado soteriológico da fé era judicioso, e de fé (entendida como ortodoxa), era considerado simplesmente como o passaporte para o batismo (remetendo todos os pecados passados) e para um estágio ao longo da vida da Igreja (dando a oportunidade de batizado para se tornarem dignos de glória por suas boas obras).

The scholastics refined this view. Os escolásticos refinado desta opinião. They reproduced the equation of faith with credence, distinguishing between fides informis ("unformed" faith, bare orthodoxy) and fides caritate formata (credence "formed" into a working principle by the supernatural addition to it of the distinct grace of love). Eles reproduziram a equação da fé, com credibilidade, distinguindo entre informis fides (fé "sem forma", a ortodoxia nu) e fides formata caritate (credence "formado" em um princípio de funcionamento pelo sobrenatural para além dela da graça distinta do amor). Both sorts of faith, they held, are meritorious works, though the quality of merit attaching to the first is merely congruent (rendering divine reward fit, though not obligatory), and only the second gains condign merit (making divine reward due as a matter of justice). Ambos os tipos de fé, que realizou, são obras meritórias, embora a qualidade de mérito inerente à primeira é meramente congruentes (prestação caber recompensa divina, porém não obrigatório) e apenas o mérito merecido segundo ganhos (fazendo recompensa divina por uma questão de justiça). Roman Catholicism still formally identifies faith with credence, and has added a further refinement by distinguishing between "explict" faith (belief which knows its object) and "implicit" faith (uncomprehending assent to whatever it may be that the church holds). Catolicismo romano ainda formalmente identifica a fé com credibilidade, e tem um maior aperfeiçoamento através da distinção entre explict "fé" (a crença de que conhece o seu objeto) e implícitas "fé" (incompreensível parecer favorável a tudo o que pode ser que a igreja possui). Only the latter (which is evidently no more than a vote of confidence in the teaching church and may be held with complete ignorance of Christianity) is thought to be required of laymen for salvation. But a mere docile disposition of this sort is poles apart from the biblical concept of saving faith. Apenas o último (que é, evidentemente, não mais do que um voto de confiança na igreja de ensino e pode ser realizada com completa ignorância do cristianismo) é pensado para ser exigido leigos para a salvação. Mas um dócil mera disposição deste tipo é antípodas o conceito bíblico de fé salvadora.

The Reformers restored biblical perspectives by insisting that faith is more than orthodoxy, not fides merely, but fiducia, personal trust and confidence in God's mercy through Christ; that it is not a meritorious work, one facet of human righteousness, but rather an appropriating instrument, an empty hand outstretched to receive the free gift of God's righteousness in Christ; that faith is God - given, and is itself the animating principle from which love and good works spontaneously spring; and that communion with God means, not an exotic rapture of mystical ecstasy, but just faith's everyday commerce with the Savior. Confessional Protestantism has always maintained these positions. In Arminianism there resides a tendency to depict faith as the human work upon which the pardon of sin is suspended, as, in fact, man's contribution to his own salvation. Os reformadores restaurado perspectivas bíblicas, insistindo que a fé é mais do que a ortodoxia, não fides apenas, mas pessoal, confiança fidúcia e confiança na misericórdia de Deus através de Cristo, que não é um trabalho meritório, uma faceta da justiça humana, mas sim apropriando-se um instrumento , uma mão vazia estendida para receber o dom gratuito de a justiça de Deus em Cristo, que a fé é Deus - dado, e é em si o princípio animador que o amor e boas obras a partir da Primavera de forma espontânea, e que a comunhão com Deus significa, não exóticas arrebatamento um dos êxtase místico, mas só de dia o comércio da fé com o Salvador. Confessional Protestantismo tem sempre mantido essas posições. No Arminianismo aí reside uma tendência para descrever a fé como o trabalho humano sobre a qual o perdão do pecado é suspenso, já que, na verdade, é a contribuição do homem para sua própria salvação. This would be in effect a Protestant revival of the doctrine of human merit. Este seria, com efeito um revival protestantes da doutrina do mérito humano.

Liberalism radically psychologized faith, reducing it to a sense of contented harmony with the Infinite through Christ (Schleiermacher), or a fixed resolve to follow Christ's teaching (Ritschl), or both together. O liberalismo radical psicologizada fé, reduzindo-o a uma sensação de harmonia contente com o Infinito por meio de Cristo (Schleiermacher), ou uma resolução fixa a seguir os ensinamentos de Cristo (Ritschl), ou os dois juntos. Liberal influence is reflected in the now widespread supposition that "faith," understood as an optimistic confidence in the friendliness of the universe, divorced from any specific creedal tenets, is a distinctively religious state of mind. influência liberal é refletida na suposição generalizada de que agora a "fé", entendida como uma confiança otimista na simpatia do universo, divorciada de qualquer credo princípios específicos, é um estado de espírito religioso distinto. Neo orthodox and existentialist theologians, reacting against this psychologism, stress the supernatural origin and character of faith. Neo teólogos ortodoxos e existencialista, reagindo contra esse psicologismo, o estresse a origem sobrenatural da fé e caráter. They describe it as an active commitment of mind and will, man's repeated "yes" to the repeated summons to decision issued by God's word in Christ; but the elusiveness of their account of the content of that word makes it hard sometimes to see what the believer is thought to say "yes" to. Eles descrevem-no como um compromisso ativo da mente e da vontade, o homem é repetido "sim" à convocação repetida a decisão proferida pela palavra de Deus em Cristo, mas a indefinição de sua conta do conteúdo da palavra torna difícil às vezes para ver o que o crente é pensado para dizer "sim".

Clearly, each theologian's view of the nature and saving significance of faith will depend on the views he holds of the Scriptures, and of God, man, and of their mutual relations. Claramente, teólogo ver cada um dos e salvar significância natureza da fé vai depender da opinião que ele tem das Escrituras, e de Deus, do homem e das suas relações mútuas.

JI Packer JI Packer
(Elwell Evangelical Dictionary) (Evangélica Dicionário)

Bibliography Bibliografia
ED Burton, Galatians; BB Warfield in HDB and Biblical and Theological Studies; GH Box in HDCG; JG Machen, What is Faith? ED Burton, Gálatas, BB Warfield em HDB e Estudos Bíblicos e Teológico; Caixa GH em HDCG; JG Machen, que é a fé? B Citron, New Birth; systematic theologies of C Hodge (III) and L Berkhof (IV, viii); DM Baillie, Faith in God; G CBerkouwer, Faith and Justification; J Hick, Faith and Knowledge; O Becker and O Michel, NIDNTT, II; A Weiser, TDNT, VI; DM Emmet, Philosophy and Faith. B Citron, Novo Nascimento; teologias sistemática de C Hodge (III) e L Berkhof (IV, VIII); DM Baillie, Fé em Deus; G CBerkouwer, Fé e Justificação; J Hick, Fé e Conhecimento; O Becker e O Michel, NIDNTT, II; A Weiser, TDNT, VI; DM Emmet, Filosofia e fé.


Faith

Catholic Information Informação Católica

I. THE MEANING OF THE WORD I. O SIGNIFICADO DA PALAVRA

(Pistis, fides). (Pistis, fides). In the Old Testament, the Hebrew means essentially steadfastness, cf. No Antigo Testamento, o hebraico, significa, essencialmente, firmeza, cf. Exod., xvii, 12, where it is used to describe the strengthening of Moses' hands; hence it comes to mean faithfulness, whether of God towards man (Deuteronomy 32:4) or of man towards God (Ps. cxviii, 30). . Ex, xvii, 12, onde é usado para descrever o fortalecimento das mãos de Moisés, daí que vem a significar a fidelidade, seja de Deus para o homem (Deuteronômio 32:4) ou do homem para com Deus (Sl. cxviii, 30) . As signifying man's attitude towards God it means trustfulness or fiducia. Como a atitude do homem para Deus, significando que significa confiabilidade ou fidúcia. It would, however, be illogical to conclude that the word cannot, and does not, mean belief or faith in the Old Testament for it is clear that we cannot put trust in a person's promises without previously assenting to or believing in that person's claim to such confidence. Seria, no entanto, ser ilógico concluir que a palavra não pode, e não, significa a crença ou fé no Antigo Testamento, pois é claro que não podemos colocar a confiança nas promessas de uma pessoa sem antes consentindo ou acreditar na afirmação de que a pessoa de essa confiança. Hence even if it could be proved that the Hebrew does not in itself contain the notion of belief, it must necessarily presuppose it. Assim, mesmo se pudesse ser provado que o hebraico não contêm em si a noção de crença, deve necessariamente pressupõe isso. But that the word does itself contain the notion of belief is clear from the use of the radical, which in the causative conjugation, or Hiph'il, means "to believe", eg Gen., xv, 6, and Deut., i, 32, in which latter passage the two meanings -- viz. Mas que a palavra contém, em si a noção de crença é claro do uso do radical, que na conjugação causal, ou Hiph'il, significa "acreditar", por exemplo, Gen. xv, 6, e Deut., I , 32, em que a última passagem dos dois sentidos - viz. of believing and of trusting -- are combined. de acreditar e de confiar - são combinados. That the noun itself often means faith or belief, is clear from Hab., ii, 4, where the context demands it. Que o substantivo próprio muitas vezes significa fé ou crença, é claro desde Hab., II, 4, quando o contexto exige. The witness of the Septuagint is decisive; they render the verb by pisteuo, and the noun by pistis; and here again the two factors, faith and trust, are connoted by the same term. O testemunho da Septuaginta é decisivo, pois eles tornam o verbo pelo pisteuo, e do substantivo por pistis, e aqui novamente os dois fatores, fé e confiança, são conotado pelo mesmo prazo. But that even in classical Greek pisteuo was used to signify believe, is clear from Euripides (Helene, 710), logois d'emoisi pisteuson tade, and that pistis could mean "belief" is shown by the same dramatist's theon d'ouketi pistis arage (Medea, 414; cf. Hipp., 1007). Mas que, mesmo em pisteuo clássica grega foi usada para significar crer, é claro de Eurípides (Helene, 710), logois d'tade pisteuson emoisi, e que pistis poderia significar "crença" é representado pelo theon o dramaturgo mesma d'arage pistis ouketi (Medéia, 414, cf Hipp, 1007..). In the New Testament the meanings "to believe" and "belief", for pisteon and pistis, come to the fore; in Christ's speech, pistis frequently means "trust", but also "belief" (cf. Matthew 8:10). No Novo Testamento, os significados "acreditar" e "crença", para pisteon e pistis, vêm à tona, no discurso de Cristo, pistis freqüentemente significa "confiança", mas também "crença" (cf. Mateus 8:10). In Acts it is used objectively of the tenets of the Christians, but is often to be rendered "belief" (cf. xvii, 31; xx, 21; xxvi, 8). Em Atos é utilizado objectiva dos princípios dos cristãos, mas é muitas vezes a ser prestado "crença" (cf. xvii, 31, xx, 21, XXVI, 8). In Romans, xiv, 23, it has the meaning of "conscience" -- "all that is not of faith is sin" -- but the Apostle repeatedly uses it in the sense of "belief" (cf. Romans 4 and Galatians 3). Em Romanos, xiv, 23, tem o significado de "consciência" - "tudo o que não é de fé é pecado" - mas o Apóstolo repetidamente usa-lo no sentido de "crença" (cf. Romanos 4 e Gálatas 3 ). How necessary it is to point this out will be evident to all who are familiar with modern theological literature; thus, when a writer in the "Hibbert Journal", Oct., 1907, says, "From one end of the Scripture to the other, faith is trust and only trust", it is hard to see how he would explain 1 Cor. Como é necessário destacar isso será evidente para todos que estão familiarizados com a literatura teológica moderna, assim, quando um escritor no "Hibbert Journal", outubro de 1907, diz: "De um lado da Escritura para o outro , a fé é confiança e confiar somente ", é difícil ver como ele iria explicar 1 Coríntios. xiii, 13, and Heb., xi, 1. Xiii, 13, e Hebreus., xi, 1. The truth is that many theological writers of the present day are given to very loose thinking, and in nothing is this so evident as in their treatment of faith. A verdade é que muitos escritores teológicos dos dias atuais são dadas a pensar muito solto, e em nada isso é tão evidente como no tratamento de fé. In the article just referred to we read: "Trust in God is faith, faith is belief, belief may mean creed, but creed is not equivalent to trust in God." No referido artigo só lemos: "Confia em Deus é a fé, a fé é a crença, a crença pode significar credo, credo, mas não é equivalente a confiança em Deus." A similar vagueness was especially noticeable in the "Do we believe?" A indefinição semelhante foi especialmente notável no "Não pensamos?" controversy- one correspondent says- "We unbelievers, if we have lost faith, cling more closely to hope and -- the greatest of these -- charity" ("Do we believe?", p. 180, ed. WL Courtney, 1905). correspondente controvérsia se diz "Nós descrentes, se perdemos a fé, se apegam mais à esperança e - a maior delas - a caridade" ("Não pensamos?", p. 180, ed WL Courtney, 1905. ). Non-Catholic writers have repudiated all idea of faith as an intellectual assent, and consequently they fail to realize that faith must necessarily result in a body of dogmatic beliefs. escritores não-católicos têm repudiado toda idéia de fé como uma adesão intelectual, e, consequentemente, eles não conseguem perceber que a fé deve necessariamente resultar em um corpo de crenças dogmáticas. "How and by what influence", asks Harnack, "was the living faith transformed into the creed to be believed, the surrender to Christ into a philosophical Christology?" "Como e por que influência", pede Harnack, "foi a fé viva, transformado no credo a ser acreditado, a entrega a Cristo em uma cristologia filosófica?" (quoted in Hibbert Journal, loc. cit.). (Citado no Hibbert Journal, loc. Cit.).

II. II. FAITH MAY BE CONSIDERED BOTH OBJECTIVELY AND SUBJECTIVELY FÉ PODE SER CONSIDERADO objetivamente e subjetivamente

Objectively, it stands for the sum of truths revealed by God in Scripture and tradition and which the Church (see FAITH, RULE OF) presents to us in a brief form in her creeds, subjectively, faith stands for the habit or virtue by which we assent to those truths. Objectivamente, ela representa a soma das verdades reveladas por Deus na Escritura e na tradição e que a Igreja (cf. FÉ, ESTADO DE) nos apresenta um breve formulário em seus credos, subjetivamente, a fé está para o vício ou a virtude pela qual nós assentimento a essas verdades. It is with this subjective aspect of faith that we are here primarily concerned. É com este aspecto subjetivo da fé que estamos aqui, principalmente em causa. Before we proceed to analyze the term faith, certain preliminary notions must be made clear. Antes de passarmos à análise do termo fé, certas noções preliminares deve ser esclarecida.

(a) The twofold order of knowledge. (A) A dupla ordem de conhecimento. -- "The Catholic Church", says the Vatican Council, III, iv, "has always held that there is a twofold order of knowledge, and that these two orders are distinguished from one another not only in their principle but in their object; in one we know by natural reason, in the other by Divine faith; the object of the one is truth attainable by natural reason, the object of the other is mysteries hidden in God, but which we have to believe and which can only be known to us by Divine revelation." - "A Igreja Católica", diz o IV Concílio Vaticano II, III, "sempre considerou que existe uma dupla ordem de conhecimento, e que estas duas ordens são distintas uma da outra, não só no seu princípio, mas no seu objeto; em que conhecemos pela razão natural, no outro pela fé divina; o objeto de um é a verdade alcançável pela razão natural, o objeto do outro é mistérios escondidos em Deus, mas que temos que acreditar e que só pode ser conhecido para nós por revelação divina ".

(b) Now intellectual knowledge may be defined in a general way as the union between the intellect and an intelligible object. (B) conhecimento Agora intelectual pode ser definido de uma forma geral, como a união entre o intelecto e um objeto inteligível. But a truth is intelligible to us only in so far as it is evident to us, and evidence is of different kinds; hence, according to the varying character of the evidence, we shall have varying kinds of knowledge. Mas a verdade é inteligível para nós somente na medida em que é evidente para nós, e as provas são de diferentes tipos, daí, de acordo com o caráter variável das provas, vamos ter vários tipos de conhecimento. Thus a truth may be self-evident -- eg the whole is greater than its part -- in which case we are said to have intuitive knowledge of it; or the truth may not be self-evident, but deducible from premises in which it is contained -- such knowledge is termed reasoned knowledge; or again a truth may be neither self-evident nor deducible from premises in which it is contained, yet the intellect may be obliged to assent to it because It would else have to reject some other universally accepted truth; lastly, the intellect may be induced to assent to a truth for none of the foregoing reasons, but solely because, though not evident in itself, this truth rests on grave authority -- for example, we accept the statement that the sun is 90,000,000 miles distant from the earth because competent, veracious authorities vouch for the fact. Assim, uma verdade pode ser auto-evidente - por exemplo, o todo é maior do que a sua parte - caso em que dizem ter conhecimento intuitivo do mesmo, ou a verdade não pode ser auto-evidente, mas dedutível de instalações em que consta - tal conhecimento é denominado conhecimento fundamentado, ou ainda uma verdade pode ser nem auto-evidente nem dedutível a partir de premissas em que ele está contido, mas o intelecto pode ser obrigado a aceitá-la porque seria mais ter que rejeitar alguns outros universalmente aceita a verdade e, por último, o intelecto pode ser induzido a concordar com uma verdade para nenhum dos motivos anteriores, mas apenas porque, embora não seja evidente em si mesma, esta verdade repousa sobre a autoridade grave - por exemplo, nós aceitamos a afirmação de que o sol é 90000000 milhas distantes da terra, porque as autoridades competentes vouch, verídica do fato. This last kind of knowledge is termed faith, and is clearly necessary in daily life. Este último tipo de conhecimento é chamado de fé, e é claramente necessário na vida diária. If the authority upon which we base our assent is human and therefore fallible, we have human and fallible faith; if the authority is Divine, we have Divine and infallible faith. Se a autoridade sobre a qual baseamos o nosso parecer favorável é humano e, portanto, falíveis, temos fé humana e falível, se a autoridade é Divino, temos fé divina e infalível. If to this be added the medium by which the Divine authority for certain statements is put before us, viz. Se a isto se acrescentar o meio pelo qual a autoridade divina para determinadas afirmações é colocada diante de nós, viz. the Catholic Church, we have Divine-Catholic Faith (see FAITH, RULE OF). da Igreja Católica, temos Divino-fé católica (ver FÉ, ESTADO DE).

(c) Again, evidence, whatever its source, may be of various degrees and so cause greater or less firmness of adhesion on the part of the mind which assents to a truth. (C) Mais uma vez, provas, independentemente da sua origem, podem ser de vários graus e assim causar maior ou menor firmeza de aderência por parte da mente que pareceres favoráveis ​​a uma verdade. Thus arguments or authorities for and against a truth may be either wanting or evenly balanced, in this case the intellect does not give in its adherence to the truth, but remains in a state of doubt or absolute suspension of judgment; or the arguments on one side may predominate; though not to the exclusion of those on the other side; in this case we have not complete adhesion of the intellect to the truth in question but only opinion. Assim, os argumentos ou as autoridades a favor e contra uma verdade pode ser querendo ou equilibrada, neste caso, o intelecto não dá em sua adesão à verdade, mas permanece em um estado de dúvida ou suspensão absoluta do juízo, ou os argumentos em um lado pode predominar, embora não para a exclusão daqueles do outro lado, neste caso não temos completa adesão do intelecto à verdade em questão, mas só parecer. Lastly, the arguments or authorities brought forward may be so convincing that the mind gives its unqualified assent to the statement proposed and has no fear whatever lest it should not be true; this state of mind is termed certitude, and is the perfection of knowledge. Por fim, os argumentos ou as autoridades antecipada pode ser tão convincente que a mente dá o seu parecer favorável sem reservas a afirmação proposta e não tem medo de tudo para que ela não deve ser verdade, este estado de espírito é chamado de certeza, e é a perfeição do conhecimento. Divine faith, then, is that form of knowledge which is derived from Divine authority, and which consequently begets absolute certitude in the mind of the recipient Divino fé, então, é aquela forma de conhecimento que é derivada da autoridade divina, e que, consequentemente, gera a absoluta certeza na mente do destinatário

(d) That such Divine faith is necessary, follows from the fact of Divine revelation. (D) Que a fé divina é necessária, decorre do fato da revelação divina. For revelation means that the Supreme Truth has spoken to man and revealed to him truths which are not in themselves evident to the human mind. Para revelação significa que a Verdade Suprema falou para o homem e lhe revelou verdades que não são em si evidentes para a mente humana. We must, then, either reject revelation altogether, or accept it by faith; that is, we must submit our intellect to truths which we cannot understand, but which come to us on Divine authority. Devemos, portanto, rejeitar a revelação totalmente, ou aceitá-lo pela fé, isto é, devemos apresentar o nosso intelecto as verdades que não podemos compreender, mas que chegou até nós sob a autoridade divina.

(e) We shall arrive at a better understanding of the habit or virtue of faith if we have previously analysed an act of faith; and this analysis will be facilitated by examining an act of ocular vision and an act of reasoned knowledge. (E) Devemos chegar a uma melhor compreensão do hábito ou força da fé se tivermos previamente analisado um ato de fé, e esta análise será facilitada pela análise de um ato de visão ocular e um ato de conhecimento fundamentado. In ocular vision we distinguish three things: the eye, or visual faculty the coloured object, and the light which serves as the medium between the eye and the object. Na visão ocular que distinguir três coisas: o olho, ou da faculdade visual do objeto de cor ea luz que serve de suporte entre o olho eo objeto. It is usual to term colour the formal object (objectum formale quod) of vision, since it is that which precisely and alone makes a thing the object of vision, the individual object seen may be termed the material object, eg this apple, that man, etc. Similarly, the light which serves as the medium between the eye and the object is termed the formal reason (objectum formale quo) of our actual vision. É usual a cor prazo o objeto formal (formale objectum quod) de visão, pois é o que preciso e só faz uma coisa que o objeto da visão, o objeto visto individual pode ser denominado o objeto material, por exemplo, a maçã, que o homem , etc Da mesma forma, a luz que serve de suporte entre o olho eo objeto é denominado o motivo formal (objectum formale quo) da nossa visão real. In the same way, when we analyze an act of intellectual assent to any given truth, we must distinguish the intellectual faculty which elicits the act the intelligible object towards which the intellect is directed, and the evidence whether intrinsic to that object or extrinsic to it, which moves us to assent to it. Da mesma forma, quando analisamos um ato de assentimento intelectual a uma verdade dada, é preciso distinguir a faculdade intelectual que provoca o ato do objeto inteligível para que o intelecto se dirige, e as provas se intrínseca a esse objeto ou exteriores, , que nos leva a concordar com isso. None of these factors can be omitted, each cooperates in bringing about the act, whether of ocular vision or of intellectual assent. Nenhum destes factores pode ser omitida, cada um colabora em agir sobre o ato, quer da visão ocular ou de assentimento intelectual.

(f) Hence, for an act of faith we shall need a faculty capable of eliciting the act, an object commensurate with that faculty, and evidence -- not intrinsic but extrinsic to that object -- which shall serve as the link between faculty and object. (F) Assim, por um ato de fé teremos uma faculdade capaz de provocar o acto, um objeto compatível com essa faculdade, e as provas - e não intrínseco, mas extrínseco para esse objeto - que servirá como elo de ligação entre a faculdade e objeto. We will commence our analysis with the object:- Vamos começar nossa análise com o objeto: -

III. III. ANALYSIS OF THE OBJECT OR TERM IN AN ACT OF DIVINE FAITH Análise do objeto ou termo em um ato de fé DIVINA

(a) For a truth to be the object of an act of Divine faith, it must be itself Divine, and this not merely as coming from God, but as being itself concerned with God. (A) para uma verdade a ser objeto de um ato de fé divina, que deve ser próprio Divino, e isto não apenas como proveniente de Deus, mas como sendo ela própria causa de Deus. Just as in ocular vision the formal object must necessarily be something coloured, so in Divine faith the formal object must be something Divine -- in theological language, the objectum formale quod of Divine faith is the First Truth in Being, Prima Veritas in essendo -- we could not make an act of Divine faith in the existence of India. algo Assim como na visão ocular o objeto formal deve necessariamente ser colorido, assim na fé divina o objeto formal deve ser algo divino - em linguagem teológica, o formale objectum quod da fé divina é a primeira verdade em Ser, Prima Veritas em essendo - - nós não poderíamos fazer um ato de fé divina na existência da Índia.

(b) Again, the evidence upon which we assent to this Divine truth must also be itself Divine, and there must be as close a relation between that truth and the evidence upon which it comes to us as there is between the coloured object and the light; the former is a necessary condition for the exercise of our visual faculty, the latter is the cause of our actual vision. (B) Mais uma vez, as evidências que temos parecer favorável a esta verdade divina também deve ser próprio Divino, e não deve ser tão próxima de uma relação entre a verdade e as provas sobre as quais ela vem até nós como existe entre o objeto colorido eo luz, a primeira é uma condição necessária para o exercício de nossa faculdade visual, esta é a causa de nossa visão real. But no one but God can reveal God; in other words, God is His own evidence. Mas ninguém, mas Deus pode revelar Deus, em outras palavras, Deus é a Sua própria evidência. Hence, just as the formal object of Divine faith is the First Truth Itself, so the evidence of that First Truth is the First Truth declaring Itself. Portanto, assim como o objeto formal da fé divina é a Primeira Verdade si, de modo a evidência de que a primeira verdade é a Verdade Primeira declarando-se. To use scholastic language once more, the objectum formale quod, or the motive, or the evidence, of Divine faith is the Prima Veritas in dicendo. Para usar a linguagem escolar, uma vez mais, o formale objectum quod, ou o motivo ou a evidência, de fé divina é o Veritas Prima em dicendo.

(c) There is a controversy whether the same truth can be an object both of faith and of knowledge. (C) Existe uma controvérsia sobre se a mesma verdade pode ser um objeto de fé e do conhecimento. In other words, can we believe a thing both because we are told it on good authority and because we ourselves perceive it to be true? Em outras palavras, podemos acreditar numa coisa só porque nos é dito que na autoridade do bom e porque nós nos percebemos para ser verdade? St. Thomas, Scotus, and others hold that once a thing is seen to be true, the adhesion of the mind is in no wise strengthened by the authority of one who states that it is so, but the majority of theologians maintain, with De Lugo, that there may be a knowledge which does not entirely satisfy the mind, and that authority may then find a place, to complete its satisfaction. St. Thomas, escotista, e outros sustentam que uma vez que uma coisa é vista para ser verdade, a adesão da mente está em nenhum sábio reforçada pela autoridade de quem afirma que é assim, mas a maioria dos teólogos manter, com De Lugo, que pode haver um conhecimento que não satisfaz inteiramente a mente, e que a autoridade pode, então, encontrar um lugar, para completar a sua satisfação. -- We may note here the absurd expression Credo quia impossibile, which has provoked many sneers. - Podemos notar aqui o absurdo expressão quia impossibile Credo, que provocou risinhos muitos. It is not an axiom of the Scholastics, as was stated in the "Revue de Metaphysique et de Morale" (March, 1896, p. 169), and as was suggested more than once in the "Do we believe?" Não é um axioma dos escolásticos, como foi afirmado na "Revue de métaphysique et de Morale" (Março, 1896, p. 169), e como foi sugerido mais de uma vez no "Não pensamos?" correspondence. correspondência. The expression is due to Tertullian, whose exact words are: "Natus est Dei Filius; non pudet, quia pudendum est: et mortuus est Dei Filius; prorsus credibile est, quia ineptum est; et sepultus, resurrexit; certum est, quia impossibile" (De Carne Christi, cap. v). A expressão é devida a Tertuliano, cuja exata palavras são: "Natus est Dei Filius; pudet não, pudendo est quia: Mortuus et est Dei Filius; est credibile prorsus, est quia ineptum; Sepultus al, Resurrexit; certum est, quia impossibile" (Cap De Carne Christi. v). This treatise dates from Tertullian's Montanist days, when he was carried away by his love of paradox. Este tratado datas dos dias Montanist Tertuliano, quando ele foi levado pelo seu amor ao paradoxo. At the same time it is clear that the writer only aims at bringing out the wisdom of God manifested in the humiliation of the Cross; he is perhaps paraphrasing St. Paul's words in 1 Corinthians 1:25. Ao mesmo tempo, é evidente que o escritor apenas visa trazer a sabedoria de Deus manifestada na humilhação da Cruz, ele é, talvez, parafraseando as palavras de São Paulo em 1 Coríntios 01:25.

(d) Let us now take some concrete act of faith, eg "I believe in the Most Holy Trinity." (D) Vamos agora levar algum ato concreto da fé, por exemplo, "eu acredito na Santíssima Trindade." This mystery is the material or individual object upon which we are now exercising our faith, the formal object is its character as being a Divine truth, and this truth is clearly inevident as far as we are concerned; it in no way appeals to our intellect, on the contrary it rather repels it. Esse mistério é o objeto material ou indivíduo sobre o qual estamos exercendo nossa fé, o objeto formal é o seu caráter como sendo uma verdade divina, e esta verdade é claramente inevident na medida em que estamos preocupados, mas em nenhum apelos caminho para o nosso intelecto , ao contrário, em vez repele. And yet we assent to it by faith, consequently upon evidence which is extrinsic and not intrinsic to the truth we are accepting. E ainda assim, parecer favorável a ele pela fé, por conseguinte, a prova que é extrínseco e não intrínseco à verdade estamos aceitando. But there can be no evidence commensurate with such a mystery save the Divine testimony itself, and this constitutes the motive for our assent to the mystery, and is, in scholastic language, the objectum formale quo of our assent. Mas não pode haver nenhuma evidência compatível com tal mistério salvar o testemunho divino, e este constitui o motivo para o nosso parecer favorável ao mistério, e é, na linguagem escolástica, a quo objectum formale do nosso parecer favorável. If then, we are asked why we believe with Divine faith any Divine truth, the only adequate answer must be because God has revealed it. Se então nos perguntamos por que acreditamos que com fé divina qualquer verdade divina, a única resposta adequada deve ser porque Deus o revelou.

(e) We may point out in this connexion the falsity of the prevalent notion that faith is blind. (E) Podemos apontar nesta ligação a falsidade da noção prevalecente de que a fé é cega. "We believe", says the Vatican Council (III, iii), "that revelation is true, not indeed because the intrinsic truth of the mysteries is clearly seen by the natural light of reason, but because of the authority of God Who reveals them, for He can neither deceive nor be deceived." "Nós acreditamos", diz o Concílio Vaticano II (III, iii) ", que a revelação é verdadeira, e não certamente porque a verdade intrínseca dos mistérios é claramente visto pela luz natural da razão, mas por causa da autoridade de Deus que as revela , pois Ele não pode enganar nem ser enganado. " Thus, to return to the act of faith which we make in the Holy Trinity, we may formulate it in syllogistic fashion thus: Whatever God reveals is true but God has revealed the mystery of the Holy Trinity therefore this mystery is true. Assim, para retornar ao ato de fé que nós fazemos na Santíssima Trindade, podemos formulá-la de forma silogística assim: Tudo o que Deus revela é verdade, mas Deus revelou o mistério da Santíssima Trindade, portanto, este mistério é verdade. The major premise is indubitable and intrinsically evident to reason; the minor premise is also true because it is declared to us by the infallible Church (cf. FAITH, RULE OF), and also because, as the Vatican Council says, "in addition to the internal assistance of His Holy Spirit, it has pleased God to give us certain external proofs of His revelation, viz. certain Divine facts, especially miracles and prophecies, for since these latter clearly manifest God's omnipotence and infinite knowledge, they afford most certain proofs of His revelation and are suited to the capacity of all." A premissa principal é indubitável e intrinsecamente evidente a razão, a premissa menor é também verdadeira porque ela é declarada a nós pela Igreja infalível (cf. FÉ, ESTADO DE), e também porque, como diz o Concílio Vaticano II ", além de o apoio interno do Seu Espírito Santo, que Deus tem prazer em dar-nos algumas das provas exteriores de sua revelação, viz. alguns fatos Divino, especialmente os milagres e profecias, porque desde que estes últimos devem manifestar a onipotência de Deus e do conhecimento infinito, eles oferecem mais algumas provas de Sua revelação e são adequadas à capacidade de todos ". Hence St. Thomas says: "A man would not believe unless he saw the things he had to believe, either by the evidence of miracles or of something similar" (II-II:1:4, ad 1). Daí Santo Tomás diz: "Um homem não iria acreditar, a menos que ele viu as coisas que ele tinha que acreditar, tanto pela evidência de milagres ou de algo semelhante" (II-II: 1:4, ad 1). The saint is here speaking of the motives of credibility. O santo está falando aqui dos motivos de credibilidade.

IV. IV. MOTIVES OF CREDIBILITY Motivos de credibilidade

(a) When we say that a certain statement is incredible we often mean merely that it is extraordinary, but it should be borne in mind that this is a misuse of language, for the credibility or incredibility of a statement has nothing to do with its intrinsic probability or improbability; it depends solely upon the credentials of the authority who makes the statement. (A) Quando dizemos que uma certa afirmação é incrível, muitas vezes, significa apenas que ele é extraordinário, mas deve-se ter em mente que este é um mau uso da língua, para a credibilidade ou a incredibilidade de uma declaração não tem nada a ver com a sua probabilidade intrínseca ou improbabilidade, que depende unicamente as credenciais da autoridade que faz a declaração. Thus the credibility of the statement that a secret alliance has been entered into between England and America depends solely upon the authoritative position and the veracity of our informant. Assim, a credibilidade da afirmação de que uma aliança secreta foi celebrado entre a Inglaterra ea América depende unicamente a posição de autoridade e veracidade da nossa informante. If he be a clerk in a government office it is possible that he may have picked up some genuine information, but if our informant be the Prime Minister of England, his statement has the highest degree of credibility because his credentials are of the highest. Se ele é um funcionário de um escritório do governo, é possível que ele pode ter pego alguma informação verdadeira, mas se nosso informante ser o primeiro-ministro da Inglaterra, sua declaração tem o maior grau de credibilidade, pois suas credenciais são das mais elevadas. When we speak of the motives of credibility of revealed truth we mean the evidence that the things asserted are revealed truths. Quando falamos dos motivos da credibilidade da verdade revelada entendemos a prova de que as coisas estão afirmou verdades reveladas. In other words, the credibility of the statements made is correlative with and proportionate to the credentials of the authority who makes them. Em outras palavras, a credibilidade das declarações é correlativo e proporcional para as credenciais da autoridade que os faz. Now the credentials of God are indubitable, for the very idea of God involves that of omniscience and of the Supreme Truth. Agora as credenciais de Deus, são indubitáveis, para a própria idéia de Deus implica que de onisciência e da Verdade Suprema. Hence, what God says is supremely credible, though not necessarily supremely intelligible for us. Portanto, o que Deus diz que é extremamente credível, embora não necessariamente supremamente inteligível para nós. Here, however, the real question is not as to the credentials of God or the credibility of what He says, but as to the credibility of the statement that God has spoken. Aqui, no entanto, a verdadeira questão não é como para as credenciais de Deus ou a credibilidade do que ele diz, mas como para a credibilidade da afirmação de que Deus tem falado. In other words who or what is the authority for this statement, and what credentials does this authority show? Em outras palavras, quem ou o que é a autoridade para esta afirmação, e que isso mostra credenciais de autoridade? What are the motives of credibility of the statement that God has revealed this or that? Quais são os motivos de credibilidade da afirmação de que Deus revelou isso ou aquilo?

(b) These motives of credibility may be briefly stated as follows: in the Old Testament considered not as an inspired book, but merely as a book having historical value, we find detailed the marvellous dealings of God with a particular nation to whom He repeatedly reveals Himself; we read of miracles wrought in their favour and as proofs of the truth of the revelation He makes; we find the most sublime teaching and the repeated announcement of God's desire to save the world from sin and its consequences. (B) Estes motivos de credibilidade pode ser brevemente declarou o seguinte: no Antigo Testamento, considerado não como um livro inspirado, mas apenas como um livro que tem valor histórico, encontramos detalhou o relacionamento maravilhoso de Deus com uma nação em particular a quem Ele repetidamente Se revela; lemos de milagres em seu favor e, como prova da verdade da revelação que Ele faz, nós encontramos o ensinamento mais sublime e repetiu o anúncio do desejo de Deus para salvar o mundo do pecado e suas conseqüências. And more than all we find throughout the pages of this book a series of hints, now obscure, now clear, of some wondrous person who is to come as the world's saviour; we find it asserted at one time that he is man, at others that he is God Himself. E mais do que todos nós encontramos ao longo das páginas deste livro uma série de dicas, agora obscura, agora claro, de alguma pessoa maravilhosa que vem como o salvador do mundo, encontramos afirmado, uma vez que ele é o homem, em outros que ele é o próprio Deus. When we turn to the New Testament we find that it records the birth, life, and death of One Who, while clearly man, also claimed to be God, and Who proved the truth of His claim by His whole life, miracles, teachings, and death, and finally by His triumphant resurrection. Quando nos voltamos para o Novo Testamento, vemos que ele registra o nascimento, vida e morte de alguém que, embora claramente o homem, também afirmou ser Deus, e que provou a verdade de sua afirmação por toda a sua vida, milagres, ensinamentos, ea morte e, finalmente, pela Sua ressurreição triunfante. We find, moreover, that He founded a Church which should, so He said, continue to the end of time, which should serve as the repository of His teaching, and should be the means of applying to all men the fruits of the redemption He had wrought. Encontramos, ainda, que Ele fundou uma Igreja que deve, então, Ele disse, continue até o fim do tempo, que deveria servir como repositório de Seus ensinamentos, e deve ser o meio de se aplicar a todos os homens os frutos da redenção Ele fizera. When we come to the subsequent history of this Church we find it speedily spreading everywhere, and this in spite of its humble origin, its unworldly teaching, and the cruel persecution which it meets at the hands of the rulers of this world. Quando chegamos à história subseqüente da Igreja, encontramos ela rapidamente se espalhando por toda parte, e isto apesar da sua origem humilde, seu ensino não mundana, e cruel perseguição que se encontra nas mãos dos governantes deste mundo. And as the centuries pass we find this Church battling against heresies schisms, and the sins of her own people-nay, of her own rulers -- and yet continuing ever the same, promulgating ever the same doctrine, and putting before men the same mysteries of the life, death and resurrection of the world's Saviour, Who had, so she taught, gone before to prepare a home for those who while on earth should have believed in Him and fought the good fight. E, como o passar dos séculos, encontramos esta Igreja lutando contra as heresias dividiram, e os pecados de seu próprio povo, ou melhor, de seus próprios governantes - e ainda assim continua sempre o mesmo, promulgar sempre a mesma doutrina, e colocando diante dos homens, os mesmos mistérios da vida, morte e ressurreição do Salvador do mundo, que tinha, então ela ensinou, foi antes para preparar uma casa para aqueles que enquanto estava na terra deveria ter acreditado nele e combateu o bom combate. But if the history of the Church since New-Testament times thus wonderfully confirms the New Testament itself, and if the New Testament so marvellously completes the Old Testament, these books must really contain what they claim to contain, viz. Mas se a história da Igreja desde os tempos do Novo Testamento, assim maravilhosamente confirma o próprio Novo Testamento, e se o Novo Testamento tão maravilhosamente completa o Antigo Testamento, esses livros realmente deve conter o que eles afirmam conter, viz. Divine revelation. Revelação divina. And more than all, that Person Whose life and death were so minutely foretold in the Old Testament, and Whose story, as told in the New Testament, so perfectly corresponds with its prophetic delineation in the Old Testament, must be what He claimed to be, viz. E mais do que tudo, que Pessoa Cuja vida e morte foram tão minuciosamente anunciada na história do Antigo Testamento, e de quem, como disse no Novo Testamento, por isso corresponde perfeitamente com a sua delimitação profético no Antigo Testamento, deve ser o que Ele afirmava ser , viz. the Son of God. o Filho de Deus. His work, therefore, must be Divine. Sua obra, portanto, deve ser divino. The Church which He founded must also be Divine and the repository and guardian of His teaching. A Igreja que Ele fundou também deve ser Divino e do repositório e guardiã de seus ensinamentos. Indeed, we can truly say that for every truth of Christianity which we believe Christ Himself is our testimony, and we believe in Him because the Divinity He claimed rests upon the concurrent testimony of His miracles, His prophecies His personal character, the nature of His doctrine, the marvellous propagation of His teaching in spite of its running counter to flesh and blood, the united testimony of thousands of martyrs, the stories of countless saints who for His sake have led heroic lives, the history of the Church herself since the Crucifixion, and, perhaps more remarkable than any, the history of the papacy from St. Peter to Pius X. Na verdade, podemos realmente dizer que, para toda a verdade do cristianismo que acreditamos Cristo é o nosso testemunho, e nós acreditamos nele porque a Divindade Ele alegou repousa sobre o depoimento simultâneo de seus milagres, suas profecias Seu caráter pessoal, a natureza de Sua doutrina, a propagação de seus ensinamentos maravilhosos, apesar da sua execução contra carne e sangue, o testemunho unido dos milhares de mártires, as histórias de inúmeros santos que, por causa dele ter levado vidas heróicas, a história da própria Igreja, desde a crucificação e, talvez o mais notável do que qualquer outra, a história do papado de São Pedro Pio X.

(c) These testimonies are unanimous; they all point in one direction, they are of every age, they are clear and simple, and are within the grasp of the humblest intelligence. (C) Estes testemunhos são unânimes, todos eles apontam no mesmo sentido, são de todas as idades, são claras e simples, e estão ao alcance do mais humilde inteligência. And, as the Vatican Council has said, "the Church herself, is, by her marvellous propagation, her wondrous sanctity, her inexhaustible fruitfulness in good works, her Catholic unity, and her enduring stability, a great and perpetual motive of credibility and an irrefragable witness to her Divine commission" (Const. Dei Filius) . E, como o Concílio Vaticano II disse, "a própria Igreja, é, por sua propagação maravilhosa, maravilhosa sua santidade, sua inesgotável fecundidade em boas obras, a sua unidade católica, e sua estabilidade duradoura, um grande e perpétuo motivo de credibilidade e uma testemunho irrefutável de sua comissão divina "(Const. Dei Filius). "The Apostles", says St. Augustine, "saw the Head and believed in the Body; we see the Body let us believe in the Head" [Sermo ccxliii, 8 (al. cxliii), de temp., PL, V 1143]. "Os Apóstolos", diz Santo Agostinho ", viu a cabeça e acreditou no corpo, nós vemos o Corpo vamos acreditar na cabeça". [Sermo ccxliii, 8 (al. cxliii), de temperatura de, PL, V 1143 ]. Every believer will echo the words of Richard of St. Victor, "Lord, if we are in error, by Thine own self we have been deceived- for these things have been confirmed by such signs and wonders in our midst as could only have been done by Thee!" Todo crente terá eco das palavras de Ricardo de S. Victor, "Senhor, se estamos em erro, por ti mesmo, fomos enganados, pois essas coisas têm sido confirmados por esses sinais e maravilhas em nosso meio como só poderia ter sido feito por Ti! " (de Trinitate, 1, cap. ii). (Tampa De Trinitate, 1,. Ii).

(d) But much misunderstanding exists regarding the meaning and office of the motives of credibility. (D) Mas existe muita incompreensão a respeito do significado e do escritório dos motivos de credibilidade. In the first place, they afford us definite and certain knowledge of Divine revelation; but this knowledge precedes faith; it is not the final motive for our assent to the truths of faith- as St. Thomas says, "Faith has the character of a virtue, not because of the things it believes, for faith is of things that appear not, but because it adheres to the testimony of one in whom truth is infallibly found" (De Veritate, xiv, 8); this knowledge of revealed truth which precedes faith can only beget human faith it is not even the cause of Divine faith (cf. Francisco Suárez, be Fide disp. iii, 12), but is rather to be considered a remote disposition to it. Em primeiro lugar, eles nos proporcionam conhecimento definido e certo da revelação divina, mas este conhecimento precede a fé, mas não é o motivo final para o nosso assentimento às verdades de fé, como Santo Tomás diz: "A fé tem o caráter de um virtude, não por causa das coisas que ele acredita, pois a fé é das coisas que não aparecem, mas porque adere ao testemunho de alguém em quem a verdade é infalivelmente encontrado "(De Veritate, xiv, 8), este conhecimento da verdade revelada, que precede a fé só pode gerar a fé humana, não é mesmo a causa do Divino fé (cf. Francisco Suárez, a disp Fide. III, 12), mas é bastante para ser considerado uma disposição remoto a ele. We must insist upon this because in the minds of many faith is regarded as a more or less necessary consequence of a careful study of the motives of credibility, a view which the Vatican Council condemns expressly: "If anyone says that the assent of Christian faith is not free, but that it necessarily follows from the arguments which human reason can furnish in its favour; or if anyone says that God's grace is only necessary for that living faith which worketh through charity, let him be anathema" (Sess. IV). Devemos insistir isto porque na mente de muitos a fé é considerada como uma consequência mais ou menos necessários de um estudo cuidadoso dos motivos de credibilidade, tendo em vista que o Concílio Vaticano condena expressamente: "Se alguém disser que o assentimento da fé cristã não é livre, mas que decorre necessariamente os argumentos que a razão humana pode apresentar em seu favor, ou se alguém disser que a graça de Deus só é necessário para que a fé viva, que opera através da caridade, seja anátema "(Sess. IV) . Nor can the motives of credibility make the mysteries of faith clear in themselves, for, as St. Thomas says, "the arguments which induce us to believe, eg miracles, do not prove the faith itself, but only the truthfulness of him who declares it to us, and consequently they do not beget knowledge of faith's mysteries, but only faith" (in Sent., III, xxiv, Q. i, art. 2, sol. 2, ad 4). Nem pode os motivos de credibilidade tornar os mistérios da fé em si claro, pois, como diz São Tomás, "os argumentos que nos induzem a acreditar, por exemplo, os milagres, não provam a fé em si, mas apenas a veracidade de quem se declara para nós, e consequentemente não gerar o conhecimento dos mistérios da fé, mas somente a fé "(em Sent., III, xxiv, Q. i, art. 2 sol, 2. anúncio, 4). On the other hand, we must not minimize the real probative force of the motives of credibility within their true sphere- "Reason declares that from the very outset the Gospel teaching was rendered conspicuous by signs and wonders which gave, as it were, definite proof of a definite truth" (Leo XIII, Æterni Patris). Por outro lado, não devemos minimizar a verdadeira força probatória dos motivos de credibilidade no seu verdadeiro campo "Reason declara que desde o início o ensinamento do Evangelho foi proferida conspícua por sinais e maravilhas que fez, por assim dizer, a prova definitiva de uma verdade definitiva "(Leão XIII Aeterni Patris).

(e) The Church has twice condemned the view that faith ultimately rests on an accumulation of probabilities. (E) A Igreja tem o dobro de condenados a visão de que a fé assenta sobre um acúmulo de probabilidades. Thus the proposition, "The assent of supernatural faith . . is consistent with merely probable knowledge of revelation" was condemned by Innocent XI in 1679 (cf. Denzinger, Enchiridion, 10th ed., no. 1171); and the Syllabus Lamentabili sane (July, 1907) condemns the proposition (XXV) that "the assent of faith rests ultimately on an accumulation of probabilities." Assim, a proposição, ".. O parecer favorável da fé sobrenatural é consistente com o conhecimento meramente provável da revelação" foi condenada por Inocêncio XI em 1679 (cf. Denzinger, Enchiridion, 10a ed, não 1171..), E do Programa são Lamentabili ( de julho de 1907) condena a proposição (XXV) que "o assentimento da fé repousa em última instância, um acúmulo de probabilidades." But since the great name of Newman has been dragged into the controversy regarding this last proposition, we may point out that, in the Grammar of Assent (chap. x, sect. 2), Newman refers solely to the proof of faith afforded by the motives of credibility, and he rightly concludes that, since these are not demonstrative, this line of proof may be termed "an accumulation of probabilities". Mas, desde o grande nome da Newman foi arrastada para a controvérsia sobre esta última proposição, pode-se salientar que, na Gramática de Assentimento (cap. x seita. 2), Newman diz respeito unicamente à prova de fé dada pelo motivos de credibilidade, e justamente ele conclui que, uma vez que estes não são demonstrativas, esta linha de prova pode ser chamado de "uma acumulação de probabilidades". But it would be absurd to say that Newman therefore based the final assent of faith on this accumulation- as a matter of fact he is not here making an analysis of an act of faith, but only of the grounds for faith; the question of authority does not come into his argument (cf. McNabb, Oxford Conferences on Faith, pp. 121-122). Mas seria absurdo dizer que Newman, portanto, base para o parecer favorável da fé sobre esta acumulação como uma questão de fato, ele não está aqui fazendo uma análise de um ato de fé, mas apenas um dos motivos de fé, a questão da autoridade não entra em seu argumento (cf. McNabb Conferências, Oxford sobre a Fé, pp 121-122).

V. ANALYSIS OF THE ACT OF FAITH FROM THE SUBJECTIVE STANDPOINT V. análise do ato da fé, do ponto de vista subjetivo

(a) The light of faith. (A) A luz da fé. -- An angel understands truths which are beyond man's comprehension; if then a man were called upon to assent to a truth beyond the ken of the human intellect, but within the grasp of the angelic intellect, he would require for the time being something more than his natural light of reason, he would require what we may call "the angelic light". - Um anjo compreende as verdades que estão além da compreensão do homem, em seguida, se um homem foram chamados a parecer favorável a uma verdade para além do alcance do intelecto humano, mas dentro do alcance do intelecto angélico, seria preciso, para o tempo ser algo mais que a sua luz natural da razão, ele exigiria que podemos chamar de "a luz angelical". If, now, the same man were called upon to assent to a truth beyond the grasp of both men and angels, he would clearly need a still higher light, and this light we term "the light of faith" -- a light, because it enables him to assent to those supernatural truths, and the light of faith because it does not so illumine those truths as to make them no longer obscure, for faith must ever be "the substance of things to be hoped for, the evidence of things that appear not" (Hebrews 11:1). Se, agora, o mesmo homem foram chamados a parecer favorável a uma verdade para além do alcance dos homens e dos anjos, ele claramente precisa de uma luz ainda maior, e essa luz que chamamos "a luz da fé" - uma luz, porque isso permite-lhe parecer favorável a essas verdades sobrenaturais, e à luz da fé, porque não faz iluminar essas verdades como torná-los não mais obscuro, pois a fé deve sempre ser "a substância das coisas que se esperam, ea prova das coisas que não aparecem "(Hebreus 11:1). Hence St. Thomas (De Veritate, xiv, 9, ad 2) says: "Although the Divinely infused light of faith is more powerful than the natural light of reason, nevertheless in our present state we only imperfectly participate in it; and hence it comes to pass that it does not beget in us real vision of those things which it is meant to teach us; such vision belongs to our eternal home, where we shall perfectly participate in that light, where, in fine, in God's light we shall see light' (Ps. xxxv, 10)." Daí St. Thomas (De Veritate, xiv, 9, ad 2) diz: "Embora a luz divinamente infundida da fé é mais poderosa do que a luz natural da razão, no entanto, em nosso estado presente que só imperfeitamente participar dela, e por isso acontece que ela não produzir em nós uma visão real das coisas que se destina a ensinar-nos, tal visão pertence a nossa morada eterna, onde seremos perfeitamente participar da luz, onde, in fine, em Deus, luz que deve ver a luz "(Ps. xxxv, 10)."

(b) The necessity of such light is evident from what has been said, for faith is essentially an act of assent, and just as assent to a series of deductive or inductive reasonings, or to intuition of first principles, would be impossible without the light of reason, so, too assent to a supernatural truth would be inconceivable without a supernatural strengthening of the natural light "Quid est enim fides nisi credere quod non vides?" (B) A necessidade de luz como é evidente, o que foi dito, pois a fé é essencialmente um ato de assentimento, e assim como o parecer favorável a uma série de raciocínios dedutivo ou indutivo, ou a intuição dos primeiros princípios, seria impossível sem a luz da razão, assim também parecer favorável a uma verdade sobrenatural seria inconcebível sem um reforço sobrenatural da luz natural "Quid enim fides est credere nisi quod vides não?" (ie what is faith but belief in that which thou seest not?) asks St. Augustine; but he also says: "Faith has its eyes by which it in some sort sees that to be true which it does not yet see- and by which, too, it most surely sees that it does not see what it believes" [Ep. (? Ou seja, o que é fé, mas a crença em que tu não vês) pede Santo Agostinho, mas ele também diz: "A fé tem seus olhos por que em algum tipo vê que isso é verdade que ainda não vê e por que, também, mais certamente vê que ela não vê o que acredita "[Ep. ad Consent., ep. Consentimento anúncio., Ep. cxx 8 (al. ccxxii), PL, II, 456]. cxx 8 (al. ccxxii), PL, II, 456].

(c) Again, it is evident that this "light of faith" is a supernatural gift and is not the necessary outcome of assent to the motives of credibility. (C) Novamente, é evidente que esta "luz da fé" é um dom sobrenatural e não é necessário o resultado favorável para os motivos de credibilidade. No amount of study will win it, no intellectual conviction as to the credibility of revealed religion nor even of the claims of the Church to be our infallible guide in matters of faith, will produce this light in a man's mind. Nenhuma quantidade de estudo vai ganhá-la, sem convicção intelectual quanto à credibilidade da religião revelada nem mesmo das pretensões da Igreja para ser o nosso guia infalível em questões de fé, essa luz vai produzir na mente de um homem. It is the free gift of God. É o dom gratuito de Deus. Hence the Vatican Council (III, iii;) teaches that "faith is a supernatural virtue by which we with the inspiration and assistance of God's grace, believe those things to be true which He has revealed". Por isso o Concílio Vaticano II (III, iii;) ensina que "a fé é uma virtude sobrenatural pela qual, com a inspiração ea ajuda da graça de Deus, acredito que essas coisas para ser verdade que Ele revelou. The same decree goes on to say that "although the assent of faith is in no sense blind, yet no one can assent to the Gospel teaching in the way necessary for salvation without the illumination of the Holy Spirit, Who bestows on all a sweetness in believing and consenting to the truth". O mesmo decreto continua a dizer que "embora o assentimento da fé não é de senso cego, mas ninguém pode concordar com o ensinamento do Evangelho da maneira necessária para a salvação sem a iluminação do Espírito Santo, que concede a toda a doçura de um acreditar e consentir com a verdade ". Thus, neither as regards the truth believed nor as regards the motives for believing, nor as regards the subjective principle by which we believe -- viz. Assim, nem no que respeita a verdade, nem acreditava no que se refere os motivos para acreditar, nem no que respeita ao princípio subjetivo pelo qual acreditamos - viz. the infused light -- can faith be considered blind. À luz infundida - a fé pode ser considerado cego.

(d) The place of the will in an act of faith. (D) O lugar da vontade em um ato de fé. -- So far we have seen that faith is an act of the intellect assenting to a truth which is beyond its grasp, eg the mystery of the Holy Trinity. - Até agora vimos que a fé é um ato do intelecto assentir a uma verdade que está além de seu alcance, por exemplo, o mistério da Santíssima Trindade. But to many it will seem almost as futile to ask the intellect to assent to a proposition which is not intrinsically evident as it would be to ask the eye to see a sound. Mas, para muitos isso vai parecer quase tão fútil para pedir o intelecto ao parecer favorável à proposição de que não é intrinsecamente evidente como seria de perguntar o olho para ver um som. It is clear, however, that the intellect can be moved by the will either to study or not to study a certain truth, though if the truth be a self-evident one -- eg, that the whole is greater than its part -- the will cannot affect the intellect's adhesion to it, it can, however, move it to think of something else, and thus distract it from the contemplation of that particular truth. É claro, porém, que o intelecto pode ser movida pela vontade, quer para estudar ou não estudar uma certa verdade, mas se a verdade fosse uma auto-evidente um - por exemplo, que o todo é maior do que sua parte - a vontade não pode afetar a adesão do intelecto para ele, ele pode, contudo, movê-lo para pensar em outra coisa, e assim distraí-lo da contemplação da verdade particular. If, now, the will moves the intellect to consider some debatable point-eg the Copernican and Ptolemaic theories of the relationship between the sun and the earth -- it is clear that the intellect can only assent to one of these views in proportion as it is convinced that the particular view is true. Se, agora, a vontade move o intelecto a considerar alguns pontos discutíveis, por exemplo, as teorias de Copérnico e Ptolomeu da relação entre o sol ea terra - é evidente que o intelecto só pode parecer favorável a um desses pontos de vista na proporção em que está convencido de que o ponto de vista particular, é verdade. But neither view has, as far as we can know, more than probable truth, hence of itself the intellect can only give in its partial adherence to one of these views, it must always be precluded from absolute assent by the possibility that the other view may be right. Mas nem a visão tem, tanto quanto podemos saber, mais do que a verdade provável, portanto, por si só, o intelecto só pode dar em sua adesão parcial a um desses pontos de vista, deve sempre ser impedida de parecer favorável absoluta pela possibilidade de ver os outros pode estar certo. The fact that men hold much more tenaciously to one of these than the arguments warrant can only be due to some extrinsic consideration, eg that it is absurd not to hold what the vast majority of men hold. O fato de que os homens têm muito mais tenazmente a um desses argumentos que o mandado só pode ser devido a alguma causa extrínseca, por exemplo, que é absurdo para não realizar aquilo que a grande maioria dos homens espera. And here it should be noted that, as St. Thomas says repeatedly, the intellect only assents to a statement for one of two reasons: either because that statement is immediately or mediately evident in itself -- eg a first principle or a conclusion from premises -- or because the will moves it to do so. E aqui importa salientar que, como Santo Tomás diz repetidamente, o intelecto só concordar com uma declaração de uma de duas razões: ou porque essa afirmação é mediata ou imediatamente evidente em si - por exemplo, um primeiro princípio ou a uma conclusão a partir de instalações - ou porque a vontade move-a para fazê-lo. Extrinsic evidence of course comes into play when intrinsic evidence is wanting, but though it would be absurd, without weighty evidence in its support, to assent to a truth which we do not grasp, yet no amount of such evidence can make us assent, it could only show that the statement in question was credible, our ultimate actual assent could only be due to the intrinsic evidence which the statement itself offered, or, failing that, due to the will. Extrínsecos evidência de curso entra em jogo quando a evidência intrínseca está querendo, mas bem que seria um absurdo, sem evidência de peso em seu apoio, com parecer favorável a uma verdade que ainda não compreendemos, mas nenhuma quantidade de tais evidências podem nos fazer parecer favorável, ele só pode mostrar que a afirmação em questão era confiável, o nosso assentimento real final só poderia ser devido à evidência intrínseca que a declaração em si oferecidos, ou, na falta desta, devido à vontade. Hence it is that St. Thomas repeatedly defines the act of faith as the assent of the intellect determined by the will (De Veritate, xiv, 1; II-II, Q. ii, a. 1, ad 3; 2, c.; ibid., iv, 1, c., and ad 2). Por isso é que St. Thomas repetidamente define o ato de fé como o parecer favorável do intelecto determinada pela vontade (De Veritate, xiv, 1, II-II, Q. ii, a. 1, ad 3, 2, c. ; ibidem, IV, 1, c., anúncios e 2).. The reason, then, why men cling to certain beliefs more tenaciously than the arguments in their favour would warrant, is to be sought in the will rather than in the intellect. O motivo, então, por que os homens se apegam a certas crenças mais tenazmente do que os argumentos em seu favor que o justifiquem, deve ser procurada na vontade do que no intelecto. Authorities are to be found on both sides, the intrinsic evidence is not convincing, but something is to be gained by assenting to one view rather than the other, and this appeals to the will, which therefore determines the intellect to assent to the view which promises the most. Autoridades encontram-se em ambos os lados, a evidência intrínseca, não é convincente, mas algo está a ser adquirida pelo assentimento a uma visão mais do que o outro, e isso atrai a vontade, que, portanto, determina o intelecto concordar com a visão que promete mais. Similarly, in Divine faith the credentials of the authority which tells us that God has made certain revelations are strong, but they are always extrinsic to the proposition, "God has revealed this or that", and consequently they cannot compel our assent; they merely show us that this statement is credible. Da mesma forma, na fé divina as credenciais da autoridade que nos diz que Deus fez certas revelações são fortes, mas são sempre extrínsecos à proposição, "Deus revelou isto ou aquilo", e, conseqüentemente, não pode obrigar o nosso parecer favorável, que se limitam mostra-nos que esta afirmação é credível. When, then, we ask whether we are to give in our free assent to any particular statement or not, we feel that in the first place we cannot do so unless there be strong extrinsic evidence in its favour, for to believe a thing merely because we wished to do so would be absurd. Quando, então, nós perguntamos se estamos a dar no nosso assentimento livre a qualquer declaração particular ou não, nós sentimos que, em primeiro lugar não podemos fazer isso a menos que haja evidência extrínseca forte a seu favor, para acreditar em uma coisa só porque queríamos fazê-lo seria um absurdo. Secondly, the proposition itself does not compel our assent, since it is not intrinsically evident, but there remains the fact that only on condition of our assent to it shall we have what the human soul naturally yearns for, viz., the possession of God, Who is, as both reason and authority declare, our ultimate end; "He that believeth and is baptized, shall be saved", and "Without faith it is impossible to please God." Em segundo lugar, a própria proposta não obriga o nosso parecer favorável, uma vez que não é intrinsecamente evidente, mas permanece o fato de que somente com a condição do nosso parecer favorável à sua convocação, temos aquilo que a alma humana naturalmente anseia, viz., A posse de Deus , Quem é, como razão e autoridade declarar, nosso fim último, "Aquele que crer e for batizado, será salvo", e "Sem fé é impossível agradar a Deus." St. Thomas expresses this by saying: "The disposition of a believer is that of one who accepts another's word for some statement, because it seems fitting or useful to do so. In the same way we believe Divine revelation because the reward of eternal life is promised us for so doing. It is the will which is moved by the prospect of this reward to assent to what is said, even though the intellect is not moved by something which it understands. Hence St. Augustine says (Tract. xxvi in Joannem, 2): Cetera potest homo nolens, credere nonnisi volens' [ie other things a man can do against his will but to believe he must will]" (De Ver., xiv, 1). St. Thomas expressa isso ao dizer: ". A disposição de um crente é aquele de quem aceita a palavra do outro para alguma declaração, porque parece montagem ou úteis para fazê-lo na mesma forma, acreditamos revelação divina, porque a recompensa da vida eterna nos é prometido para o fazer. É a vontade que é movido pela perspectiva da recompensa para concordar com o que é dito, mesmo que o intelecto não é movido por algo que ele entende. Assim diz Santo Agostinho (Tract. xxvi em Joannem, 2): nolens Cetera potest homo, volens credere nonnisi '[isto é, outras coisas que um homem pode fazer contra a sua vontade, mas a acreditar que ele tem vontade] "(De Ver., XIV, 1)..

(e) But just as the intellect needed a new and special light in order to assent to the supernatural truths of faith, so also the will needs a special grace from God in order that it may tend to that supernatural good which is eternal life. (E) Mas, assim como a inteligência necessária uma luz nova e especial, a fim de parecer favorável ao sobrenatural verdades de fé, assim também a vontade precisa de uma graça especial de Deus a fim de que possa tender ao bem sobrenatural que é a vida eterna. The light of faith, then, illumines the understanding, though the truth still remains obscure, since it is beyond the intellect's grasp; but supernatural grace moves the will, which, having now a supernatural good put before it, moves the intellect to assent to what it does not understand. A luz da fé, então, ilumina a compreensão, embora a verdade ainda permanece obscura, uma vez que está além do intelecto de apreender, mas a graça sobrenatural move a vontade, que, tendo agora um posto sobrenatural bom, antes disso, move o intelecto para parecer favorável à o que não entendo. Hence it is that faith is described as "bringing into captivity every understanding unto the obedience of Christ" (2 Corinthians 10:5). Por isso, é que a fé é descrita como "levando cativo todo o entendimento até à obediência de Cristo" (2 Coríntios 10:5).

VI. VI. DEFINITION OF FAITH DEFINIÇÃO DE FÉ

The foregoing analyses will enable us to define an act of Divine supernatural faith as "the act of the intellect assenting to a Divine truth owing to the movement of the will, which is itself moved by the grace of God" (St. Thomas, II-II, Q. iv, a. 2). As análises anteriores nos permitirá definir um ato de fé sobrenatural Divino como "o ato do intelecto assentir a uma verdade divina, devido ao movimento da vontade, que é em si movida pela graça de Deus" (Santo Tomás, II -II, Q. IV, a. 2). And just as the light of faith is a gift supernaturally bestowed upon the understanding, so also this Divine grace moving the will is, as its name implies, an equally supernatural and an absolutely gratuitous gift. E assim como a luz da fé é um dom sobrenatural concedido à compreensão, assim também a graça divina que a vontade é, como seu nome sugere, uma igualmente sobrenatural e um dom absolutamente gratuito. Neither gift is due to previous study neither of them can be acquired by human efforts, but "Ask and ye shall receive." Nenhum dom é devido ao estudo anterior nenhum deles pode ser adquirido por esforços humanos, mas "Pedi e recebereis".

From all that has been said two most important corollaries follow: De tudo o que foi dito dois corolários mais importantes a seguir:

That temptations against faith are natural and inevitable and are in no sense contrary to faith, "since", says St. Thomas, "the assent of the intellect in faith is due to the will, and since the object to which the intellect thus assents is not its own proper object -- for that is actual vision of an intelligible object -- it follows that the intellect's attitude towards that object is not one of tranquillity, on the contrary it thinks and inquires about those things it believes, all the while that it assents to them unhesitatingly; for as far as it itself is concerned the intellect is not satisfied" (De Ver., xiv, 1). Que as tentações contra a fé são naturais e inevitáveis ​​e não são de sentido contrário à fé ", pois", diz São Tomás, "o parecer favorável do intelecto na fé deve-se à vontade, e desde que o objeto ao qual o intelecto, portanto, concordar não é seu objeto próprio - para que a visão real de um objeto inteligível - segue-se que a atitude do intelecto para esse objeto não é uma tranqüilidade, ao contrário, pensa e pergunta sobre as coisas que ele acredita, o tempo todo que concordar com eles sem hesitar, pois na medida em que se está em causa o intelecto não está satisfeito "(De Ver., XIV, 1)..

(b) It also follows from the above that an act of supernatural faith is meritorious, since it proceeds from the will moved by Divine grace or charity, and thus has all the essential constituents of a meritorious act (cf. II-II, Q. ii, a. 9). (B) Também Resulta do exposto que um ato de fé sobrenatural é meritório, pois o produto da vontade movida pela graça divina ou caridade, e, portanto, tem todos os componentes essenciais de um acto meritório (cf. II-II, Q . ii, a. 9). This enables us to understand St. James's words when he says, "The devils also believe and tremble" (ii, 19) . Isto nos permite compreender as palavras de São Tiago quando ele diz: "Os demônios também crêem e tremem" (ii, 19). "It is not willingly that they assent", says St. Thomas, "but they are compelled thereto by the evidence of those signs which prove that what believers assent to is true, though even those proofs do not make the truths of faith so evident as to afford what is termed vision of them" (De Ver., xiv 9, ad 4); nor is their faith Divine, but merely philosophical and natural. "Não é de bom grado que o parecer favorável", diz São Tomás, "mas eles são obrigados pelas respectivas provas desses sinais que provam que o parecer favorável para os crentes é verdade, mas mesmo estas provas não fazem as verdades de fé tão evidente a pagar o que é denominado visão deles "(De Ver., xiv 9, ad 4.), nem é a sua fé divina, mas meramente filosófico e natural. Some may fancy the foregoing analyses superfluous, and may think that they savour too much of Scholasticism. Alguns podem fantasia as análises precedentes supérfluo, e podem pensar que eles aproveitem muito da Escolástica. But if anyone will be at the pains to compare the teaching of the Fathers, of the Scholastics, and of the divines of the Anglican Church in the seventeenth and eighteenth centuries, with that of the non-Catholic theologians of today, he will find that the Scholastics merely put into shape what the Fathers taught, and that the great English divines owe their solidity and genuine worth to their vast patristic knowledge and their strictly logical training. Mas se alguém estará no cuidado de comparar o ensinamento dos Padres, dos escolásticos e dos teólogos da Igreja Anglicana nos séculos XVII e XVIII, com a dos teólogos não-católicos de hoje, ele vai achar que Escolásticos simplesmente colocar em forma o que os pais ensinaram, e que os grandes teólogos Inglês devem a sua solidez eo valor real de seu vasto conhecimento da patrística e da sua formação estritamente lógico.

Let anyone who doubts this statement compare Bishop Butler's Analogy of Religion, chaps. Se alguém tem dúvidas sobre esta declaração de comparar Analogia do bispo Butler da Religião, caps. v, vi, with the paper on "Faith" contributed to Lux Mundi. V, VI, com o papel em "Faith" contribuiu para Lux Mundi. The writer of this latter paper tells us that "faith is an elemental energy of the soul", "a tentative probation", that "its primary note will be trust", and finally that "in response to the demand for definition, it can only reiterate: "Faith is faith. O autor deste trabalho esta nos diz que "a fé é uma energia elemental da alma", "um estágio experimental", que "a sua nota principal será a confiança" e, finalmente, que "em resposta à demanda por definição, pode apenas reiterar: "A fé é a fé. Believing is just believing'". Nowhere is there any analysis of terms, nowhere any distinction between the relative parts played by the intellect and the will; and we feel that those who read the paper must have risen from its perusal with the feeling that they had been wandering through -- we use the writer's own expression -- "a juggling maze of words." . Acreditar é só acreditar "" Em nenhum lugar há uma análise de termos, em nenhum lugar qualquer distinção entre as partes relativo desempenhado pela inteligência e da vontade, e nós sentimos que aqueles que lêem o jornal deve ter subido de sua leitura com a sensação de que eles tinha sido vagando - usamos a expressão própria do escritor - "um labirinto de malabarismo de palavras."

VII. VII. THE: HABIT OF FAITH AND THE LIFE OF FAITH DO: HÁBITO DE FÉ E DA VIDA DE FÉ

(a) We have defined the act of faith as the assent of the intellect to a truth which is beyond its comprehension, but which it accepts under the influence of the will moved by grace and from the analysis we are now in a position to define the virtue of faith as a supernatural habit by which we firmly believe those things to be true which God has revealed. (A) Nós definimos o ato de fé como o parecer favorável do intelecto de uma verdade que está além de sua compreensão, mas que aceita sob a influência da vontade movida pela graça e da análise que estamos agora em condições de definir a força da fé como um hábito sobrenatural pela qual cremos firmemente essas coisas para ser verdade que Deus revelou. Now every virtue is the perfection of some faculty, but faith results from the combined action of two faculties, viz., the intellect which elicits the act, and the will which moves the intellect to do so; consequently, the perfection of faith will depend upon the perfection with which each of these faculties performs its allotted task; the intellect must assent unhesitatingly, the will must promptly and readily move it to do so. Agora, toda virtude é a perfeição de algumas faculdades, mas os resultados fé da ação combinada de duas faculdades, a saber, o intelecto, que provoca o ato, ea vontade que move o intelecto para o fazer;. Conseqüentemente, a perfeição da fé dependerá sobre a perfeição com que cada uma dessas faculdades executa sua tarefa, o parecer favorável do intelecto deve, sem hesitação, a vontade deve prontamente e facilmente movê-la para fazê-lo.

(b) The unhesitating assent of the intellect cannot be due to intellectual conviction of the reasonableness of faith, whether we regard the grounds on which it rests or the actual truths we believe, for "faith is the evidence of things that appear not"; it must, then, be referred to the fact that these truths come to us on Divine infallible testimony. (B) O parecer favorável sem hesitação do intelecto não pode ser devido à convicção intelectual da razoabilidade da fé, se consideramos os fundamentos em que assenta ou as verdades reais acreditamos, pois "a fé é a prova das coisas que não aparecem"; ele deve, então, ser encaminhado para o fato de que essas verdades nos chegam sobre a Divina testemunho infalível. And though faith is so essentially of "the unseen" it may be that the peculiar function of the light of faith, which we have seen to be so necessary, is in some sort to afford us, not indeed vision, but an instinctive appreciation of the truths which are declared to be revealed. E embora a fé é tão essencial do "invisível" pode ser que a função peculiar da luz da fé, que vimos ser tão necessária, está em uma espécie de nos proporcionar, na verdade não a visão, mas sim uma apreciação instintiva de as verdades que são declaradas para ser revelado. St. Thomas seems to hint at this when he says: "As by other virtuous habits a man sees what accords with those habits, so by the habit of faith a man's mind is inclined to assent to those things which belong to the true faith and not to other things" (II-II:4:4, ad 3). St. Thomas parece sugerir isso quando diz: "Assim como outros hábitos virtuosos por um homem vê o que está de acordo com os hábitos, por isso, o hábito da fé mente de um homem está inclinado a concordar com as coisas que pertencem à verdadeira fé e não para outras coisas "(II-II: 4:4, ad 3). In every act of faith this unhesitating assent of the intellect is due to the motion of the will as its efficient cause, and the same must be said of the theological virtue of faith when we consider it as a habit or as a moral virtue, for, as St. Thomas insists (I-II, Q. lvi, ), there is no virtue, properly so called, in the intellect except in so far as it is subject to the will. Em cada ato de fé o presente parecer favorável sem hesitação do intelecto é devido ao movimento da vontade como causa eficiente, eo mesmo deve ser dito da virtude teologal da fé quando nós consideramos isso como um hábito ou como uma virtude moral, para , como St. Thomas insiste (I-II, Q. LVI), não há virtude, propriamente dita, no intelecto, exceto na medida em que ela está sujeita à vontade. Thus the habitual promptitude of the will in moving the intellect to assent to the truths of faith is not only the efficient cause of the intellect's assent, but is precisely what gives to this assent its virtuous, and consequently meritorious, character. Assim, a prontidão habitual da vontade em mover o intelecto concordar com as verdades da fé não é apenas a causa eficiente do parecer favorável do intelecto, mas é precisamente o que dá parecer favorável a esta sua virtude, e, conseqüentemente, de caráter meritório. Lastly, this promptitude of the will can only come from its unswerving tendency to the Supreme Good. Por último, esta prontidão de vontade só pode vir de sua tendência firme para o bem supremo. And at the risk of repetition we must again draw attention to the distinction between faith as a purely intellectual habit, which as such is dry and barren, and faith resident, indeed, in the intellect, but motived by charity or love of God, Who is our beginning, our ultimate end, and our supernatural reward. E com o risco da repetição, devemos chamar novamente a atenção para a distinção entre a fé como um hábito puramente intelectual, que como tal, é seco e árido, e residente fé, na verdade, o intelecto, mas motivado pela caridade ou amor de Deus, que é o nosso começo, nosso objetivo final, e nossa recompensa sobrenatural. "Every true motion of the will", says St. Augustine, "proceeds from true love" (de Civ. Dei, XIV, ix), and, as he elsewhere beautifully expresses it, "Quid est ergo credere in Eum? Credendo amare, credendo diligere, credendo in Eum ire, et Ejus membris incorporari. Ipsa est ergo fides quam de nobis Deus exigit- et non invenit quod exigat, nisi donaverit quod invenerit." "Cada movimento real da vontade", diz Santo Agostinho (De Civ. Dei, XIV, ix) "procede do amor verdadeiro", e, como ele se expressa muito bem em outros lugares ", amare Quid est ergo credere em Eum? Credendo , diligere credendo, credendo em ira Eum, et Ejus membris incorporari. IPSA ergo est fides quam de Deus nobis exigit-et exigat Invenit quod non, quod nisi donaverit invenerit ". (Tract. xxix in Joannem, 6. -- "What, then, is to believe in God? -- It is to love Him by believing, to go to Him by believing, and to be incorporated in His members. This, then, is the faith which God demands of us; and He finds not what He may demand except where He has given what He may find.") This then is what is meant by "living" faith, or as theologians term it, fides formata, viz., "informed" by charity, or love of God. (Tract. xxix em Joannem,. 6 - "O que, então, é crer em Deus? - É a amá-Lo, crendo, para ir a Ele pela fé, e deve ser incorporada em seus membros Este, então. , é a fé que Deus exige de nós;. e Ele não encontra o que ele pode exigir, exceto onde Ele deu o que Ele possa encontrar ") Este é então o que se entende por" fé "de vida, ou como os teólogos prazo que, fides formata , viz. "informado" pela caridade, ou amor de Deus. If we regard faith precisely as an assent elicited by the intellect, then this bare faith is the same habit numerically as when the informing principle of charity is added to it, but it has not the true character of a moral virtue and is not a source of merit. Se considerarmos fé precisamente como um parecer favorável provocada pelo intelecto, então essa fé nu é o mesmo hábito numericamente como informar quando o princípio da caridade é adicionado a ele, mas não tem o verdadeiro caráter de uma virtude moral e não é uma fonte de mérito. If, then, charity be dead -- if, in other words, a man be in mortal sin and so without the habitual sanctifying grace of God which alone gives to his will that due tendency to God as his supernatural end which is requisite for supernatural and meritorious acts -- it is evident that there is no longer in the will that power by which it can, from supernatural motives, move the intellect to assent to supernatural truths. Se, então, a caridade estar morto - se, em outras palavras, um homem em pecado mortal e assim sem a graça habitual santificadora de Deus, que apenas dá a sua vontade que a tendência, devido a Deus como seu fim sobrenatural, que é requisito para o sobrenatural e atos meritórios - é evidente que não existe mais na vontade que o poder pelo qual pode, por motivos sobrenaturais, mover o intelecto ao parecer favorável às verdades sobrenaturais. The intellectual and Divinely infused habit of faith remains, however, and when charity returns this habit acquires anew the character of "living" and meritorious faith. O hábito intelectual e divinamente infundida da fé permanece, no entanto, e quando retorna a caridade este hábito adquire novo personagem de "viver" a fé e meritório.

(c) Again, faith being a virtue, it follows that a man's promptitude in believing will make him love the truths he believes, and he will therefore study them, not indeed in the spirit of doubting inquiry, but in order the better to grasp them as far as human reason will allow. (C) Novamente, a fé é uma virtude, segue-se que a prontidão de um homem em acreditar que irá fazer-lhe amor as verdades que ele acredita, e ele, portanto, estudá-los, na verdade não no espírito de duvidar inquérito, mas no fim de melhor compreender , tanto quanto a razão humana permite. Such inquiry will be meritorious and will render his faith more robust, because, at the same time that he is brought face to face with the intellectual difficulties which are involved, he will necessarily exercise his faith and repeatedly "bring his intellect into submission". Tal investigação será meritório e irá tornar a sua fé mais robusto, porque, ao mesmo tempo em que ele é colocado face a face com as dificuldades intelectuais que estão envolvidos, ele será necessariamente o exercício de sua fé e repetidamente "trazer o seu intelecto em sua apresentação". Thus St. Augustine says, "What can be the reward of faith, what can its very name mean if you wish to see now what you believe? You ought not to see in order to believe, you ought to believe in order to see; you ought to believe so long as you do not see, lest when you do see you may be put to the blush" (Sermo, xxxviii, 2, PL, V, 236). ? Assim, Santo Agostinho diz: "O que pode ser a recompensa da fé, o que pode significar o seu próprio nome se quiser ver agora o que você acha que não deveria ver para crer, você deve acreditar para ver; você deve acreditar, desde que você não vê, para que quando você vê que pode ser posta à blush "(Sermo, XXXVIII, 2, PL, V, 236). And it is in this sense we must understand his oft-repeated words: "Crede ut intelligas" (Believe that you may understand). E é neste sentido que devemos compreender as suas palavras muitas vezes repetida: "Crede ut intelligas" (Acredite que você pode entender). Thus, commenting on the Septuagint version of Isaias vii 9 which reads: "nisi credideritis non intelligetis", he says: "Proficit ergo noster intellectus ad intelligenda quae credat, et fides proficit ad credenda quae intelligat; et eadem ipsa ut magis magisque intelligantur, in ipso intellectu proficit mens. Sed hoc non fit propriis tanquam naturalibus viribus sed Deo donante atque adjuvante" (Enarr. in Ps. cxviii, Sermo xviii, 3, "Our intellect therefore is of use to understand whatever things it believes, and faith is of use to believe whatever it understands; and in order that these same things may be more and more understood, the thinking faculty [mens] is of use in the intellect. But this is not brought about as by our own natural powers but by the gift and the aid of God." Cf. Sermo xliii, 3, in Is., vii, 9; PL, V, 255). Assim, comentando sobre a versão Septuaginta de Isaias 9 vii onde se lê: "nisi credideritis intelligetis não", ele diz: "Proficit ergo noster intellectus ad intelligenda quae CREDAT, et fides quae proficit anúncio credenda intelligat; et ipsa ut eadem magis intelligantur magisque, em ipso intelectualmente mens proficit. Sed hoc propriis non fit tanquam Viribus naturalibus sed Deo donante atques adjuvante "(Enarr. em Ps. cxviii, Sermo xviii, 3," O nosso intelecto é, portanto, de uso para entender tudo o que ele acredita, ea fé é de uso para acreditar no que ele entende, e tendo em vista que essas mesmas coisas podem ser mais e mais compreendida, o pensamento do corpo docente [homens] é do uso do intelecto Mas este não é trazido como pelos nossos próprios poderes naturais, mas pelo. .. do presente e do auxílio de Deus "Cf. Sermo XLIII, 3, em Is, VII, 9;. PL, V, 255).

(d) Further, the habit of faith may be stronger in one person than in another, "whether because of the greater certitude and firmness in the faith which one has more than another, or because of his greater promptitude in assenting, or because of his greater devotion to the truths of faith, or because of his greater confidence" (II-II:5:4). (D) Além disso, o hábito de fé pode ser forte em uma pessoa que em outro ", quer devido à maior certeza e firmeza na fé que se tem mais do que outro, ou por causa de sua maior prontidão em consentir, ou por causa de sua maior devoção às verdades da fé, ou por causa de sua maior confiança "(II-II: 5:4).

(e) We are sometimes asked whether we are really certain of the things we believe, and we rightly answer in the affirmative; but strictly speaking, certitude can be looked at from two standpoints: if we look at its cause, we have in faith the highest form of certitude, for its cause is the Essential Truth; but if we look at the certitude which arises from the extent to which the intellect grasps a truth, then in faith we have not such perfect certitude as we have of demonstrable truths, since the truths believed are beyond the intellect's comprehension (II-II, Q. iv, 8; de Ver., xiv, and i, ad 7). (E) Às vezes somos questionados se estamos realmente certos do que acreditamos, e estamos justamente responder afirmativamente, mas a rigor certeza, pode ser analisada sob dois aspectos: se olharmos para a sua causa, nós temos na fé a mais elevada forma de certeza, pois sua causa é a verdade essencial, mas se olharmos a certeza que resulta da medida em que o intelecto apreende uma verdade, então na fé não temos certeza perfeito como o que temos de verdades demonstráveis, uma vez que as verdades acreditavam estão além da compreensão do intelecto (II-II, Q. IV, 8;. de Ver, XIV, e eu, ad 7).

VIII. VIII. THE GENESIS OF FAITH IN THE INDIVIDUAL SOUL A gênese da fé na alma individual

(a) Many receive their faith in their infancy, to others it comes later in life, and its genesis is often misunderstood. (A) Muitos recebem sua fé na sua infância, para outros vem mais tarde na vida, e sua origem é muitas vezes incompreendido. Without encroaching upon the article REVELATION, we may describe the genesis of faith in the adult mind somewhat as follows: Man being endowed with reason, reasonable investigation must precede faith; now we can prove by reason the existence of God, the immortality of the soul, and the origin and destiny of man; but from these facts there follows the necessity of religion, and true religion must be the true worship of the true God not according to our ideas, but according to what He Himself has revealed. Sem prejudicar a REVELAÇÃO artigo, podemos descrever a gênese da fé na mente adulta ou menos assim: O homem ser dotado de razão, uma investigação razoável deve preceder a fé, e agora podemos provar pela razão da existência de Deus, a imortalidade da alma ea origem eo destino do homem, mas a partir destes fatos segue-se a necessidade de religião, ea religião verdadeira deve ser a verdadeira adoração do verdadeiro Deus, não segundo as nossas idéias, mas de acordo com o que Ele mesmo revelou. But can God reveal Himself to us? Mas Deus pode revelar a nós? And, granting that He can, where is this revelation to be found? E, concessão que Ele pode, onde está essa revelação a ser encontrado? The Bible is said to contain it; does investigation confirm the Bible's claim? A Bíblia é dito para contê-lo, faz investigação confirma a afirmação da Bíblia? We will take but one point: the Old Testament looks forward, as we have already seen, to One Who is to come and Who is God; the New Testament shows us One Who claimed to be the fulfilment of the prophecies and to be God; this claim He confirmed by His life, death, and resurrection by His teaching, miracles, and prophecies. Tomaremos apenas um ponto: os olhares do Antigo Testamento para a frente, como já vimos, para aquele que está por vir e que é Deus, o Novo Testamento mostra-nos Aquele que afirmou ser o cumprimento das profecias e de ser Deus; Ele confirmou esta afirmação de Sua vida, morte e ressurreição de seu ensino, milagres e profecias. He further claimed to have founded a Church which should enshrine His revelation and should be the infallible guide for all who wished to carry out His will and save their souls. Ele alegou ainda ter fundado uma Igreja que deve consagrar Sua revelação e deve ser o guia infalível para todos os que desejavam realizar a Sua vontade e salvar suas almas. Which of the numerous existing Churches is His? Qual das várias igrejas existentes é a Sua? It must have certain definite characteristics or notes. Ele deve ter determinadas características definitivas ou notas. It must be One Holy, Catholic, and Apostolic, it must claim infallible teaching power. Deve ser uma santa, católica e apostólica, deve reivindicar o poder magistério infalível. None but the Holy, Roman, Catholic, and Apostolic Church can claim these characteristics, and her history is an irrefragable proof of her Divine mission. Nenhum, mas a Santa Igreja Romana, Católica e Apostólica pode reivindicar essas características, e sua história é uma prova irrefutável de sua missão divina. If, then, she be the true Church, her teaching must be infallible and must be accepted. Se, então, ser a verdadeira Igreja, seu ensino deve ser infalível e deve ser aceite.

(b) Now what is the state of the inquirer who has come thus far? (B) Agora, qual é o estado do investigador, que chegou até aqui? He has proceeded by pure reason, and, if on the grounds stated he makes his submission to the authority of the Catholic Church and believes her doctrines, he has only human, reasonable, fallible, faith. Ele avançou pela razão pura e, se na fundamentação que ele faz a sua apresentação à autoridade da Igreja Católica e acredita que suas doutrinas, ele tem apenas humano, razoável, a fé, falíveis. Later on he may see reason to question the various steps in his line of argument, he may hesitate at some truth taught by the Church, and he may withdraw the assent he has given to her teaching authority. Mais tarde, ele poderá ver razão para questionar as várias etapas na sua linha de argumentação, ele pode hesitar em alguma verdade ensinada pela Igreja, e ele pode retirar o consentimento que ele deu a sua autoridade de ensino. In other words, he has not Divine faith at all. Em outras palavras, ele não tem fé divina em tudo. For Divine faith is supernatural both in the principle which elicits the acts and in the objects or truths upon which it falls. Para Divina fé é sobrenatural, tanto no princípio que suscita os atos e os objetos ou verdades sobre a qual ele cai. The principle which elicits assent to a truth which is beyond the grasp of the human mind must be that same mind illumined by a light superior to the light of reason, viz. O princípio que provoca parecer favorável a uma verdade que está além do alcance da mente humana deve ser a mesma mente iluminada por uma luz superior à luz da razão, viz. the light of faith, and since, even with this light of faith, the intellect remains human, and the truth to be believed remains still obscure, the final assent of the intellect must come from the will assisted by Divine grace, as seen above. a luz da fé, e que, mesmo com essa luz da fé, o intelecto restos humanos, ea verdade para ser acreditado ainda permanece obscura, o parecer favorável do intelecto deve vir da vontade assistida pela graça divina, como visto acima. But both this Divine light and this Divine grace are pure gifts of God, and are consequently only bestowed at His good pleasure. Mas tanto esta luz divina e esta graça divina são dons de Deus pura, e são, consequentemente, apenas concedeu a sua boa vontade. It is here that the heroism of faith comes in; our reason will lead us to the door of faith but there it leaves us; and God asks of us that earnest wish to believe for the sake of the reward -- "I am thy reward exceeding great" -- which will allow us to repress the misgivings of the intellect and say, "I believe, Lord, help Thou my unbelief." É aqui que o heroísmo da fé vem, nossa razão vai nos levar até a porta da fé, mas não deixa-nos, e Deus nos pede que ardente desejo de acreditar por causa da recompensa - "Eu sou tua recompensa muito grande "- que irá permitir-nos a reprimir as dúvidas do intelecto e dizer:" Eu creio, Senhor, ajuda minha incredulidade ". As St. Augustine expresses it, "Ubi defecit ratio, ibi est fidei aedificatio" (Sermo ccxlvii, PL, V, 1157 -- "Where reason fails there faith builds up"). Como Santo Agostinho exprime, "ratio Ubi defecit, ibi est fidei aedificatio" (Sermo ccxlvii, PL, V, 1157 - "Onde não há razão a fé edifica").

(c) When this act of submission has been made, the light of faith floods the soul and is even reflected back upon those very motives which had to be so laboriously studied in our search after the truth; and even those preliminary truths which precede all investigation eg the very existence of God, become now the object of our faith. (C) Quando este ato de submissão tem sido feito, à luz das inundações fé, a alma e é refletida de volta, mesmo sobre aqueles motivos muito que tinha de ser tão laboriosamente estudado em nossa busca pela verdade, e mesmo aquelas verdades preliminares que antecedem os inquérito por exemplo, a existência de Deus, tornam-se o objeto da nossa fé.

IX. IX. FAITH IN RELATION TO WORKS FÉ em relação a obras

(a) Faith and no works may be described as the Lutheran view. (A) Fé e obras não podem ser descritos como o ponto de vista luterano. "Esto peccator, pecca fortiter sed fortius fide" was the heresiarch's axiom, and the Diet of Worms, in 1527, condemned the doctrine that good works are not necessary for salvation. "Esto peccator, fortiter pecca sed fortius fide" foi o axioma heresiarca, ea Dieta de Worms, em 1527, condenou a doutrina que as boas obras não são necessárias para a salvação.

(b) Works and no faith may be described as the modern view, for the modern world strives to make the worship of humanity take the place of the worship of the Deity (Do we believe? as issued by the Rationalist Press, 1904, ch. x: "Creed and Conduct" and ch. xv: "Rationalism and Morality". Cf. also Christianity and Rationalism on Trial, published by the same press, 1904). (B) Obras e fé não pode ser descrita como a visão moderna, para o mundo moderno se esforça para tornar o culto da humanidade tomar o lugar do culto da divindade (Não pensamos? Emitido pela Imprensa racionalista, 1904, cap . x: "Credo e Conduta" ch e XV. "Racionalismo e Moralidade" Cf. também o cristianismo eo Racionalismo on Trial, publicado pela mesma imprensa, 1904)...

(c) Faith shown by works has ever been the doctrine of the Catholic Church and is explicitly taught by St. James, ii, 17: "Faith, if it have not works, is dead." (C) Fé demonstrado por obras nunca foi a doutrina da Igreja Católica e é explicitamente ensinada por São Tiago, II, 17: "A fé, se não tiver obras, é morta." The Council of Trent (Sess. VI, canons xix, xx, xxiv, and xxvi) condemned the various aspects of the Lutheran doctrine, and from what has been said above on the necessity of charity for "living" faith, it will be evident that faith does not exclude, but demands, good works, for charity or love of God is not real unless it induces us to keep the Commandments; "He that keepeth his word, in him in very deed the charity of God is perfected" (1 John 2:5). O Concílio de Trento (Sess. VI, cânones XIX, XX, XXIV, e XXVI) condenou os vários aspectos da doutrina luterana, e do que foi dito anteriormente sobre a necessidade da caridade para "viver" a fé, torna-se evidente que a fé não se excluem, mas exige, boas obras de caridade ou amor de Deus não é real, a menos que induz-nos a manter os mandamentos: "Aquele que guarda a sua palavra, nele, deveras, a caridade de Deus é perfeito" ( 1 João 2:5). St. Augustine sums up the whole question by saying "Laudo fructum boni operis, sed in fide agnosco radicem" -- ie "I praise the fruit of good works, but their root I discern in faith" (Enarr. in Ps. xxxi, PL, IV, 259). Santo Agostinho resume toda a questão dizendo: "Laudo fructum boni operis, sed em radicem agnosco fide" - ou seja "Louvo o fruto das boas obras, mas a sua raiz eu discernir na fé" (Sl Enarr. em xxxi. PL, IV, 259).

X. LOSS OF FAITH X. perda da fé

From what has been said touching the absolutely supernatural character of the gift of faith, it is easy to understand what is meant by the loss of faith. Do que foi dito tocar o caráter absolutamente sobrenatural do dom da fé, é fácil entender o que significa a perda da fé. God's gift is simply withdrawn. dom de Deus é simplesmente retirado. And this withdrawal must needs be punitive, "Non enim deseret opus suum, si ab opere suo non deseratur" (St. Augustine, Enarr. in Ps. cxlv -- "He will not desert His own work, if He be not deserted by His own work"). E essa retirada deve acontecer punitiva, "Non enim deseret suum opus, ab si opere deseratur não suo" (Santo Agostinho, Enarr em Ps Cxlv -.. "Ele não vai abandonar os seus próprios trabalhos, se Ele não pode ser abandonado por Seu próprio trabalho "). And when the light of faith is withdrawn, there inevitably follows a darkening of the mind regarding even the very motives of credibility which before seemed so convincing. E quando a luz da fé é retirado, há inevitavelmente segue um escurecimento da mente em relação ao mesmo motivos muito da credibilidade que antes parecia tão convincente. This may perhaps explain why those who have had the misfortune to apostatize from the faith are often the most virulent in their attacks upon the grounds of faith; "Vae homini illi", says St. Augustine, "nisi et ipsius fidem Dominus protegat", ie "Woe be to a man unless the Lord safeguard his faith" (Enarr. in Ps. cxx, 2, PL, IV, 1614). Isso talvez explique por que aqueles que tiveram a infelicidade de apostatar da fé são muitas vezes os mais virulentos em seus ataques sobre os fundamentos da fé; "Vae homini illi", diz Santo Agostinho, "nisi fidem et ipsius protegat Dominus", isto é, "Ai de um homem a menos que o Senhor salvaguardar a sua fé" (Enarr. em Ps. cxx, 2, PL, IV, 1614).

XI. XI. FAITH IS REASONABLE A fé é razoável

(a) If we are to believe present-day Rationalists and Agnostics, faith, as we define it, is unreasonable. (A) Se formos acreditar racionalistas de hoje e agnósticos, a fé, tal como a definimos, não é razoável. An Agnostic declines to accept it because he considers that the things proposed for his acceptance are preposterous, and because he regards the motives assigned for our belief as wholly inadequate. Um agnóstico se recusa a aceitá-lo porque ele considera que as coisas propostas para a sua aceitação é absurda, e porque ele respeita os motivos atribuídos para a nossa crença como totalmente inadequada. "Present me with a reasonable faith based on reliable evidence, and I will joyfully embrace it. Until that time I have no choice but to remain an Agnostic" (Medicus in the Do we Believe? Controversy, p. 214). "Apresentar-me com uma fé razoável baseada em evidência confiável, e eu vou abraçá-la alegremente. Até aquele momento eu não tenho escolha, mas para permanecer agnóstico" (Medicus, nas 214 nós acreditamos? Conflito, p.). Similarly, Francis Newman says: "Paul was satisfied with a kind of evidence for the resurrection of Jesus which fell exceedingly short of the demands of modern logic, it is absurd in us to believe, barely because they believed" (Phases of Faith, p. 186). Da mesma forma, Francis Newman diz: "Paul estava satisfeito com uma espécie de evidência para a ressurreição de Jesus, que caiu muito aquém das exigências da lógica moderna, é absurdo acreditar em nós, apenas porque acreditavam" (Fases da Fé, p . 186). Yet the supernatural truths of faith, however they may transcend our reason, cannot be opposed to it, for truth cannot be opposed to truth, and the same Deity Who bestowed on us the light of reason by which we assent to first principles is Himself the cause of those principles, which are but a reflection of His own Divine truth. No entanto, o sobrenatural verdades de fé, no entanto, podem transcender a nossa razão, não pode se opor a ela, pois a verdade não pode ser oposta à verdade, ea mesma Deidade Quem derramou sobre nós a luz da razão pela qual o parecer favorável aos primeiros princípios é mesmo o causa desses princípios, que são apenas um reflexo de sua própria verdade divina. When He chooses to manifest to us further truths concerning Himself, the fact that these latter are beyond the grasp of the natural light which He has bestowed upon us will not prove them to be contrary to our reason. Quando Ele escolhe a manifestar-nos outras verdades sobre si mesmo, o fato de que estes últimos estão fora do alcance da luz natural que Ele derramou sobre nós não vai provar que é contrária à nossa razão. Even so pronounced a rationalist as Sir Oliver Lodge says: "I maintain that it is hopelessly unscientific to imagine it possible that man is the highest intelligent existence" (Hibbert Journal, July, 1906, p. 727). Mesmo assim pronunciado um racionalista como Sir Oliver Lodge, diz: "Eu afirmo que é irremediavelmente unscientific a imaginar que é possível que o homem é o maior existência inteligente" (Hibbert Journal, julho, 1906, p. 727).

Agnostics, again, take refuge in the unknowableness of truths beyond reason, but their argument is fallacious, for surely knowledge has its degrees. Agnósticos, novamente, refugiar-se no unknowableness de verdades para além da razão, mas seu argumento é falacioso, pois certamente o conhecimento tem seus graus. I may not fully comprehend a truth in all its bearings, but I can know a great deal about it; I may not have demonstrative knowledge of it, but that is no reason why I should reject that knowledge which comes from faith. Eu não podem compreender inteiramente uma verdade em todos os seus aspectos, mas eu posso saber muita coisa sobre isso, eu talvez não tenha conhecimento demonstrativo dele, mas isso não é razão por que eu deveria rejeitar o conhecimento que vem da fé. To listen to many Agnostics one would imagine that appeal to authority as a criterion was unscientific, though perhaps nowhere is authority appealed to so unscientifically as by modern scientists and modern critics. Para ouvir muitos agnósticos se-ia imaginar que o recurso à autoridade como critério era não científica, embora talvez em nenhum lugar é entidade apelou para unscientifically assim como pelos cientistas modernos e críticos modernos. But, as St. Augustine says, "If God's providence govern human affairs we must not despair or doubt but that He hath ordained some certain authority, upon which staying ourselves as upon a certain ground or step, we may be lifted up to God" (De utilitate credendi); and it is in the same spirit that he says: "Ego vero Evangelio non crederem, nisi me Catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas" (Contra Ep. Fund., V, 6 -- "I would not believe the Gospel if the authority of the Catholic Church did not oblige me to believe"). Mas, como diz Santo Agostinho: "Se a providência de Deus governar as relações humanas não devemos nos desesperar ou dúvida, mas que Ele tem ordenado alguns certa autoridade, sobre a qual nós mesmos como ficar em cima de um determinado terreno ou passo, pode ser levantado a Deus" (De utilitate credendi) e é no mesmo espírito que ele diz: "Ego vero Evangelio non crederem, nisi me Ecclesiae Catholicae commoveret auctoritas" (Contra Ep Fundo, V, 6 - "Eu não acreditaria no Evangelho.. se a autoridade da Igreja Católica não obriga-me a acreditar ").

(b) Naturalism, which is only another name for Materialism, rejects faith because there is no place for it in the naturalistic scheme; yet the condemnation of this false philosophy by St. Paul and by the author of the Book of Wisdom is emphatic (cf. Romans 1:18-23; Wisdom 13:1-19). (B) naturalismo, que é apenas um outro nome para o materialismo, rejeita a fé, porque não há lugar para ele no esquema naturalista; ainda a condenação da falsa filosofia por São Paulo e pelo autor do Livro da Sabedoria é enfática ( cf. Romanos 1:18-23;. Sabedoria 13:1-19). Materialists fail to see in nature what the greatest minds have always discovered in it, viz., "ratio cujusdam artis; scilicet divinae, indita rebus, qua ipsae res moventur ad finem determinatum" -- "the manifestation of a Divine plan whereby all things are directed towards their appointed end" (St. Thomas, Lect. xiv, in II Phys.). Os materialistas não conseguem ver na natureza que as maiores mentes sempre descoberto na mesma, ou seja, "ratio artis cujusdam; divinae scilicet, rebus indita, qua ipsae res moventur determinatum ad finem." - "A manifestação de um plano divino segundo o qual todas as coisas são direcionadas para os nomeados finais "(Santo Tomás, Lect. XIV, II Phys.). Similarly, the vagaries of Humanism blind men to the fact of man's essentially finite character and hence preclude all idea of faith in the infinite and the supernatural (cf. "Naturalism and Humanism" in Hibbert Journal, Oct., 1907). Da mesma forma, os caprichos dos homens Humanismo cegos ao fato de o homem ter caráter essencialmente finito e, portanto, exclui toda idéia de fé no infinito e do sobrenatural (cf. "Naturalismo e humanismo" no Hibbert Journal, outubro, 1907).

XII. XII. FAITH IS NECESSARY A fé é necessária

"He that believeth and is baptized", said Christ, "shall be saved, but he that believeth not shall be condemned" (Mark 16:16); and St. Paul sums up this solemn declaration by saying: "Without faith it is impossible to please God" (Hebrews 11:6). "Aquele que crer e for batizado", disse Cristo, "será salvo, mas quem não crer será condenado" (Marcos 16:16), e São Paulo resume esta declaração dizendo: "Sem fé é impossível agradar a Deus "(Hebreus 11:6). The absolute necessity of faith is evident from the following considerations: God is our beginning and our end and has supreme dominion over us, we owe Him, consequently, due service which we express by the term religion. A necessidade absoluta de fé é evidente a partir das seguintes considerações: Deus é o nosso princípio e nosso fim supremo e tem domínio sobre nós, devemos a ele, conseqüentemente, do serviço devido que expressa o termo religião. Now true religion is the true Now true religion is the true worship of the true God. Agora a verdadeira religião é a verdadeira religião verdadeira Agora é a verdadeira adoração do verdadeiro Deus. But it is not for man to fashion a worship according to his own ideals; none but God can declare to us in what true worship consists, and this declaration constitutes the body of revealed truths, whether natural or supernatural. Mas não é para o homem à moda um culto de acordo com seus próprios ideais; nada, mas Deus pode declarar-nos em que consiste a verdadeira adoração, e esta declaração constitui o corpo de verdades reveladas, seja natural ou sobrenatural. To these, if we would attain the end for which we came into the world, we are bound to give the assent of faith. Para estes, se quisermos alcançar o fim para que veio ao mundo, somos obrigados a dar o parecer favorável da fé. It is clear, moreover, that no one can profess indifference in a matter of such vital importance. É evidente, aliás, que ninguém pode professar indiferença em uma questão de vital importância. During the Reformation period no such indifference was professed by those who quitted the fold; for them it was not a question of faith or unfaith, so much as of the medium by which the true faith was to be known and put into practice. Durante o período da Reforma não indiferença como foi professada por aqueles que desistiram da dobra, para eles não era uma questão de fé ou incredulidade, tanto como do meio pelo qual a verdadeira fé era para ser conhecido e posto em prática. The attitude of many outside the Church is now one of absolute indifference, faith is regarded as an emotion, as a peculiarly subjective disposition which is regulated by no known psychological laws. A atitude de muitos fora da Igreja é hoje um dos absoluta indiferença, a fé é considerada como uma emoção, como uma disposição subjetiva peculiar que é regulada por nenhuma lei conhecida psicológico. Thus Taine speaks of faith as "une source vive qui s'est formee au plus profond de l'ame, sous la poussee et la chaleur des instincts immanents" -- "a living fountain which has come into existence in the lowest depths of the soul under the impulse and the warmth of the immanent instincts". Assim Taine fala da fé como "fonte qui s'est au une vive formee mais profond de l'ame, sous la poussee et la chaleur des instintos imanentes" - "uma fonte viva que veio à existência no mais profundo do alma sob o impulso eo calor dos instintos imanente ". Indifferentism in all its phases was condemned by Pius IX in the Syllabus Quanta cura: in Prop. XV, "Any man is free to embrace and profess whatever form of religion his reason approves of"; XVI, "Men can find the way of salvation and can attain to eternal salvation in any form of religious worship"; XVII "We can at least have good hopes of the eternal salvation of all those who have never been in the true Church of Christ"; XVIII, "Protestantism is only another form of the same true Christian religion, and men can be as pleasing to God in it as in the Catholic Church." Indiferentismo em todas as suas fases foi condenado por Pio IX no Syllabus Quanta cura: em Prop XV, "Todo homem é livre para abraçar e professar qualquer forma de religião de sua razão aprova", XVI, "Os homens podem encontrar o caminho da salvação e pode alcançar a salvação eterna, de qualquer forma de culto religioso "; XVII" Pelo menos podemos ter boas esperanças da salvação eterna de todos aqueles que nunca estiveram na verdadeira Igreja de Cristo "; XVIII," o protestantismo é apenas uma outra forma da mesma verdadeira religião cristã, e os homens podem ser tão agradável a Deus no-la como na Igreja Católica. "

XIII. XIII. THE OBJECTIVE UNITY AND IMMUTABILITY OF FAITH A unidade objetiva e imutabilidade DE FÉ

Christ's prayer for the unity of His Church the highest form of unity conceivable, "that they all may be one as thou, Father, in me, and I in Thee" (John 17:21), has been brought into effect by the unifying force of a bond of a faith such as that which we have analysed. A oração de Cristo para a unidade da Sua Igreja a mais elevada forma de unidade concebível "que todos sejam um, como tu, Pai, em mim e Eu em Ti" (João 17:21), foi posta em vigor pela unificação força de um vínculo de uma fé como a que temos analisado. All Christians have been taught to be "careful to keep the unity of the spirit in the bond of peace, one body and one spirit, as you are called in one hope of your calling; one Lord, one faith, one baptism, one God and Father of all" (Ephesians 4:3-6). Todos os cristãos foram ensinados a ser "o cuidado de manter a unidade do Espírito no vínculo da paz, um só corpo e um só espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos "(Efésios 4:3-6). The objective unity of the Catholic Church becomes readily intelligible when we reflect upon the nature of the bond of union which faith offers us. O objetivo da unidade da Igreja católica se torna facilmente compreensível quando se reflectir sobre a natureza do vínculo de união que a fé nos oferece. For our faith comes to us from the one unchanging Church, "the pillar and ground of truth", and our assent to it comes as a light in our minds and a motive power in our wills from the one unchanging God Who can neither deceive nor be deceived. Para a nossa fé nos vem da Igreja um imutável, "o pilar eo fundamento da verdade", e nosso parecer favorável a ele vem como uma luz em nossas mentes e uma força motriz na nossa vontade de um Deus imutável, que não pode enganar nem ser enganado. Hence, for all who possess it, this faith constitutes an absolute and unchanging bond of union. Assim, para todos os que a possuem, a fé constitui um vínculo absoluta e imutável de união. The teachings of this faith develop, of course, with the needs of the ages, but the faith itself remains unchanged. Os ensinamentos de desenvolver esta fé, é claro, com as necessidades de todos os tempos, mas a fé permanece inalterada. Modern views are entirely destructive of such unity of belief because their root principle is the supremacy of the individual judgment. visões modernas são totalmente destrutiva de tal unidade de crença porque seu princípio básico é a supremacia do julgamento individual. Certain writers do indeed endeavour to overcome the resulting conflict of views by upholding the supremacy of universal human reason as a criterion of truth; thus Mr. Campbell writes: "One cannot really begin to appreciate the value of united Christian testimony until one is able to stand apart from it, so to speak, and ask whether it rings true to the reason and moral sense" (The New Theology, p. 178; cf. Cardinal Newman, "Palmer on Faith and Unity" in Essays Critical and Historical, vol. 1, also, Thomas Harper, SJ, Peace Through the Truth, London, 1866, 1st Series.) Certos autores, de fato, tentar superar os conflitos resultantes de pontos de vista de preservação da supremacia da razão humana universal como critério de verdade ", assim escreve Campbell:" Não se pode realmente começar a apreciar o valor do testemunho cristão unidos até que um seja capaz de estar distante dele, por assim dizer, e perguntar se ele toca fiel à razão e senso moral "(A Nova Teologia, p. 178;. cf Cardeal Newman," Palmer "Fé e Unidade", em Ensaios críticos e históricos, vol . 1, também, Thomas Harper, SJ, a Paz através da verdade, Londres, 1866, 1 ª Série).

Publication information Written by Hugh T. Pope. Publicação informações escritas por Hugh T. Papa. Transcribed by Gerard Haffner. Transcrito por Gerard Haffner. The Catholic Encyclopedia, Volume V. Published 1909. A Enciclopédia Católica, Volume V. Publicado em 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, May 1, 1909. Nihil Obstat, 01 de maio de 1909. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Arcebispo de Nova Iorque

Bibliography Bibliografia

I. Patristic. I. patrística. -- The Fathers in general have never attempted any analysis of faith, and most patristic treatises De fide consist of expositions of the true doctrine to be held. - Os pais em geral nunca tentou qualquer análise de fé, e mais tratados patrística De fide consistem de exposições da verdadeira doutrina a ser realizada. But the reader will have already noticed the precise teaching of ST. Mas o leitor já terá notado o ensino precisa de ST. AUGUSTINE on the nature of faith. Agostinho sobre a natureza da fé. Besides the gems of thought which are scattered throughout his works, we may refer to his two treatises De Utilitate Credendi and De Fide Rerum quae non videntur, in PL, VI, VII. Além das jóias de pensamento que estão espalhadas por toda sua obra, podemos nos referir a seus dois tratados De utilitate credendi e De Fide Rerum videntur quae non, no PL, VI, VII.

II. II. Scholastics. Escolásticos. -- The minute analysis of faith was worked out by the theologians of the thirteenth century and onwards they followed mainly the lines laid down by St. Augustine. - A análise minuciosa da fé foi elaborada pelos teólogos do século XIII e em diante eles seguiram principalmente as linhas estabelecidas por Santo Agostinho. ST. ST. THOMAS, Summa, II-II, QQ. THOMAS, Summa, II-II, QQ. i-vii; Quaest. I-VII; Quaest. Disp., Q. xiv; HOLCOT, De actibus fidei et intellectus et de libertate Voluntatis (Paris, 1512); SUAREZ De fide, spe, et charitate, in Opera, ed. Disp, Q. xiv;. HOLCOT, De actibus fidei et intellectus et de libertate Voluntatis (Paris, 1512); SUAREZ De spe, fé, et charitate, no Opera, ed. VIVES (Paris, 1878), XII; DE LUGO, De virtute fidei divinae (Venice, 1718); JOANNES A S. THOMA, Comment. Vives (Paris, 1878), XII; DE LUGO, De virtute fidei divinae (Veneza, 1718), Joannes A S. Thoma, comentar. on the Summa especially on the De Fide, in Opera, ed. na Summa especialmente no De Fide, no Opera, ed. VIVES (Paris, 1886), VII; CAJETAN, De Fide et Operibus (1532), especially his Commentary on the Summa, II-II, QQ i-vii. Vives (Paris, 1886), VII; Caetano, De Fide et Operibus (1532), especialmente seu comentário sobre a Summa, II-II, QQ i-vii.

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IV. IV. Against Rationalist, Positivist, and Humanist Views. Contra Racionalista, Positivista, e Exibições Humanista. -- NEWMAN, The Introduction of Rationalistic Principles into Revealed Religion, in Tracts for the Times (1835), republished in Essays Historical and Critical as Essay ii; St. Paul on Rationalism in The Month for Oct., 1877; WARD, The Clothes of Religion, a Reply to Popular Positivism (1886); The Agnosticism of Faith in Dublin Review, July, 1903. - NEWMAN, a introdução de princípios racionalista em religião revelada, em textos para o Times (1835), republicado em Ensaios Histórico e Crítico como Ensaio II, em São Paulo racionalismo no mês de outubro de 1877, Ward, a roupa da Religião, uma resposta ao positivismo Popular (1886), o agnosticismo de Fé em Dublin Review, Julho de 1903.

V. The motives of faith and its relation to reason and science. V. Os motivos de fé e de sua relação com a razão ea ciência. -- MANNING, The Grounds of Faith (1852, and often since); Faith and Reason in Dublin Review, July, 1889; AVELING, Faith and Science in Westminster Lectures (London, 1906); GARDEIL, La cr&eaccute;dibilit&eaccute; et l'apolog&eaccute;tique (PARIS, 1908); IDEM in VACANT AND MANGENOT, Dictionnaire de th&eaccute;ologie catholique, sv Cr&eaccute;dibilite. - MANNING, os fundamentos da fé (1852, e muitas vezes desde então), Fé e Razão em Dublin Review, de julho de 1889; AVELING, Fé e Ciência Palestras em Westminster (Londres, 1906); GARDEIL, La cr &eaccute; dibilit &eaccute; et l «tique &eaccute; apolog (Paris, 1908); idem no vago e Mangenot, Dictionnaire de catholique ologie ª &eaccute;, sv Cr dibilite &eaccute;.

VI. VI. Non-Catholic writers. escritores não-católicos. -- Lux Mundi, i, Faith (1Oth ed. 1890); BALFOUR Foundations of Belief (2nd ed., 1890); COLERIDGE, Essay on Faith (1838), in Aids to Reflection; MALLOCK, Religion as a Credible Doctrine (1903), xii. - Lux Mundi, i, Faith (1890 1Oth ed.); BALFOUR Foundations of Belief (. 2 ª ed, 1890); COLERIDGE, Ensaio sobre Faith (1838), em Aids para Reflexão; Mallock, Religião como Doutrina Credible (1903 ), xii. VII. VII. Rationalistic Works. Racionalista Works. -- The Do We Believe correspondence, held in the Daily Telegraph, has been published in the form of selections (1905) under the title, A Record of a Great Correspondence in the Daily Telegraph, with Introduction by COURTNEY. - A correspondência Do We Believe, que teve lugar no Daily Telegraph, foi publicada sob a forma de seleções (1905) sob o título, um registro de um grande correspondência no Daily Telegraph, com introdução de Courtney. Similar selections by the Rationalist Press (1904); SANTAYANA, The Life of Reason (3 vols., London, 1905-6); Faith and Belief in Hibbert Journal, Oct. 1907. Similar seleções pela imprensa racionalista (1904); Santayana, The Life of Reason (3 vols, Londres, 1905-6).; fé ea crença em Hibbert Journal, outubro 1907. Cf. Cf. also LODGE, ibid., for Jan., 1908, and July, 1906. também apresentar, ibid., para janeiro de 1908 e julho de 1906.


Also, see: Também, veja:
The Arising of Jesus O surgimento de Jesus

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