Justification by FaithJustificação pela Fé sa

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In Christianity, salvation is variously conceived. No cristianismo, a salvação é concebida diversas. One prominent conception emphasizes justification-- the process through which the individual, alienated from God by sin, is reconciled to God and reckoned just or righteous through faith in Christ. Uma proeminente concepção enfatiza justificação - o processo pelo qual o indivíduo, alienado de Deus pelo pecado, é reconciliado com Deus e contados ou apenas justos pela fé em Cristo.

Second only to belief in the Bible as a mark of Protestantism is the conviction that humans are not saved by their merits or good works, as the 16th-century reformers heard Catholics claiming, but only "by grace, through faith." According to Protestants, God took the initiative in saving the world from sin through his activity in Jesus Christ, and even the faith that led people to believe in this activity was a gift, not an achievement. Nonetheless, however consistent Protestant teaching on this subject may be, Protestant cultures have often produced earnest strivers after God--sober and hard-working people who try to prove that they are God's elect (Predestination) and preachers or other leaders who seem as legalistic in their approach to church life as the 16th-century Catholics were. Segundo a crença apenas na Bíblia como uma marca do protestantismo é a convicção de que os humanos não são defendidos por seus méritos ou boas obras, como a do século 16 reformadores ouvido católicos reclamando, mas apenas "pela graça, mediante a fé." De acordo com os protestantes , Deus tomou a iniciativa de salvar o mundo do pecado através da sua actividade em Jesus Cristo, e até mesmo a fé que levou as pessoas a acreditar nesta atividade foi um dom, não uma conquista. Apesar disso, porém protestante ensino consistente sobre este tema pode ser, protestante culturas têm muitas vezes produzidos sério strivers depois de Deus - pessoas sóbrias e hard-working que tentam provar que são os eleitos de Deus (predestinação) e pregadores ou outros líderes que parecem tão legalista na sua abordagem à vida da Igreja como os católicos do século 16 foram.

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Additional Note from BELIEVE's Editor Nota adicional do Editor de ACREDITO

Among the large amount of e-mail that BELIEVE receives is a significant amount from non-Protestants who cannot understand how or why someone might get into Heaven without having done a long list of Good Works. Entre a grande quantidade de e-mail que acreditam recebe uma quantidade significativa de não-protestantes que não conseguem entender como ou porque alguém pode entrar no Céu sem ter feito uma longa lista de boas obras. A brief overview is that Protestants recognize that the Original Sin of Adam and Eve caused every one of their descendants (us) to be irresistably sin-filled. Uma breve visão geral é que os protestantes reconhecem que o pecado original de Adão e Eva causou a cada um de seus descendentes (nós) de ser irresistivelmente cheio de pecado. Zwingli and Luther and all of the following Protestant leaders have seen this situation as being totally "hopeless" for mankind, that absolutely nothing that any human could ever say or do could possibly overcome Original Sin. Zwingli e Lutero e todos os seguintes líderes protestantes viram esta situação como sendo totalmente "desesperado" para a humanidade, que absolutamente nada que nenhum homem jamais poderia dizer ou fazer poderia ultrapassar Original Sin.

Since Adam and Eve had broken a Covenant with God, some resolution would therefore be necessary in order to allow ANY humans to avoid Hell. Desde Adão e Eva tinha quebrado um pacto com Deus, alguma resolução, portanto, ser necessário a fim de permitir que qualquer homem a fim de evitar o inferno. Therefore, to resolve that broken Covenant, God Sacrificed His Son, Jesus. Portanto, para resolver essa quebrado Pacto, Deus Sacrificado Seu Filho, Jesus. Jesus' Death therefore Atoned for each person's (previous) sins as of the moment they are Saved. A morte de Jesus, portanto, expiou cada pessoa pecados (anteriores) a partir do momento em que são guardadas. Through absolutely no merit of their own, people are Saved completely and solely by God's Grace. Através absolutamente nenhum mérito próprio, as pessoas são salvos completamente e exclusivamente pela Graça de Deus. In order to request this Grace, a person must ONLY express Faith in Jesus as Savior. Para pedir esta graça, a pessoa deve expressar apenas Fé em Jesus como Salvador.

Non-Protestants (and a lot of Protestants, too) see this as resulting in an over-population of Heaven, by a lot of people who probably don't really belong there. Não-protestantes (e um monte de protestantes, também) ver isto como resultante de um excesso de população de Céu, por um monte de gente que provavelmente não pertencem realmente existe. After all, if a mass-murderer would end a killing spree with a statement "I believe and accept Jesus as Savior", it's hard to imagine how or why that person would belong in Heaven! Afinal, se um assassino em massa iria terminar uma matança virtual com uma frase "Eu acredito e aceitar Jesus como Salvador", é difícil imaginar como nem porquê essa pessoa teria cabimento no Céu!

But Protestants see the alternative, of each individual doing many Good Works, essentially trying to "score points", as being a non-Scriptural method of getting to Heaven. Mas os protestantes ver as alternativas, de cada indivíduo fazer muitas boas obras, essencialmente tentando "marcar pontos", como sendo um método não-bíblico de como chegar ao céu. Such a situation seems to imply that an absolutely sin-filled person could somehow "overcome" Original Sin and come to merit being in Heaven on his/her own. Tal situação parece implicar que uma pessoa absolutamente cheio de pecado pudesse de alguma forma "ultrapassar" Original Sin e chegou a estar em vantagem Céu na sua própria. Protestants have real problems with the consequences of such a possibility! Os protestantes têm problemas reais com as consequências de uma tal possibilidade! Therefore, the concept of Justification by Faith arose and is now central to Protestant beliefs. Portanto, o conceito de Justificação pela Fé e surgiu agora é central para as crenças protestantes. Technically, the correct name should be "Justification BY God's Grace, as a response to a person's Faith". Tecnicamente, o nome correto deveria ser "Grace Justificação pela vontade de Deus, como resposta à fé de uma pessoa". This view eliminates any good or bad a person might do from affecting God's Grace. Essa visão elimina qualquer boa ou má uma pessoa pode fazer a partir afetando Graça de Deus.

Critics fairly point out Scriptures such as Rev. Os críticos apontam bastante Escrituras como o Rev. 22:12 and Matt. 22:12 e Matt. 25:41 seem to suggest that, once in Heaven (or Purgatory), people are then judged by God and then possibly sent to Hell. 25:41 parece sugerir que, uma vez no céu (ou purgatório), as pessoas são, então, julgados por Deus e depois, eventualmente mandado para o inferno. Those Verses (and others) seem to support the Catholic position of REQUIRING Good Works in order to first be Saved. Aqueles Versos (e outros) parece apoiar a posição dos católicos que exigem boas obras, a fim de ser previamente gravados. (Protestants read from James that Good Works ARE A RESULT OF a Saved person learning to become more Christ-like. (Protestantes ler de James que Boas Obras SÃO UM RESULTADO DA uma pessoa salva aprender a tornar-se mais semelhante a Cristo.


Justification Justificação

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Justification is a forensic term, opposed to condemnation. Justificação é um termo forense, oposição à condenação. As regards its nature, it is the judicial act of God, by which He pardons all the sins of those who believe in Christ, and accounts, accepts, and treats them as righteous in the eye of the law, ie, as conformed to all its demands. Quanto à sua natureza, é o ato judicial de Deus, pela qual Ele perdoa todos os pecados daqueles que crêem em Cristo, e as contas, aceita, e trata-los como justos aos olhos da lei, ou seja, como conformado a todos suas demandas. In addition to the pardon (qv) of sin, justification declares that all the claims of the law are satisfied in respect of the justified. Além do perdão (qv) do pecado, a justificação declara que todas as reivindicações da lei estão satisfeitas em relação ao justificados. It is the act of a judge and not of a sovereign. The law is not relaxed or set aside, but is declared to be fulfilled in the strictest sense; and so the person justified is declared to be entitled to all the advantages and rewards arising from perfect obedience to the law (Rom. 5:1-10). É o ato de um juiz e não de um soberano;. A lei não está relaxada ou retiradas, mas é declarado para ser cumprida no sentido mais estrito e por isso a pessoa justificada é declarada a ter direito a todas as vantagens e benefícios resultantes de perfeita obediência à lei (Rom. 5:1-10). It proceeds on the imputing or crediting to the believer by God himself of the perfect righteousness, active and passive, of his Representative and Surety, Jesus Christ (Rom. 10:3-9). Ela prossegue sobre a imputação ou crédito ao crente pelo próprio Deus da justiça perfeita, activa e passiva, de seu representante e Penhor, Jesus Cristo (Romanos 10:3-9).

Justification is not the forgiveness of a man without righteousness, but a declaration that he possesses a righteousness which perfectly and for ever satisfies the law, namely, Christ's righteousness (2 Cor. 5:21; Rom. 4:6-8). The sole condition on which this righteousness is imputed or credited to the believer is faith in or on the Lord Jesus Christ. Justificação não é o perdão de um homem sem justiça, mas a declaração de que ele possui uma virtude, que perfeição e para sempre cumpre a lei, ou seja, é a justiça de Cristo 2 Coríntios. Rom 5:21; 4:6-8).. (A única condição em que essa justiça é imputada ou creditada ao crente é a fé no interior ou no Senhor Jesus Cristo. Faith is called a "condition," not because it possesses any merit, but only because it is the instrument, the only instrument by which the soul appropriates or apprehends Christ and his righteousness (Rom. 1:17; 3:25, 26; 4:20, 22; Phil. 3: 8-11; Gal. 2:16). The act of faith which thus secures our justification secures also at the same time our sanctification (qv); and thus the doctrine of justification by faith does not lead to licentiousness (Rom. 6:2-7). Good works, while not the ground, are the certain consequence of justification (6:14; 7:6). A fé é chamada de "condição", não porque ele possui qualquer mérito, mas apenas porque ela é o instrumento, o único instrumento pelo qual a alma se apropria ou apreende Cristo e sua justiça (Rm 1:17; 3:25, 26; 4:20, 22; Phil: 3. Gal. 2:16 8-11).; O ato de fé, que assim garante a nossa justificação assegura também, ao mesmo tempo a nossa santificação qv (), e assim a doutrina da justificação pela fé não leva à libertinagem (Rm 6:2-7) boa justificativa. obras, enquanto o terreno não são determinados a consequência de (6:14, 7:6).

(Easton Illustrated Dictionary) (Dicionário Ilustrado)


Justification Justificação

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The basic fact of biblical religion is that God pardons and accepts believing sinners (see Pss. 32:1 - 5; 130; Luke 7:47ff.; 18:9 - 14; Acts 10:43; 1 John 1:7 - 2:2). Paul's doctrine of justification by faith is an analytical exposition of this fact in its full theological connections. As stated by Paul (most fully in Romans and Galatians, though see also 2 Cor. 5:14ff.; Eph. 2:1ff.; Phil. 3:4ff.), the doctrine of justification determines the whole character of Christianity as a religion of grace and faith. It defines the saving significance of Christ's life and death by relating both to God's law (Rom. 3:24ff.; 5:16ff.). O fato básico da religião bíblica é que Deus perdoa e aceita pecadores crentes (ver Pss 32:1 - 5;.. 130; Lucas 7:47 ss; 18:09 - 14; Atos 10:43; 1 João 1:7 - 2 2).: Paul's doutrina da justificação pela fé é uma exposição analítica deste facto no seu pleno teológica conexões;. Como afirmado por Paul (mais plenamente em Romanos e Gálatas, apesar de ver também Ef 2 Coríntios.. 5:14 ff 2.: . 1ss 03:04 ss..);, a doutrina da justificação determina o conjunto de caracteres o cristianismo como uma religião de tolerância e fé. Phil Ela define o significado salvífico de Cristo é a vida ea morte por ambas relativas à lei de Deus (Rm 3: 24ff;. ff 5:16)..

It displays God's justice in condemning and punishing sin, his mercy in pardoning and accepting sinners, and his wisdom in exercising both attributes harmoniously together through Christ (Rom. 3:23ff.). Ele exibe a justiça de Deus em condenar e punir o pecado, a sua misericórdia em perdoar e aceitar os pecadores, e sua sabedoria no exercício tanto atributos harmoniosamente em conjunto através de Cristo (Rm 3:23 ss.). It makes clear what faith is, belief in Christ's atoning death and justifying resurrection (Rom. 4:23ff.; 10:8ff.), and trust in him alone for righteousness (Phil. 3:8 - 9). Ela deixa bem claro que é a fé, a crença na morte expiatória e ressurreição de Cristo que justifica (Rm 4:23 ss; 10:08 ss..), E confiar somente nele para a justiça (Fp 3:8 - 9). It makes clear what Christian morality is law - keeping out of gratitude to the Savior whose gift of righteousness made law - keeping needless for acceptance (Rom. 7:1 - 6; 12:1 - 2). Ela deixa bem claro o que é lei moral cristã - mantendo-se fora de gratidão para com o Salvador cujo dom da justiça feita lei - mantendo desnecessários para aceitação (Rm 7:1 - 6; 12:1 - 2). It explains all hints, prophecies, and instances of salvation in the OT (Rom. 1:17; 3:21; 4:1ff.). Ele explica todas as dicas, as profecias e as instâncias de salvação no Antigo Testamento (Rm 1:17, 3:21;. Ff 4:1). It overthrows Jewish exclusivism (Gal. 2:15ff.) and provides the basis on which Christianity becomes a religion for the world (Rom. 1:16; 3:29 - 30). Ele derruba o exclusivismo judeu (Gl 2,15 ss.) E fornece a base sobre a qual o cristianismo se torna uma religião para o mundo (Rm 1:16, 3:29 - 30). It is the heart of the gospel. É o coração do evangelho. Luther justly termed it articulus stantis vel cadentis ecclesiae; a church that lapses from it can scarcely be called Christian. Lutero justamente denominou articulus Stantis ecclesiae cadentis vel, uma igreja que caduca a partir dele que dificilmente podem ser chamados cristãos.

The Meaning of Justification O Significado da Justificação

The biblical meaning of "justify" (Hebrew, sadeq; Greek, LXX and NT, dikaioo) is to pronounce, accept, and treat as just, ie, as, on the one hand, not penally liable, and, on the other, entitled to all the privileges due to those who have kept the law. O significado bíblico de "justificar" (hebraico, sadeq; grega, LXX e NT, dikaioo) se pronunciar, aceitar e tratar como tal, isto é, como, por um lado, não penalmente responsáveis, e, por outro lado, direito a todos os privilégios devido àqueles que têm mantido a lei. It is thus a forensic term, denoting a judicial act of administering the law in this case, by declaring a verdict of acquittal, and so excluding all possibility of condemnation. É, portanto, um termo forense, denotando um acto judicial de administrar a lei neste caso, ao declarar um veredicto de absolvição, e excluindo assim qualquer possibilidade de condenação. Justification thus settles the legal status of the person justified. Justificação assim resolve o estatuto jurídico da pessoa justificada. (See Deut. 25:1; Prov. 17:15; Rom. 8:33 - 34. In Isa. 43:9, 26, "be justified" means "get the verdict.") The justifying action of the Creator, who is the royal Judge of this world, has both a sentential and an executive, or declarative, aspect: God justifies, first, by reaching his verdict and then by sovereign action makes his verdict known and secures to the person justified the rights which are now his due. (Veja Deut 25:1; Pv 17:15;..... Rm 8:33 - 34 A Isa 43:9, 26, "ser justificado" significa "obter o veredicto.") A acção de justificar o Criador, Quem é o juiz real deste mundo, tem tanto um aspecto sentencial e um executivo, ou declarativo: 'Deus justifica, em primeiro lugar, ao alcançar o seu veredicto e, em seguida, pela ação soberana faz seu veredicto conhecido e garante à pessoa justifica os direitos que são Agora o seu vencimento. What is envisaged in Isa. O que está previsto em Isa. 45:25 and 50:8, for instance, is specifically a series of events which will publicly vindicate those whom God holds to be in the right. 45:25 e 50:8, por exemplo, é especificamente uma série de eventos que irão reivindicar publicamente aqueles que Deus tem para a direita.

The word is also used in a transferred sense for ascriptions of righteousness in nonforensic contexts. A palavra também é usada em um sentido transferidos para as atribuições da justiça em contextos nonforensic. Thus, men are said to justify God when they confess him just (Luke 7:29; Rom. 3:4 = Ps. 51:4), and themselves when they claim to be just (Job 32:2; Luke 10:29; 16:15). Assim, os homens disseram para justificar a Deus quando confessar-lhe apenas (Lucas 7:29;.. Rm 3:04 = Sl 51:4), e quando eles próprios afirmam ser apenas (Jó 32:2, Lucas 10:29 ; 16:15). The passive can be used generally of being vindicated by events against suspicion, criticism, and mistrust (Matt. 11:19; Luke 7:35; I Tim. 3:16). O passivo pode ser usado, geralmente, de ser justificado pelos eventos contra a suspeição, críticas e desconfiança (Mateus 11:19, Lucas 07:35, I Tm 3:16)..

In James 2:21, 24 - 25 its reference is to the proof of a man's acceptance with God that is given when his actions show that he has the kind of living, working faith to which God imputes righteousness. Em Tiago 2:21, 24-25 de referência a sua é a prova de aceitação do homem com Deus, que é dado quando suas ações mostram que ele tem o tipo de vida, trabalho a fé que Deus imputa a justiça. James's statement that Christians, like Abraham, are justified by works (vs. 24) is thus not contrary to Paul's insistence that Christians, like Abraham, are justified by faith (Rom. 3:28; 4:1 - 5), but is complementary to it. declaração de James de que os cristãos, como Abraão, são justificados pelas obras (v. 24) não é, portanto, contrário à insistência de Paulo de que os cristãos, como Abraão, são justificados pela fé (Rm 3:28, 4:1 - 5), mas é complementar. James himself quotes Gen. 15:6 for exactly the same purpose as Paul does to show that it was faith which secured Abraham's acceptance as righteous (vs. 23; cf. Rom. 4:3ff.; Gal. 3:6ff.). O próprio James cita Gn 15:06 exatamente para a mesma finalidade que Paulo faz para mostrar que a fé foi o que garantiu a aceitação de Abraão como justo (v. 23;.. Cf Rm 04:03 ss;.. Gl 3:06 ss.). The justification which concerns James is not the believer's original acceptance by God, but the subsequent vindication of his profession of faith by his life. A justificativa que se refere James não é aceitação inicial do crente por Deus, mas a reivindicação posterior de sua profissão de fé pela sua vida. It is in terminology, not thought, that James differs from Paul. É na terminologia, não pensei, que difere de James Paul.

There is no lexical ground for the view of Chrysostom, Augustine, and the medieval and Roman theologians that "justify" means, or connotes as part of its meaning, "make righteous" (by subjective spiritual renewal). Não há um léxico terreno para a exibição de Crisóstomo, Agostinho e os teólogos medievais e romanos que "justificar" significa, ou conota como parte de seu significado, "tornar justo" (por renovação espiritual subjetiva). The Tridentine definition of justification as "not only the remission of sins, but also the sanctification and renewal of the inward man" (Sess. VI, ch. vii) is erroneous. A definição tridentina da justificação "não só a remissão dos pecados, mas também a santificação e renovação do homem interior" (Sess. VI, cap. Vii) está errada.

Paul's Doctrine of Justification Doutrina da Justificação Paulo

The background of Paul's doctrine was the Jewish conviction, universal in his time, that a day of judgment was coming, in which God would condemn and punish all who had broken his laws. O fundo da doutrina de Paulo foi a convicção judaica, universal em seu tempo, que um dia foi proveniente do acórdão, no qual Deus seria condenar e punir todos os que tinham quebrado as suas leis. That day would terminate the present world order and usher in a golden age for those whom God judged worthy. Nesse dia iria encerrar a atual ordem mundial e inaugurar uma era dourada para aqueles a quem Deus julgou dignos. This conviction, derived from prophetic expectations of "the day of the Lord" (Amos 5:19ff.; Isa. 2:10 - 22; 13:6 - 11; Jer. 46:10; Obad. 15; Zeph. 1:14 - 2:3, etc.) and developed during the intertestamental period under the influence of apocalyptic, had been emphatically confirmed by Christ (Matt. 11:22ff.; 12:36 - 37; etc.). Esta convicção, derivados de profético expectativas do "dia do Senhor" (Amós 5:19 e ss; Isa 2:10 - 22; 13:06 - 11; Jer 46:10; Obad 15; Sf 1..:... 14 - 2:3, etc) e desenvolvido durante o período intertestamentário sob a influência da apocalíptica, tinha sido expressamente confirmada por Cristo (Mt 11:22 ss;. 12:36 - 37; etc.) Paul affirmed that Christ himself was the appointed representative through whom God would "judge the world in righteousness" in "the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God" (Acts 17:31; Rom. 2:16). Paulo afirmou que o próprio Cristo foi nomeado o representante através da qual Deus iria "julgar o mundo com justiça", no "dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus" (At 17:31, Rm 2:16).. This, indeed, had been Christ's own claim (John 5:27ff.) Esta, aliás, tinha sido pedido do próprio Cristo (João 05:27 ss.)

Paul sets out his doctrine of the judgment day in Rom. Paulo expõe a sua doutrina do acórdão dia em Rom. 2:5 - 16. 02:05 - 16. The principle of judgment will be exact retribution ("to every man according to his works," vs. 6). O princípio do julgamento será exata castigo ("a cada um segundo as suas obras", v. 6). The standard will be God's law. O padrão será a lei de Deus. The evidence will be "the secrets of men" (vs. 16); the Judge is a searcher of hearts. As provas serão "os segredos dos homens" (v. 16), o juiz é um buscador de corações. Being himself just, he cannot be expected to justify any but the righteous, those who have kept his law (Rom. 2:12 - 13; cf. Exod. 23:7; 1 Kings 8:32). Ser-se justo, ele não pode ser esperado para justificar qualquer, mas os justos, aqueles que têm mantido a sua lei (Rom. 2:12 - 13;.. Cf. Êx 23:07; 1 Reis 8:32). But the class of righteous men has no members. Mas a classe de homens virtuosos não tem membros. None is righteous; all have sinned (Rom. 3:9ff.). Nada é justo; todos pecaram "(Rom. 3:09 e ss.). The prospect, therefore, is one of universal condemnation, for Jew as well as Gentile; for the Jew who breaks the law is no more acceptable to God than anyone else (Rom. 2:17 - 27). A perspectiva, portanto, é um dos condenação universal, para o judeu como gentio, pois o judeu que quebra a lei não é mais aceitável a Deus do que qualquer outra coisa (Rm 2:17 - 27). All men, it seems, are under God's wrath (Rom. 1:18) and doomed. Todos os homens, ao que parece, estão sob a ira de Deus (Rm 1:18), e condenado.

Against this black background, comprehensively expounded in Rom. Contra este pano de fundo preto, exaustivamente exposto em Rom. 1:18 - 3:20, Paul proclaims the present justification of sinners by grace through faith in Jesus Christ, apart from all works and despite all demerit (Rom. 3:21ff.). 1:18 - 3:20, Paulo proclama a presente justificação de pecadores pela graça mediante a fé em Jesus Cristo, para além de todas as obras e, apesar de todos demérito (Rm 3:21 ss.). This justification, though individually located at the point of time at which a man believes (Rom. 4:2; 5:1), is an eschatological once - for - all divine act, the final judgment brought into the present. Esta justificação, embora individualmente situada no ponto de tempo em que um homem crê (Rom. 4:2, 5:1), é um escatológico uma vez - para - todos ato divino, o julgamento final trazidos para o presente. The justifying sentence, once passed, is irrevocable. A frase justifica, uma vez aprovada, é irrevogável. "The wrath" will not touch the justified (Rom. 5:9). "A ira" não vão tocar o justifica "(Romanos 5:9). Those accepted now are secure forever. Aqueles aceitou agora são seguras para sempre. Inquisition before Christ's judgment seat (Rom. 14:10 - 12; 2 Cor. 5:10) may deprive them of certain rewards (1 Cor. 3:15), but never of their justified status. Inquisição, antes do tribunal de Cristo (Rom. 14:10 - 12;. 2Co 5:10) podem privá-los de certas recompensas, mas nunca da sua condição justificada (1 Coríntios 03:15).. Christ will not call in question God's justifying verdict, only declare, endorse, and implement it. Cristo não irá pôr em causa que justifique o veredicto de Deus, somente declarar, endossar, e implementá-lo.

Justification has two sides Justificação tem dois lados

On the one hand, it means the pardon, remission, and nonimputation of all sins, reconciliation to God, and the end of his enmity and wrath (Acts 13:39; Rom. 4:6 - 7; 2 Cor. 5:19; Rom. 5:9ff.). Por um lado, isso significa o perdão, remissão, e nonimputation de todos os pecados, a reconciliação com Deus e, ao final de sua inimizade e ira (Atos 13:39;. Romanos 4:6 - 7; 2 Coríntios 5:19. ; Rm 05:09 ss)... On the other hand, it means the bestowal of a righteous man's status and a title to all the blessings promised to the just: a thought which Paul amplifies by linking justification with the adoption of believers as God's sons and heirs (Rom. 8:14ff.; Gal. 4:4ff.). Por outro lado, isso significa que a concessão do status de um homem justo e um título a todas as bênçãos prometidas para o mesmo: um pensamento que amplifica por Paul ligando justificação, com a adoção dos crentes, como filhos e herdeiros de Deus (Romanos 8:14 ss .;. Gálatas 4:4 ss).. Part of their inheritance they receive at once: through the gift of the Holy Spirit, whereby God "seals" them as his when they believe (Eph. 1:13), they taste that quality of fellowship with God which belongs to the age to come and is called "eternal life." Parte da sua herança que recebe de uma só vez: através do dom do Espírito Santo, pelo qual Deus "focas"-las como suas, quando eles acreditam (Ef. 1:13), provam que a qualidade da comunhão com Deus, que pertence à idade de vir e é chamado de "vida eterna". Here is another eschatological reality brought into the present: having in a real sense passed through the last judgment, the justified enter heaven on earth. Aqui é outra realidade escatológica trazidos para o presente: ter em um verdadeiro sentimento atravessou o julgamento final, justificou a entrar no céu na terra.

Here and now, therefore, justification brings "life" (Rom. 5:18), though this is merely a foretaste of the fullness of life and glory which constitutes the "hope of righteousness" (Gal. 5:5) promised to the just (Rom. 2:7, 10), to which God's justified children may look forward (Rom. 8:18ff.). Aqui e agora, portanto, a justificação traz "vida" (Rm 5:18), embora este seja apenas um vislumbre da plenitude da vida e da glória, que constitui a "esperança da justiça" (Gal. 5:5) prometeu ao justos (Rm 2:07, 10), aos quais as crianças justificada Deus pode olhar para a frente (Rm 08:18 ss.). Both aspects of justification appear in Rom. Ambos os aspectos da justificação aparecem em Rom. 5:1 - 2, where Paul says that justification brings, on the one hand, peace with God (because sin is pardoned) and, on the other, hope of the glory of God (because the believer is accepted as righteous). 05:01 - 2, onde Paulo diz que justificação traz, por um lado, a paz com Deus (porque o pecado é perdoado) e, na outra esperança da glória de Deus (porque o crente é aceito como justo). Justification thus means permanent reinstatement to favor and privilege, as well as complete forgiveness of all sins. Justificação, portanto, significa a reintegração permanentes a favor e privilégio, assim como o perdão completo de todos os pecados.

The Ground of Justification A base da justificação

Paul's deliberately paradoxical reference to God as "justifying the ungodly" (Rom. 4:5), the same Greek phrase as is used by the LXX in Exod. deliberadamente paradoxal referência de Paulo a Deus como "justifica o ímpio" (Rm 4:5), a mesma frase em grego que é usado pela LXX em Êxodo. 23:7; Isa. 23:7; Isa. 5:23, of the corrupt judgment that God will not tolerate, reflects his awareness that this is a startling doctrine. 5:23, do acórdão corruptos que Deus não tolerará, reflete sua percepção de que este é um surpreendente doutrina. Indeed, it seems flatly at variance with the OT presentation of God's essential righteousness, as revealed in his actions as Legislator and Judge, a presentation which Paul himself assumes in Rom. De fato, parece categoricamente em desacordo com a apresentação do VT da justiça essencial de Deus, conforme revelado em suas ações como legislador e juiz, uma apresentação que o próprio Paulo assume em Rom. 1:18 - 3:20. 1:18 - 03:20.

The OT insists that God is "righteous in all his ways" (Ps. 145:17), "a God. . . without iniquity" (Deut. 32:4; cf. Zeph. 3:5). O OT insiste em que Deus é "justo em todos os seus caminhos" (Sl 145:17), "um Deus sem maldade..." (Deut. 32:4;. Cf. Sf 3:5.). The law of right and wrong, in conformity to which righteousness consists, has its being and fulfillment in him. A lei do certo e do errado, em conformidade ao que consiste a justiça, tem o seu cumprimento e estar nele. His revealed law, "holy, just and good" as it is (Rom. 7:12; cf. Deut.4:8; Ps. 19:7 - 9), mirrors his character, for he "loves" the righteousness prescribed (Ps. 11:7; 33:5) and "hates" the unrighteousness forbidden (Ps. 5:4 - 6; Isa. 61:8; Zech. 8:17). Sua revelou lei, "santo, justo e bom" como ele é (Rm 7:12; cf Deut.4:.. 8; Sl 19:7 - 9), espelha o seu caráter, para ele "ama" a retidão prescrito (Sl. 11:7; 33:5) e "odeia" a injustiça proibido (Sl 05:04 - 6; Isa 61:8; Zc 8:17..). As Judge, he declares his righteousness by "visiting" in retributive judgment idolatry, irreligion, immorality, and inhuman conduct throughout the world (Jer. 9:24; Ps. 9:5ff., 15ff.; Amos 1:3 - 3:2, etc.). Como juiz, ele declara sua retidão pelo "visita" no acórdão idolatria retributiva, irreligião, imoralidade, desumano e conduta em todo o mundo (Jer. 9:24; Sl 09:05 ss, 15 e seguintes; 01:03 Amos - 3...: 2, etc.) "God is a righteous judge, yea, a God that hath indignation every day" (Ps. 7:11, ERV). "Deus é um juiz justo, sim, um Deus que sente indignação todos os dias" (Sl 07:11, VRE). No evildoer goes unnoticed (Ps. 94:7 - 9); all receive their precise desert (Prov. 24:12). Não passa despercebido malfeitor (Sl. 94:7 - 9); receber todos os seus precisos deserto (Pv 24:12).

God hates sin, and is impelled by the demands of his own nature to pour out "wrath" and "fury" on those who complacently espouse it (cf. the language of Isa. 1:24; Jer. 6:11; 30:23 - 24; Ezek. 5:13ff.; Deut. 28:63). Deus odeia o pecado, e é impulsionado pelas exigências de sua própria natureza a derramar o "ira" e "fúria" sobre aqueles que defendem que complacentemente (cf. a linguagem de Isaías 1:24, Jeremias 6:11, 30..: 23-24; Ezequiel 05:13 ss; Dt 28:63).... It is a glorious revelation of his righteousness (cf. Isa. 5:16; 10:22) when he does so; it would be a reflection on his righteousness if he failed to do so. É uma revelação de sua gloriosa justiça (cf. Is 5:16;. 10:22), quando ele faz isso, seria uma reflexão sobre a sua justiça se ele não conseguiu fazê-lo. It seems unthinkable that a God who thus reveals just and inflexible wrath against all human ungodliness (Rom. 1:18) should justify the ungodly. Parece impensável que um Deus que se revela, portanto, justa e inflexível ira contra toda a impiedade humana (Rom. 1:18) deve justificar o ímpio. Paul, however, takes the bull by the horns and affirms, not merely that God does it, but that he does it in a manner designed "to shew his righteousness, because of the passing over of the sins done aforetime, in the forbearance of God; for the shewing, I say, of his righteousness at this present season: that he might himself be just, and the justifier of him that hath faith in Jesus" (Rom. 3:25 - 26,). Paulo, no entanto, leva o touro pelos cornos e afirma, não apenas que Deus faz, mas que ele faz isso de uma forma concebido "para mostrar sua justiça, por causa da passagem ao longo dos pecados feito anteriormente, na paciência de Deus, pois o shewing, digo, da sua justiça neste tempo presente: que ele próprio poderia ser justo eo justificador daquele que tem fé em Jesus "(Rm. 3:25 - 26). The statement is emphatic, for the point is crucial. A declaração é enfática, a questão é crucial.

Paul is saying that the gospel which proclaims God's apparent violation of his justice is really a revelation of his justice. Paulo está dizendo que o evangelho que proclama aparente violação de Deus de sua justiça é realmente uma revelação de sua justiça. So far from raising a problem of theodicy, it actually solves one; for it makes explicit, as the OT never did, the just ground on which God pardoned and accepted believers before the time of Christ, as well as since. Até o momento de levantar um problema da teodiceia, ele realmente resolve um, pois explicita, como nunca o fez OT, só o terreno sobre o qual Deus perdoou e aceitou fiéis antes da época de Cristo, bem como desde então.

Some question this exegesis of Rom. Alguns questionam essa exegese de Rm. 3:25 - 26 and construe "righteousness" here as meaning "saving action," on the ground that in Isa. 03:25 - 26 e interpretar "justiça" aqui no sentido de "ação salvadora", alegando que em Isa. 40 - 55 "righteousness" and "salvation" are repeatedly used as equivalents (Isa. 45:8, 19 - 25; 46:13; 51:3 - 6, etc.). 40-55 "justiça" e "salvação" são repetidamente usados ​​como equivalentes (Isaías 45:8, 19-25; 46:13, 51:3 - 6, etc.) This eliminates the theodicy; all that Paul is saying, on this view, is that God now shows that he saves sinners. Isso elimina a teodiceia, tudo o que Paulo está dizendo, nessa visão, é que Deus já mostra que ele salva pecadores. The words "just, and" in vs. 26, so far from making the crucial point that God justifies sinners justly, would then add nothing to his meaning and could be deleted without loss. As palavras "justo, e" no versículo 26, até o momento de fazer o ponto crucial que Deus justifica pecadores justos, que em seguida acrescentar nada ao seu significado e pode ser suprimido sem perdas.

However, quite apart from the specific exegetical embarrassments which it creates (for which see V. Taylor, ExpT 50:295ff.), this hypothesis seems groundless, for (1) OT references to God's righteousness normally denote his retributive justice (the usage adduced from Isaiah is not typical), and (2) these verses are the continuation of a discussion that has been concerned throughout (from 1:18 onward) with God's display of righteousness in judging and punishing sin. No entanto, para além da própria exegetical embarrassments que ele cria (para ver qual V. Taylor, ExpT 50:295 ss.), Essa hipótese parece infundada, por (1) OT referências a justiça de Deus normalmente denotar sua justiça retributiva (o uso invocados de Isaías não é típico), e (2) estes versos são a continuação de uma discussão que tem sido ao longo de todo (a partir de 1:18 em diante), com apresentação da justiça de Deus para julgar e punir o pecado. These considerations decisively fix the forensic reference here. Estas considerações decisivamente corrigir o forenses referência aqui. "The main question with which St. Paul is concerned is how God can be recognized as himself righteous and at the same time as one who declares righteous believers in Christ" (Taylor, p. 299). "A questão principal com que São Paulo está em causa é como Deus pode ser reconhecido como próprio e justo ao mesmo tempo, como aquele que declara justos os crentes em Cristo" (Taylor, p. 299). Paul has not (as is suggested) left the forensic sphere behind. Paulo não tem (como é sugerido) saíram da esfera forense trás. The sinner's relation to God as just Lawgiver and Judge is still his subject. A relação do pecador com Deus, só Legislador e Juiz ainda é seu assunto. What he is saying in this paragraph (Rom. 3:21 - 26) is that the gospel reveals a way in which sinners can be justified without affront to the divine justice which, as shown (1:18 - 3:20), condemns all sin. O que ele está dizendo neste parágrafo (Rm. 3:21 - 26) é que o Evangelho revela a maneira pela qual os pecadores podem ser justificados sem afronta à justiça divina, que, como mostra (01:18-03:20), condena todo o pecado.

Paul's thesis is that God justifies sinners on a just ground, namely, that the claims of God's law upon them have been fully satisfied. tese de Paulo é que Deus justifica os pecadores em um só local, ou seja, que as reivindicações da lei de Deus sobre eles foram totalmente satisfeitas. The law has not been altered, or suspended, or flouted for their justification, but fulfilled, by Jesus Christ, acting in their name. A lei não foi alterada ou suspensa, ou ultrajados por sua justificação, mas cumpriu, por Jesus Cristo, agindo em seu nome. By perfectly serving God, Christ perfectly kept the law (cf. Matt. 3:15). Por perfeitamente servir a Deus, Cristo perfeitamente mantido o direito (cf. Matt. 3:15).

His obedience culminated in death (Phil. 2:8); he bore the penalty of the law in men's place (Gal. 3:13), to make propitiation for their sins (Rom. 3:25). Sua obediência culminou na morte (Fp 2:8), ele suportou a sanção da lei no lugar dos homens (Gl 3:13), para expiar seus pecados (Rm 3:25). On the ground of Christ's obedience, God does not impute sin, but imputes righteousness, to sinners who believe (Rom. 4:2 - 8; 5:19). No terreno da obediência de Cristo, Deus não imputa o pecado, mas imputa a justiça, para os pecadores que crêem (Rm 4:2 - 8; 5:19). "The righteousness of God" (ie, righteousness from God: see Phil. 3:9) is bestowed on them as a free gift (Rom. 1:17; 3:21 - 22; 5:17, cf. 9:30; 10:3 - 10): that is to say, they receive the right to be treated and the promise that they shall be treated, no longer as sinners, but as righteous, by the divine Judge. "A justiça de Deus" (isto é, a justiça de Deus: veja Fp 3:9.) Sobre eles é oferecido como um dom gratuito (Romanos 1:17, 3:21 - 22; cf, 05:17 09:30. ; 10:03 - 10): ou seja, eles recebem o direito de ser tratado e com a promessa de que serão tratados, não mais como pecadores, mas como justo, pelo juiz divino. Thus they become "the righteousness of God" in and through him who "knew no sin" personally, but was representatively "made sin" (treated as a sinner and punished) in their stead (2 Cor. 5:21). Assim, eles tornam-se "a justiça de Deus", e através dele que "não conheceu pecado" pessoalmente, mas foi representativamente "feito pecado" (tratado como um pecador e castigado) no lugar deles (2 Coríntios. 5:21).

This is the thought expressed in classical Protestant theology by the phrase "the imputation of Christ's righteousness," namely, that believers are righteous (Rom. 5:19) and have righteousness (Phil. 3:9) before God for no other reason than that Christ their Head was righteous before God, and they are one with him, sharers of his status and acceptance. Este é o pensamento expresso na clássica teologia protestante pela frase "a imputação da justiça de Cristo", ou seja, que os crentes são justos (Rm 5:19) e tem a justiça (Fp 3:9) diante de Deus por nenhum outro motivo que que Cristo seu chefe era justo diante de Deus, e eles são um com ele, os companheiros de seu status e aceitação. God justifies them by passing on them, for Christ's sake, the verdict which Christ's obedience merited. Deus justifica-los, passar sobre eles, por amor de Cristo, o veredicto que a obediência de Cristo merecido. God declares them to be righteous, because he reckons them to be righteous; and he reckons righteousness to them, not because he accounts them to have kept his law personally (which would be a false judgment), but because he accounts them to be united to the one who kept it representatively (and that is a true judgment). Deus declara que eles sejam justos, porque ele calcula que eles sejam justos, e ele calcula justiça para eles, não porque ele representa para eles tenham mantido seu direito pessoal (o que seria um falso julgamento), mas porque ele representa para eles estar unidos para aquele que é mantido representativamente (e que é um verdadeiro julgamento).

For Paul union with Christ is not fancy but fact, the basic fact, indeed, in Christianity; and the doctrine of imputed righteousness is simply Paul's exposition of the forensic aspect of it (see Rom. 5:12ff.). Para Paulo, a união com Cristo não é fantasia, mas realidade, o fato básico, de fato, no cristianismo e da doutrina da justiça imputada é simplesmente exposição de Paulo sobre o aspecto legal do mesmo (cf. Rm 5:12 ss..). Covenantal solidarity between Christ and his people is thus the objective basis on which sinners are reckoned righteous and justly justified through the righteousness of their Savior. Pactual solidariedade entre Cristo e seu povo é, assim, a base objetiva sobre a qual os pecadores são contados justos e justamente justificada pela justiça do seu Salvador. Such is Paul's theodicy regarding the ground of justification. Essa é teodicéia Paulo sobre a base da justificação.

Faith and Justification Fé e Justificação

Paul says that believers are justified dia pisteos (Rom. 3:25), pistei (Rom. 3:28), and ek pisteos (Rom. 3:30). Paulo diz que os crentes são justificados dia pisteos (Rm 3:25), pistei (Rm 3:28), e pisteos ek (Rm 3:30). The dative and the preposition dia represent faith as the instrumental means whereby Christ and his righteousness are appropriated; the preposition ek shows that faith occasions, and logically precedes, our personal justification. O dativo ea preposição dia representam a fé como meio instrumental pelos quais Cristo ea sua justiça são apropriados, a preposição ek mostra que a fé ocasiões, e logicamente precede, nossa justificação pessoal. That believers are justified dia pistin, on account of faith, Paul never says, and would deny. Que os crentes são justificados pistin dia, por conta da fé, Paulo nunca diz, e negariam. Were faith the ground of justification, faith would be in effect a meritorious work, and the gospel message would, after all, be merely another version of justification by works, a doctrine which Paul opposes in all forms as irreconcilable with grace and spiritually ruinous (cf. Rom. 4:4; 11:6; Gal. 4:21 - 5:12). Foram fé o fundamento da justificação, a fé seria, com efeito, um meritório trabalho, ea mensagem do evangelho seria, afinal, ser apenas uma outra versão da justificação pelas obras, uma doutrina que se opõe Paul em todas as formas como inconciliável com graça e espiritualmente ruinosa ( cf. Rm 4:4; 11:06, Gal 4:21 - 5:12)....

Paul regards faith, not as itself our justifying righteousness, but rather as the outstretched empty hand which receives righteousness by receiving Christ. Paulo à fé, não como se a nossa justiça que justifique, mas sim como as mãos estendidas vazio que recebe a justiça ao receber a Cristo. In Hab. Em Hab. 2:4 (cited Rom. 1:17; Gal. 3:11) Paul finds, implicit in the promise that the godly man ("the just") would enjoy God's continued favor ("live") through his trustful loyalty to God (which is Habakkuk's point in the context), the more fundamental assertion that only through faith does any man ever come to be viewed by God as just, and hence as entitled to life, at all. 2:4 (citadas Rom 1:17;. Gl 3:11). Paul encontra, implícita na promessa de que o homem de Deus ("o justo") iria desfrutar continuou favor de Deus ("ao vivo") através de sua fidelidade a Deus confiáveis (que é o ponto de Habacuque, no contexto), a mais fundamental afirmação de que somente através da fé faz nenhum homem jamais chegou a ser visto como apenas por Deus e, portanto, como direito à vida, em tudo. The apostle also uses Gen. 15:6 ("Abraham believed God, and it was reckoned unto him for righteousness," ERV) to prove the same point (see Gal. 3:6; Rom. 4:3ff.). O apóstolo também usa Gn 15:6 ("Abraão acreditou em Deus, e isso lhe foi imputado por justiça", VRE), para provar o mesmo ponto (cf. Gl 3:6;.. Rm 04:03 ss.).

It is clear that when Paul paraphrases this verse as teaching that Abraham's faith was reckoned for righteousness (Rom. 4:5, 9, 22), all he intends us to understand is that faith, decisive, wholehearted reliance on God's gracious promise (vss. 18ff.), was the occasion and means of righteousness being imputed to him. É claro que quando Paul paráfrase este versículo como ensinamento da fé de Abraão foi contada como justiça (Romanos 4:05, 9, 22), tudo o que ele pretende nos a compreender é que a fé, a confiança, decisivo sincera na promessa graciosa de Deus (VSS . 18s.), foi a ocasião e os meios da justiça ser imputada a ele. There is no suggestion here that faith is the ground of justification. Não há nenhuma sugestão aqui que a fé é o fundamento de justificação. Paul is not discussing the ground of justification in this context at all, only the method of securing it. Paulo não está discutindo a base da justificação, neste contexto, de todo, apenas o método de garantir isso. Paul's conviction is that no child of Adam ever becomes righteous before God save on account of the righteousness of the last Adam, the second representative man (Rom. 5:12 - 19); and this righteousness is imputed to men when they believe. convicção de Paulo é que nenhum filho de Adão jamais se torna justo diante de Deus salve por conta da justiça de o último Adão, o homem segundo representante (Rm. 5:12 - 19), e essa justiça é imputada aos homens quando eles acreditam.

Theologians on the rationalistic and moralistic wing of Protestantism, Socinians, Arminians, and some modern liberals, have taken Paul to teach that God regards man's faith as righteousness (either because it fulfills a supposed new law or because, as the seed of all Christian virtue, it contains the germ and potency of an eventual fulfillment of God's original law, or else because it is simply God's sovereign pleasure to treat faith as righteousness, though it is not righteousness; and that God pardons and accepts sinners on the ground of their faith). Teólogos na asa racionalista e moralista do protestantismo, Socinians, arminianos, e alguns liberais modernos, tomaram Paulo para ensinar que Deus respeita a fé do homem como justiça (ou porque ele cumpre uma suposta nova lei ou porque, como a semente de todas as virtudes cristãs , ele contém o germe e potência de uma eventual realização de lei original de Deus, ou então porque é simplesmente vontade soberana de Deus para tratar a fé como justiça, porém, não é justiça, e que os perdões a Deus e aceita os pecadores com o fundamento de sua fé ). In consequence, these theologians deny the imputation of Christ's righteousness to believers in the sense explained, and reject the whole covenantal conception of Christ's mediatorial work. Em consequência, estes teólogos negar a imputação da justiça de Cristo para os fiéis, no sentido explicado, e rejeitar toda a concepção de aliança de obra mediadora de Cristo.

The most they can say is that Christ's righteousness was the indirect cause of the acceptance of man's faith as righteousness, in that it created a situation in which this acceptance became possible. O máximo que posso dizer é que a justiça de Cristo foi a causa indireta da aceitação da fé do homem como justiça, na medida em que criou uma situação em que essa aceitação se tornou possível. (Thinkers in the Socinian tradition, believing that such a situation always existed and that Christ's work had no Godward reference, will not say even this.) Theologically, the fundamental defect of all such views is that they do not make the satisfaction of the law the basis of acceptance. (Pensadores no Socinian tradição, acreditando que essa situação sempre existiu e que a obra de Cristo não tinha Godward referência, não vai dizer isto mesmo.) Teologicamente, o defeito fundamental de todas essas visões é que eles não fazem a satisfação do direito A base de aceitação. They regard justification, not as a judicial act of executing the law, but as the sovereign act of a God who stands above the law and is free to dispense with it, or change it, at his discretion. Eles consideram a justificação, não como um ato judicial de execução da lei, mas como o ato soberano de um Deus que está acima da lei e é livre para dispensá-la ou alterá-lo, a seu critério. The suggestion is that God is not bound by his own law: its preceptive and penal enactments do not express immutable and necessary demands of his own nature, but he may out of benevolence relax and amend them without ceasing to be what he is. A sugestão é que Deus não está presa pela sua própria lei: a sua preceptive penal e não expressam imutáveis ​​e necessárias reivindicações de sua própria natureza, mas ele pode estar fora de benevolência relaxar e alterá-los sem deixar de ser o que é. This, however, seems a wholly unscriptural conception. Isso, no entanto, parece ser uma concepção totalmente anti-bíblica.

The Doctrine in History A Doutrina da História

Interest in justification varies according to the weight given to the scriptural insistence that man's relation to God is determined by law and sinners necessarily stand under his wrath and condemnation. Interesse na justificação varia de acordo com o peso dado à insistência das escrituras que a relação do homem com Deus é determinada por lei e pecadores necessariamente posto sob sua ira e condenação. The late medieval theologians took this more seriously than any since apostolic times; they, however, sought acceptance through penances and meritorious good works. Os teólogos medievais teve esta tarde mais a sério do que qualquer outra desde os tempos apostólicos, que, no entanto, procurou aceitação através penitências e boas obras meritórias. The Reformers proclaimed justification by grace alone through faith alone on the ground of Christ's righteousness alone, and embodied Paul's doctrine in full confessional statements. Os reformadores proclamaram a justificação pela graça somente através da fé em razão da justiça de Cristo, sozinho, e encarna a doutrina de Paulo em pleno declarações confessionais.

The sixteenth and seventeenth centuries were the doctrine's classical period. Os séculos XVI e XVII eram período clássico da doutrina. Liberalism spread the notion that God's attitude to all men is one of paternal affection, not conditioned by the demands of penal law; hence interest in the sinner's justification by the divine Judge was replaced by the thought of the prodigal's forgiveness and rehabilitation by his divine Father. Liberalismo espalhar a noção de que a atitude de Deus para todos os homens é uma afeição paternal, não condicionada pelas exigências da lei penal, daí o interesse na justificação do pecador pelo divino Juiz foi substituído pelo pensamento do filho pródigo, o perdão ea reabilitação pelo seu divino Pai . The validity of forensic categories for expressing man's saving relationship to God has been widely denied. A validade dos forenses categorias para expressar a relação de salvação do homem com Deus tem sido amplamente negado. Many neo orthodox thinkers seem surer that there is a sense of guilt in man than that there is a penal law in God, and tend to echo this denial, claiming that legal categories obscure the personal quality of this relationship. Muitos pensadores neo ortodoxo parece mais seguro que existe um sentimento de culpa no homem do que há uma lei penal em Deus, e tendem a repetir esta recusa, alegando que as categorias jurídicas obscuras pessoais qualidade desta relação. Consequently, Paul's doctrine of justification has received little stress outside evangelical circles, though a new emphasis is apparent in recent lexical work, the newer Lutheran writers, and the Dogmatics of Karl Barth. Consequentemente, a doutrina de Paulo sobre a justificação tem recebido pouco stress fora dos círculos evangélicos, apesar de uma nova ênfase é evidente no trabalho lexical recente, os escritores mais novos luteranos, ea dogmática de Karl Barth.

JI Packer JI Packer
(Elwell Evangelical Dictionary) (Evangélica Dicionário)

Bibliography Bibliografia
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Justification Justificação

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Justification (noun), denotes "the act of pronouncing righteous, justification, acquittal"; its precise meaning is determined by that of the verb dikaioo, "to justify" (see B); it is used twice in the Ep. Justificação (substantivo), denota "o ato de se pronunciar justo, justificação, absolvição", o seu significado exato é determinado pelo do dikaioo verbo "justificar" (ver ponto B), que é utilizado duas vezes no Ep. to the Romans, and there alone in the NT, signifying the establisment of a person as just by acquittal from guilt. para os romanos, e não só no NT, significando o estabelecimento de uma pessoa como apenas pela absolvição de culpa. In Rom. Em Rom. 4:25 the phrase "for our justification," is, lit., "because of our justification" (parallel to the preceding clause "for our trespasses," ie, because of trespasses committed), and means, not with a view to our "justification," but because all that was necessary on God's part for our "justification" had been effected in the death of Christ. 4:25 a frase "para nossa justificação", é iluminado. "Por causa da nossa justificação" (paralelo ao anterior "para as nossas ofensas", ou seja, por causa de ofensas cometidas), e não significa, tendo em vista a nossa "justificação", mas porque tudo que era necessário da parte de Deus para a nossa "justificação" tinha sido efectuada na morte de Cristo. On this account He was raised from the dead. Por esta razão, ressuscitou dentre os mortos.

The propitiation being perfect and complete, His resurrection was the confirmatory counterpart. A propiciação ser perfeito e completo, Sua ressurreição foi a confirmação homólogo. In 5:18, "justification of life" means "justification which results in life" (cf. v. 21). Em 5:18, "justificação de vida", "justificação que resulta em vida" (cf. v. 21). That God "justifies" the believing sinner on the ground of Christ's death, involves His free gift of life. Que Deus "justifica" o pecador que crê em razão da morte de Cristo, envolve o Seu presente de vida. On the distinction between dikaiosis and dikaioma, see below. Sobre a distinção entre dikaiosis e dikaioma, veja abaixo.

In the Sept., Lev. Em setembro Lev,. 24:22. 24:22.


Justification Justificação

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Justification (noun), has three distinct meanings, and seems best described comprehensively as "a concrete expression of righteousness"; it is a declaration that a person or thing is righteous, and hence, broadly speaking, it represents the expression and effect of dikaiosis (No. 1). Justificação (substantivo), tem três significados distintos, e parece ser melhor descrito de forma abrangente como "uma expressão concreta da justiça", é uma declaração de que uma pessoa ou coisa é justo, e, portanto, de um modo geral, ele representa a expressão eo efeito de dikaiosis (N. º 1).

It signifies (a) "an ordinance," Luke 1:6; Rom. Isso significa (a) "uma portaria," Lucas 1:06; Rom. 1:32, RV, "ordinance," ie, what God has declared to be right, referring to His decree of retribution (KJV, "judgment"); Rom. 1:32, RV, "ordenação", isto é, o que Deus tem direito a ser declarado, referindo-se ao Seu decreto do castigo (KJV, "sentença"); Rom. 2:26, RV, "ordinances of the Law" (ie, righteous requirements enjoined by the Law); so 8:4, "ordinance of the Law," ie, collectively, the precepts of the Law, all that it demands as right; in Heb. 2:26, ​​RV, "decretos da lei" (isto é, virtuosos requisitos proscritas pela Lei), de modo 8:4, "portarias da Lei", ou seja, coletivamente, os preceitos da Lei, que exige que todas como direito, em Hb. 9:1, 10, ordinances connected with the tabernacle ritual; (b) "a sentence of acquittal," by which God acquits men of their guilt, on the conditions (1) of His grace in Christ, through His expiatory sacrifice, (2) the acceptance of Christ by faith, Rom. 9:1, 10, decretos relacionados com o ritual do tabernáculo, (b) "uma sentença de absolvição," por que Deus absolve os homens de sua culpa, sobre as condições (1) da Sua graça em Cristo, através de Seu sacrifício expiatório, ( 2) a aceitação de Cristo pela fé, Rom. 5;16; (c) "a righteous act," Rom. 5, 16, (c) "um ato justo", Rom. 5:18, "(through one) act of righteousness," RV, not the act of "justification," nor the righteous character of Christ (as suggested by the KJV: dikaioma does not signify character, as does dikaiosune, righteousness), but the death of Christ, as an act accomplished consistently with God's character and counsels; this is clear as being in antithesis to the "one trespass" in the preceding statement. 5:18, "(através de um) ato de justiça", RV, não o ato de "justificação", nem o caráter justo de Cristo (como sugerido pelo KJV: dikaioma não significa caráter, como faz a justiça, dikaiosune), mas a morte de Cristo, como um ato realizado de forma coerente com o caráter de Deus e aconselha, isto é claro como estando em oposição ao "uma ofensa" na declaração anterior.

Some take the word here as meaning a decree of righteousness, as in v. 16; the death of Christ could indeed be regarded as fulfilling such a decree, but as the apostle's argument proceeds, the word, as is frequently the case, passes from one shade of meaning to another, and here stands not for a decree, but an act; so in Rev. 15:4, RV, "righteous acts" (KJV, "judgments"), and 19:8, "righteous acts (of the saints)" (KJV, "righteousness"). Alguns tomam a palavra aqui no sentido de um decreto da justiça, como no v. 16; a morte de Cristo, poderiam ser considerados como cumprindo tal decreto, mas como o apóstolo do argumento, da palavra, como é frequentemente o caso, passa de Sombra de um significado para outro, e aqui não representa um decreto, mas um ato, por isso, em Apocalipse 15:4, RV, "atos de justiça" (KJV, "decisões") e 19:08, "atos de justiça ( dos Santos) "(KJV," justiça "). Note: For dikaiosune, always translated "righteousness," Righteousness. Nota: Para dikaiosune, sempre traduzida por "justiça", justiça.


Justify Justificar

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Justify (verb), primarily, "to deem to be right," signifies, in the NT, (a) "to show to be right or righteous"; in the passive voice, to be justified, Matt. Justificar (verbo), principalmente ", a revelar-se bem", significa, no NT, (a) "para mostrar a ser certo ou justo", na voz passiva, para ser justificada, Matt. 11:19; Luke 7:35; Rom. 11:19; Lucas 7:35; Rom. 3:4; 1 Tim. 3:4; 1 Tm. 3:16; (b) "to declare to be righteous, to pronounce righteous," (1) by man, concerning God, Luke 7:29 (see Rom. 3:4, above); concerning himself, Luke 10:29; 16:15; (2) by God concerning men, who are declared to be righteous before Him on certain conditions laid down by Him. 3:16, (b) "a declarar para ser justo, pronunciar justo" (1) pelo homem, sobre Deus, Lucas 7:29 (cf. Rm 3:04, acima.); Sobre si mesmo, Lucas 10:29 ; 16:15; (2) por Deus relativas homens, que são declarados justos diante dEle em determinadas condições estabelecidas por ele. Ideally the complete fulfillment of the law of God would provide a basis of "justification" in His sight, Rom. Idealmente, o cumprimento integral da lei de Deus iria prover uma base de "justificação" aos Seus olhos, Rom. 2:13. 2:13. But no such case has occurred in mere human experience, and therefore no one can be "justified" on this ground, Rom. Mas nenhum caso foi detectado na mera experiência humana e, portanto, ninguém pode ser "justificado" por este motivo, Rom. 3:9-20; Gal. 3:9-20; Gal. 2:16; 3:10, 11; 5:4. 2:16, 3:10, 11; 05:04.

From this negative presentation in Rom. A partir desta apresentação negativa em Rom. 3, the apostle proceeds to show that, consistently with God's own righteous character, and with a view to its manifestation, He is, through Christ, as "a propitiation... by (en, "instrumental") His blood," 3:25, RV, "the Justifier of him that hath faith in Jesus" (v. 26), "justification" being the legal and formal acquittal from guilt by God as Judge, the pronouncement of the sinner as righteous, who believes on the Lord Jesus Christ. 3, o apóstolo prossegue para mostrar que, coerentemente com o caráter do próprio Deus justo, e tendo em vista a sua manifestação, porque é, através de Cristo, como "propiciação ... por (en," instrumental "), Seu sangue," 3 : 25, RV, "o justificador daquele que tem fé em Jesus" (v. 26), "justificação" é o legal e formal absolvição de culpa por Deus como Juiz, o pronunciamento do pecador como justo, que acredita na Senhor Jesus Cristo. In v. 24, "being justified" is in the present continuous tense, indicating the constant process of "justification" in the succession of those who believe and are "justified." No versículo 24, "sendo justificados" está no presente contínuo tensa, indicando o constante processo de "justificação" na sucessão daqueles que acreditam e são "justificados".

In 5:1, "being justified" is in the aorist, or point, tense, indicating the definite time at which each person, upon the exercise of faith, was justified. Em 5:1, "sendo justificados" está no aoristo, ou ponto, tenso, indicando o tempo definitivo no qual cada pessoa, mediante o exercício da fé, era justificada. In 8:1, "justification" is presented as "no condemnation." Em 8:1, "justificação" é apresentado como "nenhuma condenação". That "justification" is in view here is confirmed by the preceding chapters and by verse 34. Que a "justificação" está em vista aqui é confirmada pelos capítulos anteriores e versículo 34. In 3:26, the word rendered "Justifier" is the present participle of the verb, lit., "justifying"; similarly in 8:33 (where the article is used), "God that justifieth," is, more lit., "God is the (One) justifying," with stress upon the word "God." Em 3:26, a palavra proferida "justificador" é o particípio presente do verbo, iluminados, "justificar";. Similarmente em 8:33 (quando o artigo é usado), "O Deus que justifica," é, mais iluminado. "Deus é o (um) justificam", com ênfase sobre a palavra "Deus". "Justification" is primarily and gratuitously by faith, subsequently and evidentially by works. "Justificação" é primeiro lugar e gratuitamente pela fé, e posteriormente evidentially pelas obras.

In regard to "justification" by works, the so-called contradiction between James and the apostle Paul is only apparent. Em relação a "justificação" pelas obras, a contradição entre os chamados Tiago e do apóstolo Paulo é apenas aparente. There is harmony in the different views of the subject. Há harmonia nos diferentes pontos de vista sobre o assunto. Paul has in mind Abraham's attitude toward God, his aceptance of God's word. Paulo tem em mente a atitude de Abraão para com Deus, o seu aceptance da palavra de Deus. This was a matter known only to God. Esta era uma questão que só Deus conhece. The Romans epistle is occupied with the effect of this Godward attitude, not upon Abraham's character or actions, but upon the contrast between faith and the lack of it, namely, unbelief, cf. Os romanos epístola é ocupado com o efeito dessa atitude em direção a Deus, não sobre o caráter de Abraão ou ações, mas mediante o contraste entre a fé ea falta dela, ou seja, cf incredulidade. Rom. Rom. 11:20. 11:20. James (2:21-26) is occupied with the contrast between faith that is real and faith that is false, a faith barren and dead, which is not faith at all. James (2:21-26) é ocupado com o contraste entre a fé que é real eo que é falso fé, uma fé estéril e morto, o que não é a fé em tudo.

Again, the two writers have before them different epochs in Abraham's life, Paul, the event recorded in Gen. 15, James, that in Gen. 22. Novamente, os dois escritores têm diante de si em diferentes épocas da vida de Abraão, Paulo, o evento registrado em Gênesis 15, James, que em Gênesis 22. Contrast the words "believed" in Gen. 15:6 and "obeyed" in 22:18. Contraste as palavras "acredita" em Gênesis 15:6 e "obedecido" em 22:18. Further, the two writers use the words "faith" and "works" in somewhat different senses. Além disso, os dois escritores usam palavras como "fé" e "obras" em sentidos um pouco diferentes. With Paul, faith is acceptance of God's word; with James, it is acceptance of the truth of certain statements about God, (v. 19), which may fail to affect one's conduct. Com Paulo, a fé é a aceitação da palavra de Deus, com James, que é aceitação da verdade de certas declarações sobre Deus (v. 19), o que pode deixar de afectar a sua conduta.

Faith, as dealt with by Paul, results in acceptance with God., ie, "justification," and is bound to manifest itself. Fé, como tratado por Paul, resulta na aceitação de Deus., Ou seja, "justificação", e é obrigado a se manifestar. If not, as James says "Can that faith save him?" Se não, como James diz que "é possível que a fé salvá-lo?" (v. 14). (V. 14). With Paul, works are dead works; with James they are life works. Com Paulo, as obras são obras mortas, com James são obras de vida. The works of which Paul speaks could be quite independent of faith: those referred to by James can be wrought only where faith is real, and they will attest its reality. As obras de que fala Paulo poderia ser completamente independente da fé: os referidos por James pode ser feito apenas quando a fé é real, e que irá atestar a sua realidade. So with righteousness, or "justification": Paul is occupied with a right relationship with God, James, with right conduct. Assim, com justiça, ou "justificação": Paul está ocupado com um relacionamento correto com Deus, James, com boa conduta. Paul testifies that the ungodly can be "justified" by faith, James that only the right-doer is "justified.". Paulo testifica que o ímpio pode ser "justificado" pela fé, Tiago, que apenas o direito de doer, é "justificada"..


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