Lord's Prayer,Paternoster, Our FatherOração do Pai Nosso

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The Lord's Prayer, or Our Father, is the only formula of Prayer attributed to Jesus Christ. It appears twice in the New Testament: in Matt. A Oração do Senhor ou Pai Nosso, é a única fórmula de oração atribuída a Jesus Cristo. Ele aparece duas vezes no Novo Testamento em Mateus. 6:9 - 13 and in a shorter version in Luke 11:2 - 4. 06:09 - 13 e em uma versão mais curta em Lucas 11:2 - 4. In Matthew the prayer is composed of an invocation and seven petitions, the first three asking for God's glorification, the last four requesting divine help and guidance. Em Mateus, a oração é composto por uma invocação e sete petições, as três primeiras pedindo para a glorificação de Deus, os quatro últimos ajuda divina e pedir orientação. A final doxology, "For thine is the kingdom. . .," is found in some ancient manuscripts. A doxologia final, "Pois teu é o reino...", É encontrado em alguns manuscritos antigos. Protestants customarily include the doxology in their recitation of the prayer; Roman Catholics do not, although it is added in the new order of Mass. The prayer, known in Latin as the Pater Noster, is the principal prayer and a unifying bond of Christians. Os protestantes costumam incluir a doxologia na sua recitação da oração; católicos romanos não, embora ele é adicionado na nova ordem da Missa A oração, em latim como o Pater Noster, é a oração principal e um laço unificador dos cristãos.

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Bibliography Bibliografia
L Boff, The Lord's Prayer (1983). L Boff, O Pai Nosso (1983).


Lord's Prayer Oração do Senhor

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The Lord's Prayer is the name given to the only form of prayer Christ taught his disciples (Matt. 6:9-13). A Oração do Senhor é o nome dado à única forma de oração, Cristo ensinou aos seus discípulos (Mt 6:9-13). The closing doxology of the prayer is omitted by Luke (11: 2-4), also in the RV of Matt. A doxologia final da oração é omitida por Lucas (11: 2-4), também no VD de Matt. 6:13. 6:13. This prayer contains no allusion to the atonement of Christ, nor to the offices of the Holy Spirit. Esta oração não contém qualquer alusão à expiação de Cristo, nem para os escritórios do Espírito Santo. "All Christian prayer is based on the Lord's Prayer, but its spirit is also guided by that of His prayer in Gethsemane and of the prayer recorded John 17. The Lord's Prayer is the comprehensive type of the simplest and most universal prayer." "Toda oração cristã baseia-se na Oração do Senhor, mas seu espírito é também guiado pelo de Sua oração no Getsêmani e da oração gravada João 17. A Oração do Senhor é o tipo integral da oração mais simples e universal."

(Easton Illustrated Dictionary) (Dicionário Ilustrado)


Lord's Prayer Oração do Senhor

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The meaning of Jesus' pattern for prayer in Matt. O significado do padrão de Jesus para a oração em Matt. 6:9-13 needs to be sought in the wider context of the units 6:5-13 and 6:1-18. 6:9-13 precisa ser buscada no contexto mais vasto das unidades 6:5-13 e 6:1-18. The larger units indicate that Jesus is contrasting surface language with depth language in worship of God. As unidades maiores indicam que Jesus está contrastando idioma de superfície com a linguagem de profundidade na adoração de Deus. The prayer is not a set form that he himself prayed or asked his disciples to pray, but illustrates the type of prayer appropriate to the person who worships deeply without hypocrisy. A oração não é uma forma definida de que ele mesmo orou ou perguntou a seus discípulos a orar, mas ilustra o tipo de oração apropriada para a pessoa que adora profundamente sem hipocrisia. The entire Sermon on the Mount (Matt. 5-7) takes its cue from Jesus' declaration in 5:20: "For I tell you, unless your righteousness exceeds that of the Scribes and Pharisees, you will never enter the kingdom of heaven." O sermão inteiro do Monte (Mt 5-7) segue o exemplo de declaração de Jesus em 5:20: "Pois eu vos digo, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, não entrareis no reino dos céus ". Three expressions of genuine worship are given in germinal form in 6:1-18: (1) almsgiving (2-4); (2) prayer (5-6, with 7-15 as pattern); and (3) fasting (16-18). Três expressões de adoração genuína são dadas em forma germinal em 6:1-18: (1) esmola (2-4), a oração (2) (5-6, com 15/07 como padrão) e (3) em jejum ( 16-18). The theme of 5:20 is applied to these three areas and is articulated in the warning, "Beware of practicing your piety before men in order to be seen by them; for then you will have no reward from your Father who is in heaven" (6:1). O tema das 05:20 é aplicada a estas três áreas e se articula no aviso: "Cuidado de praticar sua piedade diante dos homens, para serdes vistos por eles, pois então você vai ter nenhuma recompensa do vosso Pai que está nos céus" (6:1). The warning is against play acting before a human audience; those who give, pray, or fast superficially will have their reward (refrain a, repeated in 6:2, 5, 16). A advertência é contra a encenação diante de uma platéia humana, aqueles que dão, orar ou fast superficialmente terá sua recompensa (um refrão, repetido em 6:2, 5, 16). Those who pray genuinely will receive their reward from God who sees en to krypto, "in secret" (refrain b, repeated in 6:3-4, 6, 17-18). Aqueles que rezam verdadeiramente receberá a sua recompensa de Deus, que vê PT com Krypto, "em segredo" (b refrão, repetido em 6:3-4, 6, 17-18). The sentence and paragraph flow of 6:1-18 (with 6:19-21 as summary) brings out the antithetic contrasts of surface/depth motifs and illustrates the dominical pattern of Jesus' teaching that is picked up by Paul in his contrasts of living kata sarka, "according to the flesh," and kata pneuma, "according to the Spirit" (eg, Gal. 5:16-24). O fluxo de sentenças e parágrafos da 6:1-18 (com 6:19-21 como resumo) traz a antitética contrastes de superfície / motivos profundidade e ilustra o padrão dominical do ensinamento de Jesus que é captado por Paulo em sua contrastes de vivendo sarka kata ", segundo a carne", e kata pneuma ", segundo o Espírito" (por exemplo, Gal. 5:16-24).

The eschatological age has broken in with the coming of Jesus, and now the law is no longer inscribed in stone but in the heart (Jer. 31:33). A era escatológica tem quebrado com a vinda de Jesus, e agora a lei não está mais inscrito na pedra, mas no coração (Jr 31:33). True prayer is to be a deep and spontaneous response to God, not a superficial game played out in public simply to curry favor with the world. A verdadeira oração é para ser uma resposta espontânea e profunda com Deus, não um jogo superficial jogado fora em público simplesmente para obter favores com o mundo. The flow of thought in the larger unit of 6:1-18, with the summary of 6:19-21, makes clear the serious contrast of opposites in which the Lord's Prayer is to be understood. O fluxo de pensamento na maior unidade de 6:1-18, com o resumo das 6:19-21, faz o contraste claro graves de opostos em que a Oração do Senhor é para ser entendido.

Luke's location of the corresponding prayer (Luke 11:1-4) in the immediate context of Mary and Martha ("Martha, Martha, you are anxious and troubled about many things;...Mary has chosen the good portion, which shall not be taken away from her," 10:41-42) and the importuned friend and related sayings ("Ask, and it will be given you," 11:9; "how much more will the heavenly Father give the Holy Spirit to those who ask him," 11:13) indicates his similar understanding of the underlying meaning of Jesus' ordering of values in the new age. Lucas local da oração correspondente (Lucas 11:1-4), no contexto imediato de Maria e Marta ("Marta, Marta, estás ansiosa e perturbada com muitas coisas; ... Maria escolheu a boa parte, que não deve ser tirada ", 10:41-42) eo amigo importunado e provérbios relacionados (" Pedi e vos será dado ", 11:9," quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo àqueles que lhe pedirem ", 11:13) indica sua compreensão similar do significado subjacente de Jesus ordenação dos valores na nova era.

Viewed in context of Jesus' eschatological contrasts, the Lord's Prayer provides a summary model for properly ordering the priorities of the kingdom. Vista no contexto de Jesus escatológico contrastes, a Oração do Senhor fornece um modelo de resumo para ordenar corretamente as prioridades do reino. Both Matt. Tanto Matt. 6:9-13 and Luke 11:2-4 preserve Jesus' order: first God, then human needs. 6:9-13 e Lucas 11:2-4 preservar a ordem de Jesus: Deus em primeiro lugar, em seguida, as necessidades humanas. While Jesus makes use of Jewish sources in forming the prayer, he does not design it to be used as a set liturgical piece but as a model for the responsive heart in view of the demands of the new age. Enquanto Jesus faz uso de fontes judaicas para formar a oração, ele não projetá-lo para ser usado como uma peça litúrgica, mas como definir um modelo para o coração sensível, tendo em conta as exigências da nova era. The prayer follows a common outline in both Matthew and Luke: A oração segue um esquema comum em ambos os Mateus e Lucas:

  1. Petition to the Father for his glory Petição para o Pai para a sua glória

  2. Address to the Father for human needs Endereço para o Pai, para as necessidades humanas

The doxology commonly used to conclude the prayer is not well attested in the manuscript traditions, though it is consonant with the original theme. A doxologia comumente usado para celebrar a oração não é bem atestada nas tradições do manuscrito, mas está em consonância com o tema original.

RG Gruenler RG Gruenler

Bibliography Bibliografia
J. Calvin, Institutes 3.20.34ff.; F. Chase, The Lord's Prayer in the Early Church; R. Guelich, The Sermon on the Mount; J. Jeremias, The Lord's Prayer; E. Lohmeyer, The Lord's Prayer; W. Luthi, The Lord's Prayer, an Exposition. J. Calvin, Institutos 3.20.34ff;. Chase F., A Oração do Senhor na Igreja Primitiva; Guelich R., O Sermão da Montanha; J. Jeremias, O Pai Nosso; Lohmeyer E., A Oração do Senhor; W. Luthi, The Lord's Prayer, uma exposição.


Lord's Prayer Oração do Senhor

Advanced Catholic Information Informações avançadas Católica

Although the Latin term oratio dominica is of early date, the phrase "Lord's Prayer" does not seem to have been generally familiar in England before the Reformation. Embora o termo latino oratio dominica é de curto prazo, e Oração ", o" Senhor da frase não parece ter sido geralmente familiarizados na Inglaterra antes da Reforma. During the Middle Ages the "Our Father" was always said in Latin, even by the uneducated. Durante a Idade Média, o "Pai Nosso" sempre foi dito em latim, até mesmo pelos iletrados. Hence it was then most commonly known as the Pater noster . Por isso, foi, então, mais comumente conhecido como o Pater noster. The name "Lord's prayer" attaches to it not because Jesus Christ used the prayer Himself (for to ask forgiveness of sin would have implied the acknowledgment of guilt) but because He taught it to His disciples. O nome "Pai Nosso" atribui a ele não porque Jesus Cristo usou a oração mesmo (para pedir perdão dos pecados teria implicado o reconhecimento de culpa), mas porque Ele ensinou aos seus discípulos. Many points of interest are suggested by the history and employment of the Our Father. Muitos pontos de interesse são sugeridos pela história e emprego do Pai Nosso. With regard to the English text now in use among Catholics, we may note that this is derived not from the Rheims Testament but from a version imposed upon England in the reign of Henry VIII, and employed in the 1549 and 1552 editions of the "Book of Common Prayer". Com relação ao texto em Inglês agora em uso entre os católicos, podemos notar que esta não é derivada da Rheims, mas de uma versão de impostos sobre a Inglaterra, no reinado de Henrique VIII, e empregada nas edições 1549 e 1552 do Livro " de Oração Comum ". From this our present Catholic text differs only in two very slight particulars: "Which art" has been modernized into "who art", and "in earth" into "on earth". A partir deste nosso presente texto Católica difere apenas em dois elementos muito leves: "Que a arte" foi modernizado para "que a arte", e "na terra" em "na terra". The version itself, which accords pretty closely with the translation in Tyndale's New Testament, no doubt owed its general acceptance to an ordinance of 1541 according to which "his Grace perceiving now the great diversity of the translations (of the Pater noster etc.) hath willed them all to be taken up, and instead of them hath caused an uniform translation of the said Pater noster, Ave, Creed, etc. to be set forth, willing all his loving subjects to learn and use the same and straitly commanding all parsons, vicars and curates to read and teach the same to their parishioners". A versão em si, que atribui muito de perto com a tradução no Novo Testamento de Tyndale, sem dúvida, devido a sua aceitação geral para um decreto de 1541, segundo a qual "a sua graça percebendo agora a grande diversidade das traduções (do Pater Noster, etc) tem quis que todos eles sejam retomadas, e em vez de eles, tem causado uma tradução uniforme do referido Pater Noster, Ave, Creed, etc, para ser exposto, dispostos todos os seus assuntos amorosos de aprender e usar os mesmos e os ameaçava comandando todos os párocos , vigários e curas para ler e ensinar o mesmo aos seus paroquianos ". As a result the version in question became universally familiar to the nation, and though the Rheims Testament, in 1581, and King James's translators, in 1611, provided somewhat different renderings of Matthew 6:9-13, the older form was retained for their prayers both by Protestants and Catholics alike. Como resultado, a versão em questão tornou-se universalmente conhecido pela nação, e embora o Rheims Testamento, em 1581, e tradutores da Bíblia King James, em 1611, desde renderings um pouco diferente de Mateus 6:9-13, a forma mais antiga foi mantida para a sua orações tanto por protestantes e católicos.

As for the prayer itself the version in St. Luke, xi, 2-4, given by Christ in answer to the request of His disciples, differs in some minor details from the form which St. Matthew (vi, 9-15) introduces in the middle of the Sermon on the Mount, but there is clearly no reason why these two occasions should be regarded as identical. Quanto à própria oração a versão de S. Lucas, XI, 2-4, dada por Cristo, em resposta ao pedido de seus discípulos, difere em alguns pequenos detalhes da forma que São Mateus (vi, 9-15) introduz no meio do Sermão da Montanha, mas há claramente nenhuma razão para que essas duas ocasiões, deve ser considerada como idêntica. It would be almost inevitable that if Christ had taught this prayer to His disciples He should have repeated it more than once. Seria quase inevitável que, se Cristo tinha ensinado esta oração aos Seus discípulos, Ele deve ter repetido mais de uma vez. It seems probable, from the form in which the Our Father appears in the "Didache" (qv), that the version in St. Matthew was that which the Church adopted from the beginning for liturgical purposes. Parece provável, a partir da forma em que o Pai-Nosso aparece na "Didaqué" (qv), que a versão em São Mateus foi o que a Igreja adotou desde o início para fins litúrgicos. Again, no great importance can be attached to the resemblances which have been traced between the petitions of the Lord's prayer and those found in prayers of Jewish origin which were current about the time of Christ. Mais uma vez, sem grande importância pode ser anexado à semelhança que têm sido traçadas entre as petições da oração do Senhor, e aqueles encontrados nas orações de origem judaica, que eram correntes sobre o tempo de Cristo. There is certainly no reason for treating the Christian formula as a plagiarism, for in the first place the resemblances are but partial and, secondly we have no satisfactory evidence that the Jewish prayers were really anterior in date. Certamente não há nenhuma razão para tratar a fórmula cristã como um plágio, pois em primeiro lugar, as semelhanças são apenas parciais e, por outro lado não temos evidência suficiente de que as orações judaicas estavam realmente em data anterior.

Upon the interpretation of the Lord's Prayer, much has been written, despite the fact that it is so plainly simple, natural, and spontaneous, and as such preeminently adapted for popular use. Após a interpretação da Oração do Senhor, muito tem sido escrito, apesar do fato de que ela é tão manifestamente simples, natural e espontânea, e como tal, eminentemente adaptado para uso popular. In the quasi-official "Catechismus ad parochos", drawn up in 1564 in accordance with the decrees of the Council of Trent, an elaborate commentary upon the Lord's Prayer is provided which forms the basis of the analysis of the Our Father found in all Catholic catechisms. No semi-oficial "Catechismus ad parochos", elaborado em 1564, em conformidade com os decretos do Concílio de Trento, um elaborado comentário sobre a Oração do Senhor é fornecida que constitui a base da análise do Pai Nosso encontrados em todos os católicos catecismos. Many points worthy of notice are there emphasized, as, for example, the fact that the words "On earth as it is in Heaven" should be understood to qualify not only the petition "Thy will be done", but also the two preceding, "hallowed be Thy name" and "Thy Kingdom come". Muitos pontos são dignos de nota ressalta, como, por exemplo, o fato de que as palavras "Assim na terra como no céu" deve ser entendido não só para qualificar a petição "Tua será feito", mas também os dois anteriores, "Hallowed Be Thy Name" e "Venha o Teu Reino".

The meaning of this last petition is also very fully dealt with. O significado desta última petição é também muito plenamente resolvidos. The most conspicuous difficulty in the original text of the Our Father concerns the interpretation of the words artos epiousios which in accordance with the Vulgate in St. Luke we translate "our daily bread", St. Jerome, by a strange inconsistency, changed the pre-existing word quotidianum into supersubstantialem in St. Matthew but left quotidianum in St. Luke. A dificuldade mais evidente no texto original do Pai Nosso diz respeito à interpretação das palavras artos epiousios o que, de acordo com a Vulgata de São Lucas que vamos traduzir "o pão nosso de cada dia", São Jerônimo, por uma estranha incoerência, mudou o pré quotidianum palavra-existentes em supersubstantialem em São Mateus, mas deixou quotidianum em St. Luke. The opinion of modern scholars upon the point is sufficiently indicated by the fact that the Revised Version still prints "daily" in the text, but suggests in the margin "our bread for the coming day", while the American Committee wished to add "our needful bread". A opinião dos estudiosos modernos sobre a questão é suficientemente indicada pelo fato de que a versão revista ainda imprime "diariamente" no texto, mas sugere na margem "nosso pão para o dia seguinte", enquanto o comitê americano quis acrescentar "o nosso pão necessário ". Lastly may be noted the generally received opinion that the rendering of the last clause should be "deliver us from the evil one", a change which justifies the use of "but" in stead of "and" and practically converts the two last clauses into one and the same petition. Por último pode ser notado a opinião geral de que recebeu a prestação da última cláusula deve ser "livrai-nos do mal", uma alteração que justifica o uso de "mas" em vez de "e" e praticamente converte os dois últimos em cláusulas uma única e mesma petição. The doxology "for Thine is the Kingdom", etc., which appears in the Greek textus receptus and has been adopted in the later editions of the "Book of Common Prayer", is undoubtedly an interpolation. A doxologia "pois Teu é o Reino", etc, que aparece no Texto Receptus grego e tem sido adotada nas últimas edições do "Livro de Oração Comum", é sem dúvida uma interpolação.

In the liturgy of the Church the Our Father holds a very conspicuous place. Na liturgia da Igreja Pai Nosso ocupa um lugar muito visível. Some commentators have erroneously supposed, from a passage in the writings of St. Gregory the Great (Ep., ix, 12), that he believed that the bread and wine of the Eucharist were consecrated in Apostolic times by the recitation of the Our Father alone. Alguns comentadores têm suposto erroneamente, a partir de uma passagem nos escritos de São Gregório Magno (Ep., ix, 12), que ele acreditava que o pão eo vinho da Eucaristia foram consagrados nos tempos apostólicos através da recitação do Pai Nosso sozinho. But while this is probable not the true meaning of the passage, St. Jerome asserted (Adv. Pelag., iii, 15) that "our Lord Himself taught His disciples that daily in the Sacrifice of His Body they should make bold to say 'Our Father' etc." Mas enquanto isto é provável, não o verdadeiro significado da passagem, São Jerônimo afirmava (Adv. Pelag., III, 15) que "Nosso Senhor ensinou aos seus discípulos que diariamente no sacrifício do Seu Corpo que devem fazer corajoso dizer" Pai Nosso ', etc " St. Gregory gave the Pater its present place in the Roman Mass immediately after the Canon and before the fraction, and it was of old the custom that all the congregation should make answer in the words "Sed libera nos a malo". São Gregório deu a Pater o seu lugar na Missa Romana, imediatamente após a Canon e antes da fração, e era de costume antigo que toda a congregação deve fazer em resposta a expressão "Sed libera nsa um malo". In the Greek liturgies a reader recites the Our Father aloud while the priest and the people repeat it silently. Nas liturgias gregas um leitor recita o Pai Nosso em voz alta, enquanto o sacerdote eo povo repeti-la silenciosamente. Again in the ritual of baptism the recitation of the Our Father has from the earliest times been a conspicuous feature, and in the Divine Office it recurs repeatedly besides being recited both at the beginning and the end. Novamente no ritual do batismo a recitação do Pai-Nosso tem desde os primeiros tempos foi uma característica notável, e no Ofício divino que se repete várias vezes, além de ser recitada tanto no início e no final.

In many monastic rules, it was enjoined that the lay brothers, who knew no Latin, instead of the Divine office should say the Lord's Prayer a certain number of times (often amounting to more than a hundred) per diem . Em muitas regras monásticas, foi ordenado que os irmãos leigos, que não sabia latim, em vez do Divino escritório deve dizer a Oração do Senhor, um certo número de vezes (muitas vezes superiores a uma centena) per diem. To count these repetitions they made use of pebbles or beads strung upon a cord, and this apparatus was commonly known as a "pater-noster", a name which it retained even when such a string of beads was used to count, not Our Fathers, but Hail Marys in reciting Our Lady's Psalter, or in other words in saying the rosary. Para contar essas repetições eles fizeram uso de pedrinhas ou contas enfiadas em um cordão, e este dispositivo era comumente conhecido como um "pater-noster", um nome que se manteve mesmo quando uma seqüência de tais contas foi usado para contar, não Nossos Pais , mas recitando Ave Marias em Nossa Senhora do Saltério, ou em outras palavras, ao rezar o Rosário.

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Written by Herbert Thurston. Escrito por Herbert Thurston. Transcribed by Tomas Hancil. Transcrito por Hancil Tomas. The Catholic Encyclopedia, Volume IX. A Enciclopédia Católica, Volume IX. Published 1910. Publicado em 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat, 1 de outubro de 1910. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Arcebispo de Nova Iorque


Lord's Prayer Oração do Senhor

Jewish Viewpoint Information Informação Viewpoint judaica

Name given by the Christian world to the prayer which Jesus taught his disciples (Matt. vi. 9-13; Luke xi. 1-4). Nome dado pelo mundo cristão, a oração que Jesus ensinou aos seus discípulos (Matt. vi 9-13;. Lucas xi 1-4.). According to Luke the teaching of the prayer was suggested by one of Jesus' disciples who, on seeing him holding communion with God in prayer, asked him to teach them also to pray, as John the Baptist had similarly taught his disciples a certain form of prayer. Segundo Lucas, o ensino da oração foi sugerido por um dos discípulos de Jesus que, ao vê-lo segurando a comunhão com Deus em oração, pediu-lhe para ensinar-lhes também a rezar, como João Batista havia similarmente ensinou aos seus discípulos uma certa forma de oração. Obviously, then, the latter was of a similar character. Obviamente, então, o último foi de um caráter semelhante. From the Talmudic parallels (Tosef., Ber. iii. 7; Ber. 16b-17a, 29b; Yer. Ber. iv. 7d) it may be learned that it was customary for prominent masters to recite brief prayers of their own in addition to the regular prayers; and there is indeed a certain similarity noticeable between these prayers and that of Jesus. Desde os paralelos talmúdica (Tosef., Ber iii 7;.. Ber 16b-17a, 29b;.... Yer Ber iv 7d), pode ser aprendida que era habitual para proeminentes mestres para recitar orações breve de suas próprias, além para as orações regulares, e realmente existe uma certa semelhança notável entre estas orações e de Jesus.

As the following extracts from the Revised Version show, the prayer in Luke is much shorter than that in Matthew, from which it differs, too, in expression. Como os seguintes excertos da mostra versão revista, a oração em Lucas é muito menor do que em Mateus, da qual difere, também, na expressão. Possibly both were in circulation among the early Christians; the one in Matthew, however, is of a later origin, as is shown below: Possivelmente ambos estavam em circulação entre os primeiros cristãos, o de Mateus, no entanto, é de origem mais tarde, como é mostrado abaixo:

Matthew Mateus Luke Lucas
Our Father which art in heaven, Hallowed be thy name. Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome. Father, Hallowed be thy name. Pai, santificado seja o teu nome.
Thy Kingdom come. Venha o Teu Reino. Thy will be done, as in heaven so on earth. Tua será feito, como no céu assim na terra. Thy Kingdom come. Venha o Teu Reino.
Give us this day our daily [Greek: apportioned or needful] bread. Dá-nos hoje o nosso dia: o pão [grego repartida ou necessária]. Give us day by day our daily [apportioned] bread. Dê-nos a cada dia o nosso dia [repartida] pão.
And forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós também temos perdoado aos nossos devedores. And forgive us our sins: for we ourselves also forgive every one that is indebted to us. E perdoa os nossos pecados: pois também nós perdoamos a todo aquele que é grato a nós.
And bring us not into temptation, but deliver us from the evil one. E não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal. [Addition in many manuscripts: For thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever. [Aditamento em muitos manuscritos: Para teu é o reino eo poder, ea glória, para sempre. Amen.] Amen.] And bring us not into temptation. E não nos deixeis cair em tentação.
The prayer is a beautiful combination or selection of formulas of prayer in circulation among the Hasidæan circles; and there is nothing in it expressive of the Christian belief that the Messiah had arrived in the person of Jesus. A oração é uma bela combinação ou seleção de fórmulas de oração em circulação entre os círculos Hasidæan, e não há nada nele expressiva da crença cristã de que o Messias tinha chegado na pessoa de Jesus. On the contrary, the first and principal part is a prayer for the coming of the kingdom of God, exactly as is the Ḳaddish, with which it must be compared in order to be thoroughly understood. Pelo contrário, a parte primeira e principal é uma oração para a vinda do reino de Deus, exatamente como é o Ḳaddish, com o qual devem ser comparados, a fim de ser bem compreendido.

Original Form and Meaning. Original forma e significado.

The invocation "Our Father" = "Abinu" or Abba (hence in Luke simply "Father") is one common in the Jewish liturgy (see Shemoneh 'Esreh, the fourth, fifth, and sixth benedictions, and comp. especially in the New-Year's ritual the prayer "Our Father, our King! Disclose the glory of Thy Kingdom unto us speedily"). A invocação "Pai Nosso" = "Abinu" ou Abba (daí em Lucas simplesmente "Pai") é um comum na liturgia judaica (ver Esreh Shemoneh, as bênçãos quarto, quinto e sexto, e comp. Especialmente no Novo ritual-de-Ano é a oração "Pai Nosso, o nosso Rei! Divulgar a glória do Teu Reino-nos rapidamente"). More frequent in Hasidæan circles was the invocation "Our Father who art in heaven" (Ber. v. 1; Yoma viii. 9; Soṭah ix, 15; Abot v. 20; Tosef., Demai, ii. 9; and elsewhere: "Yehi raẓon mi-lifne abinu she-bashamayim," and often in the liturgy). Mais freqüente em círculos Hasidæan foi a invocação "Pai nosso que estás nos céus" (Ber. v. 1; viii Yoma 9; Soṭah ix, 15; Abot v. 20; Tosef, Demai ii, 9, e em outros lugares...: "Yehi Abinu razon mi-lifne ela-bashamayim", e muitas vezes na liturgia). A comparison with the Ḳaddish ("May His great name be hallowed in the world which He created, according to His will, and may He establish His Kingdom . . . speedily and at a near time"; see Baer, "'Abodat Yisrael," p. 129, note), with the Sabbath "Ḳedushshah" ("Mayest Thou be magnified and hallowed in the midst of Jerusalem . . . so that our eyes may behold Thy Kingdom"), and with the "'Al ha-Kol" (Massek. Soferim xiv. 12, and prayer-book: "Magnified and hallowed . . . be the name of the supreme King of Kings in the worlds which He created, this world and the world to come, in accordance with His will . . . and may we see Him eye to eye when He returneth to His habitation") shows that the three sentences, "Hallowed be Thy name," "Thy Kingdom come," and "Thy will be done on earth as in heaven," originally expressed one idea only-the petition that the Messianic kingdom might appear speedily, yet always subject to God's will. A comparação com o Ḳaddish ("Que Seu grande nome seja santificado no mundo que Ele criou, segundo a Sua vontade, e que Ele possa estabelecer o Seu Reino de forma rápida e em um momento próximo...", Ver Baer, ​​"'Abodat Yisrael, "p. 129, nota), com o sábado" Ḳedushshah "(" Tu podes ser ampliadas e santificado no meio de Jerusalém... para que nossos olhos possam contemplar o Vosso Reino "), e com o" 'ha Al-Kol "(xiv Massek. Soferim 12, e livro de orações:".... Magnified e santificado seja o nome do supremo Rei dos reis no mundo que Ele criou, neste mundo e no mundo vindouro, de acordo com a Sua vontade ... e que possamos vê-lo olho no olho quando ele volta para a habitação ") mostra que as três frases:" Santificado seja o Vosso nome "," Venha o Teu Reino "e" Seja feita vossa vontade assim na terra como no céu, "originalmente expressa uma idéia só, a petição que o reino messiânico pode aparecer rapidamente, mas sempre sujeito à vontade de Deus. The hallowing of God's name in the world forms part of the ushering in of His kingdom (Ezek. xxxviii. 23), while the words "Thy will be done" refer to the time of the coming, signifying that none but God Himself knows the time of His "divine pleasure" ("raẓon"; Isa. lxi. 2; Ps. lxix. 14; Luke ii. 14). A santificação do nome de Deus no mundo faz parte do inaugurando do Seu reino (Ez xxxviii. 23), enquanto a expressão "Tua será feito" se referem ao tempo da vinda, significando que ninguém, mas Deus sabe o Seu momento de "prazer divino" ("razon"; Isa lxi 2,.. Ps lxix 14;.. Lucas ii 14.).

The problem for the followers of Jesus was to find an adequate form for this very petition, since they could not, like the disciples of John and the rest of the Essenes, pray "May Thy Kingdom come speedily" in view of the fact that for them the Messiah had appeared in the person of Jesus. O problema para os seguidores de Jesus foi encontrar uma forma adequada para esta petição muito, pois eles não poderiam, como os discípulos de João e do resto dos essênios, rezar "Que venha o Teu Reino rapidamente" em vista do fato de que, para eles o Messias tinha aparecido na pessoa de Jesus. The form reported to have been recommended by Jesus is rather vague and indefinite: "Thy Kingdom come"; and the New Testament exegetes explain it as referring to the second coming of the Messiah, the time of the perfection of the kingdom of God (comp. Luke xxii. 18). A forma relatou ter sido recomendada por Jesus é bastante vago e indeterminado: "Venha o Teu Reino", e os exegetas do Novo Testamento explicá-lo como referindo-se à segunda vinda do Messias, o momento da perfeição do reino de Deus (comp . Lucas xxii. 18). In the course of time the interpretation of the sentence "Thy will be done" was broadened in the sense of the submitting of everything to God's will, in the manner of the prayer of R. Eliezer (1st cent.): "Do Thy will in heaven above and give rest of spirit to those that fear Thee on earth, and do what is good in Thine eyes. Blessed be Thou who hearest prayer!" No decorrer do tempo, a interpretação da frase "Seja feita vossa vontade" foi ampliado no sentido da apresentação de tudo a vontade de Deus, na forma da oração de R. Eliezer (cento 1.): "Fazer a tua vontade em cima no céu e dar descanso de espírito daqueles que temem a ti na terra, e fazer o bem aos teus olhos. Bendito sejas Tu que ouves as orações! " (Tosef., Ber. iii. 7). (Tosef. Ber. III. 7).

Relation to Messianic Expectation. Relação com a expectativa messiânica.

The rest of the prayer, also, stands in close relation to the Messianic expectation. O resto da oração, além disso, está em estreita relação com a expectativa messiânica. Exactly as R. Eliezer(Mek.: "Eleazar of Modin") said: "He who created the day created also its provision; wherefore he who, while having sufficient food for the day, says: 'What shall I eat to-morrow?' Exatamente como R. Eliezer (Mek.: "Eleazar de Modin") disse: "Aquele que criou o dia criou também a sua disposição, por isso ele que, apesar de ter comida suficiente para o dia, diz: 'O que vou comer amanhã ? belongs to the men of little faith such as were the Israelites at the giving of the manna" (Mek., Beshallaḥ, Wayassa', ii.; Soṭah 48b), so Jesus said: "Take no thought for your life, what ye shall eat or . . . drink. . . . . O ye of little faith. . . . Seek ye first the Kingdom of God, . . . and all these things shall be added to you" (Matt. vi. 25-34; Luke xii. 22-31; comp. also Simeon b. Yoḥai, Mek. lc; Ber. 35b; Ḳid. iv. 14). pertence aos homens de pouca fé, como foram os israelitas, a doação do maná "(. Mek., Beshallaḥ, Wayassa, II; Soṭah 48b), por isso Jesus disse:" Não andeis ansiosos pela vossa vida, pelo que haveis de comer ou beber Ó homens de pouca fé Buscai primeiro o Reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas "(Mt 25-34 vi................; Luke xii 22-31;. comp também Simeon b. Yoḥai, Mek lc;.. Ber 35b;. iv garoto de 14)... Faith being thus the prerequisite of those that wait for the Messianic time, it behooves them to pray, in the words of Solomon (Prov. xxx. 8, Hebr.; comp. Beẓah 16a), "Give us our apportioned bread" ("leḥem huḳḳi"), that is, the bread we need daily. Fé sendo, portanto, a condição daqueles que esperar o tempo messiânico, cabe-los a orar, nas palavras de Salomão (xxx Prov. 8, hebr;... Comp Beẓah 16a), "Dá-nos o nosso pão repartido" (" huḳḳi Belém "), isto é, o pão que necessita diariamente.

Repentance being another prerequisite of redemption (Pirḳe R. El. xliii.; Targ. Yer. and Midr. Leḳah Ṭob to Deut. xxx. 2; Philo, "De Execrationibus," §§ 8-9), a prayer for forgiveness of sin is also required in this connection. Arrependimento sendo outro pré-requisito da redenção (Pirke xliii;... Targ Yer e Midr Tob Leḳah Dt xxx 2,.... Philo, "De Execrationibus", § § 8-9), uma oração para o perdão dos o pecado é também necessário a este respeito. But on this point special stress was laid by the Jewish sages of old. Mas sobre este ponto especial esforço foi colocado pelos sábios judeus da antiguidade. "Forgive thy neighbor the hurt that he hath done unto thee, so shall thy sins also be forgiven when thou prayest," says Ben Sira (Ecclus. [Sirach] xxviii. 2). "Perdoa teu próximo a mágoa que ele tem feito a ti, assim será os teus pecados ser perdoados quando orares", diz Ben Sira (Ecclus. [Sirach] xxviii. 2). "To whom is sin pardoned? To him who forgiveth injury" (Derek Ereẓ Zuṭa viii. 3; RH 17a; see also Jew. Encyc. iv. 590, sv Didascalia). "Para quem é pecado perdoado Aquele que perdoa prejuízo?" (Derek Erez viii Zuṭa 3;. 17a RH; ver também judeu Encyc iv 590, sv Didascalia...).

Accordingly Jesus said: "Whensoever ye stand praying, forgive, if ye have aught against any one; that your Father also which is in heaven may forgive you your trespasses" (Mark xi. 25, RV). Assim Jesus disse: "Whensoever estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra alguém, para que também vosso Pai que está nos céus, vos perdoe as vossas ofensas" (Marcos 25 xi, RV).. It was this precept which prompted the formula "And forgive us our sins ["ḥobot" = "debts"; the equivalent of "'awonot" = "sins"] as we also forgive those that have sinned ["ḥayyabim" = "those that are indebted"] against us." Foi esse preceito que levou a fórmula "E perdoa-nos os nossos pecados [" ḥobot "=" dívidas ", o equivalente a 'awonot" = "pecados"] como nós perdoamos aqueles que pecaram ["ḥayyabim" = "os que são "] contra nós." endividados

Directly connected with this is the prayer "And lead us not into temptation." Diretamente ligado a este é a oração "E não nos deixeis cair em tentação." This also is found in the Jewish morning prayer (Ber. 60b; comp. Rab: "Never should a man bring himself into temptation as David did, saying, 'Examine me, O Lord, and prove me' [Ps. xxvi. 2], and stumbled" [Sanh. 107a]). Isso também é encontrada na oração da manhã judaica (Ber. 60b; comp Rab:. "Nunca um homem deve levar-se em tentação como Davi, dizendo:" Examina-me, ó Senhor, e provai-me Ps [xxvi 2.. ], e tropeçou "[Sanh. 107a]). And as sin is the work of Satan (James i. 15), there comes the final prayer, "But deliver us from the evil one [Satan]." E como o pecado é obra de Satanás (James i. 15), chega a oração final: "Mas livrai-nos do maligno [Satanás]." This, with variations, is the theme of many Hasidæan prayers (Ber. 10b-17a, 60b), "the evil one" being softened into "yeẓer ha-ra'" = "evil desire," and "evil companionship" or "evil accident"; so likewise "the evil one" in the Lord's Prayer was later on referred to things evil (see commentaries on the passage). Isso, com variações, é o tema de muitas orações Hasidæan (Ber. 10b-17a, 60b), "do mal" sendo amaciado em "yeẓer ha-ra" = "O desejo do mal" e "companheirismo mal" ou " acidente do mal ", assim também" o maligno "na oração do Senhor foi, mais tarde, refere a coisas mal (ver comentários sobre a passagem). The doxology added in Matthew, following a number of manuscripts, is a portion of I Chron. A doxologia acrescentado em Mateus, na sequência de uma série de manuscritos, é uma parte da I Chron. xxix. xxix. 11, and was the liturgical chant with which the Lord's Prayer was concluded in the Church; it occurs in the Jewish ritual also, the whole verse being chanted at the opening of the Ark of the Law. 11, e foi o canto litúrgico com que a Oração do Senhor foi celebrado na Igreja, que ocorre no ritual judaico também, todo o versículo a ser entoado na abertura da Arca da lei.

On closer analysis it becomes apparent that the closing verses, Matt. Em uma análise mais aprofundada torna-se aparente que os versos finais, Matt. vi. vi. 14-15, refer solely to the prayer for forgiveness. 14-15, o termo remete exclusivamente à oração de perdão. Consequently the original passage was identical with Mark xi. Consequentemente, a passagem original era idêntica com Mark xi. 25; and the Lord's Prayer in its entirety is a later insertion in Matthew. 25, e Oração do Senhor em sua totalidade é uma inserção posterior em Mateus. Possibly the whole was taken over from the "Didache" (viii. 2), which in its original Jewish form may have contained the prayer exactly as "the disciples of John" were wont to recite it. Possivelmente, o conjunto foi tomada a partir da "Didaquê" (viii, 2), que em sua forma original judaica pode ter contido a oração exatamente como "os discípulos de João" tinham o costume de recitá-lo.

Kaufmann Kohler Kaufmann Kohler
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Enciclopédia Judaica, publicada entre 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
FH Chase, The Lord's Prayer in the Early Church, in Texts and Studies, 3d ed., Cambridge, 1891; Charles Taylor, Sayings of the Jewish Fathers, 1897, pp. 124-130; A. Harnack, Die Ursprüngliche Gestalt des Vaterunser, in Sitzungsberichte der Königlichen Academie der Wissenschaften, Berlin, 1904.K. FH Chase, A Oração do Senhor na Igreja Primitiva, em Textos e Estudos, 3 ª ed, Cambridge, 1891;. Charles Taylor, ditados dos Padres judaica, 1897, pp 124-130; Vaterunser A. Harnack, ursprüngliche Die Gestalt des , em Sitzungsberichte der Wissenschaften der Königlichen Academie, Berlim, 1904.K.


Kaddish Kaddish

Jewish Viewpoint Information Informação Viewpoint judaica

Name of the doxology recited, with congregational responses, at the close of the prayers in the synagogue; originally, and now frequently, recited after Scripture readings and religious discourses in schoolhouse or synagogue. Nome da doxologia recitado, com respostas congregacional, no fim das orações na sinagoga, originalmente, e, frequentemente, recitado após leituras bíblicas e discursos religiosos na escola ou na sinagoga. It is, with the exception of the last clause, composed in Aramaic. É, com exceção da última cláusula, composta em aramaico. The following is the translation: A seguir está a tradução:

"Magnified and sanctified [comp. Ezek. xxxviii. 23] be His Great Name in the world which He hath created according to His will. May He establish His Kingdom during your life and during your days, and during the life of the whole household of Israel, even speedily and in a near time! So say ye 'Amen.'" "[Comp. Ezek. Xxxviii. 23] Ampliada e santificado seja seu grande nome no mundo que Ele criou segundo a Sua vontade. Que Ele estabelecer o Seu Reino durante a sua vida e durante o dia e durante a vida de toda a família de Israel, mesmo de forma rápida e em um tempo próximo! Então dizeis 'Amém'. "

Response: "Let His Great Name be blessed forever and unto all eternity!" Resposta: "Que Seu grande nome seja abençoado para sempre e por toda eternidade!"

"Blessed, praised, and glorified, exalted, extolled, and honored, uplifted and lauded, be the name of the Holy One, blessed be He ! above all the blessings and hymns [benedictions and psalms], the praises and consolations [the prophetic words], which are uttered in the world. So say ye 'Amen.'" "Bendito, louvado e glorificado, exaltado, exaltado e honrado, elevado e elogiado, ser o nome do Santo, bendito seja! Acima de todas as bênçãos e hinos [bênçãos e salmos], os louvores e consolações [profética extenso], que são pronunciadas no mundo. Então dizeis 'Amém'. "

"May the prayers and supplications of all Israel be accepted by their Father, who is in Heaven! So say ye 'Amen.'" "Que as orações e súplicas de todo o Israel ser aceito por seu pai, que está nos Céus! Então dizeis 'Amém'."

Ḳaddish di-Rabanan: "Upon Israel, and the masters and their disciples, and the disciples of their disciples, and upon all those that occupy themselves with the Torah, whether in this place or in any other place, come peace and favor, and grace and mercy, and a long life and ample sustenance, and redemption, from their Father, in Heaven. So say ye 'Amen.'" Ḳaddish di-Rabanan: "Quando Israel, e os mestres e seus discípulos, e os discípulos dos seus discípulos, e sobre todos aqueles que se ocupam com a Torá, mesmo neste lugar ou em qualquer outro lugar, vem a paz ea favor, e graça e misericórdia, e uma longa vida e sustentação ampla, e redenção, a partir de seu Pai, no céu. Então dizeis 'Amém'. "

"May there be abundant peace from Heaven and life [the Portuguese liturgy inserts: "and plenty, salvation and consolation, redemption and healing, forgiveness and pardon, freedom and safety"] for us and all Israel! So say ye 'Amen!'" "Que haja paz abundante do céu e da vida [a liturgia insere Português:" 'Amém!' E abundância, salvação e consolação, redenção e cura, perdão e perdão, liberdade e segurança "] para nós e todo o Israel Assim direis "

Response: "He who maketh peace in His Heights, may He make peace for us and all Israel! So say ye 'Amen!'" Resposta: "Aquele que faz reinar a paz em seu Heights, que Ele possa fazer a paz para nós e todo o Israel Então dizeis 'Amém!'"

In place of the first paragraph, the Ḳaddish recited after burial has the following: No lugar do primeiro parágrafo, o Ḳaddish recitado após o enterro tem o seguinte:

"Magnified and sanctified be His Great Name in the world that is to be created anew when He will revive the dead and raise them up into life eternal, and when He will rebuild the city of Jerusalem and establish His Temple in the midst thereof, and uproot all false worship from the earth, and restore the worship of the true God. May the Holy One, blessed be He! reign in His sovereignty and glory during your life and in your days, and in the days of the whole household of Israel, speedily and at a near time. So say ye 'Amen!'" "Magnified e santificado seja seu grande nome no mundo que está a ser criado de novo quando ele vai ressuscitar os mortos e levantá-los para a vida eterna, e quando Ele vai reconstruir a cidade de Jerusalém e estabelecer o Seu templo no meio dela, e extirpar toda falsa adoração da terra, e restaurar o culto do verdadeiro Deus. Que o Santo, bendito seja Ele! reinar em Sua soberania e glória durante a sua vida e em vossos dias, e nos dias de toda a família de Israel , rapidamente e em um momento próximo. Então dizeis 'Amém!' "

Origin. Origem.

The Ḳaddish has a remarkable history. O Ḳaddish tem uma história notável. Originally, it had no relation whatsoever to the prayers, and still less to the dead. Originalmente, não tinha relação alguma com as orações, e ainda menos para os mortos. It was the doxology recited by the teacher or preacher at the close of his discourse, when he was expected to dismiss the assembly with an allusion to the Messianic hope, derived especially from the Prophets and the Psalms. Foi o doxology recitados pelo professor ou pregador no encerramento de seu discurso, quando ele era esperado para descartar a montagem com uma alusão à esperança messiânica, derivado especialmente dos Profetas e nos Salmos. Therefore Ezek. Portanto, Ezequiel. xxxviii. xxxviii. 23 is employed; and as the last redemption of Israel was, like the first, brought in connection with the Holy Name (see Pes. 50a; Pesiḳ. 92a; Ex. iii. 15), the emphasis was put upon the congregational response, "May His Great Name be praised for all eternity!" 23 é empregado, e como a redenção de Israel foi a última, como o primeiro, interposto em conexão com o Santo Nome (ver Pes 50a;. Pesik 92a;... Ex iii 15), a ênfase foi colocada sobre a resposta da congregação, "Que Seu grande nome seja louvado por toda a eternidade!" (see Sifre, Deut. 306). (Cf. Dt, Sifre. 306). So great was the value attached to this response that the Talmud (Soṭah 49a) declares: "Since the destruction of the Temple the world has been sustained by the Ḳedushshah of the liturgy and the 'yehe shemeh rabba' [the Ḳaddish response] of the haggadic discourse." Tão grande era o valor atribuído a essa resposta que o Talmud (Soṭah 49a) declara: "Desde a destruição do Templo que o mundo tem sido sustentado pela Ḳedushshah da liturgia e da 'Rabba shemeh Yehe« [a resposta Ḳaddish] do discurso haggadic ". "Joining loudly and in unison in the congregational response 'yehe shemeh rabba' has the power of influencing the heavenly decree in one's favor, or of obtaining for one forgiveness," assert R. Joshua b. "Unir em voz alta e em uníssono em 'Rabba shemeh Yehe" a resposta da congregação tem o poder de influenciar o decreto celestial em nosso favor, ou de obtenção de um perdão ", afirma R. Joshua b. Levi and R. Johanan (Shab. 119b; comp. Midr. Mishle x. 10, xiv. 4). Levi e R. Johanan (Shab. 119b;.. Comp Midr Mishle x. 10, xiv 4.). When Israel enters the synagogue or the schoolhouse and responds, "Let His Great Name be praised!" Quando Israel entra na sinagoga ou a escola e responde: "Que Seu grande nome seja louvado!" the Holy One, blessed be He! o Santo, bendito seja! says: "Happy the king who is thus lauded in his house!" diz: "Feliz o rei que é assim louvado na sua casa!" (Ber. 3a). (Ber. 3a). The name "Ḳaddish" for the doxology occurs first in Masseket Soferim xvi. O nome "Kaddish" para a doxologia ocorre primeiro em Masseket xvi Soferim. 12, xix. 12, XIX. 1, xxi. 1, xxi. 6; the Ḳaddish at funerals is mentioned ib. 6, a Ḳaddish em funerais é mencionado ib. xix. xix. 12: being addressed to the whole assembly, it was spoken in the Babylonian vernacular (see Tos. Ber. 3a). 12, sendo dirigida a toda a assembléia, foi falado na Babilónia vernáculo (ver Tos Ber 3a..). The two paragraphs preceding the last, which is a late addition, were originally simple formulas of dismissal by the preacher (comp. M. Ḳ. 21a). Os dois parágrafos anteriores a última, que é uma adição tardia, foram originalmente fórmulas simples de despedimento por parte do pregador (comp. M. BK. 21a). The "Ḳaddish of the students" still shows its original connection with the schoolhouse, and is a prayer for the scholars; occasionally, therefore, special prayers were inserted for the "nasi" or the "resh galuta," or for distinguished scholars like Maimonides (see Ibn Verga, "Shebeṭ Yehudah," ed. Wiener; "Sefer Yuḥasin," ed. Filipowski, p. 219). O "Ḳaddish dos estudantes" ainda mostra a sua ligação original com a escola, e é uma oração para os estudiosos, ocasionalmente, por isso, orações especiais foram inseridas para o "nasi" ou o "galuta resh", ou de ilustres estudiosos como Maimônides (ver Ibn Verga, "Shebeṭ Yehudah", ed Wiener;. "Yuḥasin Sefer," Filipowski ed, p. 219)..

The Ḳaddish for the dead was originally recited at the close of the seven days' mourning, with the religious discourses and benedictions associated with it, but, according to Masseket Soferim xix. O Ḳaddish pelos mortos era originalmente recitado no final de "os sete dias de luto, com os discursos religiosos e bênçãos associadas a ela, mas, de acordo com Masseket Soferim xix. 12, only at the death of a scholar; afterward, in order not to put others to shame, it was recited after every burial (Naḥmanides, "Torat ha-Adam," p. 50; see Mourning). 12, apenas com a morte de um estudioso, mais tarde, a fim de não colocar os outros para a vergonha, era recitado após cada enterro (Naḥmanides ", Torat ha-Adam", p. 50, v. Mourning).

In the course of time the power of redeeming the dead from the sufferings of Gehenna came to be ascribed, by some, to the recitation of the Ḳaddish. No decorrer do tempo o poder da redenção dos mortos, dos sofrimentos do inferno veio a ser atribuída, por alguns, para a recitação do Kadish.

Redeeming Powers Ascribed to the Ḳaddish. Poderes Resgatando atribuída ao Ḳaddish.

In "Otiyyot de-R. 'Aḳiba," a work of the geonic time, it is said, under the letter "zayin," that "at the time of the Messiah God shall sit in paradise and deliver a discourse on the new Torah before the assembly of the pious and the angelic hosts, and that at the close of the discourse Zerubbabel shall rise and recite the Ḳaddish with a voice reaching from one end of the world to the other; to which all mankind will respond 'Amen.' Em "Otiyyot de-R." Akiba ", uma obra do tempo geonic, diz-se, com a letra" zayin ", que" no momento do Messias de Deus reúne-se no paraíso e entregar um discurso sobre a nova Torá perante a assembléia dos piedosos e as hostes angelicais, e que no final do discurso Zerubbabel ressuscitarão e recitar o Kadish, com uma voz que vão desde uma extremidade do mundo para o outro, para que todos os homens respondem "Amém". All souls of Jews and Gentiles in Gehenna will respond with 'Amen,' so that God's mercy will be awakened and He will give the keys of Gehenna to Michael and Gabriel, the archangels, saying: 'Open the gates, that a righteous nation which observeth the faith may enter' [Isa. xxvi. 2, "shomer emumim" being explained as "one that sayeth 'Amen'"]. Then the 40,000 gates of Gehenna shall open, and all the redeemed of Gehenna, the wicked ones of Israel, and the righteous of the Gentiles shall be ushered into paradise." Todas as almas dos judeus e gentios no inferno vai responder com "Amém", para que a misericórdia de Deus serão despertados e Ele lhe dará as chaves do inferno para Michael e Gabriel, os arcanjos, dizendo: 'Abre as portas, que uma nação justa, que observa o fé pode entrar '[Isa. xxvi. 2 ", emumim shomer" explicou como sendo "aquele que sayeth' Amém '".] Depois dos 40.000 portas do inferno se abrirão, e todos os redimidos do inferno, os perversos de Israel, e os justos dos gentios será levado para o paraíso. " The following legend is later: Akiba met a spirit in the guise of a man carrying wood; the latter told Akiba that the wood was for the fire in Gehenna, in which he was burned daily in punishment for having maltreated the poor while tax-collector, and that he would be released from his awful torture if he had a son to recite the Bareku and the Ḳaddish before a worshiping assembly that would respond with the praise of God's name. A seguinte legenda é posterior: Akiba encontrou um espírito sob o disfarce de um homem que carregava madeira, o último Akiba disse que a madeira foi para o fogo no inferno, em que ele foi queimado diariamente em punição por ter maltratado os mais pobres, coletor de impostos , e que ele seria libertado de sua horrível tortura se tivesse um filho a recitar o Bareku eo Ḳaddish antes de uma assembléia de louvor que iria responder com o louvor do nome de Deus. On learning that the manhad utterly neglected his son, Akiba cared for and educated the youth, so that one day he stood in the assembly and recited the Bareku and the Ḳaddish and released his father from Gehenna (Masseket Kallah, ed. Coronel, pp. 4b, 19b; Isaac of Vienna, "Or Zarua'," ed. Jitomir, ii. 11; Tanna debe Eliyahu Zuṭa xvii., where "R. Johanan b. Zakkai" occurs instead of "R. Akiba"; "Menorat ha-Ma'or," i. 1, 1, 1; Manasseh ben Israel, "Nishmat Ḥayyim," ii. 27; Baḥya ben Asher, commentary on Shofeṭim, at end; comp. Testament of Abraham, A. xiv.). Ao saber que o manhad totalmente negligenciado seu filho, Akiba cuidadas e educadas a juventude, para que um dia ele estava na montagem e recitou o Bareku eo Ḳaddish e lançou seu pai, de Gehenna (Masseket Kallah, ed. Coronel, pp 4b, 19b; Isaac de Viena, "Ou Zarua", ed Jitomir ii, 11;.. Tanna Eliyahu Zuṭa xvii, onde "R. Johanan b. Zakkai" ocorre em vez de "Akiba";. "ha Menorat -Ma ", ou" i. 1, 1, 1; Manasseh ben Israel, "Ḥayyim Nishmat," ii 27;. Bahya ben Asher, comentário sobre Shofeṭim, no final,.. comp Testamento de Abraão, A. xiv).

The idea that a son or grandson's piety may exert a redeeming influence in behalf of a departed father or grandfather is expressed also in Sanh. A idéia de que a piedade um filho ou neto pode exercer uma influência redentora em nome de um falecido pai ou avô se expressa também em Sanh. 104a; Gen. R. lxiii.; Tanna debe Eliyahu R. xvii.; Tanna debe Eliyahu Zuṭa xii.; see also "Sefer Ḥasidim," ed. 104; Gen. R. LXIII;. Tanna Eliyahu xvii R.;. Tanna Eliyahu xii Zuṭa;. Ver também "Sefer Ḥasidim", ed. Wiztinetzki, No. 32. Wiztinetzki, No. 32. In order to redeem the soul of the parents from the torture of Gehenna which is supposed to last twelve months ('Eduy. ii. 10; RH 17a), the Ḳaddish was formerly recited by the son during the whole year (Kol Bo cxiv.). A fim de resgatar a alma dos pais da tortura do inferno que é para durar 12 meses ('Eduy ii 10;.. RH 17), o Ḳaddish antigamente era recitado pelo filho durante todo o ano (cxiv Kol Bo. ). Later, this period was reduced to eleven months, as it was considered unworthy of the son to entertain such views of the demerit of his parents (Shulḥan 'Aruk, Yoreh De'ah, 376, 4, Isserles' gloss; see Jahrzeit). Posteriormente, esse período foi reduzido para onze meses, como foi considerado indigno do filho para entreter tais pontos de vista do demérito de seus pais (Aruch "Aruk, Yoreh De'ah, 376, 4 º, Isserles 'gloss; ver Jahrzeit). The Ḳaddish is recited also on the Jahrzeit. O Kadish é recitado também na Jahrzeit. The custom of the mourners reciting the Ḳaddish in unison is approved by Jacob Emden, in his "Siddur," and that they should recite it together with the reader is recommended by Ẓebi Hirsch Ḥayot, in "Minḥat Ḳena'ot," vii. O costume das carpideiras recitar o Ḳaddish em uníssono é aprovado por Jacob Emden, na sua "Sidur", e que eles deveriam rezar junto com o leitor é recomendado por Ḥayot Ẓebi Hirsch, em "Ḳena'ot Minḥat," vii. 1. 1. That the daughter, where there is no son, may recite the Ḳaddish was decided by a contemporary of Jair Ḥayyim Bacharach, though it was not approved by the latter (Responsa, No. 123; "Leḥem ha-Panim," p. 376). Que a filha, onde não há filho, pode recitar o Kadish foi decidido por um contemporâneo de Ḥayyim Jair Bacharach, embora não tenha sido aprovado por este último (Responsa, No. 123, "Belém-ha Panim", p. 376) . A stranger, also, may recite the Ḳaddish for the benefit of the dead (Joseph Caro, in "Bet Yosef" to Yoreh De'ah, lc). Um estranho, também, podem recitar o Kadish para o benefício dos mortos (José Caro, em "Bet Yosef" para Yoreh De'ah, lc). For the custom in Reform congregations see Reform. Para o costume nas congregações ver Reforma da Reforma.

Bibliography: M. Brück, Pharisäische Volkssitten und Ritualien, 1840, pp. 94-101; Hamburger, RBT ii.; Landshuth, Seder Biḳḳur Ḥolim, 1853, pp. lix.-lxvi.; Zunz, GV 1892, p. Bibliografia: M. Brück, Pharisäische Volkssitten und Ritualien, 1840, p. 94-101; Hamburger, ii RBT; Landshuth, Seder Holim Biḳḳur, 1853, pp lix.-lxvi; Zunz, GV 1892, p... 387.AK 387.AK

-Ritual Use: Uso Ritual:

There are five forms of the Ḳaddish: (1) Ḳaddish di-Rabanan (Scholar's Ḳaddish); (2) Ḳaddish Yaḥid (Individual, or Private, Ḳaddish); (3) Ḳaddish de-Ẓibbur (Congregational Ḳaddish; this form of the Ḳaddish has two divisions-the Ḥaẓi Ḳaddish [Semi-Ḳaddish] and the Ḳaddish Shalem [Full Ḳaddish]); (4) the Burial Ḳaddish (the Mourner's First Ḳaddish); (5) Ḳaddish Yatom (Orphan's Ḳaddish), or Ḳaddish Abelim (Mourner's Ḳaddish). Existem cinco formas de Ḳaddish: (1) Ḳaddish di-Rabanan (Ḳaddish Scholar's), (2) Ḳaddish Yaḥid (Individual ou Ḳaddish, privada), (3) Ḳaddish de-ẓibbur Ḳaddish (Congregacional, esta forma de o Ḳaddish tem duas divisões, a Hazi Ḳaddish [Semi-Ḳaddish] e os Ḳaddish Shalem [Ḳaddish Full]); (4) o Ḳaddish Burial (Ḳaddish do enlutado Primeiro), (5) Ḳaddish Yatom (Ḳaddish órfão), ou Ḳaddish Abelim (enlutado Ḳaddish).

Forms of Ḳaddish and Their Use. Formas de Ḳaddish e sua utilização.

1. 1.

The Scholar's Ḳaddish is recited upon the completion of a division of the Mishnah or of a masseket of the Talmud, or of a lecture by the rabbi or maggid. Ḳaddish The Scholar é recitado após a conclusão de uma divisão da Mishná ou de um Masseket do Talmud, ou de uma palestra do rabino ou maggid. The students of the various yeshibot, or private scholars, are frequently called upon to recite a chapter of the Mishnah, after which, as a rule, the baraita of R. Hananiah b. Os alunos da yeshibot vários estudiosos ou privado, são freqüentemente chamados para recitar um capítulo da Mishná, após o que, como regra, o baraita de R. Ananias b. 'Akashya (end of Makkot) is read, followed by Ḳaddish di-Rabanan, for the repose of the souls of the dead. "Akashya (final de Makkot) é lido, seguido pelo Ḳaddish di-Rabanan, para o repouso das almas dos mortos.

2. 2.

The Ḳaddish Yaḥid usually preceded a supplication for the satisfaction of worldly needs. O Ḳaddish Yaḥid geralmente precedido uma súplica para a satisfação das necessidades mundanas. The beginning of the so-called "Lord's Prayer" is an example of the formula used in early times, and resembles that contained in Tanna debe Eliyahu Rabbah (eg, in ch. v. and xiv.). O início da "Oração do Senhor" o chamado é um exemplo de que a fórmula utilizada nos primeiros tempos, e lembra que continha em Tanna Eliyahu Rabbah (por exemplo, no cap. V e XIV).. The Ḳaddish Yaḥid was also a response to the Ḳaddish recited by the synagogal reader. O Yaḥid Ḳaddish foi também uma resposta à Ḳaddish recitados pelo leitor sinagogal. The prayer-book of Amram Gaon of the ninth century contains various forms (pp. 3, 10, 12, 13, 14, and 18, ed. Warsaw, 1865). O livro de orações de Amram Gaon do século IX contém várias formas (pp. 3, 10, 12, 13, 14 e 18, ed. Varsóvia, 1865). The response of the congregation has since been curtailed to "Yehe Shemeh Rabbah." A resposta da congregação desde então tem sido reduzido a "Yehe Shemeh Rabá."

3. 3.

The Ḳaddish de-Ẓibbur is recited by the ḥazzan at public prayer. O Ḳaddish de-ẓibbur é recitado pela Hazzan na oração pública. This Ḳaddish consists of Ḥaẓi Ḳaddish and Ḳaddish Shalem. Este Ḳaddish consiste Ḳaddish Hazi e Shalem Ḳaddish. The Ḥaẓi Ḳaddish, up to "Titḳabbal," is said by the ḥazzan: (1) before "Bareku"; (2) after the morning "Taḥanun" (prostration); (3) after the "Ashre" of the "Minḥah" (afternoon prayer); (4) before "Wehu Raḥum"; (5) before the "'Amidah" (standing prayer), in the evening; (6) before "Wi-Yehi No'am," on Saturday night; (7) before the "Musaf" prayer; (8) after reading the Torah. O Ḳaddish Hazi, até "Titḳabbal", é dito pelo Hazzan: (1) antes de "Bareku"; (2) após o "Taḥanun" (prostração) de manhã, (3) após o "ashre" do "Minḥah" (oração da tarde); (4) antes de "Wehu Raḥum"; (5) antes de "Amidá" o (a oração de pé), à noite, (6) antes de "Wi-Yehi No'am", na noite de sábado, ( 7) antes do "Musaf" oração; (8) após a leitura da Torá. The Ḳaddish Shalem is recited: (1) after "U-ba le-Ẓiyyon," at morning prayer; (2) after the "'Amidah" of "Minḥah"; (3) after the "'Amidah" for the evening; (4) before "Weyitten Leka," on Saturday night; (5) after the "Musaf" prayer. O Ḳaddish Shalem é recitada: (1) depois de "U-ba le-Ẓiyyon", na oração da manhã, (2), após "a" Amidá "de" Minḥah "; (3) após o" "Amidá" para a noite; (4) antes de "Weyitten Leka", na noite de sábado, (5) após o "Musaf" oração.

4. 4.

The Burial Ḳaddish, recited immediately after the burial, is quoted in Soferim xix. O Ḳaddish Enterro, recitado logo após o enterro, é citado em Soferim xix. (end). (Fim). According to Maimonides this is the Rabanan Ḳaddish, and should be recited after study; this is the present practise of the Orient; but Western custom has reserved it for burials, at which the assembly joins in the recitation of the mourners up to the word "beḥayyekon" (Baer, "Seder 'Abodat Yisrael," p. 588). De acordo com Maimônides este é o Ḳaddish Rabanan, e deve ser recitada após um estudo, esta é a prática atual do Oriente, mas o costume ocidental reservou para sepultamentos, em que a assembléia se une a recitação do luto até a palavra " beḥayyekon "(Baer," Abodat Seder 'Yisrael, "p. 588).

5. 5.

The Ḳaddish Yatom, like the regular mourner's Ḳaddish, is the full Ḳaddish of the ḥazzan (with the exception of the "Titḳabbal" sentence), up to "Yehe Shelama." O Ḳaddish Yatom, como Ḳaddish o enlutado regular, é o Ḳaddish integral do Hazzan (com exceção da frase "Titḳabbal"), até "Yehe Shelama". The Ḳaddish after the "'Alenu" is usually recited by the orphan. O Ḳaddish após "Alenu" está normalmente recitados pelo órfão. The Ḳaddish Yatom is said also after "Piṭṭum ha-Ḳeṭoret," "An'im Zemirot," the Daily Psalm, and "Bame Madliḳin" (on Friday night). O Yatom Ḳaddish é dito também depois "Piṭṭum ha-Ḳeṭoret", "An'im Zemirot", o Salmo diário, e "Bame Madliḳin" (na noite de sexta-feira).

Rules of Precedence. Regras de precedência.

Concerning the precedence of the various classes of mourners as regards the right of saying Ḳaddish, there is a difference of opinion. Quanto à precedência das várias classes de carpideiras que respeita ao direito de dizer Ḳaddish, há uma diferença de opinião. The Ashkenazic custom gives the following order: (1) Jahrzeit; (2) the first seven days of mourning; (3) the first thirty days of mourning; (4) the first year, or rather eleven months, of mourning less one day. O costume Ashkenazic dá a seguinte ordem: (1) Jahrzeit; (2) nos primeiros sete dias de luto; (3) os primeiros 30 dias de luto; (4) o primeiro ano, ou melhor, onze meses, de luto menos um dia . The Jahrzeit mourner has the precedence over all for one Ḳaddish. O enlutado Jahrzeit tem a precedência sobre todos por um Ḳaddish. If several Jahrzeit mourners are represented, the Ḳaddishim are divided among them to the exclusion of others. Se várias rezadeiras Jahrzeit estão representados, o Ḳaddishim estão divididos entre elas a exclusão de outros. If there are more Jahrzeit mourners than there are Ḳaddishim in the service, lots are drawn. Se houver mais rezadeiras Jahrzeit que há Ḳaddishim no serviço, o sorteio. After each of the Jahrzeit mourners has recited one Ḳaddish the rest go to the seven-day mourners. Após cada uma das carpideiras Jahrzeit recitou um Ḳaddish o resto vá para os enlutados de sete dias. If there are no seven-day mourners, the thirty-day mourners recite them. Caso não haja luto de sete dias, as carpideiras de trinta dias recitá-los. The first-year mourner, in the absence of other mourners, recites one Ḳaddish after the Daily Psalm, and the Jahrzeit mourners all the rest. O enlutado no primeiro ano, na ausência de outros parentes, recita um Ḳaddish após o Salmo diário, e os pranteadores Jahrzeit todo o resto. A minor who is an orphan takes precedence over an older person. Um menor que é órfão tem precedência sobre uma pessoa mais velha. A resident or a Jahrzeit mourner has the preference over a newcomer, unless the latter be a seven-day mourner, when their rights are equal. Um residente ou enlutado Jahrzeit tem a preferência por um recém-chegado, a menos que esta seja um enlutado de sete dias, quando seus direitos são iguais. Mourners whose rights of precedence are equal decide among themselves by drawing lots.The Sephardic minhag, however, allows the mourners to recite the Ḳaddish jointly, but they are so distributed in the synagogue that the congregation may distinguish their voices at various points and respond "Amen." Mourners cujos direitos de precedência são iguais decidir entre si pelo desenho Minhag sefardita lots.The, no entanto, permite que os enlutados a recitar o Kadish em conjunto, mas são distribuídas de tal forma na sinagoga que a congregação pode distinguir a sua voz em vários pontos e responder " Amém ". This custom is gradually being accepted by the Ashkenazic synagogues. Este costume está gradualmente a ser aceite pela Ashkenazic sinagogas. In Seder R. Amram Gaon (p. 4) an explanation is given of the custom of bowing five times during the recital of Ḳaddish-at the words (1) "yitgadal," (2) "ba-agala," (3) "yitbarak," (4) "shemeh," (5) "'oseh shalom": the five inclinations correspond with the five names of God mentioned in Mal. No Seder R. Amram Gaon (p. 4) é dada uma explicação do costume de se curvar cinco vezes durante o recital de Ḳaddish-no as palavras "(1) yitgadal", (2) "ba-agala", (3) "yitbarak", (4) "shemeh" (5) "shalom" oseh ": os cinco inclinações correspondem com os cinco nomes de Deus mencionados no Mal. i. i. 11. 11. The seven synonyms of praise-"blessed," "praised," "glorified," "exalted," "extolled," "honored," and "uplifted" (the word "lauded" is omitted)-signify the seven heavens above. Os sete sinônimos de louvor "abençoado", "louvado", "glorificado", "exaltado", "exaltado", "honrado" e "elevados" (a palavra "louvado" é omitido)-significam os sete céus. See Jahrzeit. Veja Jahrzeit.

Bibliography: Bibliografia:
Baer, Seder 'Abodat Yisrael, p. Baer, ​​Abodat Yisrael Seder ", p. 16, Rödelheim, 1868; Dembitz, Jewish Services in the Synagogue and Home, pp. 105-111, Philadelphia, 1898; 16 Rödelheim, 1868; Dembitz, Serviço de judeus na Sinagoga e Home, pp 105-111, Filadélfia, 1898;

Landshuth, Seder Biḳḳur Ḥolim, Introduction, § 31, and p. Landshuth, Holim Seder Biḳḳur, Introdução, § 31, e p. 112, Berlin, 1867.AJDE 112, Berlim, 1867.AJDE

-Musical Rendering: -Rendering Musical:

From the position of the Ḳaddish at the conclusion of each service, and more particularly from the employment of its shorter form, "Ḳaddish Le'ela," as marking off each section of the service, more importance came to be attached to the particular form of its intonation as the accompanying circumstances varied, than was due even to the nature of the doxology and the responses necessitating its public intonation. A partir da posição do Ḳaddish na conclusão de cada serviço, e mais particularmente a partir do emprego de sua forma mais curta, "Le'ela Ḳaddish", como a marcação fora de cada seção do serviço, mais importância veio a ser anexado ao formulário específico de sua entonação como as circunstâncias que acompanham variadas, até mesmo do que era devido à natureza da doxologia e as respostas que necessitam de sua entonação público. Following, too, the fundamental constructive principle of all synagogal chants, explained under Cantillation and Ḥazzanut, in consequence of which the same text varies alike in tonality and in melodic outline according to the importance of the occasion and to the esthetic expression associated with it, there have gradually shaped themselves in each of the traditional uses a number of tuneful renderings of the Ḳaddish which have become in themselves typical melodies of the day or of the service. Na sequência, também, o princípio fundamental construtiva de todos os cantos sinagogal, explicou em Cantillation Ḥazzanut e, em consequência do qual o mesmo texto varia tanto na tonalidade e no contorno melódico de acordo com a importância da ocasião e para a expressão estética associada a ele, há pouco a pouco se forma em cada um dos tradicionais utiliza uma série de representações melodioso do Ḳaddish que se tornaram em si mesmas melodias típicas do dia ou do serviço. As early as the fifteenth century such melodies were recognized; and the utmost importance was attached to their faithful reproduction at the point in the liturgy with which they had become traditionally associated (comp. MaHaRIL, ed. Sabbionetta, 43b, 49a, 61a, b, etc.). Já no século XV, tais melodias foram reconhecidos, e da maior importância foi anexado ao seu fiel reprodução no ponto na liturgia com a qual eles se tornaram tradicionalmente associados (comp. MaHaRIL, ed Sabbionetta, 43b, 49a, 61a, b. , etc.)

Fixed Melodies. Melodias Fixo.

These were probably the settings of the Ḳaddish, at least in outline, which are now most widely accepted; but most of those settings which exhibit formal construction are more likely later introductions due to the influence of contemporary folk-songs (see Music, Synagogal). Estas eram provavelmente as configurações do Ḳaddish, pelo menos em linhas gerais, que são agora mais amplamente aceito, mas a maioria dessas configurações que apresentam a construção formal são mais propensas introduções mais tarde, devido à influência do contemporâneo canções folclóricas (ver Música, sinagogal) . For, originally, the model vocal phrase which, when amplified and developed to the text of the particular 'Amidah (comp. Ḥazzanut) with which it was associated, formed the intonation to which that prayer was recited, reproduced itself also in the Ḳaddish which immediately preceded the prayer. Pois, inicialmente, a frase modelo vocal que, quando ampliada e desenvolvida para o texto do especial "Amidá (comp. Ḥazzanut) com o qual foi associado, formaram a entonação para que essa oração foi recitada, se reproduziu também no que Ḳaddish imediatamente anterior à oração. Such, indeed, still are the intonations in the ordinary week-day services, in the Sabbath afternoon service, those at the close of the Psalms, etc., in the morning service, or those before the "Musaf" of Ṭal and Geshem or the Atonement Ne'ilah, in the Ashkenazic, as well as most of the intonations in the Sephardic use. Essa, aliás, ainda são as entonações dos serviços comuns dias de semana, no serviço de sábado à tarde, aqueles no fim dos salmos, etc, na manhã de serviço, ou aqueles que antes do "Musaf" de Tal e Gesém ou o Ne'ilah Expiação, no Ashkenazic, assim como a maioria das entonações no uso sefardita.

Other settings of this class continue the intonation of the passage immediately preceding the Ḳaddish, as that for Sabbath eve in the Sephardic use (comp. De Sola and Aguilar, "Ancient Melodies," No. 9, London, 1852), or those of the New-Year and Atonement evening service in the Ashkenazic use. Outras definições desta classe continuam a entonação da passagem imediatamente anterior ao Ḳaddish, como a véspera de sábado no uso sefardita (comp. De Sola e Aguilar, "Ancient Melodies", No. 9, Londres, 1852), ou de Novo Ano e Expiação serviço da noite no uso Ashkenazic. Others, again, such as the powerful, if florid, recitative associated with the penitential "Musaf" (see music), have been developed from traditional material independently of the associated service. Outros, ainda, como os poderosos, se florido, recitativo associado ao penitencial "Musaf" (ver músicas), têm sido desenvolvidos a partir de material tradicional, independentemente do serviço associado.

Representative Themes. Temas Representante.

More formal in structure, and thus more nearly allied to melody according to modern conceptions, are the later, and more numerous, settings of the Ḳaddish which have been adapted from, or built on similar lines to, contemporary folk-songs. Mais formal na estrutura, e, portanto, mais intimamente aliada à melodia de acordo com concepções modernas, são os mais tarde, e mais numerosos, os ajustes do Ḳaddish que foram adaptadas a partir de, ou construídos em linhas semelhantes, contemporâneo canções folclóricas. Several are far from solemn in character, as, for example, national or patriotic airs (the "Marseillaise" was employed for the Ḳaddish in Lorraine about 1830; and still more incongruous tunes have been used), or mere jingles like the festival evening melodies still utilized in England (comp. Mombach, "Sacred Musical Compositions," pp. 115, 117, London, 1881) or that often used in Germany after the Festival of the Reading of the Law (comp. Baer, "Ba'al Tefillah," No. 825, Göteborg, 1877; Frankfort, 1883). Vários estão longe de solenes de caráter, como, por exemplo ares, nacional ou patriótica (a "Marselhesa" foi empregada para a Ḳaddish em Lorena por volta de 1830, e ainda mais incongruente músicas foram usadas), ou jingles simples como as melodias noite do festival ainda utilizado na Inglaterra (comp. Mombach, "Composições musicais Sagrado", pp 115, 117, Londres, 1881) ou que muitas vezes usado na Alemanha após a Festa da Leitura da Lei (comp. Baer, ​​"Baal Tefilá ", No. 825, de Gotemburgo, 1877; Frankfurt, 1883). Others, enriched with characteristically Hebraic adornment, majestic or pathetic in themselves, have in turn become representative themes, like the prayer-motives of the ḥazzanut, typifying the sentiment prominent in the service or occasion with which they are associated. Outros, enriquecido com caracteristicamente adorno hebraica, majestoso ou patético em si, têm por sua vez, tornaram-se temas representativos, como a oração, os motivos da ḥazzanut, tipificando o sentimento de destaque no serviço ou de ocasião com os quais eles estão associados. Such, for instance, are the obviously Spanish air known among Sephardim as "La Despidida," and sung as a farewell on the last day of each festival, and the beautiful melodies employed after the reading of the lesson from the Law among the northern Jews (see music). Essa, por exemplo, é o ar, obviamente, espanhol conhecido entre os sefarditas como "La Despidida", e cantada como uma despedida no último dia de cada festival, e as belas melodias empregadas após a leitura da lição da lei entre os judeus do norte (ver músicas).

A very curious and unesthetic custom formerly prevailed among the Ashkenazim of chanting the Ḳaddish, after the lessons on the rejoicing of the law, to a cento of phrases from melodies in use throughout the rest of the year, the version once employed in London (comp. Mombach, "Sacred Musical Compositions," p. 137) introducing fragments of no less than twelve such airs. Um costume muito curioso e inestéticos anteriormente prevalecia entre os ashkenazim de cantar o Ḳaddish, depois das lições sobre a alegria da lei, para um cento de frases de melodias em uso em todo o resto do ano, a versão do empregado uma vez em Londres (comp . Mombach, "Composições Sagrado Musical", p. 137) introduz fragmentos de nada menos que doze ares tal.

The congregational responses were originally toneless, a mere loud acclaim. As respostas foram inicialmente toneless congregacional, uma mera aclamação alto. To Sulzer is due the casting of them into the generally accepted shape. Para Sulzer é devido o vazamento das mesmas na forma geralmente aceite. Other composers also have presented suitable definite melodic phrases. Outros compositores também apresentaram adequado definitiva frases melódicas. The tendency is properly to model the responses upon the tuneful material of the particular Ḳaddish itself (comp. Baer, "Ba'al Tefillah," passim, and Cohen and Davis, "The Voice of Prayer and Praise," pp. xx. et seq., London, 1899). A tendência é adequada para modelar as respostas sobre o material melódico do Ḳaddish particular próprio (comp. Baer, ​​"Baal Tefilá", passim, e Cohen e Davis, "A Voz de Oração e Louvor", pp xx. Et seq., Londres, 1899).

Cyrus Adler, Kaufmann Kohler, Judah David Eisenstein, Francis L. Cohen Cyrus Adler, Cohen Kaufmann Kohler, Eisenstein David Judá, Francis L.
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Enciclopédia Judaica, publicada entre 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
Most collections of synagogal melodies present some form of the Ḳaddish or responses for it; see particularly those given in Baer, Ba'al Tefillah. A maioria das coleções de melodias synagogal apresentar alguma forma de o Ḳaddish ou respostas para isso, ver especialmente aqueles que figuram na Baer, ​​Ba'al Tefilá. Of especial interest, in addition to those enumerated above, are: Consolo, Canti d'Israele, Nos. 127, 302, Florence, 1892; as given in Sulzer, Shir Ẓiyyon, No. 128, Vienna, 1840; Naumbourg, Aggudat Shirim, No. 15, Paris, 1874; Baer, lc No. 1466 (both Polish and German forms); Marksohn and Wolf, Synagogal-Melodien., Nos. 11, 13, Leipsic, 1875; Naumbourg, lc No. 23; Pauer and Cohen, Traditional Hebrew Melodies, No. 11, London, 1892; Braham and Nathan, Byron's Hebrew Melodies, No. 3, London, 1815; Naumann, History of Music, Eng. De interesse especial, além daqueles enumerados acima, são: Consolo, Canti d'Israele, n º s 127, 302, Florença, 1892; tal como consta da Sulzer, Ẓiyyon Shir, n º 128, de Viena, 1840; Naumbourg, Aggudat Shirim , n º 15, Paris, 1874; Baer, ​​LC n º 1466 (ambas as formas polonês e alemão); Marksohn e Wolf, synagogal-Melodien, n º s 11, 13, Leipzig, 1875;. No., Naumbourg lc 23; Pauer e Cohen, Melodies hebraica tradicional, No. 11, Londres, 1892; Braham e Nathan, Melodies Byron hebraico, No. 3, Londres, 1815; Naumann, História da Música, o Eng º. ed., p. ed., p. 82, London, 1886; Young Israel, i. 82, Londres, 1886; Israel jovem, i. 243, ii. 243, II. 104 and 152, London, 1898-99; H. Zivi, Der Jahrkaddisch für Simchasthora, Leipsic, 1902; Nowakowsky, Schlussgebet für Jom Kippur, No. 1.AFLCḲADDISH (La Despidida) 104 e 152, de Londres, 1898-99; H. Zivi, Der Simchasthora für Jahrkaddisch, Leipzig, 1902; Nowakowsky, Jom Kippur Schlussgebet für, No. 1.AFLCḲADDISH (La Despidida)


Lord's Prayer (in English, translated from Greek) Oração do Pai Nosso (em Inglês, traduzida do grego)

Orthodox Church Text Igreja Ortodoxa Texto

Our Father, who art in heaven, Pai Nosso, que estais no céu,
Hallowed be Thy name. Santificado seja o Vosso nome.
Thy kingdom come. Venha o Teu reino.
Thy will be done, Tua será feito,
on earth as it is in heaven. assim na terra como no céu.
Give us this day Dá-nos hoje
our daily bread; nosso pão de cada dia;
and forgive us our trespasses, e perdoa-nos as nossas ofensas,
as we forgive those who trespass against us; como nós perdoamos a quem contra nós;
and lead us not into temptation, e não nos deixeis cair em tentação,
but deliver us from evil. mas livra-nos do mal.


The Lord's Prayer A Oração do Senhor

Historical Note Nota Histórica

The exact wording of the Lord's Prayer the way YOU say it is PRECISELY CORRECT, right? As palavras exatas da oração do Senhor é a maneira que você diz que é precisamente correto, certo? Well, probably not, for several reasons. Bem, provavelmente não, por várias razões. First, it is presented twice in the Bible, and the wording is different, as noted in the articles above. Primeiro, ele é apresentado duas vezes na Bíblia, eo texto é diferente, conforme observado nos artigos acima. Second, the final Doxology which is nearly always added in Protestant Churches but not used in Catholic Churches, is very poorly documented in early Manuscripts, as noted above. Em segundo lugar, a doxologia final que quase sempre é adicionado em igrejas protestantes, mas não é usado nas Igrejas Católicas, é muito pouco documentada em manuscritos antigos, como descrito acima.

But thirdly, careful historical research has discovered that NO really early Manuscript includes the words after the word 'temptation'. Mas em terceiro lugar, a pesquisa histórica cuidadosa, descobriu que nenhum manuscrito muito cedo inclui as palavras após «tentação» da palavra. Christian scholars now nearly universally agree that an early Scribe apparently wished to add some clarifying text to the Prayer, and he added in those final words! Os estudiosos cristãos agora quase universalmente aceita que um escrevente início aparentemente queria acrescentar um texto esclarecendo que a oração, e acrescentou naquelas últimas palavras!

This is not unheard of, as there are a number of other examples where it is very clear that Scribes had added or slightly modified wording during the process of Scribe-copying the Bible text. Isso não é inédito, pois há uma série de outros exemplos onde é muito claro que escribas tinham adicionado ou ligeiramente modificada durante o processo de formulação de Scribe, copiar o texto bíblico. The changes never alter any actual meaning of any Verse, and generally were clearly intended to help later Christians better understand what (the Scribe felt that) the Original text had meant. As mudanças nunca alterar qualquer significado real de todo o verso, e geralmente eram claramente destinada a ajudar os cristãos a compreender melhor depois que (achava que o Escriba), o texto original tinha significado.

So even though we say the Lord's Prayer in a way that is slightly different than the exact Original wording was, it is generally universally agreed among modern Christian scholars that it would be extremely disruptive to millions of Christians to try to Teach people to now alter their recitation of the Prayer! Assim, mesmo que nós dizemos a Oração do Senhor de uma forma que é ligeiramente diferente do texto original exato era, em geral é universalmente acordados entre os modernos estudiosos cristãos que seria extremamente prejudicial para milhões de cristãos para tentar ensinar as pessoas a agora alterar a sua recitação da Oração! Too many people would totally misunderstand the reasoning and instead take it as some sort of evidence that the exact wording of the Bible could not be trusted! Muitas pessoas que não compreendem totalmente o raciocínio e, ao invés tomá-lo como uma espécie de prova de que a formulação exata da Bíblia não se podia confiar! So even though we recite the Prayer in a way that all modern Christian scholars know is very slightly incorrect, that situation will continue, probably forever! Assim, mesmo que recitar a oração de uma forma que todos os estudiosos cristãos modernos sabem muito pouco errado, essa situação vai continuar, provavelmente para sempre!

It does NOT suggest any weakness regarding the Lord, the Bible or Christianity! Ele não sugere qualquer fraqueza em relação ao Senhor, a Bíblia ou o cristianismo! It merely points out that we are all humans, and therefore not Perfect! Indica apenas que somos todos seres humanos, e, portanto, não perfeito! (Our Church sees this matter to be a valuable Lesson on that regard!) (Nossa Igreja vê essa questão de ser uma valiosa lição sobre essa matéria!)


Also, see: Também, veja:
Society of Friends (Quakers) Society of Friends (Quakers)

Book of Common Prayer Livro de oração comum

Rosary Rosário

Prayer Oração


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