PredestinationPredestinação sa

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Predestination is a Christian doctrine according to which a person's ultimate destiny, whether it be salvation or damnation, is determined by God alone prior to, and apart from, any worth or merit on the person's part. In some cases, it is claimed that God only determines those to be saved; in others, that he determines those to be saved and those to be condemned. The latter teaching is called double predestination. A predestinação é uma doutrina cristã, segundo a qual o último destino de uma pessoa, quer seja a salvação ou a condenação, é determinada somente por Deus, antes e para além de, qualquer valor ou mérito da pessoa é parte do. Em alguns casos, alega-se que Deus apenas determina que venham a ser salvos, em outros, que ele determina que sejam salvos e aqueles que devem ser condenados predestinação. Este último ensinamento é chamado de dupla.

Predestination has roots in the Old Testament concept of an elect people. Predestinação tem raízes no Antigo Testamento conceito de um povo eleito. Hints of the doctrine appear in the New Testament, especially in Rom. Sugestões da doutrina aparecem no Novo Testamento, especialmente em Rom. 8:28 - 30, 9:6 - 24. 8:28 - 30, 9:06 - 24. It does not appear in full form, however, until the 5th century in the writings of Saint Augustine. Ela não aparece em plena forma, no entanto, até o século 5, nos escritos de Santo Agostinho. Opposing Pelagianism, which held that humans can merit salvation by good works performed by application of their own will, Augustine insisted that humans require the help of God's Grace to do good and that this grace is a free gift, given by God without regard to human merit. Contrariando o pelagianismo, o qual declarou que o homem pode merecer a salvação pelas boas obras realizadas pela aplicação da sua própria vontade, Agostinho insistiu em que os seres humanos necessitam a ajuda da graça de Deus para fazer o bem e que essa graça é um dom gratuito, dado por Deus sem levar em conta ao ser humano mérito. Thus God alone determines who will receive the grace that alone assures salvation. Assim, só Deus determina quem vai receber a graça que por si só garante a salvação. In this sense God predestines some to salvation. Neste sentido Deus predestina alguns para a salvação. Augustine's teaching was generally upheld by the church, but the further idea that some are predestined to condemnation was explicitly rejected at the Council of Orange (529). O ensino de Agostinho geral foi acolhido pela Igreja, mas a idéia de que alguns são predestinados a condenação foi expressamente rejeitada no Conselho de Orange (529). The classical medieval formulation, based on Augustine, was given by Thomas Aquinas in Summa Theologica. A formulação clássica medieval, com base em Agostinho, foi dada por Tomás de Aquino, em Summa Theologica.

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The doctrine of predestination again became important in the late medieval period and passed into the theology of the Protestant reformers, especially John Calvin. A doutrina da predestinação novamente se tornou importante no período medieval tardio e passou para a teologia dos reformadores protestantes, especialmente João Calvino. Calvin also insisted, against other forms of Christian theology, that grace is a gift and that a person cannot earn salvation. Calvino também insistiu, contra outras formas de teologia cristã, que a graça é um dom e que uma pessoa não pode ganhar a salvação. In the course of subsequent controversies, Calvin's doctrine of double predestination was strongly affirmed by the Synod of Dort (1619) in Holland and in the Westminster Confession (1647) in England. No decurso da subsequente controvérsias, a doutrina da predestinação de Calvino casal foi fortemente afirmada pelo Sínodo de Dort (1619) na Holanda e na Confissão de Westminster (1647) na Inglaterra. Until recently, it has remained a characteristic teaching of churches in the Calvinist tradition (Calvinism; Presbyterianism). Até recentemente, tem-se mantido uma característica ensino das igrejas na tradição calvinista (calvinismo, presbiterianismo). In other branches of Christianity, however, it has received only limited support. Em outros ramos do Cristianismo, no entanto, só recebeu apoio limitado.

The 20th century theologian Karl Barth radically restated the doctrine of predestination. A 20th Century teólogo Karl Barth radicalmente reafirmou a doutrina da predestinação. He argued that God's election and condemnation of humankind converge in the divine election and rejection of Jesus Christ. Ele argumentou que a eleição de Deus ea condenação da humanidade convergir na eleição divina ea rejeição de Jesus Cristo. In Jesus' resurrection lies all humankind's salvation. Na ressurreição de Jesus está a salvação de toda a humanidade.

William S Babcock William S Babcock

Bibliography Bibliografia
K Barth, "Election and Command of God" in Church Dogmatics (1957); J Calvin, Concerning the Eternal Predestination of God (1961); MJ Farrely, Predestination, Grace and Free Will (1964); JG Gerstner, Predestination Primer (1981). K Barth, "Eleição e Comando de Deus" na Igreja Dogmática (1957); J Calvin, a respeito da predestinação eterna de Deus (1961); MJ Farrely, Grace Predestinação e Livre Arbítrio (1964); Gerstner JG, Primer Predestinação (1981 ).


Brief Definitions Definições Breve

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determinism determinismo
The view that every event has a cause and that everything in the universe is absolutely dependent on and governed by causal laws. A visão de que todo evento tem uma causa e que tudo no universo é absolutamente dependente das e regulada pelas leis causais. Since determinists believe that all events, including human actions, are predetermined, determinism is typically thought to be incompatible with free will. Desde determinists acreditar que todos os eventos, incluindo as acções humanas, são pré-determinadas, determinismo é tipicamente considerado incompatível com o livre-arbítrio.
fatalism fatalismo
The belief that "what will be will be," since all past, present, and future events have already been predetermined by God or another all-powerful force. A crença de que "o que tiver que ser será", pois todos os eventos passados, presentes e futuros já foram previamente por Deus ou outra força todo-poderoso. In religion, this view may be called predestination ; it holds that whether our souls go to Heaven or Hell is determined before we are born and is independent of our good deeds. Na religião, esta visão pode ser chamado de predestinação, ele defende que as nossas almas vão para o céu ou inferno é determinado antes que se nasce e é independente das nossas boas ações.
free will livre vontade
The theory that human beings have freedom of choice or self-determination; that is, that given a situation, a person could have done other than what he did. A teoria de que os seres humanos têm liberdade de escolha ou de autodeterminação, isto é, que uma determinada situação, uma pessoa poderia ter feito diferente do que ele fez. Philosophers have argued that free will is incompatible with determinism. Filósofos têm argumentado que o livre arbítrio é incompatível com determinismo. See also indeterminism. Veja também indeterminismo.
indeterminism indeterminismo
The view that there are events that do not have any cause; many proponents of free will believe that acts of choice are capable of not being determined by any physiological or psychological cause. A vista que existem eventos que não têm qualquer causa, muitos defensores do livre arbítrio acreditam que os actos de escolha são capazes de não ser determinada por qualquer causa fisiológica ou psicológica.


Predestination Predestinação

Advanced Information Informações avançadas

The doctrine of predestination as formulated in the history of the Christian church by such theologians as Augustine of Hippo and John Calvin has been a constant cause of discussion and controversy, for many Christians have been unwilling to accept it in any form. A doutrina da predestinação, tal como formulado na história da igreja cristã por teólogos como Agostinho de Hipona e João Calvino tem sido um motivo constante de discussão e polêmica, para muitos cristãos não estão dispostos a aceitá-lo de qualquer forma. Pelagius in the early church and John Wesley in the eighteenth century provide two examples of those who had no use for such teaching. Pelágio na igreja primitiva e John Wesley no século XVIII, constituem dois exemplos de quem não tinha uso para tais ensinamentos. This division concerning the doctrine has continued down to the present. Essa divisão sobre a doutrina tem continuado até ao presente.

The doctrine of predestination has both a wider and a narrower aspect. A doutrina da predestinação tem tanto uma maior e um aspecto mais restrito. In its wider reference it refers to the fact that the Triune God foreordains whatsoever comes to pass (Eph. 1:11, 22; cf. Ps. 2). Na sua maior referência se refere ao fato de que o Deus Trino foreordains tudo o que acontece (Efésios 1:11, 22; cf Sl 2..). From all eternity God has sovereignly determined whatsoever shall happen in history. Desde toda a eternidade, Deus soberanamente determinou que tudo que deve acontecer na história. The narrower aspect or use of the term is that God from all eternity has chosen a body of people for himself, that they should be brought into eternal fellowship with him, while at the same time he has ordained that the rest of humanity should be allowed to go their own way, which is the way of sin, to ultimate eternal punishment. O aspecto mais restrito ou de uso do termo é que Deus desde toda a eternidade optou por um conjunto de pessoas para si, que devem ser levados em comunhão eterna com ele, enquanto ao mesmo tempo, ele ordenou que o resto da humanidade deve ser permitido para seguir seu próprio caminho, que é o caminho do pecado, para o castigo eterno final. These are known as the doctrines of election and reprobation. Estes são conhecidos como as doutrinas da eleição e reprovação. While some may accept the idea of God choosing some to eternal life, they reject completely any idea of a decree of reprobation (Rom. 9:16 - 19). Enquanto alguns podem aceitar a idéia de Deus ter escolhido alguns para a vida eterna, que rejeitamos completamente qualquer idéia de um decreto da reprovação (Romanos 9:16 - 19).

In the Scriptures there is not one term in either the Hebrew or the Greek which encompasses the term "predestination." Nas Escrituras não há um prazo, quer em hebraico ou o grego, que abrange o termo "predestinação". In the OT a number of words indicate the divine plan and purpose: esa (to counsel, Jer. 49:20; 50:45; Mic. 4:12); ya'as (to purpose, Isa. 14:24, 26 - 27; 19:12; 23:9); and bahar (to choose, Num. 16:5, 7; Deut. 4:37; 10:15; Isa. 41:8; Ezek. 20:5). No AT um número de palavras indicam o plano divino e finalidade: esa (ao conselho, Jer 49:20; 50:45; Mic 4:12..); Ya'as (a propósito, Isaías 14:24, 26. - 27; 19:12, 23:09) e Bahar (para escolher, Num. 16:5, 7; Dt 4:37; 10:15, Is 41:8; Ez 20:5)..... In the NT there are even more words which have the meaning of predestine (proorizo, Rom. 8:29 - 30; Eph. 1:5, 11), elect (eklektos, Matt. 24:22ff.; Rom. 8:33; Col. 3:12), and to choose (haireomai, 2 Thess. 2:13; eklego, I Cor. 1:27ff.; Eph. 1:4). No NT há ainda mais palavras que têm o sentido de predestinar (proorizo, Rom 8:29 - 30;. Ef 1:5, 11.) Eleitos (eklektos, Mateus 24:22 ss; Rom 8:33... ; Col. 3:12), e para escolher (haireomai, 2 Tessalonicenses 2:13;. eklego, I Cor. 01:27 ss;.. Ef 1:4).. But the doctrine does not depend upon the use of a few words, for as one studies the Bible as a whole this doctrine is seen to be central to much of the teaching of both testaments. Mas a doutrina não depende do uso de algumas palavras, pois, como se estuda a Bíblia como um todo, essa doutrina é vista como fundamental para a maior parte do ensino de ambas as vontades.

The foundation of the doctrine of predestination is the biblical doctrine of God. O fundamento da doutrina da predestinação é a doutrina bíblica de Deus. He is the Eternal One, above and beyond time and space, for there never was a time when he did not exist, so he is not subject to changes of time and place (Mal. 3:6; Rom. 1:20 - 21; Deut. 33:27; Isa. 57:15). Ele é o Eterno, acima e além do tempo e espaço, pois nunca houve um momento em que ele não existe, então ele não está sujeito a mudanças de tempo e lugar (Mal. 3:6; Romanos 1:20 - 21. ; Dt 33:27;. Isaías 57:15).. Furthermore, God is sovereign over all things as the Creator, Sustainer, and Ruler of the universe. Além disso, Deus é soberano sobre todas as coisas como o Criador, Sustentador e Governador do universo. He is Lord over all (Dan. 4:34 - 35; Isa. 45:1ff.; Rom. 9:17ff.; Eph. 1:11). Ele é Senhor de tudo (Daniel 4:34 - 35; Is 45:1 ss; Rm 9:17 ss; Ef 1:11.....). God is also sovereignly righteous, so that all that he does is according to the perfection of his nature (Jer. 23:6; 33:16; Rom. 1:17; 10:3; 2 Pet. 1:1). Deus também é soberanamente justo, de modo que tudo o que ele faz é de acordo com a perfeição de sua natureza (Jr 23:6; 33:16, Rm 1:17;. 10:3;. 2Pe 1:1). In eternity he sovereignly established his own plan and purpose, which is far above anything that man can think of, conceive, or understand. Na eternidade, Ele soberanamente estabeleceu o seu próprio plano e propósito, que é muito acima de qualquer coisa que o homem pode pensar, imaginar ou compreender. Man, therefore, may know God's plan only as he reveals it (Jer. 23:18; Deut. 29:29; Ps. 33:11; Isa. 46:10; 55:7ff.; Heb. 6:17). O homem, portanto, pode conhecer o plano de Deus como ele só revela (Jr 23:18; Dt 29:29;. Ps 33:11;. Isa 46:10;. 55:7 ss;. Hb 6:17)..

God has revealed his counsel to men, insofar as it was necessary for them to know it, through the prophets of the OT, through the apostolic writers of the NT, but preeminently through his Son Jesus Christ, to whom both prophets and apostles have borne witness. Deus revelou o seu advogado, para os homens, na medida em que era necessário para que eles saibam que, através dos profetas do Antigo Testamento, através dos escritores apostólica do NT, mas por excelência através de seu Filho Jesus Cristo, a quem ambos os profetas e apóstolos deram testemunha. It was by divine revelation that the prophets could point forward to the coming of the Redeemer (Gen. 3:15; Deut. 18:15; Isa. 53; Mal. 4:2; Heb. 1:1ff.), and it was the apostles who could bear witness to him who had come and explain the meaning of his life, death, resurrection, and ascension (Acts 2:22ff.; John 20:3off.). Foi por revelação divina aos profetas que ponto poderia avançar para a vinda do Redentor (Gn 3:15;. Dt 18:15; Isa 53;.. Mal 4:2;. Hb 1:1 ss.), E foram os apóstolos que poderia testemunhar-lhe que tinha chegado e explicam o significado de sua vida, morte, ressurreição e ascensão (Atos 2:22 ss;. John 20:03 desligado.).

Therefore, human beings are limited in their understanding of God's purpose to what he has revealed to them, and the ultimate meanings, purposes, and plans must remain a mystery. Portanto, os seres humanos são limitados em sua compreensão do propósito de Deus para que ele tenha revelado a eles, e os significados final, propósitos, planos e deve permanecer um mistério. Furthermore, because of God's infinitude, eternality, unchanging being, wisdom, power, justice, righteousness, and truth, man simply could not understand him, even should he reveal himself fully and completely to them. Além disso, por causa da infinitude de Deus, a eternidade, imutável ser, sabedoria, poder, justiça, justiça e verdade, o homem simplesmente não conseguia entendê-lo, mesmo que ele deve revelar-se total e completamente para eles. This means that God's relationship to time and space cannot be comprehended by spacial temporal beings, for they do not even know the meaning of eternity (cf. Isa. 26:12ff.; Dan. 4:24ff.; Acts 2:22ff.). Isto significa que a relação de Deus com o tempo eo espaço não pode ser compreendido por seres espaciais temporal, pois nem sequer sabem o significado da eternidade (cf. Isaías 26:12 ss;... Dan 4:24 ss;. Atos 2:22 ss.) . This ultimate mystery of the being of God must be kept in mind when studying biblical doctrine. Este último mistério do ser de Deus deve ser mantido em mente quando estudava doutrina bíblica.

At this point the question arises of the possibility of individual freedom and responsibility if God is absolutely sovereign. Neste ponto surge a questão da possibilidade da liberdade individual e responsabilidade, se Deus é absolutamente soberano. How can these things be? Como pode ser isso? Yet the Scriptures repeatedly assert both. Contudo, as Escrituras afirmam repetidamente ambos. Joseph's remarks to his brothers and Peter's statement concerning Christ's crucifixion highlight this fact (Gen. 45:4ff.; Acts 2:23). observações de José a seus irmãos e declaração de Pedro sobre a crucificação de Cristo destacar este fato (Gn 45:4 ss;. Atos 2:23). Man, in carrying out God's plan, even unintentionally, does so responsibly and freely. O homem, na realização do plano de Deus, mesmo involuntariamente, fá-lo livremente e responsavelmente.

Those who refuse to accept the biblical teaching are faced with the necessity of providing some other explanation. Aqueles que se recusam a aceitar o ensinamento bíblico são confrontados com a necessidade de providenciar uma outra explicação. Some Christians attempt to combine God's sovereignty with human independence, but have the difficulty of explaining both the statements in the Bible and also their belief in God's saving work in Jesus Christ. Alguns cristãos tentam conciliar a soberania de Deus com a independência humana, mas têm a dificuldade de explicar tanto as declarações na Bíblia e também sua crença na obra salvífica de Deus em Jesus Cristo. Non Christians have two choices. Os cristãos não têm duas escolhas. They can posit an ultimate chance, which destroys any possibility of human responsibility (for there is no one to whom to be responsible), of logical thought, and thus of scientific knowledge. Eles podem postular uma derradeira oportunidade, o que destrói qualquer possibilidade de responsabilidade humana (pois não há ninguém a quem deve ser responsável), do pensamento lógico e, portanto, do conhecimento científico. The other alternative is that of a complete determinism which results in much the same outcome, for it is but solidified chance. A outra alternativa é a de um completo determinismo, que resulta em grande parte o mesmo resultado, mas para isso é chance solidificada. Although the biblical point of view cannot be fully rationalized according to our temporal spacial laws, it is the only one which makes any responsibility or freedom possible. Embora o ponto de vista bíblico não pode ser completamente racionalizada, de acordo com nossas leis temporal espacial, que é o único que faz qualquer responsabilidade ou a liberdade possível.

To understand the biblical teaching concerning predestination, we must commence with the account of man's fall, which was part of God's eternal plan. Para entender o ensino bíblico sobre a predestinação, devemos começar com a conta da queda do homem, que fazia parte do plano eterno de Deus. At the same time, as Paul points out in Rom. Ao mesmo tempo, como assinala Paulo em Rom. 1:18ff., man's refusal to acknowledge God as sovereign and his willful blindness to God's commands brought upon him God's wrath and condemnation. 01:18 ss., a recusa do homem a reconhecer Deus como soberano e sua cegueira voluntária aos mandamentos de Deus trouxe sobre ele a ira de Deus e da condenação. Basically, therefore, all human beings are corrupt because they refuse to acknowledge that God is Lord and that they themselves are only creatures. Basicamente, portanto, todos os seres humanos são corruptos porque se recusam a reconhecer que Deus é o Senhor e que eles são apenas criaturas. Yet despite human disobedience and rebellion, God has not let his creatures go. No entanto, apesar humanos desobediência e rebeldia, Deus não deixou suas criaturas vão. On the one hand he has restrained their sinfulness by his grace, so that even the sinners of this world have accomplished much that is good and true. Por um lado ele tem restringido sua pecaminosidade, por sua graça, para que mesmo os pecadores deste mundo têm conseguido muito do que é bom e verdadeiro. On the other hand, as soon as man sinned, God promised a redeemer who would crush the tempter and bring restoration (Gen. 3:15). Por outro lado, logo que o homem pecou, ​​Deus prometeu um Redentor que iria esmagar o tentador e trazer restauração (Gen. 3:15). Thus the purpose of redemption was woven inextricably into the fabric of human history from the beginning. Assim, o objetivo do resgate foi tecida indissoluvelmente no tecido da história humana desde o início.

Because of the sinfulness of the creature, however, the creature would not freely seek peace or reconciliation with him who is the Creator. Por causa do pecado da criatura, no entanto, a criatura não iria livremente procurar a paz ou a reconciliação com Aquele que é o Criador. This is shown in the story of Cain, the song of Lamech, and in the sinfulness of antediluvian society (Gen. 2 - 5). Isso é mostrado na história de Caim, a canção de Lameque, e no pecado da sociedade antediluvianos (Gênesis 2-5). Yet at the same time there was a faithful minority descending from Seth to Noah, who was called to survive the flood and carry on the line of those who were obedient and trusted in God's promise of redemption. Mas, ao mesmo tempo, houve uma minoria fiel descendente de Seth de Noé, que foi chamado para sobreviver à inundação e realizar a linha daqueles que foram obedientes e confiança na promessa de Deus de redenção. One of this line was Abraham, whom God called out of Ur of the Chaldees, and through the descendants of his grandson Jacob established Israel as his people in the pre Christian world. Uma desta rubrica foi Abraão, a quem Deus chamou para sair de Ur dos Caldeus, e através dos descendentes de seu neto Jacó, estabeleceu Israel como seu povo no mundo pré-cristão. All this was the result of divine grace which was summed up in Jehovah's covenant with Abraham, Isaac, and Jacob (Gen. 12ff.). Tudo isto foi o resultado da graça divina, que foi resumido em aliança de Jeová com Abraão, Isaac e Jacó (Gen. 12ff.). Although up to this time little is said in Genesis about God's election and reprobation, when it came to the differentiation between Jacob and Esau it was made quite clear that even before their birth Jacob was chosen and Esau rejected, even though they were twins (Gen. 25:19ff; Mal. 1:3; Rom. 9:10ff.). Embora até este momento pouco se disse em Gênesis sobre a eleição de Deus e reprovação, quando ele veio para a diferenciação entre Jacó e Esaú ficou muito claro que, mesmo antes de seu nascimento foi escolhido Jacob e Esaú rejeitada, apesar de serem gêmeos (Gn . 25:19; Mal. 1:3;.. Rm 9:10 ss.). Here we find the first clear statement of the doctrine of double predestination. Aqui encontramos a primeira declaração clara da doutrina da dupla predestinação.

Throughout the OT the doctrine of election is set forth with increasing clarity. Durante todo o Antigo Testamento a doutrina da eleição é definido com maior clareza. On the one hand it is stated that Israel was chosen, not because of anything it had to offer, but solely because of the grace of God and by his sovereign choice (Deut. 7:7ff.; Isa. 41:8 - 9; Ezek. 20:5). Por um lado afirma-se que Israel foi escolhido, não por causa de alguma coisa que tinha para oferecer, mas unicamente por causa da graça de Deus e por sua escolha soberana (Dt 07:07 ss;.. Isa 41:8 - 9; Ez. 20:5). Furthermore, from both Israel and other nations God freely chose individuals who would do his will in history for the blessing of Israel (1 Sam. 16:1ff.; Isa. 45:1ff.; 1 Chr. 28:1ff.). Além disso, tanto Israel e outras nações, Deus escolheu livremente os indivíduos que fazem a sua vontade na história para a bênção de Israel (1 Sm 16:01 ss;... Isa 45:1 ss;... 1 Chr. 28:1 ss). On the other hand, not all Israel was of the elect, but only a faithful remnant whom God had chosen (Isa. 1:9; 10:21ff.; Jer. 23:3; 31:7). Por outro lado, nem todos de Israel foi o eleito, mas apenas um remanescente fiel a quem Deus tinha escolhido (Is 1:9; 10:21 ss;. Jer 23:3;. 31:7). These Paul calls "a remnant according to the election of grace" (Rom. 11:5). Estes Paulo chama de "um remanescente segundo a eleição da graça" (Rm 11:5). Those not of the elect remnant were rejected because of their sin to suffer ultimate punishment. Aqueles que não resquício da eleição foram rejeitadas devido ao seu pecado para sofrer o castigo final.

Throughout the OT there is also a constant reference to One who would come to redeem God's people, not only Israel but his elect from every race and tribe. Durante todo o OT também há uma referência constante para Aquele que viria para resgatar o povo de Deus, não só Israel, mas a sua eleição de todas as raças e tribos. While there are foreshadowings of this universal election and redemption in the histories of such individuals as Ruth and Naaman, the prophets set forth the universality of God's electing grace very clearly (Isa. 11:10; 56; Mic. 5:8; Rom. 9:24, 30; 11:12 - 13; Acts 15). Enquanto há prenúncios desta eleição universal e resgate nas histórias de pessoas como Ruth e Naaman, os profetas estabelecidas a universalidade da graça eletiva de Deus de forma muito clara (Is 11:10; 56; Mic 5:8;. Rom. 9:24, 30; 11:12 - 13; Atos 15). All those elected and predestined to become God's people, both Jew and Gentile, would indeed enter the covenant relationship. Todos os eleitos e os predestinou para serem o povo de Deus, tanto judeus como gentios, seria de fato entrar na relação de aliança. But they would do so only through the One who would be the elect Mediator (Isa. 42:1ff.; 53:1ff.; cf. Matt. 12:18). Mas eles iriam fazê-lo apenas através daquele que seria o eleito mediador (Isaías 42:1 ss;. 53:1 ss;... Cf Mt 12:18).

In the NT the OT doctrines of election and predestination are expanded and clarified. No NT o OT doutrinas da eleição e predestinação são alargadas e clarificadas. There was no attempt to reject or alter them, but they are given a more clearly universal scope. Não houve nenhuma tentativa para rejeitar ou alterá-los, mas eles recebem um escopo mais claramente universal. Christ claimed that he was the mediator spoken of in the OT, and that to him the Father had given his elect people (Mark 1:15; Luke 4:21; John 5:39; 10:14ff.). Cristo afirmou que ele foi o mediador do falada no OT, e que o Pai lhe tinha dado o seu povo eleito (Marcos 1:15, Lucas 4:21, João 5:39, 10:14 e ss.). Furthermore, he stated very clearly that he had come to lay down his life as redeemer for his people. Além disso, ele afirmou muito claramente que ele tinha vindo a fixar a sua vida como redentor para o seu povo. This is the theme of both his sermon in John 10 and his prayer for his own in John 17. Este é o tema do seu sermão tanto em João 10 e sua oração por sua própria em João 17. He promised that his people would all come to him and would persevere in their faith unto eternal life (John 6:39, 65; 10:28ff.). Ele prometeu que o seu povo que todos viremos a ele e que perseverarem na sua fé até a vida eterna (João 6:39, 65;. 10:28 ss). True, as the incarnate Son of God his righteousness was such that his life, death, and resurrection were sufficient in their merits for all men, but as he himself pointed out, his mediatorial work was directed to the salvation of his people only (John 17). Na verdade, como o Filho encarnado de Deus a sua justiça era tal que a sua vida, morte e ressurreição foram suficientes nos seus méritos para todos os homens, mas como ele próprio referiu, sua obra mediadora foi direcionado para a salvação do seu povo só (João 17). In this he was fulfilling the teaching of the OT. Nisso, ele estava cumprindo o ensino da OT.

Such was also the position of the apostles. Essa foi também a posição dos apóstolos. The book of Acts gives a number of examples of apostolic teaching on this matter. O livro de Atos dá uma série de exemplos de ensino apostólico sobre este assunto. In his sermon at Pentecost, Peter gives a clear indication of the sovereignty of God and the responsibility of man (Acts 2:14ff.). Em seu sermão de Pentecostes, Pedro dá uma indicação clara da soberania de Deus ea responsabilidade do homem (Atos 2:14 ss.). The speech of Stephen in chapter 7, Peter's call to witness to Cornelius (10:24ff.), and various other passages present the same doctrines. O discurso de Estêvão no capítulo 7, A convocação de Pedro para testemunhar a Cornélio (10:24 ss.), E várias outras passagens apresentam as mesmas doutrinas. In Peter's and John's letters and in the Apocalypse these themes of God's sovereignty, man's responsibility, and God's election and predestination of people reappear constantly. Em Pedro e João letras e no Apocalipse estes temas da soberania de Deus, a responsabilidade do homem, e eleição de Deus ea predestinação de pessoas reaparecem constantemente.

The apostolic writer who gives the clearest exposition of the doctrine, however, is Paul. O apostólico escritor que dá a clara exposição da doutrina, entretanto, é Paul. While he refers to the doctrine of predestination in passing in a number of places, he expounds the doctrine in detail in Rom. Enquanto ele se refere à doutrina da predestinação na passagem de um número de vagas, ele expõe a doutrina em pormenor no Rom. 8:29 - 11:36 and throws further light on it in Eph. 8:29-11:36 e lança mais luz sobre ela em Ef. 1. 1. In these passages he stresses the hopeless condition of man in his sinfulness and the fact that because of man's disobedience and rebellion God not only turns from him but hardens him in his sinfulness (Rom. 9:14ff.). Nestas passagens ele salienta a desesperada condição do homem no seu pecado e ao fato de que por causa da desobediência do homem e da rebelião a Deus não só se desvia dele, mas endurece-lo em seus pecados (Rom. 9:14 e ss.). At the same time, however, he reaches out and draws to himself those whom he has chosen from all eternity, redeeming and justifying them in Jesus Christ (Rom. 10:11ff.; Eph. 1:4ff.). Ao mesmo tempo, porém, ele alcança e atrai para si aqueles a quem ele escolheu desde toda a eternidade, resgatando e justificando-as em Jesus Cristo (Rm 10:11 ss;.. Ef 1:04 e ss.). Yet in all of this is the mystery of God's sovereign action and man's responsibility (Rom. 9:19; 11:33). No entanto, em tudo isso é o mistério da ação soberana de Deus ea responsabilidade do homem (Rm 9:19; 11:33). And in all things the glory of God's righteousness is made manifest (Rom. 9:16ff.). E em todas as coisas a glória da justiça de Deus se manifesta (Rm 9:16 ss.).

These doctrines have continued to raise questions ever since the days of the apostles, but especially since the Protestant Reformation of the sixteenth century, when they were formulated most precisely. Estas doutrinas continuaram a levantar questões, desde os dias dos apóstolos, mas especialmente desde a Reforma Protestante do século XVI, quando foram formuladas mais precisamente. Despite their biblical basis both Christians and non Christians have rejected them on various grounds. Apesar de sua base bíblica ambos os cristãos e não cristãos rejeitaram-los por diversos motivos. If all human beings are sinners and God is sovereign, then he must be the author of sin and is unjust in punishing anyone. Se todos os seres humanos são pecadores e Deus é soberano, então ele deve ser o autor do pecado e é injusto em punir ninguém. Furthermore, what is the basis upon which God makes his choice? Além disso, qual é a base sobre a qual Deus faz sua escolha? Is he not arbitrary; and if not, is he not then a respecter of persons? Ele não é arbitrária, e se não, não é então uma acepção de pessoas? If these doctrines are true, do they not destroy any desire, even any necessity, for a human being to seek to live a moral life, to do justly, to love mercy, and to walk humbly with God? Se estas doutrinas são verdadeiras, elas não destruir qualquer desejo, mesmo qualquer necessidade, para um ser humano a procurar a viver uma vida moral, para fazer justiça, amar a misericórdia, e andes humildemente com Deus? All these questions are put forward, and many of those who do so feel that they have now answered and condemned the doctrines effectively. Todas estas questões são apresentadas, e muitos daqueles que o fazem sentir que já respondeu e condenou as doutrinas de forma eficaz. They forget, however, that these questions were all raised in the time of Christ and the apostles (John 10:19ff.; Rom. 9:19ff.). Esquecem-se, porém, que todas estas questões foram levantadas na época de Cristo e dos apóstolos (João 10:19 ss;... Rm 9:19 ss).

That these doctrines are set forth in both testaments would seem to be clear, along with great stress upon God's sovereign righteousness and holiness. Que estas doutrinas são estabelecidas em ambos os testamentos parece ser claro, juntamente com grande ênfase a justiça soberana de Deus e da santidade. But no further explanation is offered, and beyond what the Scriptures have to say finite man cannot go and, if he accepts the authority of the Bible as God's Word, will not wish to go. Mas nenhuma outra explicação é oferecida, e além do que as Escrituras têm a dizer que o homem finito não pode ir e, caso ele aceite a autoridade da Bíblia como Palavra de Deus, não vai querer ir. All one can say is what Job said when rebuked by God (Job. 42:1 - 6) or what Paul said when closing his exposition of these doctrines (Rom. 11:33 - 36). Tudo o que posso dizer é que Jó disse quando repreendeu por Deus (Job. 42:1 - 6) ou que Paulo disse ao encerrar sua exposição destas doutrinas (Rom. 11:33 - 36). God's wisdom and grace are beyond every creature's comprehension or understanding. sabedoria e graça de Deus estão além da compreensão de cada criatura ou compreensão. One can but bow in worship and praise. Podemos mas curva em adoração e louvor. Those who do so have within them a sense of comfort and strength which is not their own, but which is a gift of God to enable them to face the world with confidence and enable them to mind. Aqueles que o fazem dentro deles têm uma sensação de conforto e força que não é própria, mas que é um dom de Deus para capacitá-los para enfrentar o mundo com confiança e permitir-lhes a mente.

WS Reid WS Reid

(Elwell Evangelical Dictionary) (Evangélica Dicionário)

Bibliography Bibliografia
L Boettner, The Reformed Doctrine of Predestination; J Calvin, Institutes of the Christian Religion 3:21 - 24 and The Eternal Predestination of God; C Hodge, Systematic Theology; J Murray, Calvin on Scripture and Divine Sovereignty; BB Warfield, Biblical Doctrines. L Boettner, A Doutrina Reformada da Predestinação; J Calvin, Institutos da Religião Cristã 3:21 - 24 e A Eterna Predestinação de Deus; C Hodge, Teologia Sistemática; Murray J, Calvino sobre as Escrituras ea Soberania Divina; BB Warfield, Doutrinas Bíblicas .


Predestination Predestinação

Advanced Information Informações avançadas

This word is properly used only with reference to God's plan or purpose of salvation. Esta palavra é usada adequadamente apenas com referência ao plano de Deus ou a finalidade da salvação. The Greek word rendered "predestinate" is found only in these six passages, Acts 4:28; Rom. A palavra grega traduzida como "predestinar" é encontrado apenas nestes seis passagens, Atos 4:28, Rom. 8:29, 30; 1 Cor. 8:29, 30; 1 Coríntios. 2:7; Eph. 2:7; Ef. 1:5, 11; and in all of them it has the same meaning. 1:5, 11, e em todos eles tem o mesmo significado. They teach that the eternal, sovereign, immutable, and unconditional decree or "determinate purpose" of God governs all events. Eles ensinam que o decreto eterno, soberano, imutável e incondicional, ou "Determinar propósito" de Deus rege todos os eventos. This doctrine of predestination or election is beset with many difficulties. Esta doutrina da predestinação ou eleição está envolvido com muitas dificuldades. It belongs to the "secret things" of God. Pertence à "coisas secretas" de Deus.

But if we take the revealed word of God as our guide, we must accept this doctrine with all its mysteriousness, and settle all our questionings in the humble, devout acknowledgment, "Even so, Father: for so it seemed good in thy sight." Mas se tomarmos a palavra revelada de Deus como nosso guia, temos de aceitar essa doutrina com toda sua mistério, e resolver todos os nossos questionamentos no reconhecimento humilde, devota, "Sim, ó Pai, porque assim pareceu bem aos teus olhos. " For the teaching of Scripture on this subject let the following passages be examined in addition to those referred to above; Gen. 21:12; Ex. Para o ensino da Escritura sobre este assunto deixe as seguintes passagens ser analisada, para além das acima referidas; Gn 21:12; Ex. 9:16; 33:19; Deut. 9:16; Dt; 33:19. 10:15; 32:8; Josh. 10:15; Josh; 32:8. 11:20; 1 Sam. 11:20, 1 Sam. 12:22; 2 Chr. 12:22; 2 Cr. 6:6; Ps. 6:6; Ps. 33:12; 65:4; 78: 68; 135:4; Isa. 33:12, 65:4; 78: 68; Isa; 135:4. 41:1-10; Jer. 41:1-10; Jer. 1:5; Mark 13:20; Luke 22:22; John 6:37; 15:16; 17:2, 6, 9; Acts 2:28; 3:18; 4:28; 13: 48; 17:26; Rom. 1:5; Marcos 13:20, Lucas 22:22, João 6:37, 15:16, 17:2, 6, 9, Atos 2:28, 3:18, 4:28, 13: 48, 17: 26; Rom. 9:11, 18, 21; 11:5; Eph. 9:11, 18, 21; Ef; 11:05. 3:11; 1 Thess. 3:11, 1 Tessalonicenses. 1:4; 2 Thess. 01:04, 2 Tessalonicenses. 2:13; 2 Tim. 2:13, 2 Tm. 1:9; Titus 1:2; 1 Pet. 1:9; Tito 1:2, 1 Ped. 1:2. 1:2. (See Election.) Hodge has well remarked that, "rightly understood, this doctrine (1) exalts the majesty and absolute sovereignty of God, while it illustrates the riches of his free grace and his just displeasure with sin. (2.) It enforces upon us the essential truth that salvation is entirely of grace. That no one can either complain if passed over, or boast himself if saved. (3.) It brings the inquirer to absolute self-despair and the cordial embrace of the free offer of Christ. (4.) In the case of the believer who has the witness in himself, this doctrine at once deepens his humility and elevates his confidence to the full assurance of hope" (Outlines). (Veja Eleitoral). Hodge tem também comentou que ", bem entendido, esta doutrina (1) exalta a majestade ea soberania absoluta de Deus, enquanto que ilustra a riqueza da sua graça livre e justa seu descontentamento com o pecado. (2). É Obriga-nos a verdade essencial que a salvação é inteiramente de graça. Que ninguém pode se queixar passado, ou orgulho próprio se salvou. (3). Traz o requerente para absoluto desespero e da auto-cordial abraço da oferta gratuita de Cristo. (4.) No caso de o crente que tem o testemunho em si mesmo, essa doutrina ao mesmo tempo aprofunda sua humildade e eleva a sua confiança para a plena garantia da esperança "(Outlines).

(Easton Illustrated Dictionary) (Dicionário Ilustrado)


Predestination Predestinação

Catholic Information Informação Católica

Predestination (Latin prœ, destinare), taken in its widest meaning, is every Divine decree by which God, owing to His infallible prescience of the future, has appointed and ordained from eternity all events occurring in time, especially those which directly proceed from, or at least are influenced by, man's free will. Predestinação (América Proe, destinare), tomada em seu sentido mais amplo, é cada Divino decreto pelo qual Deus, devido à sua presciência infalível do futuro, foi nomeado e ordenado da eternidade todos os eventos que ocorrem no tempo, especialmente aqueles que directa de proceder, ou pelo menos influenciado, por livre arbítrio do homem. It includes all historical facts, as for instance the appearance of Napoleon or the foundation of the United States, and particularly the turning-points in the history of supernatural salvation, as the mission of Moses and the Prophets, or the election of Mary to the Divine Motherhood. Inclui todos os fatos históricos, como por exemplo, o surgimento de Napoleão ou a fundação dos Estados Unidos, e particularmente os momentos decisivos na história da salvação sobrenatural, como a missão de Moisés e dos profetas, ou a eleição de Maria para o Divina Maternidade. Taken in this general sense, predestination clearly coincides with Divine Providence and with the government of the world, which do not fall within the scope of this article (see DIVINE PROVIDENCE). Tomado no sentido geral, a predestinação coincide claramente com a Divina Providência e com o governo do mundo, que não se enquadram no âmbito deste artigo (ver PROVIDÊNCIA DIVINA).

I. NOTION OF PREDESTINATION I. NOÇÃO DA PREDESTINAÇÃO

Theology restricts the term to those Divine decrees which have reference to the supernatural end of rational beings, especially of man. Teologia restringe o prazo para aqueles Divino decretos que têm referência ao sobrenatural final de seres racionais, especialmente do homem. Considering that not all men reach their supernatural end in heaven, but that many are eternally lost through their own fault, there must exist a twofold predestination: (a) one to heaven for all those who die in the state of grace; (b) one to the pains of hell for all those who depart in sin or under God's displeasure. Considerando que nem todos os homens atingem o seu fim sobrenatural no céu, mas que muitos estão eternamente perdidos por culpa própria, deve haver uma predestinação dupla: (a) um para o céu para todos aqueles que morrem em estado de graça, (b) Um para as dores do inferno para todos aqueles que partem em pecado ou do desagrado de Deus. However, according to present usages to which we shall adhere in the course of the article, it is better to call the latter decree the Divine "reprobation", so that the term predestination is reserved for the Divine decree of the happiness of the elect. No entanto, de acordo com a presente usos a que devem aderir no decorrer do artigo, é melhor chamar o último decreto do Divino "reprovação", de modo que o prazo predestination é reservada para o Divino decreto da felicidade dos eleitos.

A A

The notion of predestination comprises two essential elements: God's infallible foreknowledge (prœscientia), and His immutable decree (decretum) of eternal happiness. A noção de predestinação compreende dois elementos essenciais: Deus é infalível presciência (prœscientia), e seu decreto imutável (decretum) da felicidade eterna. The theologian who, following in the footsteps of the Pelagians, would limit the Divine activity to the eternal foreknowledge and exclude the Divine will, would at once fall into Deism, which asserts that God, having created all things, leaves man and the universe to their fate and refrains from all active interference. O teólogo, que, seguindo os passos do pelagianismo, que limitaria a atividade divina para o eterno conhecimento e exclui a vontade divina, que uma vez cair em deísmo, que afirma que Deus, tendo criado todas as coisas, deixa o homem eo universo seu destino e se abstém de qualquer interferência ativa. Though the purely natural gifts of God, as descent from pious parents, good education, and the providential guidance of man's external career, may also be called effects of predestination, still, strictly speaking, the term implies only those blessings which lie in the supernatural sphere, as sanctifying grace, all actual graces, and among them in particular those which carry with them final perseverance and a happy death. Embora o puramente natural dons de Deus, como descendentes de pais piedosos, boa educação e da orientação providencial de carreira externa do homem, também podem ser chamados efeitos da predestinação, ainda assim, estritamente falando, o termo implica apenas as bênçãos que residem no sobrenatural esfera, como a graça santificante, tudo graças reais, e entre eles, em especial aqueles que carregam com eles perseverança final e uma morte feliz. Since in reality only those reach heaven who die in the state of justification or sanctifying grace, all these and only these are numbered among the predestined, strictly so called. Uma vez que, na realidade, somente aqueles alcançar o céu, que morrem em estado de justificação ou a graça santificante, todas estas e apenas estas são contados entre os predestinados, estritamente chamados. From this it follows that we must reckon among them also all children who die in baptismal grace, as well as those adults who, after a life stained with sin, are converted on their death-beds. Disto se segue que devemos contar entre eles também a todas as crianças que morrem na graça batismal, assim como os adultos que, depois de uma vida manchada pelo pecado, são convertidas em seus leitos de morte. The same is true of the numerous predestined who, though outside the pale of the true Church of Christ, yet depart from this life in the state of grace as catechumens, Protestants in good faith, schismatics, Jews, Mahommedans, and pagans. O mesmo acontece com os numerosos predestinada que, embora fora do âmbito da verdadeira Igreja de Cristo, mas partem desta vida no estado de graça como catecúmenos, protestantes, em boa fé, cismáticos, judeus, maometanos e pagãos. Those fortunate Catholics who at the close of a long life are still clothed in their baptismal innocence, or who after many relapses into mortal sin persevere till the end, are not indeed predestined more firmly, but are more signally favoured than the last-named categories of persons. Aqueles afortunados católicos, que no final de uma longa vida são ainda vestiu em sua inocência batismal, ou que, depois de muitas recaídas em pecado mortal perseverar até o fim, não são na verdade predestinada mais firme, mas mais notavelmente favorecido do que as categorias de última chamada das pessoas.

But even when man's supernatural end alone is taken into consideration, the term predestination is not always used by theologians in an unequivocal sense. Mas mesmo quando fim sobrenatural do homem só é tomado em consideração, a predestinação prazo nem sempre é utilizada pelos teólogos em um sentido inequívoco. This need not astonish us, seeing that predestination may comprise wholly diverse things. Isso não precisa nos surpreender, vendo que a predestinação pode incluir coisas totalmente diversas. If taken in its adequate meaning (prœdestinatio adœquata or completa), then predestination refers to both grace and glory as a whole, including not only the election to glory as the end, but also the election to grace as the means, the vocation to the faith, justification, and final perseverance, with which a happy death is inseparably connected. Se for tomado em seu sentido adequado (prœdestinatio adœquata ou completa), então predestinação refere-se a graça ea glória como um todo, incluindo não só a eleição de glória como o fim, mas também a eleição como a carência de meios, a vocação para o fé, justificação e da perseverança final, com a qual uma morte feliz está indissociavelmente ligado. This is the meaning of St. Augustine's words (De dono persever., xxxv): "Prædestinatio nihil est aliud quam præscientia et præparatio beneficiorum, quibus certissime liberantur [ie salvantur], quicunque liberantur" (Predestination is nothing else than the foreknowledge and foreordaining of those gracious gifts which make certain the salvation of all who are saved). Este é o significado das palavras de Santo Agostinho (De perseverança dono, XXXV). "Nihil est Prædestinatio præscientia et aliud quam Præparatio beneficiorum, Quibus certissime liberantur [ie salvantur], liberantur Quicunque" (Predestinação é nada mais do que o conhecimento e foreordaining desses dons de graça que fazem certa a salvação de todos os que são salvos). But the two concepts of grace and glory may be separated and each of them be made the object of a special predestination. Mas os dois conceitos de graça e glória podem ser separados e cada um deles ser objeto de uma especial predestinação. The result is the so-called inadequate predestination (prœdestinatio inadœquata or incompleta), either to grace alone or to glory alone. O resultado é a predestinação chamados inadequada (prœdestinatio inadœquata ou incompleta), quer a graça sozinho ou a glória sozinho. Like St. Paul, Augustine, too, speaks of an election to grace apart from the celestial glory (loc. cit., xix): "Prædestinatio est gratiæ præparatio, gratia vero jam ipsa donatio." Como São Paulo, Agostinho, também fala de uma eleição de graça para além da glória celestial (op. cit, xix.): "Prædestinatio Præparatio est gratiae, gratia vero donatio jam ipsa." It is evident, however, that this (inadequate) predestination does not exclude the possibility that one chosen to grace, faith, and justification goes nevertheless to hell. É evidente, porém, que essa predestinação (inadequado) não exclui a possibilidade de que um escolhido a graça, fé e justificação, no entanto, vai para o inferno. Hence we may disregard it, since it is at bottom simply another term for the universality of God's salvific will and of the distribution of grace among all men (see GRACE). Daí podemos ignorar que, uma vez que é no fundo apenas um outro termo para a universalidade da vontade salvífica de Deus e da distribuição de graça entre todos os homens (ver GRACE). Similarly eternal election to glory alone, that is, without regard to the preceding merits through grace, must be designated as (inadequate) predestination. Da mesma forma eleição eterna glória sozinho, ou seja, sem levar em conta o que precede méritos pela graça, deve ser designado como (inadequado) predestinação. Though the possibility of the latter is at once clear to the reflecting mind, yet its actuality is strongly contested by the majority of theologians, as we shall see further on (under sect. III). Embora a possibilidade de este último é claro de uma vez refletindo a mente, mas sua atualidade é fortemente contestada pela maioria dos teólogos, como veremos mais adiante (ao abrigo seita. III). From these explanations it is plain that the real dogma of eternal election is exclusively concerned with adequate predestination, which embraces both grace and glory and the essence of which St. Thomas (I, Q. xxiii, a. 2) defines as: "Præparatio gratiæ in præsenti et gloriæ in futuro" (the foreordination of grace in the present and of glory in the future). A partir dessas explicações, é claro que o verdadeiro dogma da eterna eleição é exclusivamente preocupada com a predestinação adequada, que abrange tanto graça e glória, e que a essência de St. Thomas (I, Q. xxiii, a. 2) define como: "Præparatio gratiae em præsenti et gloriae no futuro "(a predestinação de graça no presente e de glória no futuro).

In order to emphasize how mysterious and unapproachable is Divine election, the Council of Trent calls predestination "hidden mystery". A fim de enfatizar o quão misteriosa e inacessível é a eleição divina, o Concílio de Trento chamadas "mistério escondido" predestinação. That predestination is indeed a sublime mystery appears not only from the fact that the depths of the eternal counsel cannot be fathomed, it is even externally visible in the inequality of the Divine choice. Que a predestinação é realmente um mistério sublime aparece não só do fato de que as profundezas do conselho eterno não pode ser compreendido, é ainda visível externamente na desigualdade da escolha divina. The unequal standard by which baptismal grace is distributed among infants and efficacious graces among adults is hidden from our view by an impenetrable veil. A desigualdade padrão pelo qual a graça baptismal é distribuído entre os bebês e eficaz graças entre adultos está oculto de nossa vista por um véu impenetrável. Could we gain a glimpse at the reasons of this inequality, we should at once hold the key to the solution of the mystery itself. Poderíamos ganhar um vislumbre das razões desta desigualdade, devemos ao mesmo tempo conter a chave para a solução do mistério em si. Why is it that this child is baptized, but not the child of the neighbour? Por que é que esta criança é batizada, mas não o filho do vizinho? Why is it that Peter the Apostle rose again after his fall and persevered till his death, while Judas Iscariot, his fellow-Apostle, hanged himself and thus frustrated his salvation? Por que é que o apóstolo Pedro levantou-se novamente depois de sua queda e perseverança até sua morte, enquanto Judas Iscariotes, seus companheiros de Apóstolo, enforcou-se e, portanto, frustrada a sua salvação? Though correct, the answer that Judas went to perdition of his own free will, while Peter faithfully co-operated with the grace of conversion offered him, does not clear up the enigma. Embora correta, a resposta que Judas foi a perdição de sua livre vontade, enquanto Peter fielmente colaborou com a graça da conversão ofereceu-lhe, não esclarece o enigma. For the question recurs: Why did not God give to Judas the same efficacious, infallibly successful grace of conversion as to St. Peter, whose blasphemous denial of the Lord was a sin no less grievous than that of the traitor Judas? Para repetir a pergunta: Por que Deus não dá a Judas a mesma graça, infalivelmente eficaz sucesso da conversão, como a de São Pedro, cuja blasfema negação do Senhor era um pecado não menos grave do que o Judas, o traidor? To all these and similar questions the only reasonable reply is the word of St. Augustine (loc. cit., 21): "Inscrutabilia sunt judicia Dei" (the judgments of God are inscrutable). Para todas estas perguntas e semelhantes a única resposta razoável é a palavra de Santo Agostinho (op. cit, 21). "Inscrutabilia sunt judicia Dei" (os juízos de Deus são insondáveis).

B B

The counterpart of the predestination of the good is the reprobation of the wicked, or the eternal decree of God to cast all men into hell of whom He foresaw that they would die in the state of sin as his enemies. A contrapartida da predestinação do bem é a reprovação dos ímpios, nem o eterno decreto de Deus para todos os homens arrojado no inferno de quem Ele previu que iriam morrer em estado de pecado como seus inimigos. This plan of Divine reprobation may be conceived either as absolute and unconditional or as hypothetical and conditional, according as we consider it as dependent on, or independent of, the infallible foreknowledge of sin, the real reason of reprobation. Este plano de reprovação divina pode ser concebido nem como absoluta e incondicional ou como hipotético e condicional, de acordo como nós consideramos isso como dependente ou independente, a infalível presciência do pecado, a verdadeira razão da reprovação. If we understand eternal condemnation to be an absolute unconditional decree of God, its theological possibility is affirmed or denied according as the question whether it involves a positive, or only a negative, reprobation is answered in the affirmative or in the negative. Se entendermos condenação eterna de ser um decreto absoluto incondicional de Deus, a sua possibilidade teológica é afirmada ou negada acordo quanto à questão de saber se se trata de um positivo, ou somente uma reprovação negativa, é respondida de forma afirmativa ou negativa. The conceptual difference between the two kinds of reprobation lies in this, that negative reprobation merely implies the absolute will not to grant the bliss of heaven while positive reprobation means the absolute will to condemn to hell. A diferença conceptual entre os dois tipos de reprovação reside no fato de que a reprovação negativa implica apenas o absoluto não vai conceder a felicidade do céu, enquanto a reprovação positiva, a absoluta vontade de condenar ao inferno. In other words, those who are reprobated merely negatively are numbered among the non-predestined from all eternity; those who are reprobated positively are directly predestined to hell from all eternity and have been created for this very purpose. Em outras palavras, aqueles que estão apenas reprobated negativamente são numerados entre os não-predestinada desde toda a eternidade; aqueles que estão diretamente reprobated positivamente predestinada para o inferno por toda a eternidade e foram criados para este fim. It was Calvin who elaborated the repulsive doctrine that an absolute Divine decree from all eternity positively predestined part of mankind to hell and, in order to obtain this end effectually, also to sin. Foi Calvino quem elaborou o repugnante doutrina que absoluta Divino decreto desde toda a eternidade positivamente predestinada parte da humanidade para o inferno e, a fim de obter o efeito effectually, também para o pecado. The Catholic advocates of an unconditional reprobation evade the charge of heresy only by imposing a twofold restriction on their hypothesis: (a) that the punishment of hell can, in time, be inflicted only on account of sin, and from all eternity can be decreed only on account of foreseen malice, while sin itself is not to be regarded as the sheer effect of the absolute Divine will, but only as the result of God's permission; (b) that the eternal plan of God can never intend a positive reprobation to hell, but only a negative reprobation, that is to say, an exclusion from heaven. Os católicos defensores de uma reprovação incondicional escapar a acusação de heresia, apenas através da imposição de um duplo restrição à sua hipótese: (a) que o castigo do inferno pode, a prazo, ser infligida apenas por causa do pecado, e por toda a eternidade pode ser decretada Apenas por conta do previsto malícia, enquanto o pecado em si não é para ser considerado como o enorme efeito da Divina vontade absoluta, mas apenas como o resultado da permissão de Deus, (b) que o plano eterno de Deus nunca pode intenção positiva para reprobation inferno, mas apenas uma reprovação negativa, isto é, uma exclusão do céu. These restrictions are evidently demanded by the formulation of the concept itself, since the attributes of Divine sanctity and justice must be kept inviolate (see GOD). Estas restrições são manifestamente exigidos pela formulação do conceito em si, uma vez que os atributos do Divino santidade e justiça deve ser mantida inviolada (v. DEUS). Consequently, if we consider that God's sanctity will never allow Him to will sin positively even though He foresees it in His permissive decree with infallible certainty, and that His justice can foreordain, and in time actually inflict, hell as a punishment only by reason of the sin foreseen, we understand the definition of eternal reprobation given by Peter Lombard (I. Sent., dist. 40): "Est præscientia iniquitatis quorundam et præparatio damnationis eorundem" (it is the foreknowledge of the wickedness of some men and the foreordaining of their damnation). Consequentemente, se considerarmos que a santidade de Deus nunca irá permitir que Ele o pecado de forma positiva, embora Ele prevê que, em seu decreto permissivo com certeza infalível, e que pode foreordain Sua justiça, e no tempo realmente infligir, o inferno como um castigo pela simples razão de O pecado previsto, entendemos a definição da condenação eterna dada por Peter Lombard (I. enviados, dist 40..): "Est præscientia quorundam iniquitatis et Præparatio eorundem damnationis" (é a presciência da maldade de alguns homens e foreordaining de sua condenação). Cf. Cf. Scheeben, "Mysterien des Christentums" (2nd ed., Freiburg, 1898), 98-103. Scheeben ", Mysterien des Christentums" (2 ª ed., Freiburg, 1898), 98-103.

II. II. THE CATHOLIC DOGMA O dogma católico

Reserving the theological controversies for the next section, we deal here only with those articles of faith relating to predestination and reprobation, the denial of which would involve heresy. Reservando as controvérsias teológicas para a próxima seção, tratamos aqui apenas com esses artigos de fé relativas à predestinação e reprovação, a negação do que envolveriam heresia.

A. The Predestination of the Elect A. A predestinação dos eleitos

He who would place the reason of predestination either in man alone or in God alone would inevitably be led into heretical conclusions about eternal election. Aquele que iria colocar a razão da predestinação quer no homem sozinho ou em Deus somente seria inevitavelmente levado a conclusões heréticas sobre a eterna eleição. In the one case the error concerns the last end, in the other the means to that end. No caso, o erro refere o último fim, no outro o meio para esse fim. Let it be noted that we do not speak of the "cause" of predestination, which would be either the efficient cause (God), or the instrumental cause (grace), or the final cause (God's honour), or the primary meritorious cause, but of the reason or motive which induced God from all eternity to elect certain definite individuals to grace and glory. Note-se que não falamos da "causa" da predestinação, o que seria tanto a causa eficiente (Deus), ou a causa instrumental (graça), ou a causa final (a honra de Deus), ou a principal causa meritória , mas da razão ou motivo que induziu Deus desde toda a eternidade para eleger certos indivíduos definitiva a graça ea glória. The principal question then is: Does the natural merit of man exert perhaps some influence on the Divine election to grace and glory? A principal questão então é: Será que o mérito natural do homem talvez exercer alguma influência sobre a eleição à graça divina e glória? If we recall the dogma of the absolute gratuity of Christian grace, our answer must be outright negative (see GRACE). Se lembrarmos o dogma da absoluta gratuidade da graça cristã, a nossa resposta deve ser negativa definitivas (ver GRACE). To the further question whether Divine predestination does not at least take into account the supernatural good works, the Church answers with the doctrine that heaven is not given to the elect by a purely arbitrary act of God's will, but that it is also the reward of the personal merits of the justified (see MERIT). Para a outra pergunta se a predestinação divina não, pelo menos, ter em conta o sobrenatural boas obras, as respostas da Igreja com a doutrina de que o céu não é dada aos eleitos por um acto de pura arbitrariedade da vontade de Deus, mas que também é a recompensa da os méritos pessoais do justificados (ver MERIT). Those who, like the Pelagians, seek the reason for predestination only in man's naturally good works, evidently misjudge the nature of the Christian heaven which is an absolutely supernatural destiny. Aqueles que, como os pelagianos, buscar a razão para a predestinação apenas em obras do homem naturalmente bom, evidentemente, menosprezar a natureza do cristão céu, que é um destino absolutamente sobrenaturais. As Pelagianism puts the whole economy of salvation on a purely natural basis, so it regards predestination in particular not as a special grace, much less as the supreme grace, but only as a reward for natural merit. Como Pelagianism coloca toda a economia da salvação sobre uma base puramente naturais, de modo que respeita a predestinação em particular, não como uma graça especial, muito menos como a suprema graça, mas apenas como uma recompensa por mérito natural.

The Semipelagians, too, depreciated the gratuity and the strictly supernatural character of eternal happiness by ascribing at least the beginning of faith (initium fidei) and final perseverance (donum perseverantiœ) to the exertion of man's natural powers, and not to the initiative of preventing grace. O Semipelagians também depreciou a gratuidade e do caráter estritamente sobrenatural da eterna felicidade por atribuir, pelo menos, o início da fé (initium fidei) ea perseverança final (donum perseverantiœ) para o exercício dos poderes naturais do homem, e não com a iniciativa de prevenir graça. This is one class of heresies which, slighting God and His grace, makes all salvation depend on man alone. Esta é uma classe de heresias, que, desprezar a Deus e Sua graça, faz toda a salvação depende do homem sozinho. But no less grave are the errors into which a second group falls by making God alone responsible for everything, and abolishing the free co-operation of the will in obtaining eternal happiness. Mas não menos graves são os erros em que um segundo grupo cai por fazer só Deus responsável por tudo, e abolir a livre cooperação da vontade em obter a felicidade eterna. This is done by the advocates of heretical Predestinarianism, embodied in its purest form in Calvinism and Jansenism. Isso é feito pelos advogados do predestinacionismo herético, consubstanciado na sua forma mais pura no calvinismo e do jansenismo. Those who seek the reason of predestination solely in the absolute Will of God are logically forced to admit an irresistibly efficacious grace (gratia irresistibilis), to deny the freedom of the will when influenced by grace and wholly to reject supernatural merits (as a secondary reason for eternal happiness). Aqueles que buscam a razão da predestinação unicamente na vontade absoluta de Deus, são logicamente forçados a admitir um irresistibly eficaz graça (gratia irresistibilis), para negar a liberdade da vontade, quando influenciado por graça e de rejeitar totalmente sobrenatural méritos (como uma razão secundária para a felicidade eterna). And since in this system eternal damnation, too, finds its only explanation in the Divine will, it further follows that concupiscence acts on the sinful will with an irresistible force, that there the will is not really free to sin, and that demerits cannot be the cause of eternal damnation. E uma vez que nesta condenação sistema eterna, também, encontra a sua explicação apenas na vontade divina, ele ainda segue concupiscence que actua sobre a vontade pecaminosa com uma força irresistível, que a vontade não é verdadeiramente livre de pecado, e que não pode ser deméritos a causa da condenação eterna.

Between these two extremes the Catholic dogma of predestination keeps the golden mean, because it regards eternal happiness primarily as the work of God and His grace, but secondarily as the fruit and reward of the meritorious actions of the predestined. Entre esses dois extremos o dogma católico da predestinação mantém a média de ouro, porque considera a felicidade eterna primordialmente como a obra de Deus e Sua graça, mas secundariamente como fruto e recompensa do mérito das ações da predestinado. The process of predestination consists of the following five steps: (a) the first grace of vocation, especially faith as the beginning, foundation, and root of justification; (b) a number of additional, actual graces for the successful accomplishment of justification; (c) justification itself as the beginning of the state of grace and love; (d) final perseverance or at least the grace of a happy death; (e) lastly, the admission to eternal bliss. O processo da predestinação consiste nas seguintes cinco etapas: (a) a primeira graça da vocação, especialmente a fé como o início da fundação, e raiz de justificação; (b) uma série de adicionais, real graças à realização de justificação; (c) a justificação se como o início do estado de graça e amor, (d) perseverança final ou, pelo menos, a graça de uma morte feliz, (e) por fim, a admissão à felicidade eterna. If it is a truth of Revelation that there are many who, following this path, seek and find their eternal salvation with infallible certainty, then the existence of Divine predestination is proved (cf. Matthew 25:34; Revelation 20:15). Se é uma verdade da Revelação, que há muitos que, seguindo este caminho, procurar e encontrar a sua salvação eterna com certeza infalível, então a existência da predestinação divina é provado (cf. Mateus 25:34, Apocalipse 20:15). St. Paul says quite explicitly (Romans 8:28 sq.): "we know that to them that love God, all things work together unto good, to such as, according to his purpose, are called to be saints. For whom he foreknew, he also predestinated to be made conformable to the image of his Son; that he might be the first born amongst many brethren. And whom he predestinated, them he also called. And whom he called, them he also justified. And whom he justified, them he also glorified." São Paulo diz muito explicitamente (Romanos 8:28 sq):. "Nós sabemos que para os que amam a Deus, todas as coisas trabalham juntos para o bem, como, de acordo com sua finalidade, são chamados a ser santos Para quem de antemão conheceu, também os predestinou a serem feitos conforme à imagem de seu Filho;. que ele seja o primogênito entre muitos irmãos E a quem ele predestinou, a estes também chamou E a quem ele chamou, a estes também justificou E quem.. justificou a estes também glorificou. " (Cf. Ephesians 1:4-11) Besides the eternal "foreknowledge" and foreordaining, the Apostle here mentions the various steps of predestination: "vocation", "justification", and "glorification". (Cf. Efésios 1:4-11) Além da eterna "conhecimento" e foreordaining, o apóstolo aqui menciona as diversas etapas da predestinação: "vocação", "justificação", e "glorificação". This belief has been faithfully preserved by Tradition through all the centuries, especially since the time of Augustine. Esta crença tem sido fielmente preservada pela tradição ao longo dos séculos, especialmente desde o tempo de Agostinho.

There are three other qualities of predestination which must be noticed, because they are important and interesting from the theological standpoint: its immutability, the definiteness of the number of the predestined, and its subjective uncertainty. Há três outras qualidades da predestinação, que deve ser observado, porque eles são importantes e interessantes do ponto de vista teológico: sua imutabilidade, o definiteness do número dos predestinados, e sua incerteza subjetiva.

(1) The first quality, the immutability of the Divine decree, is based both on the infallible foreknowledge of God that certain, quite determined individuals will leave this life in the state of grace, and on the immutable will of God to give precisely to these men and to no others eternal happiness as a reward for their supernatural merits. (1) A primeira qualidade, da imutabilidade do decreto divino, é baseada tanto no infalível presciência de Deus que alguns, bastante determinado indivíduo vai deixar esta vida em estado de graça, e na vontade imutável de Deus para dar precisamente para esses homens e não para outros a felicidade eterna como uma recompensa por seus méritos sobrenaturais. Consequently, the whole future membership of heaven, down to its minutest details, with all the different measures of grace and the various degrees of happiness, has been irrevocably fixed from all eternity. Por conseguinte, toda a futura adesão do céu, descer ao seu mínimos detalhes, com todas as diferentes medidas de graça e os vários graus de felicidade, foi fixada irrevogavelmente desde toda a eternidade. Nor could it be otherwise. Nem poderia ser de outra forma. For if it were possible that a predestined individual should after all be cast into hell or that one not predestined should in the end reach heaven, then God would have been mistaken in his foreknowledge of future events; He would no longer be omniscient. Para que isso fosse possível que um indivíduo deve predestinada, afinal, ser lançado no inferno ou que um não deve predestinada no céu chegar ao fim, então Deus teria sido confundido no seu conhecimento de acontecimentos futuros, Ele não seria onisciente. Hence the Good Shepherd says of his sheep (John 10:28): "And I give them life everlasting; and they shalt not perish forever, and no man shall pluck them out of my hand." Daí o Bom Pastor diz das suas ovelhas (João 10:28): "E eu lhes dou a vida eterna, e que deverás não pereça para sempre, e ninguém as arrebatará da minha mão." But we must beware of conceiving the immutability of predestination either as fatalistic in the sense of the Mahommedan kismet or as a convenient pretext for idle resignation to inexorable fate. Mas devemos ter cuidado de conceber a imutabilidade da predestinação quer como fatalista, no sentido da Mahommedan kismet ou como um conveniente pretexto para a demissão ocioso destino inexorável. God's infallible foreknowledge cannot force upon man unavoidable coercion, for the simple reason that it is at bottom nothing else than the eternal vision of the future historical actuality. Deus é infalível conhecimento não pode forçar homem inevitável mediante coerção, pela simples razão de que é no fundo nada mais do que a eterna visão do futuro histórico. God foresees the free activity of a man precisely as that individual is willing to shape it. Deus prevê a livre atividade do homem precisamente como indivíduo que está disposto a dar-lhe forma. Whatever may promote the work of our salvation, whether our own prayers and good works, or the prayers of others in our behalf, is eo ipso included in the infallible foreknowledge of God and consequently in the scope of predestination (cf. St. Thomas, I, Q. xxiii, a. 8). Qualquer que podem promover o trabalho da nossa salvação, se nossas próprias orações e boas obras, ou as orações dos outros em nosso nome, é eo ipso incluída no infalível presciência de Deus e, consequentemente, no âmbito da predestinação (cf. St. Thomas, I, p. xxiii, a. 8). It is in such practical considerations that the ascetical maxim (falsely ascribed to St. Augustine) originated: "Si non es prædestinatus, fac ut prædestineris" (if you are not predestined, so act that you may be predestined). É nessas considerações práticas que a máxima ascética (falsamente atribuído a Santo Agostinho) originou: "Si non prædestinatus es, prædestineris fac ut" (se você não está predestinado, assim, agir que você pode estar predestinado). Strict theology, it is true, cannot approve this bold saying, except in so far as the original decree of predestination is conceived as at first a hypothetical decree, which is afterwards changed to an absolute and irrevocable decree by the prayers, good works, and perseverance of him who is predestined, according to the words of the Apostle (2 Peter 1:10): "Wherefore, brethren, labour the more, that by good works you may make sure your calling and election." Estrita teologia, é verdade, não pode aprovar esta palavra em negrito, exceto na medida em que o original do decreto da predestinação é concebida como a decretação de primeira hipotético, que é posteriormente alterado para uma absoluta e irrevogável decreto pelas orações, boas obras, e perseverança de quem está predestinada, de acordo com as palavras do Apóstolo (2 Pedro 1:10): "Portanto, irmãos, o trabalho mais, que por boas obras você pode certificar-se de sua vocação e eleição".

God's unerring foreknowledge and foreordaining is designated in the Bible by the beautiful figure of the "Book of Life" (liber vitœ, to biblion tes zoes). infalível presciência de Deus e foreordaining é designado na Bíblia pela bela figura do "Livro da Vida" (Liber vitœ, para Zoes tes biblion). This book of life is a list which contains the names of all the elect and admits neither additions nor erasures. Este livro da vida é uma lista que contém os nomes de todos os eleitos e nem admite acréscimos nem rasuras. From the Old Testament (cf. Exodus 32:32; Psalm 68:29) this symbol was taken over into the New by Christ and His Apostle Paul (cf. Luke 10:20; Hebrews 12:23), and enlarged upon by the Evangelist John in his Apocalypse [cf. Desde o Antigo Testamento (cf. Êxodo 32:32, Salmo 68:29), este símbolo foi transportada para o New por Cristo e Seu Apóstolo Paulo (cf. Lucas 10:20, Hebreus 12:23), e ampliado pelo evangelista João em seu [cf Apocalipse. Apoc., xxi, 27: "There shall not enter into it anything defiled ... but they that are written in the book of life of the Lamb" (cf. Revelation 13:8; 20:15)]. . Apoc, XXI, 27: "Não entra em nada que contaminaram ... mas os que estão escritos no livro da vida do Cordeiro" (cf. Apocalipse 13:08, 20:15)]. The correct explanation of this symbolic book is given by St. Augustine (De civ. Dei, XX, xiii): "Præscientia Dei quæ non potest falli, liber vitæ est" (the foreknowledge of God, which cannot err, is the book of life). A explicação correta deste livro simbólica é dada por Santo Agostinho (De civ Dei, XX, xiii.): "Dei Præscientia quae non potest falli, est vitæ liber" (a presciência de Deus, que não pode errar, é o livro de vida). However, as intimated by the Bible, there exists a second, more voluminous book, in which are entered not only the names of the elect, but also the names of all the faithful on earth. No entanto, como intimidou pela Bíblia, existe um livro, segundo, mais volumoso, no qual estão inscritos, não apenas os nomes dos eleitos, mas também os nomes de todos os fiéis na terra. Such a metaphorical book is supposed wherever the possibility is hinted at that a name, though entered, might again be stricken out [cf. Esse livro é suposto metafóricas onde a possibilidade é insinuada em que um nome, embora inscritas, poderá novamente ser atingida out [cf. Apoc., iii, 5: "and I will not blot out his name out of the book of life" (cf. Exodus 32:33)]. Apoc, III, 5: ". E de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida" (cf. Êxodo 32:33)]. The name will be mercilessly cancelled when a Christian sinks into infidelity or godlessness and dies in his sin. O nome será impiedosamente cancelado quando um cristão sumidouros em infidelidade ou impiedade e morre em seus pecados. Finally there is a third class of books, wherein the wicked deeds and the crimes of individual sinners are written, and by which the reprobate will be judged on the last day to be cast into hell (cf. Revelation 20:12): "and the books were opened; ... and the dead were judged by those things which were written in the books according to their works". Finalmente, há uma terceira classe de livros, onde os maus actos e os crimes dos pecadores individuais são escritos, e por que os réprobos serão julgados no último dia para ser lançado no inferno (cf. Apocalipse 20:12): "e Os livros foram abertos; ... e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros segundo as suas obras ". It was this grand symbolism of Divine omniscience and justice that inspired the soul-stirring verse of the Dies irœ according to which we shall all be judged out of a book: "Liber scriptus proferetur: in quo totum continetur". Foi esta grande simbolismo do Divino onisciência e justiça que inspirou o verso comovente do irœ Morre segundo a qual todos seremos julgados de um livro: "Liber scriptus proferetur: em continetur totum quo". Regarding the book of life, cf. Quanto ao livro da vida, cf. St. Thomas, I, Q. xxiv, a. St. Thomas, I, Q. xxiv, a. 1-3, and Heinrich-Gutberlet, "Dogmat. Theologie", VIII (Mainz, 1897), section 453. 1-3, e Heinrich-Gutberlet, "Dogmat. Theologie", VIII (Mainz, 1897), seção 453.

(2) The second quality of predestination, the definiteness of the number of the elect, follows naturally from the first. (2) A segunda qualidade da predestinação, o definiteness do número dos eleitos, decorre naturalmente da primeira. For if the eternal counsel of God regarding the predestined is unchangeable, then the number of the predestined must likewise be unchangeable and definite, subject neither to additions nor to cancellations. Porque, se o conselho eterno de Deus quanto à predestinada é imutável, então o número dos predestinados também deve ser imutável e definitivo, sujeito nem às adições nem cancelamentos. Anything indefinite in the number would eo ipso imply a lack of certitude in God's knowledge and would destroy His omniscience. Tudo indefinido no número iria eo ipso implica uma falta de certeza no conhecimento de Deus e iria destruir Sua onisciência. Furthermore, the very nature of omniscience demands that not only the abstract number of the elect, but also the individuals with their names and their entire career on earth, should be present before the Divine mind from all eternity. Além disso, a própria natureza da onisciência demandas que não apenas o número de resumo da eleição, mas também os indivíduos com seus nomes e toda a sua carreira na terra, deve estar presente antes que a mente divina desde toda a eternidade. Naturally, human curiosity is eager for definite information about the absolute as well as the relative number of the elect. Naturalmente, a curiosidade humana está ansioso para obter informações concretas sobre o absoluto, bem como o número relativo dos eleitos. How high should the absolute number be estimated? Como deve o elevado número absoluto ser estimada? But it would be idle and useless to undertake calculations and to guess at so and so many millions or billions of predestined. Mas seria ocioso e inútil para realizar cálculos e de adivinhar a isso e tantos milhões ou bilhões de predestinado. St. Thomas (I, Q. xxiii, a. 7) mentions the opinion of some theologians that as many men will be saved as there are fallen angels, while others held that the number of predestined will equal the number of the faithful angels. São Tomás (I, Q. xxiii, a. 7) menciona a opinião de alguns teólogos que tantos homens serão salvos como existem anjos caídos, enquanto outros se que o número de predestinada será igual ao número dos anjos fiéis.

Lastly, there were optimists who, combining these two opinions into a third, made the total of men saved equal to the unnumbered myriads of berated spirits. Por último, houve otimistas que, combinando estes dois pareceres em um terço, fez o total de homens salvos igual ao miríades sem número de berated espíritos. But even granted that the principle of our calculation is correct, no mathematician would be able to figure out the absolute number on a basis so vague, since the number of angels and demons is an unknown quantity to us. Mas mesmo que concedeu o princípio do nosso cálculo está correto, não matemático seria capaz de descobrir o número absoluto de forma tão vaga, pois o número de anjos e demônios é uma quantidade desconhecida para nós. Hence, "the best answer", rightly remarks St. Thomas, "is to say: God alone knows the number of his elect". Assim, "a melhor resposta", justamente as observações St. Thomas, "é para dizer: Só Deus sabe o número dos seus eleitos". By relative number is meant the numerical relation between the predestined and the reprobate. Ao número relativo, entende-se a relação numérica entre os predestinados e réprobos. Will the majority of the human race be saved or will they be damned? Será que a maioria da raça humana ser salva ou serão condenados? Will one-half be damned the other half saved? Será um meio que se dane a outra metade salvo? In this question the opinion of the rigorists is opposed to the milder view of the optimists. Nesta questão, o parecer do rigorists opõe-se à opinião da ameno otimistas. Pointing to several texts of the Bible (Matthew 7:14; 22:14) and to sayings of great spiritual doctors, the rigorists defend as probable the thesis that not only most Christians but also most Catholics are doomed to eternal damnation. Apontando para vários textos da Bíblia (Mateus 7:14, 22:14) e aos dizeres de médicos espirituais, o rigorists defender como provável a tese de que não só a maioria dos cristãos, mas também a maioria dos católicos estão condenados à danação eterna. Almost repulsive in its tone is Massillon's sermon on the small number of the elect. Quase repulsivo no seu tom é Massillon sermão sobre o pequeno número dos eleitos. Yet even St. Thomas (loc. cit., a. 7) asserted: "Pauciores sunt qui salvantur" (only the smaller number of men are saved). No entanto, mesmo St. Thomas (. Loc. cit, a. 7) afirmou: "Pauciores sunt qui salvantur" (apenas o menor número de homens sejam salvos). And a few years ago, when the Jesuit P. Castelein ("Le rigorisme, le nombre des élus et la doctrine du salut", 2nd ed., Brussels, 1899) impugned this theory with weighty arguments, he was sharply opposed by the Redemptorist P. Godts ("De paucitate salvandorum quid docuerunt sancti", 3rd ed., Brussels, 1899). E há alguns anos atrás, quando o jesuíta P. Castelein ("rigorisme Le, le nombre des Elus et la doutrina du salut", 2 ª ed. Bruxelas, 1899) denunciado esta teoria com argumentos de peso, ele era claramente oposta pelo redentorista P. Godts ("De salvandorum paucitate quid docuerunt sancti", 3 ª ed. Bruxelas, 1899). That the number of the elect cannot be so very small is evident from the Apocalypse (vii, 9). Que o número de eleitos não pode ser tão pequena é evidente desde o Apocalypse (vii, 9). When one hears the rigorists, one is tempted to repeat Dieringer's bitter remark: "Can it be that the Church actually exists in order to people hell?" Quando se ouve o rigorists, um é tentado a repetir a observação amarga Dieringer é: "Será que a Igreja realmente existe para as pessoas inferno?" The truth is that neither the one nor the other can be proved from Scripture or Tradition (cf. Heinrich-Gutberlet, "Dogmat. Theologie", Mainz, 1897, VIII, 363 sq.). A verdade é que nem a uma nem a outra pode ser provado pela Escritura ou a Tradição (cf. Heinrich-Gutberlet, "Dogmat. Theologie", Mainz, 1897, VIII, 363 sq). But supplementing these two sources by arguments drawn from reason we may safely defend as probable the opinion that the majority of Christians, especially of Catholics, will be saved. Mas completando estas duas fontes de argumentos tirados da razão, podemos seguramente defender como provável a opinião de que a maioria dos cristãos, especialmente dos católicos, será salvo. If we add to this relative number the overwhelming majority of non-Christians (Jews, Mahommedans, heathens), then Gener ("Theol. dogmat. scholast.", Rome, 1767, II, 242 sq.) is probably right when he assumes the salvation of half of the human race, lest "it should be said to the shame and offence of the Divine majesty and clemency that the [future] Kingdom of Satan is larger than the Kingdom of Christ" (cf. W. Schneider, "Das andere Leben", 9th ed., Paderborn, 1908, 476 sq.). Se somarmos a este número relativo a esmagadora maioria dos não-cristãos (judeus, maometanos, os pagãos), em seguida, Gener ("Theol Dogmat.. Scholast." Roma, 1767, II, 242 sq) provavelmente está certo quando assume a salvação de metade da raça humana, para que "deve ser dito que a vergonha e ofensa da majestade divina ea clemência que o [futuro] Reino de Satanás é maior que o Reino de Cristo" (cf. W. Schneider, " Das andere Leben ", 9 ed., Paderborn, 1908, 476 sq).

(3) The third quality of predestination, its subjective uncertainty, is intimately connected with its objective immutability. (3) A terceira qualidade da predestinação, sua incerteza subjetiva, está intimamente ligada com a sua imutabilidade objetivo. We know not whether we are reckoned among the predestined or not. Nós não sabemos se estamos a contar entre os predestinados ou não. All we can say is: God alone knows it. Tudo que podemos dizer é: só Deus sabe. When the Reformers, confounding predestination with the absolute certainty of salvation, demanded of the Christian an unshaken faith in his own predestination if be wished to be saved, the Council of Trent opposed to this presumptuous belief the canon (Sess. VI, can. xv): "S. qd, hominem renatum et justificatum teneri ex fide ad credendum, se certo esse in numero prædestinatorum, anathema sit" (if any one shall say that the regenerated and justified man is bound as a matter of faith to believe that he is surely of the number of the predestined, let him be anathema). Quando os reformadores, confundindo predestinação com a certeza absoluta de salvação, exigiu dos cristãos uma fé inabalável em sua própria predestinação se pretendia ser salvo, o Concílio de Trento oposição a essa crença presunçoso o cânone (Sess. VI, pode. Xv ): "S. qd, renatum hominem et justificatum teneri ex credendum ad-fé, se esse in prædestinatorum Certo numero, anathema sit" (se alguém disser que o homem regenerado e justificado é obrigado por uma questão de fé para acreditar que ele É certamente o número dos predestinados, seja anátema). In truth, such a presumption is not only irrational, but also unscriptural (cf. 1 Corinthians 4:4; 9:27; 10:12; Philippians 2:12). Na verdade, tal presunção não é apenas irracional, mas também bíblico (cf. 1 Coríntios 4:4; 09:27, 10:12, Filipenses 2:12). Only a private revelation, such as was vouchsafed to the penitent thief on the cross, could give us the certainty of faith: hence the Tridentine Council insists (loc. cit., cap. xii): "Nam nisi ex speciali revelatione sciri non potest, quos Deus sibi elegerit" (for apart from a special revelation, it cannot be known whom God has chosen). Só uma revelação privada, como foi concedida para o ladrão arrependido na cruz, poderia nos dar a certeza da fé: portanto, o Conselho insiste tridentina (op. cit, cap xii..): "Nam nisi ex speciali revelatione potest SCIRI não , contrapartidas Deus sibi elegerit "(para além de uma revelação especial, não pode ser conhecido a quem Deus tenha escolhido). However, the Church condemns only that blasphemous presumption which boasts of a faithlike certainty in matters of predestination. No entanto, a Igreja condena apenas que blasfema presunção, que se orgulha de uma certeza faithlike em matéria de predestinação. To say that there exist probable signs of predestination which exclude all excessive anxiety is not against her teaching. Para dizer que existem prováveis ​​sinais da predestinação que excluem todos excessiva ansiedade não é contra o seu ensino. The following are some of the criteria set down by the theologians: purity of heart, pleasure in prayer, patience in suffering, frequent reception of the sacraments, love of Christ and His Church, devotion to the Mother of God, etc. Os seguintes são alguns dos critérios estabelecidos pelos teólogos: pureza de coração, o prazer na oração, paciência no sofrimento, a recepção freqüente dos sacramentos, o amor de Cristo e Sua Igreja, a devoção à Mãe de Deus, etc

B. The Reprobation of the Damned B. A reprovação dos Malditos

An unconditional and positive predestination of the reprobate not only to hell, but also to sin, was taught especially by Calvin (Instit., III, c. xxi, xxiii, xxiv). Uma predestinação incondicional e positiva dos reprovados não só para o inferno, mas também para o pecado, era ensinada principalmente por Calvino (Instit., III, c. xxi, XXIV, XXIII). His followers in Holland split into two sects, the Supralapsarians and the Infralapsarians, the latter of whom regarded original sin as the motive of positive condemnation, while the former (with Calvin) disregarded this factor and derived the Divine decree of reprobation from God's inscrutable will alone. Seus seguidores na Holanda dividida em duas seitas, o Supralapsarians eo infralapsarianos, o último dos quais considerado pecado original como o motivo da condenação positivo, enquanto a primeira (com Calvin) ignorou esse factor e derivados do Divino decreto da reprovação de Deus vai inescrutáveis sozinho. Infralapsarianism was also held by Jansenius (De gratia Christi, l. X, c. ii, xi sq.), who taught that God had preordained from the massa damnata of mankind one part to eternal bliss, the other to eternal pain, decreeing at the same time to deny to those positively damned the necessary graces by which they might be converted and keep the commandments; for this reason, he said, Christ died only for the predestined (cf. Denzinger, "Enchiridion", n. 1092-6). Infralapsarianismo também foi detida por Jansenius (De gratia Christi, l. X, c. II, xi quadrados), que ensinou que Deus havia predestinado a partir da massa damnata uma parte da humanidade para a felicidade eterna, o outro, a eterna dor, decretando a ao mesmo tempo, negar a esses malditos positivamente as graças necessárias, através da qual eles podem ser convertidos e guardar os mandamentos, por esta razão, disse ele, Cristo morreu apenas para os predestinados (cf. Denzinger, "Enchiridion", n. 1.092-6 ). Against such blasphemous teachings the Second Synod of Orange in 529 and again the Council of Trent had pronounced the ecclesiastical anathema (cf. Denzinger, nn. 200, 827). Contra esses ensinamentos blasfema o segundo Sínodo de Orange em 529 e, novamente, o Concílio de Trento tinha pronunciado sobre a excomunhão eclesiástica (cf. Denzinger, nn. 200, 827).

This condemnation was perfectly justified, because the heresy of Predestinarianism, in direct opposition to the clearest texts of Scripture, denied the universality of God's salvific will as well as of redemption through Christ (cf. Wisdom 11:24 sq.; 1 Timothy 2:1 sq.), nullified God's mercy towards the hardened sinner (Ezekiel 33:11; Romans 2:4; 2 Peter 3:9), did away with the freedom of the will to do good or evil, and hence with the merit of good actions and the guilt of the bad, and finally destroyed the Divine attributes of wisdom, justice, veracity, goodness, and sanctity. Esta condenação era perfeitamente justificada, porque a heresia de predestinacionismo, em oposição direta aos mais claros textos da Escritura, negou a universalidade salvífica de Deus, bem como da redenção através de Cristo (cf. Sabedoria 11:24 sq; 1 Timóteo 2: 1 quadrados), anulou misericórdia de Deus para o pecador endurecido (Ezequiel 33:11; Romanos 2:4, 2 Pedro 3:9), não acabar com a liberdade da vontade de fazer bem ou mal, e, portanto, com o mérito de Boas ações e as culpas do mau, e finalmente destruído atributos divinos da sabedoria, justiça, veracidade, bondade e santidade. The very spirit of the Bible should have sufficed to deter Calvin from a false explanation of Rom., ix, and his successor Beza from the exegetical maltreatment of I Pet., ii, 7-8. O verdadeiro espírito da Bíblia deve ser suficiente para dissuadir Calvin de uma falsa declaração de Rom., IX, e seu sucessor Beza de maus-tratos exegética de I Pet., Ii, 7-8. After weighing all the Biblical texts bearing on eternal reprobation, a modern Protestant exegete arrives at the conclusion: "There is no election to hell parallel to the election to grace: on the contrary, the judgment pronounced on the impenitent supposes human guilt .... It is only after Christ's salvation has been rejected that reprobation follows" ("Realencyk. für prot. Theol.", XV, 586, Leipzig, 1904). Depois de pesar todos os rolamentos textos bíblicos sobre a reprovação eterna, um exegeta protestante moderna chega à conclusão: "Não há eleição para o inferno paralelo à eleição de graça, pelo contrário, a sentença proferida no impenitent supõe culpa humana ... . É apenas após a salvação de Cristo tem sido rejeitada que a reprovação segue "(" für Realencyk prot.. Theol. ", XV, 586, Leipzig, 1904). As regards the Fathers of the Church, there is only St. Augustine who might seem to cause difficulties in the proof from Tradition. No que diz respeito os Padres da Igreja, há apenas Santo Agostinho, que poderia parecem causar dificuldades na prova de Tradição. As a matter of fact he has been claimed by both Calvin and Jansenius as favouring their view of the question. Por uma questão de fato, ele foi reivindicado por ambos Calvin e Jansenius como favorecendo a sua opinião sobre a questão. This is not the place to enter into an examination of his doctrine on reprobation; but that his works contain expressions which, to say the least, might be interpreted in the sense of a negative reprobation, cannot be doubted. Este não é o lugar para entrar em uma análise de sua doutrina sobre a reprovação, mas que suas obras contêm expressões que, para dizer o mínimo, pode ser interpretada no sentido de uma reprovação negativa, não se pode duvidar.

Probably toning down the sharper words of the master, his "best pupil", St. Prosper, in his apology against Vincent of Lerin (Resp. ad 12 obj. Vincent.), thus explained the spirit of Augustine: "Voluntate exierunt, voluntate ceciderunt, et quia præsciti sunt casuri, non sunt prædestinati; essent autem prædestinati, si essent reversuri et in sanctitate remansuri, ac per hoc prædestinatio Dei multis est causa standi, nemini est causa labendi" (of their own will they went out; of their own will they fell, and because their fall was foreknown, they were not predestined; they would however be predestined if they were going to return and persevere in holiness; hence, God's predestination is for many the cause of perseverance, for none the cause of falling away). Provavelmente o enfraquecimento acentuado palavras do comandante, o seu "melhor aluno", St. Prosper, em sua apologia contra Vicente de Lerin (.. Resp. obj Vincent anúncio 12), o que explica o espírito de Agostinho: "exierunt Voluntate, voluntate ceciderunt, et quia præsciti casuri sunt, non sunt prædestinati; prædestinati essenc autem, si et in essenc reversuri sanctitate remansuri, por ac hoc prædestinatio Dei est multis Causa legitimidade, nemini Causa labendi est "(de sua própria vontade, eles saíram; de seus própria vontade, caíram, e porque a sua queda foi conhecido, não eram predestinados, que, no entanto, ser predestinada se estivessem indo para retornar e perseverar na santidade, portanto, a predestinação de Deus é para muitos a causa da perseverança, para nenhum a causa da apostasia). Regarding Tradition cf. Quanto cf Tradição. Petavius, "De Deo", X, 7 sq.; Jacquin in "Revue de l'histoire ecclésiastique", 1904, 266 sq.; 1906, 269 sq.; 725 sq. We may now briefly summarize the whole Catholic doctrine, which is in harmony with our reason as well as our moral sentiments. Petavius, "Deo", X, 7 quadrados; Jacquin na "Revue de l'histoire ecclésiastique", 1904, 266 sq; 1906, 269 m², 725 m² Podemos agora resumir toda a doutrina católica, que está em harmonia com a nossa razão, assim como nossos sentimentos morais. According to the doctrinal decisions of general and particular synods, God infallibly foresees and immutably preordains from eternity all future events (cf. Denzinger, n. 1784), all fatalistic necessity, however, being barred and human liberty remaining intact (Denz., n. 607). De acordo com as decisões doutrinárias dos sínodos geral e particular, Deus prevê infalivelmente e preordena imutavelmente, desde a eternidade todos os eventos futuros (cf. Denzinger, n. 1784), todos fatalista necessidade, no entanto, ser impedida e liberdade humana remanescentes intactos n (Denz., . 607). Consequently man is free whether he accepts grace and does good or whether he rejects it and does evil (Denz., n. 797). Assim o homem é livre se ele aceita a graça e faz bem ou se ele a rejeita e faz o mal (Denz., n. 797). Just as it is God's true and sincere will that all men, no one excepted, shall obtain eternal happiness, so, too, Christ has died for all (Denz., n. 794), not only for the predestined (Denz., n. 1096), or for the faithful (Denz., n. 1294), though it is true that in reality not all avail themselves of the benefits of redemption (Denz., n. 795). Assim como é verdadeira e sincera vontade de Deus que todos os homens, sem exceção, devem obter a felicidade eterna, assim também Cristo morreu por todos (Denz., n. 794), não só para o n predestinada (Denz., . 1096), ou para os fiéis (Denz., n. 1294), embora seja verdade que, na realidade, nem todos vão-se dos benefícios da redenção (Denz., n. 795).

Though God preordained both eternal happiness and the good works of the elect (Denz., n. 322), yet, on the other hand, He predestined no one positively to hell, much less to sin (Denz., nn. 200, 816). Embora Deus predestinado tanto a felicidade eterna e as boas obras dos eleitos (Denz., n. 322), mas, por outro lado, predestinou ninguém positivamente para o inferno, muito menos para o pecado (Denz., nn. 200, 816 ). Consequently, just as no one is saved against his will (Denz., n. 1363), so the reprobate perish solely on account of their wickedness (Denz., nn. 318, 321). Por conseguinte, assim como ninguém é salvo contra a sua vontade (Denz., n. 1363), assim perecem os réprobos, unicamente em razão de sua maldade (Denz., nn. 318, 321). God foresaw the everlasting pains of the impious from all eternity, and preordained this punishment on account of their sins (Denz., n. 322), though He does not fail therefore to hold out the grace of conversion to sinners (Denz., n. 807), or pass over those who are not predestined (Denz., n. 827). Deus previu as dores eterna dos ímpios desde toda a eternidade, e predestinado esta punição por conta de seus pecados (Denz., n. 322), embora Ele não falha, pois, para manter a graça da conversão para os pecadores (Denz., n . 807), ou passar sobre aqueles que não são predestinados (Denz., n. 827). As long as the reprobate live on earth, they may be accounted true Christians and members of the Church, just as on the other hand the predestined may be outside the pale of Christianity and of the Church (Denz., nn. 628, 631). Enquanto a reprobate viver na terra, que podem ser contabilizadas verdadeiros cristãos e membros da Igreja, assim como por outro lado, os predestinados podem estar fora dos limites do cristianismo e da Igreja (Denz., nn. 628, 631) . Without special revelation no one can know with certainty that he belongs to the number of the elect (Denz., nn. 805 sq., 825 sq.). Sem revelação especial, ninguém pode saber com certeza que ele pertence ao número dos eleitos (Denz., nn. 805 m², 825 m²).

III. III. THEOLOGICAL CONTROVERSIES TEOLÓGICO CONTROVÉRSIAS

Owing to the infallible decisions laid down by the Church, every orthodox theory on predestination and reprobation must keep within the limits marked out by the following theses: (a) At least in the order of execution in time (in ordine executionis) the meritorious works of the predestined are the partial cause of their eternal happiness; (b) hell cannot even in the order of intention (in ordine intentionis) have been positively decreed to the damned, even though it is inflicted on them in time as the just punishment of their misdeeds; (c) there is absolutely no predestination to sin as a means to eternal damnation. Devido à infalível decisões estabelecidas pela Igreja, toda a teoria ortodoxa sobre predestinação e reprovação deve manter dentro dos limites marcados pelo seguintes teses: (a) Pelo menos na ordem de execução no tempo (em executionis ordine) as obras meritórias dos predestinados são a causa parcial da sua felicidade eterna, (b) o inferno não pode mesmo, na ordem da intenção (em intentionis ordine) foram positivamente decretou o condenado, mesmo que seja infligida a eles em tempo que a punição de seus erros, (c) não há absolutamente nenhuma predestinação para o pecado como um meio para a danação eterna. Guided by these principles, we shall briefly sketch and examine three theories put forward by Catholic theologians. Guiados por estes princípios, vamos analisar brevemente esboço e três teorias apresentadas pelos teólogos católicos.

A. The Theory of Predestination ante prœvisa merita A. A Teoria da Predestinação ante prœvisa merita

This theory, championed by all Thomists and a few Molinists (as Bellarmine, Francisco Suárez, Francis de Lugo), asserts that God, by an absolute decree and without regard to any future supernatural merits, predestined from all eternity certain men to the glory of heaven, and then, in consequence of this decree, decided to give them all the graces necessary for its accomplishment. Esta teoria, defendida por todos os tomistas e poucos Molinists (como Belarmino, Francisco Suárez, Francisco de Lugo), afirma que Deus, por um decreto absoluto e sem respeito a qualquer futuro sobrenatural méritos, predestinada desde toda a eternidade que certos homens para a glória de céu, e depois, em consequência deste decreto, decidiu dar-lhes todas as graças necessárias para sua realização. In the order of time, however, the Divine decree is carried out in the reverse order, the predestined receiving first the graces preappointed to them, and lastly the glory of heaven as the reward of their good works. No fim do tempo, no entanto, o decreto Divino é realizada na ordem inversa, o predestinado a receber a primeira preappointed graças a eles e, finalmente, a glória do céu como recompensa de suas boas obras. Two qualities, therefore, characterize this theory: first, the absoluteness of the eternal decree, and second, the reversing of the relation of grace and glory in the two different orders of eternal intention (ordo intentionis) and execution in time (ordo executionis). Duas qualidades, portanto, caracterizar esta teoria: em primeiro lugar, o caráter absoluto do decreto eterno e, segundo, a inversão da relação entre graça e glória nas duas diferentes ordens de intenção eterna (ordo intentionis) ea execução no tempo (ordo executionis) . For while grace (and merit), in the order of eternal intention, is nothing else than the result or effect of glory absolutely decreed, yet, in the order of execution, it becomes the reason and partial cause of eternal happiness, as is required by the dogma of the meritoriousness of good works (see MERIT). Por enquanto a graça (e mérito), na ordem dos eternos intenção, não é nada mais do que o resultado ou efeito de glória absolutamente decretou, ainda, na ordem de execução, torna-se o motivo e parciais de felicidade eterna, como é exigido pelo dogma do merecimento das boas obras (veja MERIT). Again, celestial glory is the thing willed first in the order of eternal intention and then is made the reason or motive for the graces offered, while in the order of execution it must be conceived as the result or effect of supernatural merits. Novamente, a glória celestial é a coisa quisesse o primeiro na ordem da intenção eterna e, em seguida, é feita a razão ou motivo para as graças oferecidas, enquanto na ordem de execução deve ser concebida como o resultado ou efeito de méritos sobrenaturais. This concession is important, since without it the theory would be intrinsically impossible and theologically untenable. Esta concessão é importante, pois sem ele a teoria seria impossível intrínseca e teologicamente insustentável.

But what about the positive proof? Mas e quanto a prova positiva? The theory can find decisive evidence in Scripture only on the supposition that predestination to heavenly glory is unequivocally mentioned in the Bible as the Divine motive for the special graces granted to the elect. A teoria pode encontrar elementos determinantes na Escritura apenas na suposição de que a predestinação à glória celeste é inequivocamente mencionado na Bíblia como o motivo para a Divina graça especial concedida aos eleitos. Now, although there are several texts (eg Matthew 24:22 sq.; Acts 13:48, and others) which might without straining be interpreted in this sense, yet these passages lose their imagined force in view of the fact that other explanations, of which there is no lack, are either possible or even more probable. Agora, apesar de existirem vários textos (por exemplo, Mateus 24:22 sq; Atos 13:48, e outros) que possam ser interpretadas sem esforço nesse sentido, mas essas passagens perdem a sua força imaginou tendo em vista o fato de que outras explicações, de que não há falta, ou são possíveis ou mesmo mais provável. The ninth chapter of the Epistle to the Romans in particular is claimed by the advocates of absolute predestination as that "classical" passage wherein St. Paul seems to represent the eternal happiness of the elect not only as the work of God's purest mercy, but as an act of the most arbitrary will, so that grace, faith, justification must be regarded as sheer effects of an absolute, Divine decree (cf. Romans 9:18: "Therefore he hath mercy on whom he will; and whom he will, he hardeneth"). O nono capítulo da Epístola aos Romanos, em particular, é reivindicada pelos defensores da predestinação absoluta como esta passagem "clássica" em que São Paulo parece representar a eterna felicidade dos eleitos, não só como obra de pura misericórdia de Deus, mas como um ato arbitrário do mais vontade, para que a graça, a fé, a justificação deve ser considerado como mera efeitos de um absoluto decreto divino (cf. Romanos 9:18: "Portanto, ele se compadece de quem vai e quem vai, ele endurece "). Now, it is rather daring to quote one of the most difficult and obscure passages of the Bible as a "classical text" and then to base on it an argument for bold speculation. Agora, é bastante ousada para citar uma das passagens mais difíceis e obscuras da Bíblia como um "clássico texto" e depois a base em que um argumento para a especulação em negrito. To be more specific, it is impossible to draw the details of the picture in which the Apostle compares God to the potter who hath "power over the clay, of the same lump, to make one vessel unto honour, and another unto dishonour" (Romans 9:21), without falling into the Calvinistic blasphemy that God predestined some men to hell and sin just as positively as he pre-elected others to eternal life. Para ser mais específico, é impossível tirar os detalhes da foto em que o apóstolo compara a Deus o oleiro que tem "poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra" ( Romanos 9:21), sem cair na blasfêmia calvinista que Deus predestinou alguns homens para o inferno eo pecado tão positiva como ele outros pré-eleitos para a vida eterna.

It is not even admissible to read into the Apostle's thought a negative reprobation of certain men. Nem sequer é admissível para ler o Apóstolo pensamento negativo reprobation de certos homens. For the primary intention of the Epistle to the Romans is to insist on the gratuity of the vocation to Christianity and to reject the Jewish presumption that the possession of the Mosaic Law and the carnal descent from Abraham gave to the Jews an essential preference over the heathens. Para a principal intenção da epístola aos Romanos é insistir na gratuidade da vocação ao cristianismo e rejeitar a presunção judaica que a posse da lei mosaica e da descendência de Abraão carnal deu aos judeus uma preferência essenciais sobre os pagãos . But the Epistle has nothing to do with the speculative question whether or not the free vocation to grace must be considered as the necessary result of eternal predestination to celestial glory [cf. Mas a epístola não tem nada a ver com a questão especulativa ou não a livre vocação de graça deve ser considerada como o resultado necessário da predestinação eterna glória celestial cf [. Franzelin, "De Deo uno", thes. Franzelin, "De Deo Uno", thes. lxv (Rome, 1883)]. LXV (Roma, 1883)]. It is just as difficult to find in the writings of the Fathers a solid argument for an absolute predestination. É tão difícil encontrar nos escritos dos Padres um argumento sólido para uma predestinação absoluta. The only one who might be cited with some semblance of truth is St. Augustine, who stands, however, almost alone among his predecessors and successors. O único que pode ser citado com alguma aparência de verdade é Santo Agostinho, que permanece, no entanto, quase sozinha entre os seus antecessores e sucessores. Not even his most faithful pupils, Prosper and Fulgentius, followed their master in all his exaggerations. Nem mesmo seus alunos mais fiéis, Prosper e Fulgêncio, seguiu seu mestre em todos os seus exageros. But a problem so deep and mysterious, which does not belong to the substance of Faith and which, to use the expression of Pope Celestine I (d. 432), is concerned with profundiores difficilioresque partes incurrentium quœstionum (cf. Denz., n. 142), cannot be decided on the sole authority of Augustine. Mas um problema tão profundo e misterioso, que não pertence à essência da fé e que, para usar a expressão do Papa Celestino I (m. 432), está preocupado com profundiores quœstionum difficilioresque contraditório incurrentium (cf. Denz., N. 142), não pode ser decidido sobre a única autoridade de Agostinho. Moreover, the true opinion of the African doctor is a matter of dispute even among the best authorities, so that all parties claim him for their conflicting views [cf. Além disso, a verdadeira opinião do médico Africano é uma questão de disputa mesmo entre os melhores autoridades, de modo que todos os partidos afirmam-lo por seus pontos de vista conflitantes [cf. O. Rottmanner, "Der Augustinismus" (Munich, 1892); Pfülf, "Zur Prädestinationslehre des hl. Augustinus" in "Innsbrucker Zeitschrift für kath. Theologie", 1893, 483 sq.]. O. Rottmanner, "Der Augustinismus" (Munique, 1892); Pfülf, "Zur Prädestinationslehre des hl Augustinus." Em "kath Zeitschrift für Theologie Innsbrucker.", 1893, 483 sq]. As to the unsuccessful attempt made by Gonet and Billuart to prove absolute predestination ante prœvisa merita "by an argument from reason", see Pohle, "Dogmatik", II, 4th ed., Paderborn, 1909, 443 sq. Quanto à tentativa mal sucedida feita pelo Gonet e Billuart para provar a predestinação absoluta ante prœvisa merita "por um argumento de razão", ver Pohle, "Dogmatik", II, 4 ª ed., Paderborn, 1909, 443 sq

B. The Theory of the Negative Reprobation of the Damned B. A Teoria da reprovação negativa dos Malditos

What deters us most strongly from embracing the theory just discussed is not the fact that it cannot be dogmatically proved from Scripture or Tradition, but the logical necessity to which it binds us, of associating an absolute predestination to glory, with a reprobation just as absolute, even though it be but negative. O que impede-nos mais fortemente a partir de abraçar a teoria que acabamos de discutir não é o fato de que não pode ser dogmaticamente provado da Escritura ou da Tradição, mas a necessidade lógica a que nos une, de associar uma predestinação absoluta para a glória, com uma reprovação tão absoluto , apesar de ser, mas negativo. The well-meant efforts of some theologians (eg Billot) to make a distinction between the two concepts, and so to escape the evil consequences of negative reprobation, cannot conceal from closer inspection the helplessness of such logical artifices. Os bem-intencionados esforços de alguns teólogos (por exemplo, Billot) para fazer uma distinção entre os dois conceitos e, assim, escapar das conseqüências negativas da reprovação do mal, não pode esconder de uma inspeção mais próxima a impotência de tais artifícios lógico. Hence the earlier partisans of absolute predestination never denied that their theory compelled them to assume for the wicked a parallel, negative reprobation - that is, to assume that, though not positively predestined to hell, yet they are absolutely predestined not to go to heaven (cf. above, I, B). Daí a anterior partidários da predestinação absoluta nunca negou que a sua teoria eles compelidos a assumir para os ímpios um paralelo, a reprovação negativa - ou seja, assumir que, embora não positivamente predestinada para o inferno, mas que são absolutamente predestinada a não ir para o céu ( cf. supra, I, B). While it was easy for the Thomists to bring this view into logical harmony with their prœmotio physica, the few Molinists were put to straits to harmonize negative reprobation with their scientia media. Embora fosse fácil para o Thomists para trazer esta visão em harmonia com a sua lógica physica prœmotio, a poucos Molinists foram colocados à estreitos para harmonizar a reprovação negativa com media sua ciência. In order to disguise the harshness and cruelty of such a Divine decree, the theologians invented more or less palliative expressions, saying that negative reprobation is the absolute will of God to "pass over" a priori those not predestined, to "overlook" them, "not to elect" them, "by no means to admit" them into heaven. A fim de disfarçar a dureza ea crueldade de um tal decreto divino, os teólogos inventaram expressões mais ou menos paliativa, dizendo que a reprovação negativa é a vontade absoluta de Deus para "passar" a priori aqueles que não predestinada, para "esquecer" a eles, "Não para eleger" eles ", por qualquer meio de admitir-los" para o céu. Only Gonet had the courage to call the thing by its right name: "exclusion from heaven" (exclusio a gloria). Apenas Gonet teve a coragem de chamar as coisas pelo seu nome correto: "exclusão do céu" (exclusio uma gloria).

In another respect, too, the adherents of negative reprobation do not agree among themselves, namely, as to what is the motive of Divine reprobation. Em outro aspecto, também, os adeptos da reprovação negativa não concordam entre si, ou seja, para aquilo que é o motivo da reprovação divina. The rigorists (as Alvarez, Estius, Sylvius) regard as the motive the sovereign will of God who, without taking into account possible sins and demerits, determined a priori to keep those not predestined out of heaven, though He did not create them for hell. O rigorists (como Alvarez, Estius, Sylvius) consideram como o motivo da vontade soberana de Deus que, sem levar em conta eventuais faltas e deméritos, determinada a priori a manter aqueles que não predestinada para fora do céu, embora ele não criá-los para o inferno .

A second milder opinion (eg de Lemos, Gotti, Gonet), appealing to the Augustinian doctrine of the massa damnata, finds the ultimate reason for the exclusion from heaven in original sin, in which God could, without being unjust, leave as many as He saw fit. Um segundo parecer mais leves (por exemplo, de Lemos, Gotti, Gonet), apelando para a doutrina agostiniana da massa damnata, constata o derradeiro motivo para a exclusão do céu no pecado original, em que Deus poderia, sem ser injusto, deixe quantos Ele viu encaixar. The third and mildest opinion (as Goudin, Graveson, Billuart) derives reprobation not from a direct exclusion from heaven, but from the omission of an "effectual election to heaven"; they represent God as having decreed ante prœvisa merita to leave those not predestined in their sinful weakness, without denying them the necessary sufficient graces; thus they would perish infallibility (cf. "Innsbrucker Zeitschrift für kath. Theologie", 1879, 203 sq.). O terceiro parecer mais suave e (como Goudin, Graveson, Billuart) não deriva a reprovação de uma exclusão direta do céu, mas da omissão de uma "eleição efetiva para o céu", que representam Deus como tendo decretado merita prœvisa ante a deixar aqueles que não predestinada em sua fraqueza pecaminosa, sem negar-lhes as graças necessárias suficiente, assim eles morreriam infalibilidade (cf. "Innsbrucker kath Zeitschrift für Theologie"., 1879, 203 sq).

Whatever view one may take regarding the internal probability of negative reprobation, it cannot be harmonized with the dogmatically certain universality and sincerity of God's salvific will. O que quer ver se pode tomar em relação à probabilidade de reprovação interno negativo, não pode ser harmonizada com a universalidade dogmaticamente certos e sinceridade de vontade salvífica de Deus. For the absolute predestination of the blessed is at the same time the absolute will of God "not to elect" a priori the rest of mankind (Suarez), or which comes to the same, "to exclude them from heaven" (Gonet), in other words, not to save them. Para a predestinação absoluta do bem-aventurado é ao mesmo tempo, a absoluta vontade de Deus "para não eleger" a priori o resto da humanidade (Suarez), ou que vem para o mesmo ", para excluí-los do céu" (Gonet), em outras palavras, não para salvá-los. While certain Thomists (as Bañez, Alvarez, Gonet) accept this conclusion so far as to degrade the "voluntas salvifica" to an ineffectual "velleitas", which conflicts with evident doctrines of revelation, Francisco Suárez labours in the sweat of his brow to safeguard the sincerity of God's salvific will, even towards those who are reprobated negatively. Enquanto alguns Thomists (como Bañez, Alvarez, Gonet) aceitar esta conclusão tão longe como a degradar a "voluntas salvifica" para uma ineficaz "velleitas", que entra em conflito com evidentes doutrinas da revelação, os trabalhos Francisco Suárez com o suor de seu rosto para proteger a sinceridade da vontade salvífica de Deus, mesmo para aqueles que estão reprobated negativamente. But in vain. Mas em vão. How can that will to save be called serious and sincere which has decreed from all eternity the metaphysical impossibility of salvation? Como é possível que vai ser chamado para salvar sério e sincero, que decretou desde toda a eternidade a impossibilidade metafísica da salvação? He who has been reprobated negatively, may exhaust all his efforts to attain salvation: it avail's him nothing. Aquele que foi reprovado negativamente, pode esgotar todos os seus esforços para alcançar a salvação: ela é ele aproveitar nada. Moreover, in order to realize infallibly his decree, God is compelled to frustrate the eternal welfare of all excluded a priori from heaven, and to take care that they die in their sins. Além disso, a fim de realizar seu decreto infalivelmente, Deus é obrigado a frustrar o bem-estar eterno de todos os excluídos a priori do céu, e tomar cuidado para que eles morrem em seus pecados. Is this the language in which Holy Writ speaks to us? É esta a língua em que Sagrada Escritura nos fala? No; there we meet an anxious, loving father, who wills not "that any should perish, but that all should return to penance" (2 Peter 3:9). Não, lá nos reunimos uma ansiosos, amando pai, que não quer "que nenhum pereça, mas que todos devem retornar à penitência" (2 Pedro 3:9). Lessius rightly says that it would be indifferent to him whether he was numbered among those reprobated positively or negatively; for, in either case, his eternal damnation would be certain. Lessius diz com razão que seria indiferente a ele se ele estava entre aqueles reprobated positiva ou negativamente, pois, em ambos os casos, sua condenação eterna seria certa. The reason for this is that in the present economy exclusion from heaven means for adults practically the same thing as damnation. A razão para isto é que, na actual economia exclusão do céu significa para adultos praticamente a mesma coisa que a condenação. A middle state, a merely natural happiness, does not exist. A média estadual, uma felicidade meramente natural, não existe.

C. The Theory of Predestination post prœvisa merita C. A Teoria da Predestinação merita prœvisa post

This theory defended by the earlier Scholastics (Alexander of Hales, Albertus Magnus), as well as by the majority of the Molinists, and warmly recommended by St. Francis de Sales "as the truer and more attractive opinion", has this as its chief distinction, that it is free from the logical necessity of upholding negative reprobation. Esta teoria defendida pelos escolásticos anteriores (Alexander de Hales, Albertus Magnus), bem como pela maioria dos Molinists, e recomenda vivamente por São Francisco de Sales ", como o verdadeiro e parecer mais atraente", tem este como seu chefe distinção, que é livre da lógica necessidade de defender a reprovação negativa. It differs from predestination ante prœvisa merita in two points: first, it rejects the absolute decree and assumes a hypothetical predestination to glory; secondly, it does not reverse the succession of grace and glory in the two orders of eternal intention and of execution in time, but makes glory depend on merit in eternity as well as in the order of time. Difere da predestinação ante prœvisa merita em dois pontos: primeiro, ela rejeita o absoluto decreto e assume uma hipotética predestination a glória, não inverter a sucessão de graça e glória nas duas ordens de intenção eterna e de execução no tempo , mas faz depender mérito glória na eternidade, assim como no fim dos tempos. This hypothetical decree reads as follows: Just as in time eternal happiness depends on merit as a condition, so I intended heaven from all eternity only for foreseen merit. Essa hipotética decreto tem a seguinte redacção: Assim como no tempo eterna felicidade depende de mérito como condição, então eu destinados céu por toda a eternidade só para previstas mérito. -- It is only by reason of the infallible foreknowledge of these merits that the hypothetical decree is changed into an absolute: These and no others shall be saved. - É só por motivo da infalível conhecimento destes méritos que o hipotético decreto se transformou em um absoluto: Estes e outros não devem ser salvos.

This view not only safeguards the universality and sincerity of God's salvific will, but coincides admirably with the teachings of St. Paul (cf. 2 Timothy 4:8), who knows that there "is laid up" (reposita est, apokeitai) in heaven "a crown of justice", which "the just judge will render" (reddet, apodosei) to him on the day of judgment. Esta opinião não só garante a universalidade ea sinceridade da vontade salvífica de Deus, mas admiravelmente coincide com os ensinamentos de São Paulo (cf. 2 Tm 4:8), que sabe que existe "é definida up" (reposita est, apokeitai) em céu "uma coroa de justiça", que "o juiz só vai render" (reddet, apodosei) para ele no dia do julgamento. Clearer still is the inference drawn from the sentence of the universal Judge (Matthew 25:34 sq.): "Come, ye blessed of my Father, possess you the kingdom prepared for you from the foundation of the world. For I was hungry, and you gave me to eat" etc. As the "possessing" of the Kingdom of Heaven in time is here linked to the works of mercy as a condition, so the "preparation" of the Kingdom of Heaven in eternity, that is, predestination to glory is conceived as dependent on the foreknowledge that good works will be performed. Ainda mais clara é a inferência tirar da sentença do juiz universal (Mateus 25:34 sq): "Vinde, benditos de meu Pai, você possuir o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo Pois eu estava faminto. e você me deu de comer ", etc Quanto a" posse "do Reino dos Céus no tempo é aqui ligado às obras de misericórdia, como condição, para a" preparação "do Reino de Deus na eternidade, isto é, a predestinação A glória é concebida como dependente do conhecimento que as boas obras serão executadas. The same conclusion follows from the parallel sentence of condemnation (Matthew 25:41 sq.): "Depart from me, you cursed, into everlasting fire which was prepared for the devil and his angels. For I was hungry, and you gave me not to eat" etc. For it is evident that the "everlasting fire of hell" can only have been intended from all eternity for sin and demerit, that is, for neglect of Christian charity, in the same sense in which it is inflicted in time. A mesma conclusão decorre da sentença de condenação paralelo (Mateus 25:41 sq): "Afasta de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos Pois eu tive fome, e você não me deu. para comer ", etc Pois é evidente que o" fogo eterno do inferno "só pode ter sido destinado desde toda a eternidade para o pecado e demérito, ou seja, por negligência de caridade cristã, no mesmo sentido em que é infligido no tempo . Concluding a pari, we must say the same of eternal bliss. Celebração de um pari, temos de dizer o mesmo de bem-aventurança eterna. This explanation is splendidly confirmed by the Greek Fathers. Esta explicação é confirmada pela esplendidamente Padres gregos. Generally speaking, the Greeks are the chief authorities for conditional predestination dependent on foreseen merits. De modo geral, os gregos são as principais autoridades de predestinação condicional dependente previsto méritos. The Latins, too, are so unanimous on this question that St. Augustine is practically the only adversary in the Occident. Os latinos, também, são tão unânime sobre esta questão que Santo Agostinho é praticamente o único adversário no Ocidente. St. Hilary (In Ps. lxiv, n. 5) expressly describes eternal election as proceeding from "the choice of merit" (ex meriti delectu), and St. Ambrose teaches in his paraphrase of Rom., viii, 29 (De fide, V, vi, 83): "Non enim ante prædestinavit quam præscivit, sed quorum merita præscivit, eorum præmia prædestinavit" (He did not predestine before He foreknew, but for those whose merits He foresaw, He predestined the reward). Santo Hilário (In Ps. LXIV, n. 5) expressamente descreve eterna eleição como processo de "a escolha de mérito" (ex delectu Meriti), e St. Ambrose ensina em sua paráfrase do Rom., VIII, 29 (De fide , V, VI, 83): "Non enim ante præscivit quam prædestinavit, præscivit merita sed quorum, prædestinavit præmia eorum" (Ele não predestina antes de antemão conheceu, mas para aqueles cujos méritos Ele previu, Ele predestinada a recompensa). To conclude: no one can accuse us of boldness if we assert that the theory here presented has a firmer basis in Scripture and Tradition than the opposite opinion. Para concluir: ninguém pode acusar-nos de ousadia se afirmar que a teoria aqui apresentada tem uma sólida base na Escritura e na Tradição que a opinião oposta.

Publication information Written by J. Pohle. Publicação informações escritas por J. Pohle. Transcribed by Gary A. Mros. Transcrito por Gary A. OPR. The Catholic Encyclopedia, Volume XII. A Enciclopédia Católica, Volume XII. Published 1911. Publicado em 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, June 1, 1911. Nihil Obstat, 1 de junho de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Farley Cardeal, Arcebispo de Nova Iorque

Bibliography Bibliografia

Besides the works quoted, cf. Além das obras citadas, cf. PETER LOMBARD, Sent., I, dist. Pedro Lombardo, Sent., I, dist. 40-41: ST. 40-41: ST. THOMAS, I, Q. xxiii; RUIZ, De prœdest. THOMAS, I, Q. XXIII; RUIZ, prœdest De. et reprobatione (Lyons, 1828); RAMÍREZ, De prœd. et reprobatione (Lyons, 1828); RAMÍREZ, De PROED. et reprob. et reprob. (2 vols., Alcalá, 1702); PETAVIUS, De Deo, IX-X; IDEM, De incarnatione, XIII; LESSIUS, De perfectionibus moribusque divinis, XIV, 2; IDEM, De prœd. (. 2 vols, Alcalá, 1702); Petavius, De Deo, IX-X; IDEM, De incarnatione, XIII; Lessius, De divinis moribusque perfectionibus, XIV, 2; IDEM, De PROED. et reprob., Opusc. et reprob., Opusc. II (Paris, 1878); TOURNELY, De Deo, qq. II (Paris, 1878); TOURNELY, Deo, qq. 22-23; SCHRADER, Commentarii de prœdestinatione (Vienna, 1865); HOSSE, De notionibus providentiœ prœdestinationisque in ipsa Sacra Scriptura exhibitis (Bonn, 1868); BALTZER, Des hl. 22-23; Schrader, Commentarii de prœdestinatione (Viena, 1865); Hosse, De prœdestinationisque providentiœ notionibus em ipsa Sacra Scriptura exhibitis (Bonn, 1868); Baltzer, hl Des. Augustinus Lehre über Prädestination und Reprobation (Vienna, 1871); MANNENS, De voluntate Dei salvifica et prœdestinatione (Louvain, 1883); WEBER, Kritische Gesch. Augustinus Lehre und über Prädestination Reprovação (Viena, 1871); MANNENS, De voluntate Dei et salvifica prœdestinatione (Louvain, 1883); WEBER, Kritische Gesch. der Exegese des 9 Kap. der Exegese des 9 Kap. des Römerbriefes (Würzburg, 1889). Römerbriefes des (Würzburg, 1889). Besides these monographs cf. Além dessas monografias cf. FRANZELIN, De Deo uno (Rome, 1883); OSWALD, Die Lehre von der Gnade, di Gnade, Rechtfertigung, Gnadenwahl (Paderborn, 1885); SIMAR, Dogmatik, II, section 126 (Freiburg, 1899); TEPE, Institut. Franzelin, De Deo Uno (Roma, 1883), Oswald, Die Lehre von der Gnade, di Gnade, Rechtfertigung, Gnadenwahl (Paderborn, 1885); Simar, Dogmatik, II, seção 126 (Freiburg, 1899); Tepe, Institut. theol., III (Paris, 1896); SCHEEBEN-ATZBERGER, Dogmatik, IV (Freiburg, 1903); PESCH, Prœl. theol, III (Paris, 1896);. SCHEEBEN ATZBERGER, Dogmatik, IV (Freiburg, 1903); HCSPE, Proel. Dogmat., II (Freiburg, 1906); VAN NOORT, De gratia Christi (Amsterdam, 1908); P0HLE, Dogmatik, II (Paderborn, 1909). . Dogmat, II (Freiburg, 1906); van Noort, De gratia Christi (Amesterdão, 1908); P0HLE, Dogmatik, II (Paderborn, 1909).


Also, see: Também, veja:
Salvation Salvação
Sanctification Santificação
Justification Justificação
Conversion Conversão
Confession Confissão

Arminianism Arminianism
Supralapsarianism Supralapsarianism
Infralapsarianism Infralapsarianism
Amyraldianism Amyraldianism

Determinism Determinismo
Fatalism Fatalismo



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