Igreja Governosa

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Basicamente, existem três tipos de governo da Igreja, o episcopal, o presbyterian, e os congregacionais, cada um dos quais assume características das outras.

Episcopalianism, por exemplo, encontra um grande lugar para presbyters na sua sínodos e noutros locais, e as suas congregações têm muitas funções do seu próprio.

Presbiteriana congregações também jogar um papel importante, ao passo que o surgimento de um movimento em direção moderadores atesta supervisão episcopal.

A própria existência de agrupamentos como Congregacional e Batista Sindicatos com os seus presidentes mostra que as igrejas com um fundo político congregacional são ainda vivo com o valor de outros elementos da tradição cristã.

No entanto, a categorias gerais fazer aplicar.

Episcopado

Nesse sistema o chefe ministros da Igreja são bispos.

Outros ministros são presbyters (ou sacerdotes) e diáconos.

Todos estes são mencionados no NT, embora haja bispos e presbyters parecem ser idênticas.

Aqueles que ver um sistema episcopal no NT apontam para a função dos apóstolos, que alguns pensam foi transmitida aos bispos quem os apóstolos ordenado.

Eles vêem como importante a posição de James de Jerusalém, o que não é ao contrário do que mais tarde bispo.

As funções de Timothy e Tito como revelado na Pastoral Epistles mostrar estes homens ter sido uma espécie de transição entre os apóstolos e os bispos da tarde vezes.

Os apóstolos se diz terem praticado ordenação pela imposição de mãos (Atos 6:6; Tim 1. 4:14), e eles nomeados anciãos nas igrejas, eles fundaram (Atos 14:23), presumivelmente, com a colocação em de Mãos.

Sobre esta perspectiva os apóstolos foram os supremos ministros no início da Igreja, e que teve o cuidado apropriado que os homens foram ordenados para o ministério.

Para alguns deles eles confiado o poder de ordain e assim prevista a continuidade do ministério no sucesso gerações.

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É ainda alegado que a organização da igreja posterior ao NT dia apoia este ponto de vista.

No tempo de Inácio o triplo ministério foi claramente existe na Ásia Menor.

Até o fim do segundo século é atestada por Gaul e África por Irenaeus e os escritos de Tertuliano.

Em parte alguma se houver provas da existência de uma violenta batalha, como seria natural se um divinamente ordenado congregacionalismo ou presbyterianism foram derrubados.

O mesmo triplo ministério é visto como universal em toda a igreja primitiva, logo que haja provas suficientes para nos mostrar a natureza do ministério.

A conclusão a tirar é que o episcopado é primitivo e justa forma de governo da Igreja.

Mas há objecções.

Não há qualquer evidência de que bispos diferente da presbyters no NT dias.

É ir longe demais dizer que o ministério de todos estes tempos era de origem apostólica.

Havia igrejas não da fundação apostólica, como aquele em Colossae, que não parecem ter faltado um ministério.

Mais uma vez, alguns dos primeiros despachos igreja, incluindo o Didache, são congregacionais em perspectiva.

O caso está longe de ser provada.

No entanto, episcopado é, sem dúvida, precoce e praticamente universal.

Em vez divisões apareceram, nomeadamente o grande cisma em 1054, quando a Igreja Ortodoxa de Leste e da Igreja Católica Romana no Ocidente separados.

Ambos continuam a ser episcopal e segure para a doutrina da sucessão apostólica.

Mas há diferenças.

A Igreja Ortodoxa é uma federação de igrejas auto-regula, cada um com seu próprio patriarca.

A Igreja Católica Romana é mais centralizado, e seus bispos são nomeados pelo papa.

Existem diferenças doutrinais, como diferentes visões da cláusula filioque no Nicene Creed.

Na Reforma havia mais separações.

A Igreja da Inglaterra rejeitou Roman supremacia, mas manteve o episcopado histórico.

Algumas das igrejas Luterana optou por um sistema episcopal, mas não permaneceu na sucessão histórica.

Em tempos mais recentes outras igrejas estão decididos a ter bispos, e., algumas igrejas metodistas, e estes também têm rejeitado a sucessão histórica.

Tem havido outras divisões, como a separação da antiga católicos quando o dogma da infalibilidade papal foi proclamada.

Mais cristãos aceitar episcopado do que qualquer outra forma de governo da Igreja, mas episcopal igrejas são em grande parte não em comunhão uns com os outros.

Presbyterianism

Este sistema enfatiza a importância dos anciãos, ou presbyters.

Seus adeptos não costumam considerar que esta política é o único no NT.

Na Reforma do Presbiteriana dirigentes pensavam que eles eram o restabelecimento da forma original da igreja governo, mas isso não seria vigorosamente defendido por muitos Presbyterians hoje.

Reconhece-se que tem havido grande desenvolvimento, mas é declarar que este teve lugar sob a orientação do Espírito Santo e que, em qualquer caso, o essencial do sistema são presbyterian escritural.

Está fora de questão que o NT presbyters ocupam um lugar importante.

Eles são idênticos com os bispos e formam o principal local ministério.

Em cada lugar, parece ter sido um grupo de presbyters que formaram uma espécie de faculdade ou comissão, que foi encarregado de assuntos da igreja local.

Essa é a conclusão a que exortações natural como Hb.

13:17 e 1 Thess.

5:12 - 13 ponto.

A partir da conta do Conselho, de Jerusalém, em Atos 15, vemos que os presbyters ocupado um lugar importante ao mais alto nível da igreja primitiva.

No subapostolic idade, o bispo desenvolvida em detrimento dos presbyters.

Isso ocorreu devido a circunstâncias tais como a necessidade de um líder forte em tempos de perseguição e nas controvérsias contra hereges e talvez também para o prestígio inerente ao ministro que regularmente conduzido ao serviço da Santa Comunhão.

Existe muita coisa que é convincente neste caso.

Mas também temos de ter em conta as considerações instado pelo upholders dos outros modos de visualização igreja governo.

O que é incontestável é que, a partir da Reforma diante da igreja presbyterian forma de governo tem sido de grande importância.

John Calvin organizados os quatro igrejas em Genebra, com base no seu entendimento da NT ministério como quatro vezes: o pastor, o médico (ou professor), o diácono, eo presbyter (ou mais velho).

Ele foi o pastor que tinha o cuidado da congregação.

Esta não foi a plena presbyterian sistema, mas ele lançou as bases para ele, e presbyterianism desenvolvido na Suíça, Alemanha, França, Países Baixos e noutros locais.

No continente o nome "Reformed" é usada para estas igrejas.

Outro importante desenvolvimento em Genebra teve lugar em uma congregação dos exilados do Queen Mary da Inglaterra.

Eles reunidas sob o seu eleito pastores, John Knox e Christopher Goodman, e desenvolvida ao longo presbyterian linhas.

Após a adesão de Elizabeth, Knox retornou à Escócia, e conduziu o seu trabalho em tempo integral para o surgimento da Igreja Presbiteriana naquele país, a partir de onde se espalhou para o norte da Irlanda.

Inglaterra por uma série de razões, não aceitam presbyterianism tão calorosamente como aconteceu na Escócia, mas uma igreja presbyterian surgiram lá também.

A partir desta igreja Welsh presbyterianism teve a sua origem.

Da Europa, mais especificamente da Inglaterra, a igreja espalhou para a América, onde se tornou um dos mais importantes grupos de cristãos.

Na grande movimento missionário dos tempos modernos missionários levadas a presbyterian forma da igreja e muito vasta, e nacional presbyterian igrejas foram formadas em muitas partes do mundo.

Presbiteriana igrejas são independentes uns dos outros, mas eles têm em comum que aceitam tais padrões como o Belgic Confissão, o Catecismo Heidelberg, ou o Westminister Confissão e que praticam uma presbyterial forma de governo da Igreja.

A congregação local elege o seu "sessão", que rege os seus assuntos.

É chefiada pelo ministro, o "ensino ancião", que é escolhido e chamado pela congregação.

Ele é, no entanto, ordenado pelo Presbitério, que consiste no ensino e dirigente de um grupo de anciãos congregações sobre os quais ela exerce jurisdição.

Sobretudo, é uma Assembleia Geral.

Em todos os tribunais paridade entre ensino e anciãos acórdão é importante.

Tem-se verificado uma tendência para os pequenos corpos de presbyterians para figurar entre aqueles que estão insatisfeitos com o laxismo (como se vê-lo) na forma como algumas das maiores igrejas segure para clássico presbyterianism.

Congregacionalismo

Como o nome indica, este coloca a tónica sobre o lugar da congregação.

Talvez não seria injusto dizer que o chefe escritural buttresses desta posição são os factos que Cristo é a cabeça de sua igreja (Col. 1:18, etc), e que existe um sacerdócio de todos os crentes (1 Pet. 2:9). É fundamental para NT ensino que Cristo não tenha deixado sua igreja.

Ele é o Senhor que vivem entre o seu povo.

Mas onde dois ou três estiverem reunidos em seu nome, ele está no meio. Também não é qualquer menos fundamental que o caminho para a própria holiest de todas as presenças é aberto ao humblest crente (Heb. 10:19 - 20). Outras Religiões do primeiro século necessária a interposição de uma casta sacerdotal se alguém desejava abordagem Deus, mas os cristãos teriam nenhum desses.

Cristos sacerdotal trabalho fez acabar com a necessidade de qualquer terrena sacerdote como o mediador de acesso a Deus.

Adicionado a isso é a ênfase na congregação local no NT.

Lá, ela é mantida, vemos congregações autónomas, não sujeito a episcopal ou presbyterial controle.

Os apóstolos, é verdade, exercer uma certa autoridade, mas é a autoridade dos fundadores das igrejas e do Senhor do próprio apóstolos.

Após a sua morte, não houve divinamente instituído apostolado de tomar o seu lugar.

Em vez disso, a congregações locais ainda eram auto regem, como vemos partir da igreja local, como as ordens Didache.

Recurso também é feita ao princípio democrático.

O NT deixa claro que todos os cristãos são um em Cristo e não há espaço para qualquer autoridade absoluta humanos.

Congregacionalismo como um sistema surgiu após a Reforma.

Alguns dentre os Reformed decisivamente rejeitou a ideia de um estado da igreja e viu crentes como formando um "recolhidas Igreja", aqueles que tenham ouvido a chamada de Cristo e ter respondido.

Um inglês, Robert Browne, publicada na Holanda um famoso tratado, "Reforma Sem Tarrying para Todos" (1582), na qual ele afirmava o princípio da recolhidas igreja, a sua independência de bispos e magistrados, bem como o seu direito à ordain seus ministros.

Negada a liberdade de colocar tudo isso em prática na Inglaterra, muitos cruzaram em Holland.

Foi a partir da igreja em Leiden que os pais Pilgrims rumou para a América em 1620 e estabeleceu congregacionalismo no novo mundo, onde ele se tornou muito importante.

Congregacionalismo é muito mais ampla do que a igreja que tem o nome.

Batistas, por exemplo, costumam ter congregacional política.

Eles vêem a congregação local como independentes e não sujeitos a qualquer entidade exterior.

Por isso, é com várias outras denominações.

Além disso, há cristãos que, de tempos em tempos, a criação das suas próprias congregações sem ligações com ninguém. Congregationalists geralmente opor creedal testes. Isto leva a um admirável tolerância.

Mas ele também abre caminho a uma distorção da NT cristianismo, e alguns já passaram mais de congregationalists em unitarianism.

No entanto, continua a ser um congregacionalismo amplamente realizada forma de cristianismo, o que inegavelmente pontos importantes para NT valores.

Conclusão

A consideração de todos os elementos de prova nos deixa com a conclusão de que é impossível voltar a ler qualquer um dos nossos sistemas modernos para a idade apostólica.

Se estamos determinados a fechar os olhos a tudo o que entra em conflito com o nosso próprio sistema, podemos encontrá-lo lá, mas dificilmente outra.

É melhor reconhecer que no NT igreja havia elementos que eram susceptíveis de serem desenvolvidas no episcopal, presbyterian, congregacional e sistemas e que na verdade têm tão desenvolvido.

Mas, enquanto não há qualquer razão que moderno cristão não deve se apegam à sua Igreja particular política e alegrar os valores em que garante a ele, que não lhe dar licença para unchurch outros cuja leitura da prova é diferente.

L Morris


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


RW Dale, Manual de Princípios Congregacional; E Hatch, The Early Organização das Igrejas Cristãs; KE Kirk, ed., O Ministério Apostólico; JB Lightfoot, "The Christian Ministry," Comentário sobre Filipenses; TW Mason, o ministério da Igreja; J Moffatt, A Igreja Presbiteriana; JN Ogilvie, A Igreja Presbiteriana do Cristianismo; BH Streeter, O Primitivo Igreja; HB Swete, ed., Ensaios sobre o Early História da Igreja e Ministério; W Telfer, o Escritório de um bispo.


Também, veja:


Autoridade na Igreja

Congregacionalismo


Presbyterianism


Igreja Episcopal

Belgic Confissão


Heidelberg Confissão


Westminster Confissão

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