Igreja Episcopalsa

Informações gerais

A Igreja Protestante Episcopal nos Estados Unidos é uma parte da Comunhão Anglicana mundial.

Em finais dos anos 1980 a Igreja tinha cerca de 2500000 membros em 7000 algumas paróquias e missões, com cerca de 14000 clero.

Dividida em 4 províncias que incluem todos os estados e territórios dos Estados Unidos, que tem 106 dioceses e distritos missionários.

A história da Igreja Episcopal iniciou-se com o Inglês exploração e colonização da América do Norte.

Embora o New England colônias foram estabelecidas pela Puritans oposição a Anglicanism, um grande número de anglicanos liquidada no sul colônias, a Igreja da Inglaterra e tornou-se a Igreja estabelecida no Carolinas, Maryland e Virgínia.

A Revolução Americana cortadas laços entre a Igreja da Inglaterra e da Igreja no colônias.

Assim, em 1789, a Igreja Episcopal Protestante começou sua existência separada, decididos a preservar o seu património Anglicana, mas também empenhados em tais American ideais como a separação da Igreja e do Estado.

O personagem da Igreja Episcopal foi influenciado durante seus primeiros anos pela luta entre a Baixa igreja partido, liderado por William White, o primeiro bispo da Pensilvânia, e uma igreja Alto partido, liderado por Samuel Seabury, bispo de Connecticut.

Busca de uma solução para a luta, a Igreja Episcopal estabeleceu uma política em que a democracia, dominado leigos da Igreja estrutura foi fixada em tensão com a aristocracia, episcopally dominado governo estrutura.

A convenção geral foi estabelecido, composto por uma casa de bispos e uma casa de clerical e leigos adjuntos, e fretados para atender triennially.

Outras tensões foi a existir entre esta convenção nacional e local a dioceses e distritos missionária, que resistiu por interferência do órgão nacional.

Unidade foi mantida pelo comumente realizada tradições consubstanciado num cânone constitucional e direito, o Livro de Oração Comum, bem como o triplo ministério dos bispos, sacerdotes e diáconos, assim como através de um acordo comum de convivência.

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A subsequente história da Igreja Episcopal é que grande parte da sua expansão com o crescimento dos Estados Unidos em território e população, e de revisões de política, leis e liturgia.

Da Igreja missionária compromissos levaram à fundação da Sociedade Missionária Doméstica e Estrangeiros em 1821.

O seu presidente foi o presidente sênior e bispo da casa dos bispos.

Isso marcou o início de uma executiva nacional permanente para a igreja.

Em 1919 criou a convenção geral do conselho nacional, mais tarde chamado de conselho executivo, que absorveu a sociedade missionária e de outras sociedades de educação e sociais.

Em 1976, a convenção geral aprovado tanto uma revisão do Livro de Oração Comum (anteriormente revisto em 1892 e 1928) e da entrada de mulheres para o ministério ordenado.

Estas acções provocou discórdia generalizada, causando alguns membros da igreja para sair para outras igrejas ou de criar uma nova igreja, a Igreja Anglicana da América do Norte.

A consagração de Barbara Harris como a primeira mulher bispo em 1989 provocou a formação do Sínodo Episcopal da América, um grupo apoiado por vários dissidentes Episcopal bispos.

A Igreja Episcopal tem-se empenhado activamente no Movimento Ecuménico, em grande parte através do Conselho Nacional de Igrejas eo Conselho Mundial de Igrejas.

Tem participado em conversas com outras igrejas, principalmente a Presbiteriana, Católica Romana, Luterana e igrejas.

E John Booty

Bibliografia


R Albright, História da Igreja Protestante Episcopal (1964); J Booty, A Igreja Episcopal nos Crisis (1988); D Locke, A Igreja Episcopal (1991); R Pritchard, ed., Leituras da História da Igreja Episcopal ( 1986).

Protestante Igreja Episcopal nos Estados Unidos da América

Católica Informação

A história desta organização religiosa divide-se naturalmente em duas partes: o período da sua dependência de a Igreja da Inglaterra eo da sua existência separada com uma hierarquia própria.

I. antes da revolução AMERICANA

A Igreja da Inglaterra foi plantada permanentemente na Virgínia em 1607, com a fundação da Colônia Jamestown.

Tivesse havido esporádicas tentativas antes desta data - em 1585 e 1587, sob os auspícios do Walter Raleigh nas Carolinas e, em 1607, sob os auspícios do Chief Justice Popham e Sir Ferdinando Gargantas no Maine.

A tentativa de encontrar colônias tinham falhado e, com ele, evidentemente, a tentativa de instalação do Inglês instituições eclesiásticas.

Durante o período colonial, a Igreja da Inglaterra alcançou uma quase-criação, em Maryland e Virginia, e em menor escala nas outras colônias, com excepção da Nova Inglaterra, onde durante muitos anos a poucos Episcopalians amargamente foram perseguidos e, na melhor das hipóteses apenas tolerada .

Nos estados do Sul - especialmente na Virgínia e Maryland, no último dos quais a Igreja da Inglaterra tem despossuídos os católicos não só do seu poder político, mas também da liberdade religiosa - a Igreja da Inglaterra, embora também prevista a partir de um Mundanos ponto de vista, não foi por meio de um Estado forte, tanto espiritualmente ou intelectualmente.

A nomeação de paróquias foi quase inteiramente nas mãos dos vestries que se recusaram a induct ministros e assim lhes dar um título para o regime pecuniário do seu escritório, mas preferiu pagar capelães quem poderia negar provimento ao seu prazer.

Isto naturalmente resultou em preencher as fileiras do ministério com muito indigna candidatos, e reduziu o clero a uma posição de desprezo aos olhos dos leigos.

Como não houve bispos na América, as igrejas nas colônias estavam sob a jurisdição do Bispo de Londres, que eles regidos por meio de commissaries; mas, embora entre os commissaries eram homens de eminence tais como Dr. Bray, em Maryland, e Dr. Blair, o fundador do William e Mary College, em Virgínia, o leigo poder era tão forte e da classe de homens dispostos a comprometer o trabalho do ministério tão inferior que muito pouco poderia ser feito.

Mesmo os esforços da Sociedade para a Propagação do Evangelho de provar muito pouco efeito no Sul, embora na Pensilvânia, New York, New Jersey e que suportou muito melhores frutos.

Mas, enquanto a Igreja Anglicana foi afundado na letargia intelectual e espiritual do Sul, e enquanto ela tinha um pouco atenuada existência no Médio estados, um evento ocorreu na Nova Inglaterra, em 1722, que era da maior promessa para o futuro da Anglicanism, E que abalou Congregationalism na Nova Inglaterra para seus próprios fundamentos.

Timothy Cutler, o reitor da Yale College, com seis outros ministros Congregacional, todos os homens de aprendizagem e de piedade, anunciou a seus irmãos no ministério Congregacional de Connecticut que eles já não podia permanecer fora da comunhão visível com uma Igreja Episcopal: que alguns de Eles duvidam da validade, enquanto outros foram convencidos da nulidade, de Presbiteriana ordenações.

Três deles foram posteriormente convenceu a permanecer no ministério Congregacional, o resto se tornando Episcopalians, e três deles, Messrs. Cutler, Johnson, e Brown, foram ordenados para o ministério da Igreja Anglicana.

Durante a Revolução

Durante o período da Revolução, a Igreja da Inglaterra na América sofreu muito na estimativa dos americanos por sua forte apego à causa da Coroa Britânica.

Mas não houve querer tanto clérigos e leigos mais eminentes na sua lealdade para com a causa da colônias e no patriótico sacrifícios que fizeram para a causa da independência.

Entre os clérigos dois desses homens foram Mr. White, um assistente de Christ Church, Philadelphia, eo Sr. Provost, assistente do Trinity Church, em Nova York.

Os reitores dessas igrejas sendo Tories, esses senhores conseguiram-los posteriormente no pastorate das respectivas freguesias.

II. Após a revolução AMERICANA

A facção Seabury

Ao final da guerra, Episcopalians, uma vez que já eram comumente chamado, percebi que, se fossem para desempenhar qualquer parte na vida nacional, a sua igreja deve ter uma organização nacional.

O maior obstáculo a essa organização era a obtenção de bispos para proceder a uma hierarquia nacional.

Em Connecticut, onde aqueles que tinham ido para a Igreja Episcopal não tinha apenas ler-se numa crença na necessidade de Episcopacy, mas tinha também adoptado muitos outros princípios da Caroline divines, um bispo foi considerada de extrema necessidade, e, em consequência, O clero de Estado que elegeu o Rev. Samuel Seabury e pediu-lhe ir para o estrangeiro e para obter o carácter episcopal.

Verificou-se impossível obter o episcopado na Inglaterra, devido ao fato de que os bispos não poderia existir por lei consagrar qualquer homem que não iria tomar o juramento de fidelidade, e, ainda durante a Guerra da Revolução, Seabury tinha sido amplamente conhecida Pela sua Tory simpatias, teria sido impossível para ele voltar para a América se tivesse recebido consagração como um britânico assunto.

Após a recusa do Inglês bispos para conferir o episcopado, ele procedeu à Escócia, onde, após prolongadas negociações, o Nonjuring bispos consentido para conferir o carácter episcopal sobre ele.

Estes foram os bispos da Igreja Episcopal resquício que os Stuarts tinham tão ardentemente desejado para configurar na Escócia e que tinha perdido a proteção do Estado, juntamente com todos os seus dotes, por sua fidelidade à James II.

Seus princípios religiosos foram vistas pela Scottish Presbyterians como obnoxious pouco menos do que os dos católicos e políticos que foram considerados como muito perigosa.

Eles estavam realmente muito alto Churchmen, e fizera tais alterações na liturgia como trouxe sua doutrina da Santíssima Eucaristia que está muito perto da Igreja Católica.

Eles tinham ainda sido conhecida a utilização crisma na confirmação, e eles foram fortes crentes no caráter sacerdotal do ministério cristão e na necessidade da sucessão apostólica e ordenação episcopal.

Dr. Seabury foi consagrada por eles em 1784, e, sendo de muito semelhante teológica pareceres si próprio, ele assinou uma concordata imediatamente após a sua consagração, em que por ele concordou em fazer o seu melhor para introduzir o litúrgico e doutrinário peculiaridades do Nonjurors em Connecticut.

Após seu retorno ao seu próprio Estado que procedeu a organizar e reger sua diocese muito como um bispo católico faria; ele excluiu os leigos de todas as deliberações e eclesiástico conselhos e, tanto quanto podia, de todo controle de assuntos eclesiásticos.

O branco eo presidente facções

Mas se sacerdotalism foi triunfal em Connecticut, uma perspectiva muito diferente foi tomada em Nova York, Pensilvânia e Virgínia.

Dr. White, agora reitor da Igreja de Cristo, e um médico da divindade, acredita que se a Igreja Episcopal foi sempre para viver e crescer na América tem de parecer favorável ao, e aprovar, na medida do possível, o princípio do governo representativo.

Ele teria sido disposta a ir, sem o episcopado até ao momento em que ela poderia ter sido obtida a partir de Inglaterra, e no ínterim para ordain candidatos ao ministério por meio de Presbiteriana ordenação, com a ressalva, porém, que a partir da obtenção de Um bispo esses senhores estavam a ser condicionalmente re-ordenado.

Esta última sugestão, no entanto, encontrou pouca favor entre Episcopalians, e, finalmente, depois de grandes dificuldades, uma lei foi aprovada no Parlamento Inglês em que os bispos foram habilitadas a conferir o episcopado sobre os homens que não estavam sujeitos à coroa britânica.

Assim, o Dr. Branco, sendo eleito bispo da Pensilvânia, e Dr. Provost, Bispo de Nova Iorque, procedeu à Inglaterra e recebeu consagração às mãos do então Arcebispo de Cantuária, Dr. Moore, em Septuagesima Domingo, 1787;

Ténue União dos diversos Factions

Após o seu regresso à América, embora houvesse agora três bispos nos Estados Unidos, houve tantas diferenças entre os Connecticut churchmen e os do Médio e estados do sul, principalmente em relação à presença dos leigos nos conselhos eclesiástico, que não era Até 1789 que uma união foi efectuada.

Mesmo após essa data, quando o Dr. Madison foi eleito por Virginia para ser seu bispo, que procedeu à Inglaterra para sua consagração porque Bispo Provost, de Nova York, recusou-se a agir em conjunto com o Bispo de Connecticut.

O sindicato, no entanto, foi finalmente cimentadas em 1792, quando o Dr. Claggert ser eleito Bispo de Maryland e havendo três bispos no país do Anglicana linha exclusiva de Dr. Seabury, o Bispo de Nova York retirou a sua objecção, na medida do Para permitir Dr. Seabury para fazer um quarto.

Se o Dr. Seabury não havia sido convidado a participar na consagração do Dr. Claggert, um cisma entre um Connecticut o resto do país teria sido o resultado imediato.

III. As três partes do EPISCOPALIANS

Quase desde o início da sua vida independente, as tendências, as quais revelaram-se nas três partes na Igreja Episcopal dos nossos dias não só eram evidentes, mas foram ainda consagrados no membros do Episcopado.

Bispo Provost, de Nova York, representou o racionalista temperamento do século XVIII, que tem eventuated no que é chamado a Igreja Partido Broad.

Bispo Branco representou o Partido Evangélica, com a sua crença na conveniência, em vez de a necessidade da sucessão apostólica e da sua vontade de fraternize como quase quanto possível, com os demais descendentes da Reforma.

Bispo Seabury, por outro lado, representou a posição tradicional da Igreja Alta, intelectual, em vez de emocional, e que mais stress sobre a ida organização eclesiástica da Igreja do que na religião emocional.

Alta Igreja Partido

Esta escola tem um papel muito importante na história da Igreja Protestante Episcopal nos Estados Unidos e, ao mesmo tempo que foi, sem dúvida, influenciado, em grande medida, pela Oxford Movimento, que era inexistente e enérgica muito antes de 1833.

Na verdade, na década Bispo Hobart já estava apresentando esse tipo de evangélico piedade, unida com alta sacramental ideias, o que tem sido a principal característica do partido desde então.

O Movimento Oxford, no entanto, não foi sem a sua influência, e logo em 1843 as disputas entre os extremos Alto Churchmen eo resto da Igreja Episcopal tinham alcançado uma condição de tais acerbity que quando o Rev. Arthur Cary, na sua análise de Despachos, avowed os princípios da "tracto 90" - e, apesar do fato de que não foi recusada ordenação - a polémica eclodiu em uma guerra aberta.

O Bispo de Filadélfia, o Dr. Onderdonk, foi suspenso das suas funções em uma cobrança de embriaguez, a verdadeira razão sendo a sua solidariedade com o Alto Churchmen; e sua desterritorialização era tão injusto que foi declarado pelo famoso autoridade legal, Horace Binney, a Ser absolutamente ilegal.

Ele não foi, no entanto, restauradas para o exercício das suas funções há mais de dez anos.

Seu irmão, bispo de Nova York saído ainda pior.

Taxas de imoralidade foram preferiu contra ele, e ele foi suspenso das suas funções durante o resto de sua vida, não obstante o facto de a grande maioria dos seus concidadãos, se eles pertenciam à sua comunhão ou não, acreditava firmemente na sua inocência.

Uma tentativa, no entanto, suspender a um terceiro bispo da Igreja Alta vista, o pai do falecido Monsenhor Doane, fracassou depois que ele havia sido apresentado quatro vezes.

Bispo Doane, não só pela sua incomparável habilidade diplomática, mas pela bondade e probidade de sua vida, fez um julgamento eclesiástico impossível.

Em 1852 o Bispo de Carolina do Norte, Dr. Ives, demitiu sua posição na Igreja Episcopal e submetidos à Sé Apostólica, e ele foi seguido na Igreja Católica por um número considerável, tanto dos clérigos e leigos.

Sua secessão chamou para fora da Igreja Episcopal de todos aqueles distintamente Roman simpatias, mas o Alto Partido viveu na Igreja, cresceu e, em alguns graus prosperando, apesar da legislação hostil, enquanto que no decorrer do tempo um pro-romana partido nasceu de novo .

Após a aprovação da abertura de púlpito cânone na Convenção Geral de 1907, alguns clérigos vinte e um grande número de leigos apresentados à Igreja Católica.

Evangélica Partido

Por outro lado, a extrema Evangélica Partido, perturbado pelo crescimento da ritualism, e incapaz de conduzir a Alta Churchmen em qualquer grandes números, elas próprias seceded da Igreja Protestante Episcopal em 1873, e formou o que é conhecido como o Reformed Igreja Episcopal.

Ao contrário de muitos dos órgãos protestantes, a Igreja Episcopal não foi permanentemente perturbada pela Guerra Civil, para com o colapso do Confederacy separar a organização da Igreja Protestante Episcopal nos Estados Confederado cessado.

Broad Igreja Partido

As Grandes Igreja partido, no entanto, ter permanecido na Igreja Protestante Episcopal, e dos últimos anos têm afetado seriamente a sua atitude para com esses temas, tais como a maior crítica ea necessidade de ordenação episcopal.

O mais outspoken defensores desta escola, que em suas conclusões diferia pouco ou nada a partir da extrema modernistas, não foram capazes de alterar a sério o ensino da Igreja Episcopal sobre verdades fundamentais, tais como a Trindade ea Encarnação; e, em alguns Casos, a Alta Parte ea Igreja Evangélica, pela combinação, têm sido suficientemente forte para excluí-las da Igreja Episcopal.

O partido, no entanto, está ganhando força; seus clérigos são homens de intelecto e vigor, e os leigos, que o apoio do principal partido são pessoas de grandes meios.

Para que o futuro da Anglicanism pertence mais do que a qualquer outra escola de pensamento dentro do corpo anglicana.

IV. ESTATÍSTICAS

Em 1907, os protestantes Igreja Episcopal dos Estados Unidos da América possuísse uma hierarch de 5413 clero, 438 candidatos para encomendas, e 946252 communicants.

Estes communicants deve ser multiplicado pelo menos três vezes, a fim de dar uma ideia dos adeptos da Igreja Protestante Episcopal.

Ela possuía nove faculdades e universidades e quinze seminários teológicos.

Publicação informações Escrito por Sigourney W. Fay.

Transcritos por Bryan R. Johnson.

A Enciclopédia Católica, Volume XII.

Publicado em 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 de junho de 1911.

Remy Lafort, DTS, Censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

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Do Prot.

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Da Am.

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A Igreja na América (Nova Iorque, 1895).

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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