Spiritual Giftssa

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Presentes espiritual são Presentes de Deus permitir que os cristãos para desempenhar o seu serviço (às vezes especializadas).

Existem várias palavras no NT utilizado para dons espirituais.

Dorea e doma são tão utilizados, mas são raros (Eph. 4:8; Atos 11:17).

Pneumatikos e carisma são freqüentemente encontrados, com o carisma sendo as mais comuns.

O termo carisma ( "dom espiritual"), exceto para 1 Pet.

4:10, só é utilizado por Paul.

Carisma significa redenção ou salvação como o dom da graça de Deus (Rom. 5:15, 6:23), e um dom que permitam o cristão a desempenhar o seu serviço na Igreja (1 Cor. 7:7), bem como a definição de uma especial Dom permitindo um cristão para executar um determinado ministério na igreja (por exemplo, 12:28 e ss.).

Paul oferece instruções sobre dons espirituais em Rom.

12:6 - 8; 1 Cor.

12:4 - 11, 28 - 30; Ef.

4:7 - 12.

Dons espirituais eram incomuns manifestações de Deus a graça (charis) em condições normais e anormais formas.

Nem todo dom espiritual afectou a vida moral do que quem exerce-lo, mas o seu objectivo foi sempre a edificação dos fiéis.

O exercício de um dom espiritual implícita no serviço da Igreja.

Esta abordagem prática é nunca perdeu de vista no NT, esses dons espirituais muitas vezes sendo dividido em milagrosa e nonmiraculous; mas uma vez que alguns são sinónimo de direitos específicos, que devem ser classificados de acordo com a sua importância para a pregação da palavra, de um lado, E exercício prático ministérios, por outro lado.

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O Presentes do Espírito


Há cinco dons do Espírito

Trabalho dos Milagres (1 Cor. 12:10, 28 - 29)

"Milagres" é a prestação de dynameis (competências).

Em Atos dynameis refere-se ao vazamento de espíritos malignos e da cura de doenças corporais (8:6 - 7, 13; 19:11 - 12).

Isso pode explicar "trabalho de poderes", mas este dom não é sinónimo de "dons de cura."

Provavelmente, o antigo era muito mais espetacular do que o último, e pode ter significava elevar os mortos (Atos 9:36 ff.; 20:9 e ss.).

Paul próprio exercido esse dom de trabalho dos poderes, e que era para ele prova do seu apostolado (2 Cor. 12:12), e autenticadas tanto a boa notícia e ele pregou o seu direito de proclamar-lo (Rom. 15:18 e ss.) .

Presentes de Cura (1 Cor. 12:9, 28, 30)

Tal como já foi sugerido, dons de curar a "trabalhar de Milagres" (competências).

Testemunha do ministério de nosso Senhor (Matt. 4:23 - 24), dos Doze (Matt. 10:1), e dos Setenta (Lucas 10:8 - 9).

Presentes de cura também foram destacados na igreja após Pentecostes (Atos 5:15 - 16; cf. Igualmente James 5:14 - 15).

"Presentes" (plural) indica a grande variedade de ambas as doenças curadas e os meios utilizados no curas.

A pessoa que exerceu o seu dom, e que o paciente estava curado, teve um papel fundamental na comuns, fé em Deus.

Os escritos dos Pais da Igreja provar que "os dons de curas" eram exercidos na igreja séculos após o período apostólico.

Desde então, este dom tem aparecido intermitentemente na igreja.

Por longo dons de cura foram em suspenso, mas hoje existem reconhecidos ramos da igreja, que acreditam que eles estão começando a reaparecer.

Infelizmente, a maneira pela qual um acto que declararam ter recebido o dom trouxe-la em descrédito.

O tipo de doenças que foram curados no NT período, a natureza eo local de fé, o significado do sofrimento em Deus da economia, a importância do inconsciente, bem como a natureza da sua influência sobre o corpo humano, as relações entre os dons de curas e médicos Ciência (um médico foi numerado entre Paul's viajar companheiros!), Estes não tenham recebido a atenção que exigem hoje.

Presentes de curas são uma permanente dom do Espírito à Igreja, mas são adequadamente exercidos apenas por homens do Espírito, e de humildade e fé.

O Dom de Auxiliares (1 Cor. 12:28)

Que dom espiritual foi por significava "ajudante" pode ser obtida de Atos 20:35, onde Paulo exorta os anciãos aos Efésios trabalhistas "para ajudar os mais fracos" e constantemente para se lembrar do Senhor próprias palavras, "É mais abençoado dar do que a Receber ".

Paul apoia esta exortação a partir de seu próprio exemplo.

O início da igreja parece ter tido uma preocupação especial para os necessitados entre os seus membros, bem como aqueles que ajudaram a indigentes foram consideradas como tendo sido dotados pelo Espírito para esse ministério.

Não é impossível que o cargo de ancião surgiu nos o dom de governo ou de Estado.

Pelo mesmo motivo, o escritório ou dever de diácono pode ter originado neste dom de ajudantes.

O diácono era aquele que trabalharam para os necessitados (Atos 6:1 - 6).

O Dom de Governos ou de Administração (1 Cor.12: 28; Rom.12: 8)

A organização da Igreja ainda era fluido.

Jornal escritórios ainda não tinha sido criada, nem foram devidamente nomeados funcionários ainda pronunciar as igrejas.

Foi necessário, portanto, que alguns membros deveriam receber e exercer o dom da sentença ou regem a assembléia local de crentes.

Este dom iria assumir a forma de uma boa assessoria e sábia decisão na orientação dos assuntos da Igreja.

Gradualmente, naturalmente, este dom de orientação e decisão nos assuntos da Igreja viria a ser identificado tão intimamente com certos indivíduos que iriam começar a assumir responsabilidades de um quasipermanent natureza.

Eles se tornariam reconhecido funcionários da igreja, cumprindo funções bem definidas na administração da comunidade cristã.

No início, no entanto, foi reconhecido que alguns cristãos tinham recebido o dom da sentença e teve liberdade para exercer ele.

Além de administração, questões práticas na condução do culto público exigiria sabedoria e clarividência, e aqui novamente aqueles que reconhecidamente tinha recebido o dom da sentença seria esperado para legislar.

O Dom da Fé (1 Cor. 12:9)

O dom da fé provavelmente deve ser incluído entre os dons estreitamente ligada à vida prática e desenvolvimento da igreja.

Estes dons espirituais seria naturalmente reforçar os crentes em sua fé, e convencer os incrédulos da autenticidade da mensagem da igreja.

O Espírito do dom da fé poderia efeito poderoso coisas (Matt. 17:19 - 20), e manter fiéis firme na perseguição.

Estes cinco dons espirituais, então, tinha especial referência para os aspectos práticos da vida da Igreja, o bem-estar físico dos fiéis, e orderliness do seu culto e conduta.

O restante dos dons do Espírito preocupação do ministério da palavra de Deus.

Nessa medida, eles foram mais importantes do que as precedentes, mas estes últimos eram, no entanto, dons espirituais.

Na origem e natureza eram o resultado de dotes especiais do Espírito.

Apostolado

No que se refere aos presentes especialmente significativo para a pregação da palavra, Paul dá orgulho de colocar a graça do apostolado: "Deus fixou alguns na igreja, primeiramente apóstolos" (1 Cor. 12:28).

A designação "apóstolo" começou a ser aplicado a NT personalidades diferentes do Doze, especialmente para Paul.

Então, ele fez muito valor ao dom de apostolado que o Espírito Santo lhe tinha conferido que de vez em quando ele era o cuidado de provar a sua validade (cf. I Cor. 9:1 ff.; Gal. 1:12).

Os apóstolos concebida de que tinham recebido este dom espiritual que lhes permita cumprir o ministério da palavra de Deus; nada, portanto, devem ser autorizados a impedir que todos os seus cumprindo importante função (Atos 6:2).

Também se reúnem a partir de Paul que o dom do apostolado era para ser exercido principalmente entre os incrédulos (1 Cor. 1:17), enquanto outros dons espirituais foram mais estreitamente relacionadas com as necessidades dos fiéis.

Paul's apostolado era para ser cumprida entre os gentios; Peter's ministério da palavra era para ser exercido entre os judeus (Gal. 2:7 - 8).

É óbvio que o dom do Espírito de apostolado não era estritamente limitada a um grupo limitado de homens cujo dom de apostolado os fez ipso facto unidades especiais de um ou autoridade divina graça.

A sua função foi concebida para ser sem dúvida o mais importante até agora como o ministério da palavra estava preocupada, mas veremos que actualmente dele foi apenas um de uma série de tais dons espirituais.

A igreja foi construída sobre profetas, bem como apóstolos (Eph. 2:20), o primeiro ministrando a palavra à igreja, a última pregação da palavra de não-cristãos.

Desde, então, o dom do apostolado era espiritual, assim também era a autoridade dos apóstolos.

Ele manteve a prerrogativa do Espírito Santo e nunca se tornou oficial no sentido de que qualquer um pode se comunicar com outras pessoas de sua própria vontade.

A autoridade exercida pelos apóstolos foi exercido democraticamente, não autocratically (Atos 15:6, 22).

Eram cuidado de incluir a anciãos e irmãos quando justificando a validade das directivas que eram emissão para a igreja.

Mesmo quando Paul foi chamado a legislar sobre as igrejas que ele havia fundado, a sua autoridade não era o seu apostolado, mas a palavra do Senhor (1 Cor. 7:10).

Profetas

Profetas stand na próxima importância para apóstolos no Paul da enumeração dos dons espirituais (1 Cor. 12:2 e ss.).

O dom da profecia já foi diferenciada da graça de apostolado no terreno da esfera em que cada uma foi exercido.

Em um sentido Moisés desejo (Num. 11:29) tinham sido realizados na experiência da Igreja como um todo (Atos 2:17 - 18; 19:6; 1 Cor. 11:4 - 5), mas alguns indivíduos Parecem ter sido especialmente dotado com esta graça (Atos 11:28, 15:32, 21:9 - 10).

Estes profetas no NT igreja muitas vezes parecem ter sido itinerante pregadores.

Passar da igreja à igreja, eles construíram-se fiéis na fé através do ensino da palavra.

Seu ministério provavelmente seria caracterizada pela espontaneidade e poder, uma vez que parece ter incluído falando pela revelação (1 Cor. 14:6, 26, 30 - 31).

Nestas passagens, no entanto, o profeta do utterances foram claramente entendido, em comparação com o utterances em línguas.

De vez em quando Deus iria fazer a sua vontade conhecida através do profeta (Atos 13:1 e ss.), Ou um evento futuro seria anunciada (Atos 11:28, 21:10 - 11), mas o profeta do presente especial foi a edificação, exortação, Consolo, e instrução das igrejas locais (1 Cor 14. º).

No período subapostolic o profeta ainda podia ter precedência sobre o local ministro, mas o dia não foi muito longe quando este dom da profecia passado para o local ministros que pregou a palavra para edify os membros do clube cristão.

A natureza deste dom da profecia foi tal que o risco de falsos profetas sempre deve ter existido.

O Espírito, portanto, comunicou um dom que permitiu alguns dentre aqueles que ouviu os profetas de reconhecer a veracidade ou falsidade das suas utterances.

Isto não era natural insight ou astutos julgamento, mas um dom sobrenatural.

Paul descreve este dom espiritual como um "discernimento dos espíritos".

O fato de que o profeta falou pela revelação feita a aparência de falsos profetas quase inevitável; enquanto, portanto, Paul exortou os seus converte a não desprezar prophesyings, eram, no entanto, para provar todas as coisas (1 Thess. 5:20 - 21).

O Dom da Discernment de Bebidas

Crentes tinham de ser capazes de distinguir entre os verdadeiros e os falsos espíritos, quando um profeta itinerante alegou que ser inspirado para falar pela revelação (1 Cor. 14:29).

O dom de ensinar

Claramente relacionado com, mas cuidadosamente distinguir-, o dom da profecia é o dom de ensino (1 Cor. 12:28 - 29; Rom. 12:7).

O profeta era um pregador da palavra, o professor explica que o profeta proclamada, que reduziu a declarações de doutrina, e aplicou-a situação em que a Igreja viveu e testemunhou.

O professor iria oferecer sistemática instrução (2 Tim. 2:2) para as igrejas locais.

Em Ef.

4:11 Paul acrescenta a idéia de pastor com a de professor, porque ninguém é capaz de se comunicar efetivamente (ensinam), sem amar aqueles que estão sendo instruídos (pastor).

Do mesmo modo, a ser um pastor eficaz, é preciso ser também um professor.

O Dom da Exortação (Rom. 12:8)

O possuidor do dom da exortação iria cumprir um ministério intimamente com a do profeta cristão e professor.

A diferença entre eles seria encontrado na abordagem mais pessoal da antiga.

Se o seu exortações foram bem sucedidos, eles teriam de ser dada no poder persuasivo do amor, compreensão e simpatia.

O seu objectivo seria o de ganhar cristãos para um modo de vida mais elevado e para uma mais profunda auto dedicação a Cristo.

O Espírito, portanto, que agraciamos o dom da exortação iria comunicar com o dom espiritual persuasiveness e winsomeness.

O Dom da Falando a Palavra de Sabedoria (1 Cor. 12:8)

Uma parte importante da dotação do Espírito tão longe como a comunidade cristã estava em causa era sabedoria.

Este dom iria comunicar a capacidade de receber e explicar "as profundas coisas de Deus."

Em negociações de Deus com os homens é muito misterioso, e as ordinárias cristão é muitas vezes na necessidade de uma palavra que vai deitar luz sobre sua situação, bem como a pessoa montado pelo Espírito para cumprir esse ministério por meio do Espírito é dada a palavra de sabedoria.

Devido à forte sentimento de revelação ou visão implícita na frase, talvez este dom era semelhante a um revelational manifestais pelo profeta cristão.

O Dom da Falando a Palavra do Conhecimento (1 Cor. 12:8)

Falando a palavra de conhecimento sugere uma palavra falada somente após longa e cuidadosa consideração.

Esta seria uma palavra que o professor Christian iria falar normalmente.

Evidentemente, esta atividade mental não seria inteiramente nu, de um ponto a ser alcançado quando o Espírito daria conhecimento, a compreensão, percepção, que pode ser descrito como intuição.

Mas, uma vez que Paul salienta que tanto a palavra de sabedoria ea palavra de conhecimento são dadas através ou de acordo com o Espírito, a ênfase é sobre a recepção da palavra, e não sobre a sua interpretação.

O dom das línguas

Ainda um outro dom espiritual é mencionado por Paul.

O Espírito dá "tipos de línguas" (1 Cor. 12:10, 28).

A natureza deste dom é explicado em 1 Cor.

14. (1) A língua em que a pessoa falou foi ininteligível, e, portanto, para o cristão unedifying montagem (vss. 2 - 4); (2), a língua (glossa), não foi uma língua estrangeira (vss.10 - 12); ( 3) A língua orador abordou-se a Deus para que ele provavelmente oferecido oração e louvor (vss. 14 - 17), (4) A língua edified o orador (vs. 4), (5) A língua orador perdeu o controle da propriedade intelectual Faculdades (vss. 14 - 15), a língua sendo provavelmente um incoerente, muito arrojados, ecstatic série de ejaculations, semelhante ao línguas faladas em tempos de despertar espiritual experiente intermitentemente pela igreja.

O Dom da Interpretação dos Tongues (1 Cor. 12:10, 30)

Um corolário necessário para falar em línguas foi a interpretação de línguas.

A língua orador pode também exercer o dom de interpretar, mas normalmente é exercido outros (vss. 26 - 28; 12h10); embora Paul's aconselhamento em 1 Cor.

14:13 é interessante.

Isto implicaria que dá sentido à unmeaningful ecstatic ejaculations como uma arte crítico interpreta um jogo, uma sinfonia, ou uma lona para os não iniciados, embora a língua intérprete não dependem de conhecimento natural.

O Evangelista

Outro dom para a Igreja é o evangelista.

Timothy é chamado um evangelista em 2 Tim.

4:5, como é Philip, um dos sete, em Atos 21:8.

A missão de pregar o evangelho, embora teoricamente todos da responsabilidade, é confiado especificamente a determinados indivíduos pelo Espírito Santo.

Eles estão a exercer o seu ministério na plena realização que o poder vem de Deus, tornando faddish e manipulativas técnicas, não só desnecessário mas errado.

Quando estas estiverem presentes, é uma clara indicação de que o Espírito está ausente.

Converte da evangelista do ministério estão a ser afunilada na igreja onde estão a ser construídas até por que exerciam os outros dons.

Serviço (Gr., diakonia)

Serviço é chamado um dom em Rom.

12:7. Esse termo é usado de várias maneiras no NT, a partir de uma idéia generalizada de ministério (2 Cor. 5:18, onde Paul's pregação é chamado de um ministério de reconciliação) para um determinado cargo ou função (1 Tim. 1:12 ).

É difícil saber exatamente como Paul significa isso aqui.

É talvez uma generalizada dom de poder a qualquer pessoa que exerça uma função específica na Igreja.

Contribuindo

Paul fala de contribuir como um dom (Rom. 12:8).

Todos estão a dar às necessidades da Igreja, o seu ministério, e os pobres, mas um dom especial permite que algumas alegre sacrifício para fazer nesta área.

Paul acrescenta que este dom deve ser exercido "sem grudging" ou "na liberalidade".

Atos de misericórdia (Rom. 12:8)

Clemente actos estão a ser realizados com alegria, sob a orientação do Espírito.

Poder-se-á perguntar por que tal acto nobre exigiria carismático dotação, mas as circunstâncias do tempo explicá-la.

Para tornar auxílio era perigosa.

Essa identificação com os outros cristãos na necessidade uma marca como um cristão, mas também, abrindo a possibilidade de perseguição por si próprio.

Dar Aid (Rom. 12:8)

Dar ajuda, também mencionado como um dom, deve ser exercido com zelo.

É possível que este dom é uma outra forma de administração dom.

Se assim for, isto não é novo.

Se não, ela mais estreitamente paralelos atos de misericórdia.

Conclusão

Em instruindo cristãos sobre o exercício dessas doações, Paul está em causa a salientar a sua natureza prática.

O Espírito bestows seu charismata para a edificação da Igreja, a formação do caráter cristão, e ao serviço da comunidade.

A recepção de um dom espiritual, portanto, trouxe graves responsabilidades, uma vez que foi essencialmente uma oportunidade para selfgiving sacrificial em serviço para outros.

A mais espectacular brindes (línguas, curas, milagres) implicaram um certo grau de ordem que permitiria evitar a sua utilização indiscriminada (1 Cor. 14:40).

Os espíritos dos profetas deve ser submetido aos profetas (vs. 32).

Paul claramente insiste que espectacular doações foram inferiores àqueles que instruiu crentes na fé e moral evangelizada e não-cristãos.

Tongue falando não era proibido (vs. 39), mas inteligente exposição da palavra de instrução na fé e moral, e pregar o evangelho foram infinitamente superior.

Os critérios utilizados para julgar os valores relativos dos dons espirituais eram doutrinário (1 Cor. 12:3), moral (1 Cor 13. º), e prático (1 Cor 14. º).

O problema era que a greve do equilíbrio.

O maior perigo leigos em overemphasizing os dons, o que tende a exaltar os escritórios que cresceu fora delas.

Isso conduziu inevitavelmente a ecclesiasticism institucionais e correspondente a inevitável perda de consciência da Igreja do Espírito Santo da presença e experiência do poder do Espírito.

JGSS Thomson e WA Elwell


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


L Morris, Espírito do Deus vivo; H W. Robinson, Christian A Experiência do Espírito Santo; JRW Stott, o Batismo e Fullness do Espírito Santo; C Williams, The Descent da Dove; Griffiths M, Grace - Presentes; K Stendahl, Paul Entre os judeus e os gentios; JR Williams, O Dom do Espírito Santo hoje; AA Hoekema, Tongues e Espírito Batismo; FD Bruner, A Teologia do Espírito Santo; EE Ellis, Profecia e Hermeneutics.

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Presentes Espirituais (Gr. charismata), estão presentes supernaturally agraciado no primeiros cristãos, cada uma com seu próprio bom dom ou dons para a edificação do corpo de Cristo.

Estes foram o resultado da operação extraordinária do Espírito, como no dia de Pentecostes.

Eles estavam falando com os dons de línguas, casting out demônios, cura, etc (Marcos 16:17, 18), normalmente comunicadas pela mídia do que nos das mãos dos apóstolos (Atos 8:17; 19:6 ; 1 Tim. 4:14).

Estes charismata foram usufruídos apenas por um tempo.

Eles não poderiam continuar sempre na Igreja.

Eles foram adaptadas à sua infância e às necessidades desses momentos.

(Easton Dicionário Ilustrado)

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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