Liberal catolicismosa

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Uma resposta por uma minoria de intelectuais católicos à Revolução Francesa e século XIX europeu liberalismo, liberal catolicismo pode ser visto como um capítulo na história da reforma catolicismo, que tem longa sustentou com a maioria, conservador, autoritário e tradição no catolicismo romano.

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As características do catolicismo liberal são melhores exemplificado no seu chefe expoentes.

O pioneiro do movimento foi o padre francês apaixonado e profeta HFR de Lamennais (1782 - 1854), que desenvolveu um novo apologética para o catolicismo.

A religião católica, manteve, não é evidenciada principalmente por milagres e profecias cumpridas, mas por sua capacidade de perpetuar essas crenças que humanidade tem encontrado essencial para uma vida social ordenada: monoteísmo, a diferença entre o bem eo mal, a imortalidade da alma, Ea recompensa ou punição em uma vida futura.

Atestando a essas crenças é o sensus communis geral ou razão, a decisões coletivas derivados de costume, tradição, e da educação.

Daí a sociedade é o veículo de revelação, uma crença de grande potencial democrático.

Lamennais's apologética conduziu a política.

Sua missão era promover a regeneração social da Europa através do renascimento do catolicismo.

A Igreja Católica deveria romper com todos os regimes monárquicos e absolutista; o papado deveria ser o guardião da liberdade e do campeão da democracia e do povo, a quem foi escondido a Palavra de Deus, deve ser soberano.

Num jornal diário, L'Avenir, com o seu lema "Deus e Liberdade", Lamennais avançados seu programa revolucionário: a liberdade de consciência e de religião (que requeiram a abolição da concordats entre o papado e civil e os governos do estado parada tanto pagamento do clero Ea intervenção do Estado na nomeação dos bispos); livre (não um monopólio), para a igreja na educação; liberdade de imprensa, da liberdade de associação; sufrágio universal e descentralização do governo.

HLC de Montalembert (1810 - 70), historiador e publicista, entrou no Parlamento francês em 1837, visando a catholicize liberais e para liberalizar católicos.

Sua maior vitória política foi a passagem em 1850 da lei Falloux, que permitiu o desenvolvimento de um sistema independente Católica do ensino secundário do sistema estadual.

O compromisso assumido pelos católicos liberais ao ensino foi acompanhada por uma ênfase na pregação, então incomum, a Igreja Católica Romana.

O maior liberal católico pregador foi o Dominicana JBH Lacordaire (1802 - 61), que atraiu grande multidão, mais particularmente, à sua quaresmal conferências em Notre Dame Cathedral, onde sua apaixonado sermões combinado, o apelo à liberdade na Igreja e do Estado com ultramontanism (centralização da autoridade papal Em matéria de governo e doutrina da Igreja).

A maioria dos católicos liberais permaneceram ortodoxo, que visa modernizar a igreja através da emancipação política dos leigos e da separação da Igreja e do Estado.

Uma geração mais tarde de católicos liberais, incluindo Lord Acton (1834 - 1902) na Inglaterra e JJI von Dollinger (1799 - 1890), na Alemanha, defendida autonomia para os leigos em questões doutrinárias.

As correntes do catolicismo liberal conduziu, no início do século XX para o muito stormier águas do modernismo Católica, que tendiam a ser antidogmatic e antropocêntrica.

O líder católico modernistas, Alfred Loisy, George Tyrell, barão Friedrich von Hugel, Edouard Le Roy, Maurice Blondel, e Ernesto Buonaiuti, estavam interessados em conciliar tradicional doutrina católica com os resultados da exegese crítica escritural.

O papado tem constantemente criticada e freqüentemente condenado liberal catolicismo para o seu racionalismo e naturalismo.

Lamennais políticos do liberalismo foi condenada por Gregório XVI na encíclica Mirari vos de 1832.

Em 1834 em Singulari nós Gregory condenou Lamennais da doutrina que a evolução da verdade fazia parte da progressiva evolução das pessoas (a ver mais tarde chamado immanentism).

Montalembert concluiu que não era possível de ser um católico e um liberal após Pio IX da encíclica Quanta Cura e do Programa de Erros (ambos 1864).

Acton e Dollinger retirou seu apoio activo de Roma em 1870 após a promulgação do dogma da infalibilidade papal.

Modernismo foi condenado em 1907 por Pio X no decreto Lamentabili e da encíclica Pascendi gregis.

FS Piggin

(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


Lord Acton, The History of Freedom e Outros Ensaios; JL Altholz, O Movimento Liberal Católica na Inglaterra; EEY Hales, Pio Nono: Um Estudo em Europeia Política e Religião no Século XIX e Revolução e Papado, 1769 - 1846; D Holmes, O triunfo da Santa Sé: Uma Breve História do Papado no Século XIX; TM Loome, Liberal catolicismo, Reforma catolicismo, Modernismo: Uma Contribuição para uma Nova Orientação em modernista Investigação; JN Moody, ed., Igreja e Sociedade: Católica Social e Pensamento Político e Movimentos, 1789 - 1950; BMG Reardon, liberalismo e Tradição: Aspectos do Pensamento Católico no Século XIX França; AR Vidler, Profecia e Papado: Um Estudo de Lamennais, a Igreja e da Revolução.

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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