Methodismsa

Informações gerais

Methodism é o nome dado a um grupo de igrejas protestantes que surgiram a partir do século 18 na Inglaterra Wesleyan movimento liderado por John e Charles Wesley e George Whitefield.

Embora centrado nas Ilhas Britânicas e na América do Norte, Methodism se espalhou em todo o mundo.

O total comunidade mundial está estimado em mais de 38 milhões, o maior grupo é o único Unidos Igreja Metodista nos Estados Unidos, com cerca de 10 milhões de membros.

As origens do Methodism são inseparáveis da carreira dos irmãos Wesley.

Em 1738, influenciado pelo Moravians, eles organizaram pequenos "sociedades" dentro da Igreja da Inglaterra para a partilha religiosos, estudos bíblicos, oração e pregação.

Doutrina baseou-se numa interpretação do Arminian Trinta Nove artigos, mas enfatizaram a experiência pessoal de conversão, fiabilidade, e santificação.

Os Wesleys e seus associados Whitefield viajou amplamente, pregando a grandes multidões e entusiasta dos trabalhadores.

O movimento espalhados por mais de Inglaterra.

Um notável crescimento teve lugar na Irlanda, em menor medida e no País de Gales e na Escócia.

Para preservar pessoais clube, "bandas" e "classe reuniões" foram formadas, e todo o conjunto foi interposto (1744) por John Wesley no British Conferência.

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Quando John Wesley morreu em 1791 a relação entre os metodistas e da Igreja da Inglaterra não foi clara, embora Wesley da ordenação de "clero", para trabalhar na América fez uma violação provável.

A separação foi formalizada quando a Conferência de 1795 afirmava que o Metodista pregadores poderia administrar sacramentos sem ordenação pela Igreja da Inglaterra.

Um certo número de divisões logo teve lugar entre os metodistas.

A Metodista New Connection, o Primitivo Methodist Church, ea Bíblia cristãos separados da Conferência entre 1797 e 1815.

Eles foram reunidos em duas fusões (1907, 1932), com o principal ramo para formar a Igreja Metodista na Grã-Bretanha, que hoje tem uma adesão de cerca de 800000.

A central é a organização britânica Conferência.

Esta igreja foi recentemente envolvida em negociações ecuménico com a Igreja da Inglaterra.

Whitefield realizadas várias excursões pregação na América do Norte e foi uma figura influente no Grande Despertar.

Wesleyan Methodism mais tarde foi estabelecida na América oficiosas por missionários leigos, como Philip Embury, Barbara Heck, Robert Strawbridge, e Thomas Webb; e pelos missionários nomeados por John Wesley, de quem o chefe eram Francis Asbury, Richard Boardman, Joseph Pilmore, e Thomas Rankin.

Em 1784, Wesley real da ordenação de dois missionários e nomeação de Thomas Coke como "superintendente" para América levou à formação da Igreja Metodista Episcopal, em Baltimore.

(Coke's adopção do título bispo não foi aprovado pelo Wesley; os britânicos não adoptar uma igreja episcopal estrutura.)

Em 1830, em uma controvérsia sobre autoridade episcopal, a Igreja Metodista Protestante era formado por uma forte minoria liberal.

Em 1843 o Wesleyan Methodist Church of America foi iniciado por um grupo de antislavery metodistas.

O próximo ano, a Conferência Geral dividida sobre questões relacionadas com a escravidão ea autoridade episcopal, ea Igreja Metodista Episcopal do Sul, foi formado no Louisville convenção em 1845.

Em 1860 surgiu a Igreja Metodista Livre, que foi antislavery e teologicamente perfeccionista.

A Igreja Metodista Episcopal foi perturbada pela controvérsia sobre santificação e interpretação da Bíblia (fundamentalismo).

Três grandes preto igrejas também foram organizados, em larga medida em protesto contra o preconceito racial: o Africano Igreja Metodista Episcopal (1816), o Africano Igreja Metodista Episcopal Zion (1820), e as coloridas (mais tarde Christian) Episcopal Methodist Church (1870).

Com a formação da Igreja Metodista em 1939 pelo Norte e do Sul e os ramos Metodista protestantes, reencontro foi alcançado.

Um racialmente identificadas central jurisdição permaneceu uma fonte de controvérsia até à sua abolição em 1968.

Nesse ano, a Igreja se fundiu com a Igreja Evangélica Irmãos Unidos para formar a Igreja Metodista Unido.

A Igreja Metodista mantém uma grande editora, Abingdon Press, hospitais e lares, e instituições de ensino superior, incluindo 13 seminários teológicos.

Tanto a British Metodista Missionária Society e da American Board of Global Ministérios têm realizado esforços no mundo missionário.

As igrejas metodistas stand em estreita relação uns aos outros na Conferência Mundial Metodista, que elege o Conselho Metodista Mundial, bem como no Conselho Mundial de Igrejas.

Frederick Um Norwood

Bibliografia


F Baker, a partir Wesley Asbury (1976); CS Bucke, ed., A History of American Methodism (1964); RE Davies, Methodism (1976); RE Davies, ed., A História da Igreja Metodista na Grã-Bretanha ( 1965); FA Norwood, The Story of American Methodism (1974); H Richardson, Dark Salvação (1976); Semmel B, A Metodista Revolution (1973).


Methodism

Informações avançadas

Methodism é um designe vários grupos protestantes.

Methodism tem as suas raízes na obra de John e Charles Wesley, filho de um reitor Anglicana e sua esposa, Susannah.

Um amigo e colega de Oxford os Wesleys, George Whitefield, também foi instrumental na formação, o Santo Club (c. 1725), que sublinhou "introspectivas religião, a religião do coração."

Estes despertares acoplado com o clube da insistência na rigorosa disciplina na escolástica, bem como questões espirituais ganhou seus membros jeering o título de "metodistas", 1729.

Em 1735 o Wesleys rumou à América como missionários, mas não antes de John, um pouco incomodado jovem sacerdote anglicano, observou: "O meu principal motivo é a esperança de salvar minha alma".

Na Primavera de 1738 John Wesley retornou à Inglaterra preenchido com um sentimento de fracasso turbulentas.

Ele foi atraído para a piedade e sentimentos dentro da garantia tão evidenciado nomeadamente entre os Moravians.

Wesley conhecia este era deficitária em sua própria vida, não obstante a sua ida disciplina.

Ele viu-se na falta de suportar frutos do "introspectivas santidade".

Convencidos da necessidade de fé e do interior testemunha, Wesley passada através de uma tortuosa Primavera, temendo que a avançada idade de trinta e cinco tanto vida Deus estavam passando por ele.

Inevitavelmente, ele escreve mais tarde, ele foi convencido a participar numa reunião de estudo bíblico 24 de maio de 1738, em Aldersgate Street, onde um leigo era desconhecida expounding em Luther's comentário sobre Romanos.

Aí, Wesley escreve: "Senti meu coração strangley aquecido. Senti que fiz confiança Cristo, Cristo sozinho para salvação; e me foi dada a garantia de que Ele havia tirado meus pecados."

A experiência Aldersgate, definitivamente um ponto de viragem na vida da Wesley, não foi tanto uma experiência de conversão definitivas do tipo que veio a ser associado com o revival movimentos da Inglaterra e da América como ela era uma empresa beneficiária da garantia do presente sacerdote da própria salvação.

Aldersgate foi o que Wesley necessário.

Até 1739 as distintas e agressivamente evangelística e altamente disciplinado movimento metodista espalhou como incêndios por meio campo pregação, leigos pregação, bandas, e as sociedades.

O "Regulamento de Bandas" exigiu uma vida altamente disciplinado, um exigente calendário de reuniões em que os membros da sociedade eram esperados para compartilhar detalhes íntimos da sua vida quotidiana, a confessar seus pecados uns aos outros, de orar uns pelos outros, e exorta a Membros da classe em direção interior santidade e boas obras.

O entusiasmo dos revivals veio sob o controlo das bandas ou sociedades.

A oração reuniões semanais; o uso de um itinerário sistema de viajar pregadores; as conferências anuais; o estabelecimento de capelas; o prolífico outpouring de panfletos, cartas, sermões e hymns, e em geral superintendency de John Wesley tornou-se a marca da qual emergiu Como um movimento metodista no mundo.

Começando com a Igreja da Inglaterra congregações proibição John Wesley dos seus púlpitos, em 1738, antes de Aldersgate, as tensões com a Igreja Fundada eram inevitáveis e, eventualmente perturbadoras.

Wesley's pendor para a organização e disciplina provável apressado a série de quebras que deu ao povo chamado metodistas suas diversas denominações.

Como o revivalistic veio despertar a incluir Methodism, trabalho prolongado da Inglaterra para a Irlanda, Escócia e País de Gales, onde uma minoria Calvinistically orientada formalmente estabelecido-se em 1764.

Soon pregadores leigos estavam ativos na América, que cria circuitos ao longo da midAtlantic estados sob a supervisão de Francis Asbury, enviada por Wesley em 1771.

Em 1744 foi realizada uma conferência em Londres e normas de doutrina, liturgia e disciplina foram aprovadas.

Os Wesleys manteve sua vínculos pessoais (coordenação) e devoção à Igreja da Inglaterra com sua ênfase sobre os sacramentos e seus antipopery opiniões.

Episcopal na sua organização, a Metodista Ligação autocratically foi controlado por John Wesley.

Até 1784 Wesley concluiu que nenhum indivíduo seria um sucessor adequado.

Ele, portanto, mudou-se para gravar um "Termo de Adesão Declaração", no qual ele declarou a um grupo de cem de seus líderes mais capazes (as "Mil Legal") o seu sucessor legal.

Isso determinou que Metodista sociedades foram já devidamente constituídos como pessoas colectivas, concebido como ecclesicla em ecclesia mas formalmente distintas entidades da Igreja da Inglaterra.

Isso também criou a Conferência Anual como a principal autoridade no sistema metodista.

Em setembro do mesmo ano Wesley rendeu à pressão americana para que seus pregadores administrar os sacramentos por ordaining dois colaboradores leigos como anciãos e Thomas Coke como superintendente geral sem consultar com o seu congresso.

Ele foi persuadido a este acto por Peter King's Conta do Primitivo Church (1691) que presbyters realizada a mesma autoridade espiritual como bispos de ordain no início da igreja e pelo Bispo de Londres em 1780 para a recusa da ordain nenhum dos pregadores Methodism's na América.

Os três recém-ordenado homens foram expedidos para construir o pleno trabalho de Methodism em América.

No Natal Conferência em Baltimore em 1784 Coke ordenado Asbury, ea Igreja Metodista Episcopal foi organizado.

Coke e Asbury foram eleitos geral superintendentes. Um domingo Service baseado no Livro de Oração Comum e Vinte e cinco artigos da Religião abreviada por Wesley da Trinta nove artigos foram adoptadas pela nova denominação.

Continuando o seu trabalho entre as diversas sociedades, Wesley ordenado uma série de presbyters na Escócia e Inglaterra, e para o campo missionário.

Diferentemente Methodism em América, nenhuma separação formal foi consumado na Inglaterra após a morte de Wesley em 1791.

Um esforço por conciliar a Igreja da Inglaterra em 1793 levou um compromisso formal "Plano de Pacificação", em 1795.

Mas final separação ocorreu em 1797, como o Rubicão tinha sido atravessada em 1784, e da organização formal de Methodism estava no bom caminho até ao início do século XIX.

Na Inglaterra uma série de organismos Metodista splintered dos principais Methodism circulação.

O Ecuménico Metodista Conferências formalizada uma renovação conciliar espírito.

De 1907 a 1933 vários grupos unidos para se tornarem parte da Igreja Metodista.

Em 8 de julho de 1969, um plano pedindo fusão das Metodista e Anglicana comunhões enfrentados derrota às mãos da Anglicana Convocations onde o conceito de episcopado histórico como um escritório e não um fim provou inaceitável.

No Canadá a Igreja Metodista do Canadá juntaram com a Igreja Presbiteriana e selecionados em conjunto com a União Igrejas Congregacional Igrejas Unidas para formar a Igreja do Canadá.

Nos Estados Unidos muitos Metodista - orientado órgãos existe.

Alguns entraram em encontrando-se em disputas sobre questões doutrinárias.

Outros surgiu fora de preocupações sociais.

O Wesleyan Methodist Church, organizado no 1840s, chamou a sua inspiração de Orange Scott, um Novo Englander falta de educação formal, mas comprometidos com o movimento Abolitionist.

A Igreja Metodista Protestante, que se opõem à episcopado, separados em 1828.

Até 1860 os dois doutrinal e as tensões sociais foram intensos e, a Igreja Metodista Livre foi fundada, em grande parte sob a inspiração da BT Roberts.

Em 1844 a Igreja Metodista Episcopal do Sul, foi formado durante a escravidão questão.

Outras denominações significativas Metodista nos Estados Unidos são o Africano Metodista Episcopal (1816), o Africano Metodista Episcopal Zion (1820), e os cristãos Metodista Episcopal (1870), todos negros, totalizando mais de 2,5 milhões de membros.

O ano de 1939 trouxe o reencontro da Igreja Metodista Episcopal, Sul, a Igreja Metodista Protestante, ea Igreja Metodista Episcopal para formar A Igreja Metodista.

Um grupo de alemães pietists sob Jacob Albright foram atraídos para Methodism e em 1807 organizou o recém Formado Metodista Conferência ou o alemão Metodista Conferência.

O Inglês falando Metodista pregadores leigos foram incapazes de servir este imigrante alemão falando grupo, de modo a Associação Evangélica foi formado em 1816.

Durante este mesmo período Phillip Otterbein, amigo de Asbury, juntamente com Martin Boehm fundou o Irmãos Unidos em Cristo entre os imigrantes alemães falam com os seus organizando Conferência Geral em 1815.

Em 1946 estes dois imigrante alemão igrejas fundidos para formar o Evangélica Irmãos Unidos (EUB) Igreja.

Com o seu carácter distintivo étnica no diminuir, de forma clara e Metodista em política e teologia, a EUB fundiram em 1968 com A Igreja Metodista para formar A Igreja Metodista Unido.

Ativo em preocupações sociais, Methodism tenha seguido as pisadas dos Wesleys e Richard Watson.

O mandato teológica patrocinada em 1908 o Credo Social continua como um desafio para metodistas e outras bolsas cristãos na luta pela justiça social.

Em círculos ecumênicos G Bromley Oxnam (1891 - 1963) e Frank Mason Norte (1850 - 1935) foram determinantes para o desenvolvimento do Federal e Conselho Nacional de Igrejas.

E Stanley Jones (1894 - 1973), evangelista extraordinária, também foi instrumental no mundo todo ecumênico e esforços evangelísticos de Methodism.

Antigo EUB bispo Reuben H Mueller (1897 - 1982) e Glenn R Phillips (1894 - 1970), foram diretores do formativa dias da consulta sobre a Igreja da União Europeia.

John R Mott (1865 - 1955) figurou proeminente na formação do Conselho Mundial de Igrejas, e Metodista Philip Potter é geral atual secretário-executivo do município.

Dentro Methodism, o Conselho Metodista Mundial reúne em cinco anos, e é composta por cerca de cinquenta delegados representando cerca de cinquenta milhões de metodistas.

Long distinguiu por uma ênfase na prática fé, Methodism e suas diversas offshoots têm procurado evitar um rigoroso confessionalism.

A adição de uma nova seção de Disciplina de 1972, "A nossa tarefa teológica", que formaliza uma postura de pluralismo doutrinário que apela ao Wesley's sermão "católica Spirit", foi um reconhecimento da grande diversidade de pontos de vista no interior moderno Methodism sobre o equilíbrio adequado Wesleyan da ortodoxia e uma teologia da experiência.

Concomitante com este desenvolvimento Methodism norte-americana está a sofrer o surgimento de um neo Wesleyan teologia associados com J Robert Nelson, Albert Outler, Robert Cushman, e Carl Michalson.

Africano Metodista Episcopal ministro James Cone combina as idéias de teologia negra com sua herança metodista.

John Cobb B, Jr, e Schubert M Ogden explorar os seus Wesleyan teologia na perspectiva do processo modos de pensamento.

Finalmente, a Federação Metodista de Ação Social insta Methodism conserve a sua consciência social, bem como a Boa Notícia movimento, uma evangelically baseado Metodista renewalist grupo, visa chamar Methodism a sua tradicional Wesleyan teológica património.

PA Mickey

(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


FA Norwood, ed., Sourcebook of American Methodism; ES Bucke, ed., A History of American Methodism; H Bett, O Espírito de Methodism; H Carter, A Herança Metodista; WJ Townsend, MP Trabalhador, Eayrs G, eds., A New History of Methodism; CH Crookshank, História da Igreja Metodista na Irlanda; G Smith, History of Wesleyan Methodism; WF Swift, Methodism na Escócia; WW Sweet, Methodism no American History; M Simpson, ed., Cyclopedia de Methodism; M Edwards, Methodism e Inglaterra; GG Findlay e W W Holdsworth, A História da Wesleyan Methodist Church Missionary; FF MacLeister, História da Wesleyan Methodist Church of America; R Chiles, Teológico Transição na American Methodism; TA Langford, Prático Divindade.


Methodism

Católica Informação

Um movimento religioso que se originou em 1739 por John Wesley na Igreja Anglicana e, posteriormente, deu lugar a numerosas denominações distintas.

I. posição doutrinal e peculiaridades

O facto de John Wesley e Methodism religião considerada principalmente como prática, não dogmática, provavelmente contribui para a ausência de qualquer credo formal Metodista.

As "regras gerais", emitida por John e Charles Wesley, em 1 de Maio de 1743, indicou as condições de admissão nas sociedades organizadas por eles e conhecido como o "Sociedades Unidas".

Eles apresentam um carácter quase exclusivamente prático, e não requerem doutrinal teste dos candidatos.

Methodism, no entanto, desenvolveu o seu próprio sistema teológico como expressa em duas principais normas da ortodoxia.

O primeiro é o "Vinte e cinco artigos" da religião.

Eles são um abridgment e adaptação dos Trinta e nove artigos da Igreja da Inglaterra, e formam o único padrão doutrinário estritamente vinculativo sobre American metodistas.

Vinte e quatro destes artigos foram preparadas por John Wesley para a Igreja na América e aprovado na Conferência de Baltimore em 1784.

O artigo que reconhece a independência política dos Estados Unidos da América (artigo XXIII), foi adicionado em 1804.

O segundo padrão é o primeiro cinquenta e três de Wesley's publicado sermões e suas "Notas sobre o Novo Testamento".

Estes textos foram impostas por ele no British metodistas na sua "Declaração Termo de Adesão", e aceites pela "Legal Mil".

A Igreja americana, embora não estritamente vinculado a eles, altamente estimado e extensivamente utiliza-los.

Mais fundamental para todos os metodistas que estas normas são as Escrituras inspiradas, que são declarados por eles a ser o único e suficiente regra de fé e prática.

Os dogmas da Santíssima Trindade e da Divindade de Jesus Cristo são preservados.

A universalidade do pecado original e da consequente deterioração parcial da natureza humana encontrar o seu remédio eficaz na distribuição universal da graça.

Man grátis cooperação com este dom divino é necessária para a salvação eterna, que é oferecida a todos, mas pode ser livremente rejeitado.

Não há espaço em Methodism para a rigorosa doutrina do predestination como entendida pelos Calvinism.

Embora a doutrina da justificação pela fé sozinho é ensinado, o desempenho das boas obras chamado por Deus é elogiado, mas a doutrina de obras de supererogation é condenável.

Apenas dois sacramentos são admitidos: Batismo e da Ceia do Senhor.

Batismo não produz sanctifying graça na alma, mas reforça a sua fé, e é o sinal de uma regeneração, que já teve lugar no destinatário.

Sua administração para lactentes é comandado porque eles já são membros do Reino de Deus.

A Eucaristia é um memorial da Paixão e Morte de Jesus Cristo, que não está realmente presente sob as espécies do pão e do vinho, mas é recebida em uma forma espiritual pelos fiéis.

O sacramento é administrado por ambos os tipos para os leigos.

O "testemunho do Espírito" a alma do indivíduo crente ea consequente garantia de salvação são distintivas doutrinas de Methodism.

Isto é uma garantia de segurança presentes perdão, não da perseverança final.

É experiente independentemente dos sacramentos através da imediata testemunho do Espírito Santo, e não exclui a possibilidade de futuras transgressões.

Transgressões involuntárias de um personagem também são compatíveis com uma outra característica da doutrina Methodism, que de perfeição ou completa santificação.

O cristão, é mantida, pode nesta vida alcançar um estado de santidade, que exclui todos os voluntários ofensa contra Deus, mas admite ainda de crescimento na graça.

É, portanto, um estado de perfectibility em vez de estacionárias perfeição.

A invocação de santos e da veneração de relíquias e imagens são rejeitadas.

Embora a existência do purgatório é negada no Vinte e cinco artigos (artigo XIV), um estado intermediário de purificação, para pessoas que nunca ouviram falar de Cristo, é admitida hoje por alguns metodistas.

Em seu trabalho de conversão Methodism é agressivo e largamente apela ao sentimento religioso; acampamento de reuniões e revivals são importantes formas de evangelização, pelo menos na América.

Entre as práticas que Wesley impostas aos seus seguidores estavam a estrita observância do Lord's Day, o uso de algumas palavras em compra e venda, e abstinência de todas as substâncias bebidas, de todo puramente mundanos divertimentos e de vestuário dispendioso.

A serviço da Igreja que ele preparou para eles era um abridgment e modificação do Livro de Oração Comum, mas que nunca entrou em uso universal, sentimento entre metodistas a ser bastante desfavorável para definir qualquer forma de liturgia.

Na América do ministério está dividida em duas ordens; os diáconos e os anciãos ou presbyters; na Grã-Bretanha e suas colônias só existe uma forma, a anciãos.

O nome do bispo utilizados no episcopal órgãos é um título de escritório, não da ordem; ela manifesta superioridade aos anciãos não na ordenação, mas no exercício de funções administrativas.

Nenhum Metodista denominação reconhece uma diferença de grau entre episcopal e presbyterial ordenação.

Uma característica da instituição Methodism são o amor-festas que recordam o agape da antiguidade cristã.

Nestes encontros de fiéis pão e água são entregues ronda em símbolo de união fraterna, eo tempo é dedicado a cantar e os relativos de experiências religiosas.

II. ORGANIZAÇÃO

Admissão à plena adesão da Metodista organismos até recentemente era geralmente concedida apenas após o sucesso de uma rescisão seis meses de estágio.

A Igreja Metodista Episcopal do Sul, foi totalmente abolida com este sistema.

Ambas as probationers e cheio membros estão divididos em pequenas bandas conhecidas como "classes".

Estes encontros semanais mantenha sob a direção da "classe-líder".

Eles seguras para cada membro individual assistência espiritual e facilitar a recolha de fundos da igreja.

As contribuições financeiras levada a cabo pela classe dirigente-são transferidos para o "mordomos" da sociedade, que é a próxima unidade administrativa.

A "sociedade" corresponde à paróquia ou igreja local em outras denominações.

A adequação do termo irá aparecer rapidamente, se ele se lembrava que Methodism foi originalmente um revival movimento, e não uma denominação distinta.

Várias sociedades (ou, por vezes, apenas uma) formam um "circuito".

Entre os funcionários oficialmente reconhecido desta dupla divisão são: (1) o "exhorters", que se encarregou de realizar reuniões de oração e exortação; (2), o "local pregadores", leigos, que, sem renunciar a sua secular hobby, estão licenciados Para pregar; (3), o "pregadores itinerantes", que dedicar-se exclusivamente ao ministério.

Na cabeça do circuito é o superintendente.

Em alguns ramos da American Metodista "circuito", no sentido descrito, não existe.

Mas eles mantêm a divisão em "distritos", bem como a autoridade sobre cada um destes é atribuída a um "presidente mais velho", ou "o superintendente distrital".

Na Igreja Metodista Episcopal sua nomeação é limitada a um período não superior a seis anos, e está nas mãos do bispo.

Esta última é a única igreja oficial, que é chamado para a vida.

O carácter permanente da sua posição é a mais notável o fato de que "itinerância" desde o início tem sido uma característica distintiva de Methodism.

Esta peculiaridade denota o caráter missionário da Wesleyan circulação, e solicita a transferência frequentes dos ministros de um cargo para outro pelo bispo ou o estacionamento comissão.

No Inglês Wesleyan ministros da Igreja não pode ser prolongado por mais de três anos no mesmo cargo.

Na Igreja Metodista Episcopal da pastoral prazo, inicialmente por um ano, no mesmo local, foi sucessivamente prorrogado para dois anos (1804), três anos (1864), e de cinco anos (1888).

Em 1900 todos limite foi removido.

A autoridade administrativa é exercida principalmente através de um sistema de assembléias, chamadas reuniões ou conferências.

Entre Inglês metodistas eles são: (1) "a reunião trimestral do circuito", composto por todos os ministros, local pregadores, classe-líderes, steward, Domingo-escola superintendentes do circuito; (2) "o distrito reunião", Constituído por todos os ministros dos subordinados circuitos, alguns leigos delegados, e, por questões financeiras, os mordomos e esses funcionários; (3) 1874 juridicamente conseguiu John Wesley na direção do movimento metodista e Foi originalmente composta de cem camelôs pregadores (a Hundred Legal ") Actualmente, este inclui delegados leigos e reúne-se em duas secções: (a) a" pastoral sessão ", que resolve questões pastorais e disciplinares, ea partir da qual são excluídos leigos; ( B) o "representante sessão", em que clérigos e leigos discutir assuntos financeiros e administrativos externos perguntas. Na American Metodista Episcopal órgãos do sistema administrativo é organizado da seguinte forma: (1) o "Trimestrais Conference" na composição similar ao circuito de reunião . Controla os assuntos de cada igreja, e realiza suas deliberações sob a direcção do "superintendente distrital" ou do seu representante; (2), a "Conferência Anual", em que várias "distritos" são representados pelos seus pregadores itinerantes sob a Presidência do bispo. Ela elege pregadores, pronuncia sobre os candidatos a ordenação, e gosta de poder disciplinar; (3), a "Conferência Geral Quadrienal", dotado com a mais alta autoridade legislativa e judicial eo direito de episcopal eleições. Nos últimos anos, a exploração Ecuménico Metodista de conferências foi inaugurado. São assembleias representativas das diversas denominações metodista, mas não têm autoridade legislativa. A primeira conferência deste tipo convocada em Londres, em 1881, o segundo se reuniu em Washington em 1891, eo terceiro novamente em Londres Em 1901. Toronto, Canadá, foi-se o encontro da quarta conferência em 1911.

III. HISTÓRIA

III. HISTÓRIA

(1) Em ilhas britânicas

Os nomes dos três ordenado clérigos da Igreja Anglicana se destacam destaque no início dos anos história do movimento metodista: John Wesley, o seu autor e organizador, Charles Wesley, seu irmão, o hino-escritor, e George Whitefield, o pregador eloquente e revivalist .

John e Charles Wesley nasceu em Epworth, Lincolnshire, o antigo, em 17 de Junho de 1703, e esta última em 18 de Dezembro de 1707 (SO).

Em 1714 John entrou na Escola Charterhouse em Londres, e em 1720 foi para a Oxford para continuar seus estudos.

Ele foi ordenado ao diaconate em 1725, e escolheu bolseiro do Lincoln College, em Oxford, no ano seguinte.

Sua ordenação, em 22 de setembro de 1728, foi precedido e ambos seguidos de um período de atividade ministerial, em seu pai, freguesia em Epworth.

No seu regresso a Oxford (22 de Novembro 1729), começou a trabalhar na pequena faixa de estudantes organizado por seu irmão Charles com a finalidade de estudar as Escrituras, e praticar os seus deveres religiosos com maior fidelidade.

John tornou-se o líder deste grupo chamado no derision pelos colegas-alunos "o santo clube", "os metodistas".

É para isso que Methodism deve o seu nome, mas não a sua existência.

Quando em 1735 a associação dissolvida, John e Charles Wesley procedeu a Londres, onde recebeu um convite para reparar como missionários para a Colônia de Geórgia.

Eles navegaram de Gravesend, em 21 de Outubro de 1735, e em 5 de Fevereiro de 1736, desembarcaram em Savannah.

A profunda impressão feita mediante John religiosa por parte de alguns colegas Moravian-voyagers e um encontro com o seu bispo (Spangenberg) na Geórgia não eram sem influência sobre Methodism.

Voltando para a Inglaterra em 1738, whither seu irmão haviam precedido ele, que declarou abertamente que ele tinha tentado disfarçada outros era ele próprio ainda não convertidos.

Em Londres ele conheceu um outro Morávia, Peter Boehler, assistiram a reuniões da Morávia Fetter Lance Society, e foi convertido (ou seja, obtidos e experiente poupança fé), em 24 de Maio de 1738.

Ele então procedeu à Herrnhut na Saxónia para fazer um estudo do chefe de liquidação do Moravians.

Em 1739 organizou a primeira Wesley Metodista Society, lançou as bases do primeiro local de culto em separado Bristol, e também abriu uma capela (A Fundição), em Londres.

Como o púlpitos da Igreja Estabelecida foram fechadas contra os Wesleys e Whitefield, este último teve o passo decisivo da pregação ao ar livre no bairro de colliery Kingswood perto de Bristol.

Seu sucesso foi enorme, e os Wesleys quase imediatamente seguido o seu exemplo.

No início da grande movimento metodista uma importante diferença doutrinal surgiu entre Whitefield e John Wesley quanto predestination.

O ex-detidos Calvinistic opiniões, acreditando na eleição limitada e salvação, enquanto a última enfatizou a doutrina da salvação universal.

A diferença de opinião colocou uma característica permanente doutrinal diferença entre Arminian Methodism e os Calvinistic Lady Huntingdon Connection.

Whitefield dá o seu apoio a este último movimento que ele devidos nome para a protecção e assistência financeira liberal do Countess de Huntingdon (1707-91).

Embora Wesley sempre destinados a permanecer dentro da Igreja da Inglaterra, em circunstâncias gradualmente o levou a dar o seu movimento evangelístico uma outra organização.

A exclusão de seus seguidores desde os sacramentos pelo clero anglicano em 1740 superou sua hesitação para administrar-las em suas próprias salas de reunião.

O aumento do número de Sociedades levaram o ano seguinte à instituição do pregadores leigos, que se tornou um factor importante para o sucesso da Metodista propaganda.

O ano de 1742 testemunhou a criação da "classe" sistema, e dois anos depois da primeira conferência anual foi realizada.

Desejoso de garantir a perpetuação de sua obra, ele legalmente constituídas que o seu sucessor em 1784.

Por uma escritura de declaração apresentado na High Court of Chancery, ele adquiridos o direito de nomeação dos ministros e pregadores na conferência composto de cem camelôs pregadores.

Este "Legal Hundred" beneficia, em relação à conferência, o poder de preenchimento de vagas e expulsando os membros indigna.

Quanto à recusa do Bispo de Londres para ordain dois ministros e um superintendente para a América, Wesley, convencido de que gozava presbyter bispo e direitos iguais no assunto, realizada a ordenação próprio (1784).

Importante problemas reclamam solução surgiu logo após a morte de Wesley.

Em primeiro lugar, a falta de pessoal sua direcção teve de ser oferecidos.

Esta foi realizada em 1791 pela divisão do país em distritos ea instituição do distrito comissões com plenos poderes disciplinares e administrativas sob a jurisdição da conferência.

Como a administração dos sacramentos por Metodista clérigos ainda não tinha se tornar a regra universal, as igrejas que não gozam deste privilégio insistiu após a sua concessão.

A questão foi definitivamente resolvida pelo "Plano de Pacificação", em 1795.

É concedido o direito de administrar os sacramentos a todas as igrejas em que a maioria dos administradores, gestores e dirigentes pronunciado a favor de tal prática.

A insistente demanda de Alexander Kilham (1762-98) e seus seguidores para mais amplos direitos para os leigos recebeu uma resposta temporária e parcialmente favorável ao importante conferência de Leeds, em 1797.

Lay representação na conferência foi, no entanto, recusou enfaticamente e Kilham seceded.

Desde 1878 que têm sido admitidos como delegados.

A disseminação de opiniões liberais foi também na parte inferior das várias controvérsias, que foram intensificadas pela insatisfação de alguns membros com o preponderating influência do Dr. Jabez Bunting (1779-1858) na denominação.

A introdução de um órgão em Brunswick Capela em Leeds (1828) ea fundação de uma escola teológica para a formação de jovens pregadores (1834) foram apenas ocasiões que levou a um crescente descontentamento com a cabeça Bunting e da autoridade central.

As controvérsias que resultaram nestes dois casos foram de pequena importância, mas, quando comparada com a agitação dos anos 1849-56.

Este período de conflito testemunharam a prática do chamado "Fly-Sheets", dirigida contra Bunting pessoal do Estado, a expulsão das pessoas responsáveis pela sua publicação, bem como a perda de, pelo menos, 100000 membros para o Wesleyan Methodist Connection.

Alguns desses ramos coligados com menores, mas a maioria estava perdida para Methodism.

Estas controvérsias foram seguidos por um período de evolução mais pacífica, que alarga à nossa própria dia.

O aumento do número de seminários teológicos entre metodistas britânico tem enfatizado a distinção entre clérigos e leigos e pontos a mais completa organização interna.

Um fato que revela uma tendência semelhante é a instituição de deaconesses.

Eles foram introduzidos na Wesleyan Methodist Church em 1890.

(2) Methodism nos Estados Unidos

A história da Methodism nos Estados Unidos não remontam à visita de John e Charles Wesley a Geórgia, mas só começa em 1766.

Nesse ano Philip Embury, um pregador local, a pedido da Sra. Barbara Heck, emitiu seu primeiro sermão em sua própria casa em Nova York.

Eles tinham ambos chegado à América em 1760 da Irlanda, whither Palatine seus antepassados tinham fugido da guerra devastadora de Louis XIV.

Apenas quatro pessoas que estiveram presentes no primeiro sermão, mas o número aumentou em breve, especialmente após a chegada do capitão Thomas Webb, outro local pregador.

Este último apresenta uma agitação zelo, e em 1768 a primeira capela metodista na América foi dedicado.

Quase simultânea com esta introdução de Methodism em Nova York foi a sua plantação em Maryland.

Webb é introduzido na Filadélfia, e se espalhou para Nova Jersey e Virgínia.

Em 1769 Wesley, em resposta aos repetidos apelos para ajudantes, enviou mais de dois pregadores, Joseph Pilmoor e Richard Boardman, outros seguiram, entre eles Francis Asbury (1771) e Thomas Rankin (1772).

A primeira conferência realizada na Filadélfia em 1773, reconheceu a autoridade de John Wesley, e proibida a administração dos sacramentos por Metodista pregadores.

O total adesão foi relatado 1160.

O aumento foi registrado nas duas conferências suceda, também realizada na Filadélfia, em 1774 e 1775, respectivamente.

Mas a Revolução impediu o progresso de Methodism.

Devido à nacionalidade da maioria dos seus pregadores e à publicação de Wesley's panfleto contra a independência das colônias, foi considerada como um produto Inglês e tratada em conformidade.

Quando a paz foi restabelecida, a necessidade de uma organização distinta da Igreja fez-se sentir.

Wesley já ouviu Asbury's recurso para um órgão independente eclesiástico governo e da administração dos sacramentos por Metodista ministros.

Em 1784 ele ordenou a pregadores Whatcoat e Vasey como anciãos, e Dr. Thomas Coke como superintendente para a América.

Coke chegou em Nova York no dia 3 de Novembro, 1784, e nesse mesmo ano que se tornou conhecido como o Natal conferência foi convocada em Baltimore.

Desde que a organização das datas Episcopal da Igreja Metodista.

Wesley's planos e instruções foram apresentados nesta reunião, e seus artigos de fé e de sua liturgia aprovada.

Como Asbury recusou-se a ser ordenado sem precedentes eleição ele foi escolhido por unanimidade superintendente, um título de que, contra a vontade de Wesley, que foi bispo de substituição em 1788.

O rápido aumento da denominação sobre este tempo é indicada por um membro de 66000 relatado para a conferência de 1792.

O crescimento da Igreja continuou com o aumento da população, mas questões de conveniência, a raça eo governo causada secessions.

A escravatura agitação especialmente resultaram em importantes conseqüências para a denominação.

Tudo começou em uma data muito cedo, mas chegou a uma crise apenas em meados do século XIX.

Na conferência geral realizada em Nova Iorque em 1844, Bishop JO Andrew foi suspensa a partir do exercício de seu cargo devido à sua propriedade de escravos.

Esta decisão reuniu-se com a oposição intransigente da Southern delegados, mas foi tão firmemente defendido pelos seus apoiantes.

A retirada do slave-holding estados do corpo já parecia inevitável geral, e um "plano de separação" foi elaborado e aceito.

A Southern delegados realizou uma convenção em Louisville, Kentucky, em 1845, em que a "Igreja Metodista Episcopal do Sul" foi formado.

A nova organização, após um período de progresso, sofreram fortemente durante a Guerra Civil.

Desde então, as relações entre o Norte eo Sul do ramos de Episcopal Methodism ter assumiu um caráter muito amigável.

Existe um elevado grau de cooperação em especial no domínio missão estrangeira.

A comissão conjunta sobre a federação está na existência e, em Maio de 1910, que recomenda a criação de um conselho federal (ou seja, um conjunto tribunal de última instância), para a conferência geral da Igreja Metodista Episcopal do Sul,.

(3) Methodism em outros países

(A)-americana

O primeiro apóstolo de Methodism em Newfoundland foi Lawrence Coughlan, que começou o seu trabalho ali em 1765.

Foi só em 1785, no entanto, que o país recebeu um pregador regular.

A evangelização da Nova Escócia, onde os primeiros metodistas liquidados em 1771, foi iniciado mais tarde (1781), mas foi conduzido em mais sistemática.

No ano 1786 foi realizada uma conferência provincial em Halifax.

Apesar das suas relações com os primeiros americanos Methodism, Newfoundland e províncias do leste do Canadá foram fornecidos após 1799 com pregadores da Inglaterra, e entrou sob jurisdição Inglês.

Em 1855 eles eram separados, constituía uma conferência, a Wesleyan Methodist Conferência do Leste da América britânica.

As províncias de Ontário e Quebec recebeu Methodism em breve uma data por parte dos Estados Unidos.

Philip Embury e Barbara Heck mudou-se para Montreal, em 1774, e William Losee foi em 1790 nomeado pregador para estas províncias pelo New York Conferência.

A Guerra de 1812-14 interrompeu o trabalho desenvolvido pela Igreja Metodista Episcopal nesta seção.

A liquidação de inúmeras Inglês metodistas nestas províncias após o restabelecimento da paz trazido dificuldades respeitando lealdade e competência entre o Inglês americano e ramos.

O resultado foi que os metodistas Igreja Episcopal organizaram suas congregações em uma outra conferência em 1824, e dois anos mais tarde concedeu-lhes total independência.

A imigração também trouxe membros do menor Metodista corpos ao Canadá: O Wesleyan New Connection, a Bíblia cristãos, e os Primitivo metodistas.

Mas em 1874 a Wesleyan Methodist Church e os Wesleyan New Connection combinado.

As outras instâncias distintas aderiram à União um pouco mais tarde (1883-4), formando assim o "Methodist Church of Canada", que inclui todas as congregações branco do Domínio.

A "British Igreja Metodista Episcopal", que ainda mantém uma existência separada, apenas tem cor adesão.

Antigamente, era uma parte do Africano Igreja Metodista Episcopal, e ganhou total independência em 1864.

Bermudas, onde George Whitefield pregou em 1748 e J. Stephenson apareceu como primeiro pregador regular em 1799, constitui actualmente um distrito da Methodist Church of Canada.

Sul-Americana foi inscrita em 1835, quando o Rev. FE Pitts visitou Rio de Janeiro, Buenos Ayres, e outros lugares, e organizou várias sociedades.

O especial Conferência Sul-Americana, que foi criada em 1893, e completada em 1897 pela Conferência Oeste da América do Sul Missão.

Trabalho missionário no México foi inaugurado em 1873 por William Butler.

(B) Europeu

Methodism foi introduzido em França em 1790, mas nunca conseguiu obter uma posição forte lá.

França Em 1852 foi constituída uma outra conferência filiadas à British Methodism.

Em 1907 a Igreja Americana organizou uma missão lá.

Methodism propagação de França para a Itália em 1852.

Alguns anos mais tarde (1861) dois missionários, Green e Piggot, foram enviados da Inglaterra para Florença e fundou várias estações no Norte da Itália.

A Igreja Metodista Episcopal iniciou um missionário empresa na Itália em 1871, mas nunca atingiu grande sucesso.

O primeiro missionário metodista a Alemanha foi G. Mueller.

Ele iniciou sua pregação em 1830 e ganhou alguns adeptos principalmente em Wurttemberg.

Metodista missões são mantidos também na Suíça, Escandinávia, Rússia, Bulgária, Espanha e Portugal.

(C) Australasian, asiática e Africano

Methodism teve sucesso considerável na Australásia.

Ela apareceu em breve uma data, não só no continente australiano, mas também em algumas das ilhas do Mar do Sul.

A primeira turma foi formada em Sydney, em 1812, eo primeiro missionário no país foi de S. Leigh.

Methodism espalhar a Tasmânia em 1820, de Tonga, em 1822, a Nova Zelândia em 1823, e em 1835 Cargill e começou sua cruzada evangelística trabalho na ilhas Fiji.

Em 1854 Australian Methodism foi formado em uma filial conferência de Inglaterra, e em 1876 se tornou independente.

A fundação da primeira Metodista missões na Ásia (1814) deveu-se à iniciativa de Thomas Coke.

Embarcar em 30 de Dezembro de 1813, à frente de uma banda de seis missionários, que faleceu na viagem, mas a empresa conseguiu.

Os representantes dos Inglês Methodism se juntaram em 1856 por William Butler da Igreja Metodista Episcopal.

Em 1847 essa mesma Igreja enviado JD Collins, MC

Branco, e RS

Maclay a China.

Estações também foram fundadas no Philippine Islands e no Japão, onde a Igreja Metodista do Japão foi organizada em 1907.

George Warren esquerda Inglaterra para a Serra Leoa em 1811.

A Igreja americana entrou no campo em 1833.

África do Sul, onde Methodism é particularmente bem representados, foi erguido em 1882 em uma filial da conferência Inglês Wesleyan Church.

IV. METODISTA outros órgãos

Secessions dos principais órgãos de Methodism seguido quase imediatamente após a morte de Wesley.

A seguinte surgiu na Inglaterra:

A Metodista New Connection foi fundada em Leeds em 1797 por Alexander Kilham (1762-98), daí os seus membros são também conhecidos como "Kilhamites".

Foi a primeira organizada secessão do corpo principal do Inglês Methodism, e iniciou a sua existência separada com 5000 membros.

A sua fundação foi ocasionada pela conferência da recusa de concessão de amplos direitos de leigos da Igreja governo alegou para eles por Kilham.

A seita nunca adquiriu qualquer importância considerável.

O Primitivo metodistas, que reuniu-se com maior êxito do que a Nova Connextion, foram organizadas em 1810.

Camp-reuniões tinham sido introduzidos na Inglaterra da América, mas em 1807 a conferência pronunciada contra eles.

Dois locais pregadores, Hugh Bourne e William Clowes, desrespeitar essa decisão, publicamente defendido a realização de tais reuniões e foram expulsos.

Eles então estabelecido este novo organismo, caracterizada pela preponderating influência que concede leigos na Igreja governo, a admissão de mulheres ao púlpito, e grande simplicidade na eclesiástico e da vida privada.

De acordo com o "Ano Metodista-book" (1910), tem 219343 membros.

O irlandês Primitivo Wesleyan metodistas não deve ser confundido com o "Primitivo metodistas" apenas falado de.

O ex-foram fundados em 1816 por Adam Averell, e em 1878 novamente unida com a Wesleyan metodistas.

A Bíblia cristãos, também chamado de Bryanites o nome de seu fundador William O'Bryan, foram organizados como um grupo separado na Cornualha, em 1816.

À semelhança do Primitivo metodistas, que concede amplos influência nos assuntos da Igreja para leigos e da liberdade de pregar para as mulheres.

Embora propagação da Inglaterra para as colónias, o seu agregado adesão nunca foi muito grande.

O Wesleyan Reforma União cresceu fora dos grandes perturbações Metodista de 1850-2, e os números, mas 8489 membros.

O Unido Metodista Livre Igrejas representam a combinação da Associação Wesleyan, o protestante metodistas, e grande contingente da secessão da principal Metodista corpo causados pela impopularidade do Dr. Bunting da regra.

O Wesleyan Methodist Associação foi organizada em 1836 pelo Dr. Samuel Warren, cuja oposição à fundação de um seminário teológico resultou em sua secessão da mãe corpo.

Em oposição a uma data anterior a instalação de um órgão em uma igreja em Leeds terminou na formação do "protestantes metodistas" (1828).

Estes foram os primeiros a aderir à Wesleyan Methodist Associação, os adversários de Bunting seguinte em 1857.

O galês Calvinistic Methodist Church Metodista é quase exclusivamente em nome.

Como um movimento evangelístico que cronologicamente precedida Methodism remonta à pregação do Howell Harris e Daniel Rowlands em 1735-6; como uma organização que foi parcialmente criado em 1811 por Thomas Charles, e concluída em 1864 pela união das Igrejas do Norte e South Wales e a realização da primeira Assembléia Geral.

Whitefield's influência sobre galês Methodism não era de primordial importância.

Na doutrina da Igreja é Calvinistic e na Constituição largamente Presbiteriana.

É hoje frequentemente denominado "Igreja Presbiteriana de Gales".

Nos Estados Unidos, para além da Igreja Metodista Episcopal, a Igreja Metodista Episcopal, do Sul, e os Primitivo metodistas, o que tem sido falado do acima exposto, existem as seguintes denominações:

A Igreja Metodista protestante foi fundada em 2 de Novembro de 1830, em Baltimore por membros da Igreja Metodista Episcopal, que haviam sido expulsos ou tinham livremente retirados desse órgão.

A separação foi devido à recusa de prorrogar o governamentais de direitos leigos.

A Igreja Metodista protestantes não tem bispos.

É dividido em 1858 sobre a escravatura questão, mas os dois ramos reunificada em 1877 (número de communicants, 188122).

Este valor é determinado pelo Dr. Carroll (Christian Advocate, 27 de Janeiro, Nova York, 1910), cujas estatísticas vamos cotação para todos os órgãos Metodista dos Estados Unidos.

O Wesleyan Methodist Conexão da América foi organizada em 1843 em Utica, Nova Iorque, pelos defensores de uma atitude mais radical contra a escravatura na Igreja Metodista Episcopal.

Ele não tem nem episcopado nem itinerância, e debars membros de sociedades secretas (communicants, 19.485).

A Igreja Metodista Congregacional remonta a 1852, que nasceu da Igreja Metodista Episcopal, do Sul, e é metodista na doutrina e congregacional na política (filiação, 15.529).

A Igreja Metodista Livre foi organizada em 1860 em Pekin, Nova Iorque, como um protesto contra o alegado abandono dos ideais da antiga Methodism pela Igreja Metodista Episcopal.

Não há bispos; membros de sociedades secretas são excluídos; o uso de tabaco e à utilização de vestuário ricos são proibidos (membro 32166).

The New Congregacional metodistas surgiu em 1881 na Geórgia e na doutrina e organização estreitamente lembram as Congregacional Methodist Church (composição, 1782).

The Independent metodistas manter nenhum governo central.

Cada congregação entre eles goza supremo controle sobre seus assuntos (communicants, 1161).

O Africano Igreja Metodista Episcopal Zion, com o qual estamos começar o tratamento das seguintes denominações exclusivamente colorida, pode ser rastreada até ao ano 1796.

Alguns cor metodistas em Nova York organizou-se nessa data numa congregação separado e construir uma igreja a que chamavam "Zion".

Eles permaneceram durante algum tempo sob a supervisão pastoral da Igreja Metodista Episcopal, mas em 1820 formaram um independente Igreja divergentes, mas pouco do pai corpo (communicants, 545681).

A União Americana da Igreja Metodista Episcopal, organizada em 1813 em Wilmington, Delaware, tinham a cor de seu fundador pregador, Peter Spencer (filiação, 18.500).

O Africano Igreja Metodista Episcopal já existia como uma organização independente desde 1816.

A sua fundação ocorreu devido a um desejo de mais extensa privilégios e maior liberdade de acção entre um número de cor metodistas de Filadélfia.

Ela não diferem em pontos importantes da Igreja Metodista Episcopal (filiação, 452126).

A União Africano Igreja Metodista protestantes também remonta a 1816, que rejeita o episcopado, itinerância, e um ministério paga (filiação, 4000).

O Zion União Apostólica Igreja foi fundada em Virgínia em 1869.

Na sua organização que se assemelhe a Igreja Metodista Episcopal (communicants, 3059).

A cor da Igreja Metodista Episcopal é apenas um ramo da Igreja Metodista Episcopal do Sul, organizado independente em 1870 para negros (filiação, 233911).

O Congregacional metodistas, cor, diferem apenas na corrida da Congregacional metodistas (communicants, 319).

O Evangelista Igreja missionária foi organizado em 1886, em Ohio por membros do Africano Zion Igreja Metodista Episcopal.

Não tem nenhum credo, mas a Bíblia, e inclina para a admissão de apenas uma pessoa em Deus, o de Jesus Cristo.

V. educativas e atividades sociais

Os fundadores da Methodism tinham desfrutado das vantagens de uma formação universitária, e deve ter percebido a inestimável valor da educação.

A verdade, no entanto, que John Wesley estabelecidas quase exclusiva a tónica na prática elemento na religião tende a fazer um profundo e extenso conhecimento de princípios doutrinários parece supérfluo.

O êxito extraordinário de sua pregação, que exigiu urgentemente ministros para o número crescente de seus seguidores, conduziu à nomeação, no início da história Methodism, dos pregadores mais louvável do que para o seu zelo religioso notável pela sua formação teológica.

Com efeito, por um período relativamente longo, a oposição dos metodistas para as escolas de teologia foi pronunciada.

A criação da primeira instituição do género em 1834 em Haxton, Inglaterra, causou uma divisão na denominação.

Hoje em dia, porém, a necessidade de formação teológica é universalmente reconhecido e fornecidos por numerosas escolas.

Na Inglaterra o chefe instituições estão localizados em Richmond, Didsbury, Hedingley, e Handsworth.

American metodistas fundou sua primeira escola teológica em 1841 em Newbury, Vermont.

Ela foi removida para Concord, New Hampshire, em 1847, e possui desde 1867 formou parte da Boston University.

Várias outras fundações foram posteriormente acrescentados, entre eles Garrett bíblica Institute (1854) em Evanston, Illinois, e Drew Seminário Teológico (1867) em Madison, New Jersey.

Embora não tenha Methodism paroquial sistema escolar, a sua primeira instituição de ensino denominacionais remonta a 1740, quando John Wesley assumiu uma escola em Kingswood.

Não era até o início do século XIX, no entanto, que um vigoroso movimento educativo em conjunto para continuar até os dias atuais.

Uma idéia dos esforços feitos nesse sentido por metodistas pode ser adquirida por uma referência para as estatísticas publicadas no "Ano Metodista-Book" (1910), pp.

108-13. De acordo com os relatórios aí dada, a Igreja Metodista Episcopal sozinho (os outros ramos também apoiar as suas escolas) mantém 197 instituições de ensino, incluindo 50 faculdades e universidades, 47 clássica seminários, 8 instituições exclusivamente para mulheres, 23 instituições teológicas (algumas delas formando Parte das universidades já mencionado), 63 escolas estrangeiras missão, e 4 institutos missionários e as escolas de formação bíblica.

Um projecto educativo, que apela para o apoio ea simpatia de todos os ramos da American Methodism, é exclusivamente a pós-graduação "American University".

Um site de noventa e dois hectares foi comprado em 1890 nos subúrbios de Washington, DC, e da universidade foi organizado no ano seguinte.

Não era para ser aberto em qualquer dos seus serviços até a sua dotação "não pode ser inferior a US $ 5000000, para além dos seus actuais imóveis" (o que aconteceu em 1893, World Almanac, 1997).

A divulgação da literatura religiosa é obtida pela fundação do "Livro Preocupações" (localizada em Nova Iorque e em Cincinnati para a Igreja Metodista Episcopal, em Nashville, Tennessee, para a Igreja Metodista Episcopal do Sul) e um periódico imprensa, para as publicações das quais Os títulos de "advogados" é particularmente popular.

Os jovens estão em faixas juntos para a promoção pessoal de piedade e caridade trabalho na próspera Epworth Liga fundada em 1889 em Cleveland, Ohio, para a Igreja Metodista Episcopal, e organizado na Igreja Metodista Episcopal, Sul, em 1891.

Na segunda metade do século XIX, a sua denominação social trabalho alargado consideravelmente pela fundação de orfanatos e lares para os idosos.

Os hospitais foram introduzidas em 1881 com a incorporação da Metodista Episcopal Hospital no Brooklyn.

VI. ESTATÍSTICAS GERAIS

De acordo com o "Ano Metodista-book" (Nova Iorque, 1910), a Wesleyan metodistas têm 520868 membros da igreja (incluindo probationers) na Grã-Bretanha, na Irlanda 29531, 143467 em suas missões estrangeiras, e na África do Sul 117146.

A Igreja Metodista Australasian ha uma inscrição de 150751, e da Igreja do Canadá um dos 333692.

Nos Estados Unidos Methodism (todos os ramos números, de acordo com o Dr. Carroll 6477224 communicants. Destes 3159913 pertencer à Igreja Metodista Episcopal e 1780778 à Metodista Episcopal Church, South.

Publicação informações por escrito NA Weber.

Transcritos por Donald J. Boon.

Dedicado ao Rev. Julius Byrd Payton (1875-1960) A Enciclopédia Católica, Volume X. Publicado em 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 de outubro de 1911.

Remy Lafort, DTS, Censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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