Millennialismsa

Millenarianism

Informações gerais

No seu sentido estrito millenarianism refere-se a crença na Segunda Vinda de Cristo e do estabelecimento de seu reino na terra como previsto no Livro do Apocalipse. De um modo mais geral, o termo se refere a qualquer movimento religioso que prophesies a iminente destruição do presente despacho e O estabelecimento de uma nova ordem, geralmente invertendo a relação estatuto dos oprimidos e os oppressor.

Milenar crenças cristãs foram derivados de tradições judaico apocalíptico em curso dos séculos antes e depois Jesus Cristo.

Alguns estudiosos têm, de facto, sugeriu que, em suas origens Cristianismo estava relacionada com tais grupos milenar como o Essenes.

Como cristianismo desenvolvido em uma comunidade estável nos séculos após Jesus, tornou atividade milenar principalmente uma franja movimento, associado à reforma, tais como movimentos Montanism e, no dias 13 e 14 séculos, Joachimism e movimentos radicais Franciscano.

Com as perturbações provocadas por a Reforma no 16o século, millenarianism aumentou e foi encontrado, por exemplo, entre o Anabaptists.

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No século 18, na Inglaterra Independentes (por exemplo, Joseph Mede) e Pietists na Alemanha preconizava milenar opiniões.

Entre contemporânea grupos protestantes acreditar no milênio são Adventistas do Sétimo Dia, o Christadelphians, as testemunhas de Jeová, e os Irmãos Plymouth.

A maioria millenarians acreditam que o milénio se seguirá a Segunda Vinda; alguns, no entanto, ter definido o milênio como um período de progressiva melhoria no mundo, que culminará na Segunda Vinda.

Bibliografia


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Millennium

Informações gerais

Introdução

Um milénio é um período de 1000 anos.

A palavra é derivada do milénio Latina palavras mille, que significa "mil", e annus, "anos".

Em diversas doutrinas cristãs, milênio 1000 refere-se a um ano-período anunciada na Bíblia do livro do Apocalipse, envolvendo o apocalipse (o fim do mundo) e do reino de Jesus Cristo na terra.

O conceito do milénio não é apenas associada com pensamento cristão, no entanto.

Muitas culturas do mundo têm crenças semelhantes sobre a iminente transformação ou no fim do mundo e da criação de uma idade em que o sofrimento humano ea violência serão eliminados.

Assim, eruditos ocidentais comumente usam o termo para se referir milénio geralmente a qualquer nova idade de santidade, harmonia, e terrena perfeição. Do mesmo modo, o termo é usado para descrever millennialism crenças sobre um iminente apocalipse, a salvação do mundo, ou a criação de Um paraíso terrestre.

Tais crenças têm existido ao longo da história e ainda são realizadas por milhões de pessoas hoje.

O ano de 2000 tinha suscitado sentimento generalizado de que algo se passava monumental a ocorrer com o flip do calendário página.

Embora o ano de 2000 é um subjetiva marcação da passagem do tempo, a cultura popular, tem enorme poder simbólico e conceitual.

Para muita gente, isso representa um momento crucial na história, um tempo para refletir sobre os últimos mil anos ou imaginar um milhar de anos que se avizinham.

Para o passado várias centenas de anos, as pessoas em culturas ocidentais têm hora marcada, em termos de períodos de 10 anos (décadas) e 100 anos de período (séculos).

Os ocidentais tendem a associar eras com décadas e séculos.

Por exemplo, muitos americanos pensam da década de 1920 como o Loucos Twenties, e eles freqüentemente associado a década de 1960 com protestos e ativismo social.

Muitas pessoas atribuem significado especial para esse fim em um ano zero, porque estes anos parecem indicar uma transição de uma época para outra.

Um ano que termina em triplo zeros, então, sugere uma mudança ainda maior.

Assim, o ano de 2000 tinha evocado esperança de transformação e do nascimento de uma nova era, bem como receios sobre potenciais catástrofes globais.

Datada do Milénio

Embora 1 º de janeiro de 2000, foi celebrada popularmente como o início do 3 º milênio, existem diferentes crenças sobre quando o novo milénio realmente começou.

A Western datando do século baseia-se no calendário gregoriano, que é o mais reconhecido mundialmente sistema de marcação da passagem dos anos.

De acordo com o calendário gregoriano, o milénio não começar até 1 º de janeiro de 2001.

O calendário gregoriano segue o AD (Latin anno Domini ", no ano de nosso Senhor") sistema introduzido pelo monge cristão Dionysius Exiguus no 6 º século dC.

A AD sistema de contagem de tempo do ano Jesus Cristo nasceu.

Dionysius datado Jesus nascer no ano AD 1, em vez de na AD 0, porque algarismos romanos, que ainda estavam em uso, não tinha qualquer símbolo para zero.

Neste sistema de namoro, cada século começa com um ano que terminou em 01 e termina com um ano que terminou em 00.

Por exemplo, o século 19 começou em 1801 e terminou em 1900.

Portanto, em 31 de dezembro de 2000, terminou o antigo milênio, e 1 º de janeiro de 2001, marcou o início do novo milénio, neste namoro sistema.

Algumas pessoas acreditam que o novo milénio, como marcado pelo nascimento de Jesus, começou vários anos mais cedo do que o de 2001.

De acordo com muitos acadêmicos, Dionysius feitos vários erros no cálculo Jesus "data de nascimento.

Histórico evidência indica que Jesus era realmente nascido em 4 aC ou mais cedo.

Como resultado, a 2000-aniversário do nascimento de Jesus pode ter ocorrido algures na década de 1990.

Outras pessoas acreditam que a mudança para o novo milénio dura um período de 33 anos, correspondente à vida de Jesus.

Segundo alguns historiadores, o ano de 1033 - considerado por muitas pessoas como os 1.000 anos de aniversário de Jesus' morte - resultou na generalizada milenar fervor em que as pessoas feitas peregrinações a Jerusalém e antecipou a destruição ou renovação do mundo.

Algumas pessoas têm previu que o ano 2033 [ou talvez 2029, devido a Dionysius' erros] terão milenar significado tão bem e será visto como a data que marca o início do novo milénio.

Cerca de dois terços das pessoas no mundo religioso ou utilização cerimonial calendários para além do calendário gregoriano.

Por exemplo, 1 º de janeiro de 2000, sobre o calendário gregoriano foi o ano 1420 no calendário islâmico, em 5760 o calendário judaico, e 4697 no calendário chinês.

No entanto, mesmo as pessoas que usam estas outras agendas estão conscientes da importância mundial do calendário gregoriano anos de 2000 e 2001.

Crenças religiosas e místicas

Millennialist crenças não são apenas relacionadas com a viragem do milénio.

Desde o início da história humana, as pessoas em quase todas as sociedades têm dito sagrado histórias sobre mundanos destruição, a regeneração da terra, bem como a criação de um paraíso terrestre.

Estudiosos têm documentado estes tipos de histórias de Zoroastrian, Babilónia, hindus, budistas, muçulmanos, gregos, romanos, Norse, Africano, Maya, e culturas nativas.

Millennialist idéias estão preocupados com o destino ea destruição do mundo, o fim dos tempos, o fim do mal e do sofrimento, bem como a criação de um perfeito idade.

Millennialist crença sistemas têm um apelo duradouro porque afirmar que existe um plano para a história subjacente, que a existência humana é significativa, e que um novo mundo de paz e justiça será criado.

Livro do Apocalipse

Na Bíblia cristã, o conceito do milénio é introduzido até o final do livro do Apocalipse (às vezes chamado de Apocalipse).

De acordo com Apocalipse 19:11-21, 20:1-10, e outras passagens, Jesus Cristo vai regressar à terra e derrotar Satanás na batalha do Armagedom (Segunda Vinda).

Cristo então atira Satanás em um poço sem fundo para 1000 anos e vai reinar durante este milénio de paz sobre a terra.

No entanto, no final dos anos 1000, Satanás e as forças do mal irá levantar-se para fazer batalha com Cristo, mais uma vez.

Nesta batalha final, Cristo vai derrotar Satanás para sempre e jogue Satanás em um lago de fogo para sofrer tormento eterno.

Deus então ressuscitar todos os seres humanos e juiz-las de acordo com suas crenças e ações.

Este evento é muitas vezes referida como a última Acórdão. Segundo o Apocalipse, Deus dará os virtuosos pessoas a vida eterna em paraíso e enviará os sedutores para o inferno.

Tipos de Christian Millennialism

O conceito do milênio e do apocalipse a que se refere o Apocalipse foi uma parte importante de certas seitas cristãs, mas tem menos significado para a maior parte dos detidos católicos e protestantes grupos. Fiéis cristãos em millennialism divergem sobre quando Cristo voltará a terra, como O milénio terá início, bem como a natureza do milénio.

Os três principais tipos de Christian millennialism são premillennialism, postmillennialism, e amillennialism.

O Ano 1000

Ao estudar as diferentes formas de millennialism, historiadores têm discutido se as pessoas reconhecidas a virada do milênio em torno do ano 1000.

Alguns estudiosos acreditam que um apocalípticos febre tinha dominado a Europa até o ano 999.

Segundo esses estudiosos, muitas pessoas convertido ao cristianismo, parou seu plantio das culturas, confessou os seus pecados, e perdoamos uns aos outros as suas dívidas.

Outros abandonaram suas famílias para fazer peregrinações a Jerusalém na esperança de assistir a Segunda Vinda de Cristo, ou eles knelt na igreja em terror à medida que antecipou um apocalipse.

Contudo, a maioria dos historiadores argumentam que as contas da milenar histeria são os românticos concoctions excessivamente imaginativa de escritores.

Estes historiadores nota de que as doutrinas da Igreja Católica, no final do 1 º milénio se opuseram a qualquer ensinamento sobre o apocalipse iminente. Além disso, a maioria das pessoas que vivem nos anos 999 e 1000 não foram sequer consciência de que era o fim do 1 º milénio . Contudo, não há provas de que a considerável histórico, a partir do ano 1000, millennialism tornou-se mais generalizado.

Ela ganhou seguidores durante as Cruzadas (guerras entre cristãos e muçulmanos da Europa Ocidental, que teve início em 1095) e em toda a última parte da Idade Média.

Contemporânea crenças religiosas e místicas

Hoje muitos principais organizações religiosas rejeitar o conceito de um apocalipse ou de um milênio cristão.

No entanto, ainda são millennialist crenças integral à cosmovisões de algumas denominações do protestantismo.

Por exemplo, um certo número de valores faciais Evangélica hold premillennialist crenças, incluindo a Southern Baptist Convenção, a Assembléia de Deus, e da Igreja do Nazareno (ver Evangelicalism).

Muitos membros destas e de outras denominações Evangélica afirmam que as recentes guerras, pragas, fomes, terremotos e são sinais de que é um apocalipse iminente e que Cristo voltará.

De acordo com esses grupos, o mundo irá experimentar um período de sete anos de miséria e destruição maciça, mas cristãos serão removidos da Terra incólumes.

[Isso envolve o conceito do "Arrebatamento".]

Adventismo é outro ramo protestante que detém millennialist visualizações (ver adventistas).

Adventista cresceu fora de grupos religiosos Millerite movimento, liderado pelo Americano Batista pregador William Miller, que previu que o mundo iria terminar até 1843 ou 1844.

Após a sua previsões revelaram falsas, algumas desencantado Millerites formado Adventista em vários grupos, como os adventistas do sétimo dia. Adventistas alegam que várias previsões apocalípticas foram cumpridas e que Cristo voltará no futuro próximo. Os adventistas do sétimo dia afirmam que um Invisível, espiritual apocalipse ocorreu em 1844 com a "limpeza do céu", e eles acreditam que ele acabará por ser seguido por destruição mundo em que só os fiéis serão salvas.

Testemunhas de Jeová, um outro grupo formado a partir da Millerite circulação, a reivindicação espiritual, invisível Segunda Vinda de Cristo ocorreu em 1874 e que Cristo é invisível reinado começou em 1914.

O grupo considera um apocalipse virão no futuro próximo.

O grupo religioso do fundador, Charles Taze Russell, declarou que o cumprimento de Cristo do reino milenar seria concluída somente após a foreordained destruição das nações, governos, igrejas, e os líderes mundiais, todas as quais Russell consideradas representações de Satanás regra.

As testemunhas de Jeová rejeitou formal religiosas e organizações governamentais, e eles desenvolveram a prática de porta-a-porta evangelismo em uma tentativa de converter nonbelievers.

Milenar crenças são também uma parte importante da teologia da Igreja de Jesus Cristo dos Últimos dias de Santos, mais conhecido como Mormonism.

A religião foi fundada por Joseph Smith em 1830.

Smith alegou um anjo disse-lhe que a Segunda Vinda de Cristo era iminente, e Smith acreditavam que ele tinha sido escolhido para preparar humanidade para o milênio.

De acordo com Smith's visões, o reino milenar será criado nos Estados Unidos.

Hoje, Mormonism não stress millennialism tanto como o fez no passado.

No entanto, muitos Mormons interpretar alguns acontecimentos mundiais como o cumprimento das profecias apocalípticas que prever um período.

Muitos outros grupos religiosos contemporâneos têm millennialist opiniões.

Estas incluem a Igreja da Unificação, Hare Krishna, Baha'i, Rastafarianism, e outros movimentos religiosos.

Millennialist profecia, uma vez fundamental para o início da fé judaica, continua até hoje entre os membros do movimento Chabad Lubavitch, um ortodoxo Hasidic seita do judaísmo.

Em finais dos anos 1980 e início de 1990 muitos seguidores do rabino Menachem Mendel Schneerson de Brooklyn, Nova Iorque, acreditava que ele era o Messias, que iria trazer a redenção do mundo.

Schneerson nunca alegou ser o Messias, mas ele interpretou eventos atuais como sinais apocalípticos que a anunciada aparição do Messias no futuro próximo.

Millennialist crenças também existem em um terreno como forma de crença popular ou folclórica, para além da sanção formal de instituições religiosas.

Por exemplo, há interesse popular nas previsões apocalípticas de Nostradamus, um 16o século médico francês e astrologer, e Edgar Cayce, um americano que viveu no início do século 20 e alegou ter capacidades psíquicas e cura.

Algumas pessoas ainda acreditam que a alegada aparições da Virgem Maria avisar da iminente destruição mundanos.

Os recentes movimentos Millennialist

Apocalípticos e millennialist movimentos não filiadas estabelecida com instituições religiosas são frequentemente representado nas formas estereotipadas como doomsday cultos, envolvendo atividades violentas, massa suicídios, e "lavagem cerebral fanáticos" bizarro com crenças.

Das centenas de grupos contemporâneos millennialist que existem, relativamente poucos movimentos foram motivados para actos de violência ou suicídio.

Mas houve algumas excepções, nos últimos anos, incluindo apocalíptica grupos, como o Branch Davidians, Aum Shinrikyo, e Heaven's Gate.

Embora estes grupos diferem em suas doutrinas, os aspectos de sua crença sistemas partilham determinadas ideias comuns.

Estas idéias incluem uma sensação de fatalismo de um mundo considerado como completamente mal e condenados, e uma vontade de fugir planetária e salvação.

Algumas pessoas predizem que a dawning do 3 º milênio Maio motivar outros grupos com semelhantes crenças apocalípticas para abraçar e promulgar violentos cenários tão bem.

Secular Atitudes

Até recentemente, a maioria das pessoas acredita que um apocalipse implicaria deus ou forças divinas.

No entanto, durante o século 20, as pessoas mais desenvolvidos seculares teorias sobre um apocalipse.

Alguns acreditam que o mundo vai terminar devido à guerra nuclear, as novas tecnologias, a destruição ambiental, doenças epidêmicas, fome global e superpopulação, ou uma colisão com a Terra um grande asteróide ou cometa.

Secular crenças sobre inevitável societal destruição reflectem um sentimento de impotência, desespero, ou resignação fatalista.

A criação de armas nucleares, em particular alterou fundamentalmente apocalípticos pensamento contemporâneo, evocando fatalismo generalizado sobre o futuro da humanidade.

Quando os Estados Unidos caíram bombas atômicas sobre Hiroshima e Nagasaki, Japão, em Agosto de 1945, o evento iniciou uma era de medo cerca de destruição global.

Apesar do fim da Guerra Fria, as preocupações sobre a possibilidade de aniquilação nuclear persistem hoje, decorrentes do receio de que as armas nucleares serão desenvolvidos e utilizados pelas nações hostis ou organizações extremistas.

Específicos secular crenças sobre catástrofe ocorrida no início de 2000, foram associados com o que era conhecido como o ano de 2000 computador problema, o problema Y2K, ou o millennium bug.

Muitos [mais velhos] computadores foram programados para reconhecer o ano dos dois últimos números do ano, em vez de por todos os quatro dígitos.

Em 1 º de janeiro de 2000, estes computadores registados o ano como os dígitos 00.

Computadores, que não tinham sido fixados, entendida como estes dígitos representando o ano 1900 e gerou algumas mensagens de erro ou desligados.

Algumas pessoas acreditavam que muitos sistemas de computadores no mundo seria crash quando mudou a data de 1999 para 2000.

Elas teriam temido estes computador congela faísca económico, político, social e catástrofes que envolveria o mau funcionamento dos sistemas de mísseis, equipamentos hospitalares, satélites, transporte aéreo, e outras grandes tecnologias.

Daniel N Wojcik

Exibições do Milênio

Informações avançadas

A palavra "milênio" é derivado do latim de um milhar (às vezes a palavra "chiliasm" tirado do grego e significa a mesma coisa que é usado).

Ela indica uma doutrina tirado de uma passagem do Apocalipse (20:1 - 10), em que o escritor descreve como sendo o diabo amarrado e jogado em um poço sem fundo de um milhar de anos.

A remoção de Satanic influência é acompanhada pela ressurreição dos mártires cristãos, que reinarão com Cristo durante o milênio.

Este período é um momento em que toda a humanidade's yearning ideal para uma sociedade caracterizada pela paz, a liberdade, a prosperidade material, bem como do Estado de bem serão realizados.

A visão do OT profetas que anunciada de um período de terrena prosperidade para o povo de Deus irá encontrar cumprimento durante esta época.

Millennialism aborda os problemas que muitas vezes são esquecidos em outras posições eschatological.

Embora a maioria dos teólogos cristãos discutir a morte, imortalidade, o fim do mundo, o último acórdão, a recompensa dos justos, o castigo da maldita, que muitas vezes limitar-se às perspectivas para o indivíduo, neste mundo e no próximo.

Em contraste, millennialism está preocupado com o futuro da comunidade humana sobre a terra. Ele está preocupado com a cronologia dos acontecimentos tão próximos história está envolvida com o estudo do registro do passado.

Millennialism tem aparecido em ambos os cristãos e não tradições cristãs.

Antropólogos e sociólogos encontraram millennialist crença entre os povos não ocidentais, mas eles têm debatido quanto a saber se ou não estas aparições do ensino estão baseadas em empréstimos do ensino estão baseadas em empréstimos de Christian pregação.

A maioria dos teólogos cristãos acreditam que millennialism baseia-se em materiais escritos por autores judaico cristã, especialmente os livros de Daniel e Apocalipse.

As ideias, eventos, símbolos e personalidades introduzidas nestes escritos tenham reaparecido inúmeras vezes nos ensinamentos dos profetas do fim do mundo.

Cada nova aparência encontra estes motivos dado novo significado de associação com eventos contemporâneos.

Principais variedades de Millennialism

Para efeitos de análise e explicação do milênio cristão atitudes podem ser classificadas como premillennial, postmillennial, e amillennial. Estas categorias envolvem muito mais do que a disposição dos acontecimentos em torno do retorno de Cristo.

Os mil anos espera pela premillennialist é bastante diferente daquela prevista pelo postmillennialist.

O premillennialist acredita que o reino de Cristo será inaugurada num cataclísmico forma divina e que controle será exercido em uma forma mais sobrenatural do que faz o postmillennialist.

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Premillennialism

O premillennialist acredita que o retorno de Cristo será precedida por sinais, incluindo guerras, fomes, terremotos, a pregação do evangelho a todas as nações, uma grande apostasia, a aparência do Anticristo, e da grande tribulação.

Estes eventos culminar na segunda vinda, o que irá resultar em um período de paz e de justiça, quando Cristo e seus santos controlar o mundo.

Esta regra é estabelecida através de repente sobrenatural métodos, em vez de progressivamente durante um longo período de tempo, através da conversão dos indivíduos.

Os judeus vão figura proeminente no futuro, porque a idade premillennialist acredita que elas serão convertidas em grandes números e voltará a ter um lugar na obra de Deus.

Natureza terá a maldição removido a partir dele, e até o deserto irá produzir abundantes colheitas, Cristo irá restringir o mal durante a idade com o uso de poder autoritário.

Apesar da idílica condições deste áureos há uma rebelião final de depravados contra Cristo e seus santos.

Esta exposição do mal é esmagado por Deus, a não cristãos mortos são ressuscitados, o último julgamento realizado, e os eternos estados de céu e inferno estabelecido.

Muitos premillennialists ter ensinado que, durante os mil anos morta ou martirizado fiéis serão ressuscitados com glorificado aos órgãos entrecruzam com os outros habitantes da terra.

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Postmillennialism

Em contraste com premillennialism, o postmillennialists enfatizar a apresentar aspectos do reino de Deus, que alcançará seus frutos no futuro.

Eles acreditam que o milénio virá através Christian pregação e ensino.

Essa atividade vai resultar em um maior admoestação, pacífico, próspero e mundial.

A nova idade não será fundamentalmente diferente do actual, e que virá mais sobre como as pessoas são convertidos para Cristo.

O mal não será totalmente eliminada durante o milênio, mas ela será reduzida ao mínimo que a influência moral e espiritual dos cristãos é aumentada.

Durante a nova idade, a igreja vai assumir maior importância, e muitos económicos, sociais, educacionais e os problemas podem ser resolvidos.

Este período não é necessariamente limitada a um milhar de anos, porque o número pode ser usado simbolicamente.

O milénio termina com a segunda vinda de Cristo, a ressurreição dos mortos, ea última sentença.

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Amillennialism

A terceira posição, amillennialism, afirma que a Bíblia não se prever um período de um Estado de Cristo na terra antes da última decisão.

De acordo com esta perspectiva, haverá um desenvolvimento contínuo do bem e do mal no mundo até a segunda vinda de Cristo, quando os mortos serão levantados e realizado o julgamento.

Amillennialists acreditam que o reino de Deus está presente no mundo, como o Cristo vitorioso regras sua igreja através da Palavra e do Espírito.

Eles consideram que o futuro, glorioso, e perfeito reino refere-se à nova terra e da vida no céu.

Assim Rev. 20 é uma descrição das almas dos mortos crentes reina com Cristo nos céus.

A ascensão de Millennialism

Early milenar ensino foi caracterizado por uma ênfase apocalípticos.

Nesta perspectiva o futuro reino de Deus seria criado através de uma série de dramáticos, eventos incomuns.

Tais ensino foi mantido vivo durante toda a era cristã por determinados tipos de premillennialism.

Apocalípticos interpretação é baseada no profecias de Daniel e a ampliação de alguns dos mesmos temas no livro do Apocalipse.

Estas obras apontam para o iminente e sobrenatural intervenção de Deus nos assuntos humanos e da derrota dos aparentemente irresistível avanço do mal.

Numerologia, tema números, e angelology desempenhar um papel importante nestas apresentações.

A visão apocalíptica mundo foi muito influente entre os judeus no período que decorreu entre a OT e do NT.

Consequentemente, o público a que Jesus pregou foram influenciados por ele.

Os primeiros cristãos também abraçaram esta perspectiva.

O livro do Apocalipse, composto durante um período de perseguição no primeiro século, o judeu apocalípticos interpretação usado para explicar era cristã.

Daniel's Filho do homem foi apresentado como Cristo, numericas fórmulas foram reafirmadas, e dualista do mundo do bem e do mal foi fornecido com um novo conjunto de caracteres.

Apesar destas alterações, a mensagem essencial apocalípticos permaneceu como o livro ensinou a esperança de vida à imediata intervenção direta de Deus para inverter a história e vencer o mal com o bem.

Tal panorama trouxe grande conforto aos fiéis que sofriam de perseguição pelas forças da Roma Imperial.

Expresso na forma que foi chamado histórico premillennialism, esta esperança parece ter sido o eschatology prevalecente durante os três primeiros séculos da era cristã, e é encontrado nas obras de Papias, Irenaeus, Justin Mártir, Tertuliano, Hippolytus, Metódio, Commodianus, e Lactantius.

Várias forças trabalhou para minar o millennialism da igreja primitiva.

Um deles foi a associação do ensino com um grupo radical, o Montanists, que colocou um grande stress em uma nova terceira idade do Espírito que se acreditava estar próximos entre o seu número na Ásia Menor.

Outra influência que incentivou uma mudança de eschatological vistas foi o destaque da Origen mediante a manifestação do reino dentro da alma do crente, em vez de em todo o mundo.

Isto resultou em uma mudança de atenção longe do histórico em direção ao espiritual ou metafísica.

Um último factor que levou a uma nova interpretação milenar foi a conversão do imperador Constantino o Grande e à adopção do cristianismo como religião do favorecido Imperial.

Medieval e da Reforma Millennialism

Na nova idade trazidos pela a aceitação do Cristianismo como principal religião do Império Romano era Agostinho, bispo de Hippo, que articulam o amillennial ver pensamento cristão ocidental, que dominou durante a Idade Média.

O milénio, segundo a sua interpretação, referiu-se à igreja em que reinaram com Cristo seus santos.

As afirmações contidas no livro do Apocalipse foram interpretadas allegorically por Agostinho.

Nenhuma vitória era iminente na luta com o mal no mundo.

Sobre o nível realmente importante, o espiritual, a batalha já havia sido conquistada e Deus tinha triunfaram através da cruz.

Satanás foi reduzida para senhorio sobre a Cidade do Mundo, que coexistiram com a Cidade de Deus.

Eventualmente até mesmo o pequeno domínio deixada ao diabo seriam tomadas dele por um triunfante Deus.

Agostinho da interpretação alegórica tornou-se a doutrina oficial da Igreja durante o período medieval.

No entanto, na desconfiança dos principais ensinamentos da Igreja a anterior apocalípticos premillennialism continuou a ser detida por certos grupos counterculture.

Estes millenarians sob carismáticos líderes eram frequentemente associados com radicalismo e revoltas.

Por exemplo, durante o décimo primeiro século nas regiões mais afectadas pela urbanização e as mudanças sociais milhares seguiu indivíduos, como Tanchelm da Holanda, causando grande preocupação para aqueles em posições de poder.

No décimo segundo século Joachim de Fiore deu expressão ao novo milénio com a sua visão sobre o ensino próximos terceira idade do Espírito Santo.

Durante as Guerras Hussite na Boémia do século XV Taborites incentivados a resistência às forças católicas Imperial por proclamar o iminente retorno de Cristo para estabelecer o seu reino.

Estes surtos de premillennialism continuou durante a época da Reforma e foram expressas mais notavelmente na rebelião da cidade de Munster, em 1534.

Jan Matthys ganhou controle da comunidade, proclamando que ele era Enoch preparando o caminho para a segunda vinda de Cristo através da criação de um novo código de leis que incluiu uma comunidade de propriedade e outras reformas radicais.

Ele declarou que Munster foi a Nova Jerusalém e apelou a todos os fiéis cristãos se reúnem na cidade.

Muitos Anabaptists respondeu sua convocação, ea maioria dos habitantes originais da cidade foram obrigados a fugir ou a viver em um verdadeiro reino de terror.

A situação era tão ameaçador para outras regiões da Europa que um combinado protestantes e católicos vigor estabelecidas cerco ao local e após uma difícil luta capturado a cidade, suprimindo a onda de entusiasmo milenar.

Talvez o Munster episódio levou o protestante Reformers para reafirmar amillennialism agostiniano.

Cada uma das três principais tradições protestante do século XVI, luterano, Calvinist, e Anglicana, com o apoio do Estado e por isso continuou a mesma abordagem Constantinian a teologia.

Ambos Luther e Calvin eram muito suspeito de especulação milenar.

Calvin declarou que aqueles que envolveram em cálculos baseados no apocalípticos porções da Escritura eram "ignorantes" e "maliciosa".

As principais declarações dos vários órgãos, como o protestante Augsburg Confissão (1, xvii), a trinta nove artigos (IV), bem como a Confissão Westminister (chs. 32, 33), apesar de professar a fé no retorno de Cristo, não Apoio apocalípticos milenar especulação.

Em certos aspectos, porém, o Reformers inaugurado mudanças que conduzam a um ressurgimento do interesse em premillennialism.

Estes incluem uma maior aproximação com a interpretação literal da Escritura, a identificação do papado com o Anticristo, e uma ênfase na profecia bíblica.

Modern Millennialism

Foi durante o século XVII que premillennialism de uma natureza mais acadêmica foi apresentado.

Dois Reformed teólogos, Johann Heinrich Alsted e Joseph Mede, foram responsáveis pela renovação deste panorama.

Eles não interpretar o livro de Apocalipse, numa forma alegórica, mas compreendi que a conter a promessa de um reino literal de Deus a ser estabelecido na terra antes do último acórdão.

Durante a Revolução Puritan os escritos destes homens incentivou outras pessoas a olhar para o estabelecimento do reino milenar na Inglaterra.

Um dos mais radical desses grupos, a Quinta Monarquia Homens, tornou-se famoso pela sua insistência sobre o restabelecimento da lei e uma reformada OT governo para a Inglaterra.

O colapso do regime Cromwellian e da restauração da monarquia dos Stuart desacreditada premillennialism.

No entanto, o ensino continuou no século XIX através da obra de Isaac Newton, Johann Albrecht Bengel, e Joseph Priestley.

Como a popularidade do premillennialism queria, postmillennialism subiu para proeminência.

Primeiro expressas nos trabalhos de certas Puritan estudiosos, que recebeu a sua formulação mais influentes nos escritos do Anglicana comentador Daniel Whitby.

Pareceu-lhe que o reino de Deus estava vindo cada vez mais estreita e que poderia chegar através do mesmo tipo de esforço que tinha sempre triunfou no passado.

Entre os muitos teólogos e pregadores que estavam convencido pelos argumentos de Whitby foi Jonathan Edwards.

Edwardsean postmillennialism também enfatizou o lugar da América no estabelecimento de condições milenar sobre a terra.

Durante o século XIX premillennialism tornou popular mais uma vez.

O violento desenraizamento social europeu e das instituições políticas durante a época da Revolução Francesa incentivado um clima de opinião mais apocalípticos.

Houve também um revival de interesse da fortuna dos judeus.

Um novo elemento foi adicionado ao premillennialism durante este período com a ascensão do dispensationalism.

Edward Irving, de um ministro da Igreja da Escócia, que pastoreava uma congregação em Londres, foi um dos líderes notáveis no desenvolvimento da nova interpretação.

Ele publicou várias obras sobre a profecia e organizou o Albury Park profecia conferências, assim, definir o padrão para outros encontros de premillenarians durante os séculos XIX e vigésimo.

Irving's apocalípticos exposição encontrado apoio entre os Plymouth Brethren e levaram muitos no grupo a se tornarem professores entusiastas do dispensational premillennialism.

Talvez o líder precoce dispensational expositor entre os irmãos foi John Nelson Darby.

Ele acreditava que a segunda vinda de Cristo consistiu em duas fases, a primeira em segredo arrebatamento ou "captura de distância" dos santos, que iria retirar a igreja antes de um período de sete anos da tribulação devastates a terra, ea segunda quando Cristo aparece visivelmente com Seus santos após a tribulação para se pronunciar sobre a terra por mil anos.

Darby também ensinou que a igreja era um mistério dos quais apenas Paul escreveu e que os propósitos de Deus pode ser entendida como funciona através de uma série de períodos, ou dispensas, em cada uma das quais Deus tratadas com pessoas em vias exclusivas.

A maioria premillennialists durante o início século XIX não foram dispensationalists, no entanto.

Mais típico do seu número era David Nevins Senhor, que editou uma revista trimestral, The Literary Review e teológica, que surgiu a partir de 1848 a 1861.

Este periódico continha artigos de interesse para premillennialists e ajudou a elaborar uma nondispensational sistema de interpretação profética.

Lord acreditavam que uma explicação histórica do livro de Apocalipse era preferível à futurist perspectivas que caracteriza o dispensational vista.

Esta abordagem foi seguida pela maioria dos premillennialists nos Estados Unidos depois da Guerra da Secessão, quando dispensationalism espalhados entre seu número.

Darby's interpretação foi aceite por causa do trabalho de pessoas como Henry Moorhouse, a Brethren evangelista, que convenceu muitos oradores interdenominacional a aceitar muitas interdenominacional oradores para aceitar dispensationalism.

Típico de quem veio a acreditar em Darby's eschatology foram William E Blackstone, "Harry" Um Ironside, Arno C Gaebelein, Lewis Sperry Chafer, e CI Scofield.

É através Scofield e suas obras dispensationalism que se tornou a norma para a maior parte do American evangelicalism.

Sua Scofield Referência Bíblia, o que tornou a nova interpretação eschatological parte integrante de um elaborado sistema de notas impressas nas mesmas páginas que o texto, revelou tão popular que vendeu mais de três milhões de cópias em cinquenta anos.

Bíblia escolas e seminários, como Biola, Moody Bible Institute, Seminário Teológico Dallas, e Grace Seminário Teológico, juntamente com os pregadores populares e professores que têm utilizado os meios eletrônicos, fizeram esta interpretação popular entre milhões de protestantes conservadoras.

A nova visão substituiu os antigos premillennial perspectivas de tal forma que, quando George Ladd reafirmou a interpretação histórica no século midtwentieth ela parecia ser uma novidade para muitos evangélicos.

Embora as diversas formas de premillennialism competiram para adeptos no século XIX América, uma forma de postmillennialism que equiparar os Estados Unidos com o reino de Deus se tornou muito popular.

Muitos protestantes ministros alimentados a incêndios do nacionalismo e Manifest Destiny apresentando o advento da era dourada como dependente da disseminação da democracia, da tecnologia, e os outros "benefícios" da civilização ocidental.

Talvez a mais completa declaração deste civil millennialism foi apresentado pela Hollis Leia.

Ordenado ao ministério Congregacional em Park Church Street, Boston, ele serviu como um missionário para a Índia, mas foi forçado a voltar para os Estados Unidos por causa de sua mulher má saúde.

Em volume de dois trabalhos, A Mão de Deus na história, ele tentou provar que Deus é milenar efeitos foram encontrando cumprimento da América.

Ele acreditava que a geografia, política, a aprendizagem, as artes, moralidade e todos apontavam para a vinda do milénio para a América no século XIX.

A partir desta base a nova idade poderia alastrar a toda a terra.

Como Ps.

22:27 declarou, "todos os confins da Terra deve lembrar e vire para o Senhor, e todas as famílias das nações deve adorar perante ele."

A fim de realizar o objectivo de evangelismo global Ler favorecido porque a extensão do imperialismo anglo-saxã controle sobre outras nações assegurada a propagação do evangelho.

Ele citou a prevalência do idioma Inglês, o que tornou mais fácil para pregar a Palavra e para ensinar os povos mais civilizados da cultura ocidental, como um exemplo dos benefícios da Western controle.

Melhorias tecnológicas, como a imprensa vapor, a locomotiva, bem como o steamship também foram dadas por Deus para espalhar a mensagem cristã e iluminação de todos os povos.

Sempre que os Estados Unidos tem vindo a enfrentar um período de crise, tem havido aqueles que reanimaram postmillennialism civil, como meio de incentivar e conforto seus concidadãos.

O conteúdo bíblico desta crença tornou-se cada vez mais vaga como a sociedade se tornou mais pluralista.

Por exemplo, durante o período da Guerra Civil muitos concordaram com Julia Ward Howe's "Hino de Batalha da República", que descreve como Deus trabalhando através do Norte forças para cumprir a sua finalidade.

Presidente Wilson's cruzada para "tornar o mundo seguro para a democracia", que levou o seu país na I Guerra Mundial, foi baseado em um postmillennial visão que deu American ideais do papel importante no estabelecimento da paz e da justiça na terra.

Desde a Segunda Guerra Mundial vários grupos têm reavivado civil millennialism para contrariar comunismo e resistir às mudanças internas, como as trazidas pelos movimentos em prol da igualdade de direitos para as mulheres.

Além do premillennial, amillennial, e postmillennial interpretações tem havido grupos como os Shakers, Adventistas do Sétimo Dia, as testemunhas de Jeová, e os Últimos dias Saints (Mormons), que tendem a equiparar as atividades de sua própria seita com a vinda Do Milênio.

Há também movimentos incluindo os nazistas e os marxistas, que ensinam uma espécie de secular millennialism quando falarem do Terceiro Reich ou as classes da sociedade.

RG Clouse


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


RG Clouse, ed., O Significado do Milênio: Quatro Vistas; ER Sandeen, The Roots de fundamentalismo; GE Ladd, A Bendito Esperança; Um Reese, The Advent Aproximação de Cristo; N West, Estudos em Eschatology; Anderson R, A Vindo Prince; WE Blackstone, Jesus Está Vindo; R Pache, O Retorno de Jesus Cristo; CC Ryrie, Dispensationalism Hoje; JF Walvoord, O Reino Milenar; L Boettner, The Millennium; D Brown, Cristo da Segunda Vinda; JM Kik, An Eschatology Da Vitória; OT Allis, Profecia e da Igreja; AA Hoekema, A Bíblia eo Futuro; P Mauro, O Setenta Semanas e da Grande Tribulação; G Vos, The Pauline Eschatology.

Millennium e Millenarianism

Católica Informação

A ideia fundamental de millenarianism, como entendida pelos escritores cristãos, podem ser definidas da seguinte forma: No final dos tempos Cristo retornará em todo o Seu esplendor para reunir os justos, para aniquilar hostil poderes, e que encontrou um glorioso reino na terra Para o gozo do mais alto bênçãos espirituais e materiais; Si Ele vai reinar como seu rei, e todos os justos, incluindo os santos recordar a vida, vão participar na mesma.

No encerramento deste reino dos santos, entrará no céu com Cristo, enquanto que os maus, que também foram resuscitated, serão condenados à eterna damnation.

A duração deste glorioso reinado de Cristo e os Seus santos na terra, freqüentemente é dada como mil anos.

Daí que é vulgarmente conhecido como o "milênio", enquanto que a crença no futuro realização do reino é chamado "millenarianism" (ou "chiliasm", do grego chilia, scil. Ete).

Este prazo de mil anos, porém, não é de forma alguma um elemento essencial do milênio como concebido pelos seus adeptos.

A medida, a indicação da realização, condições do local, do milênio foram descritas diversas.

São essenciais os seguintes pontos:

O regresso antecipado de Cristo em todos Seu poder e glória,

O estabelecimento de um reino terrestre com os justos,

A reanimação do falecido santos e sua participação no reinado glorioso,

A destruição dos poderes hostis a Deus, e,

No final do reino, a ressurreição universal com o juízo final,

Após o qual o céu só vai entrar, enquanto que os maus serão expedidas para o eterno fogo do inferno.

As raízes da crença em um glorioso reino, em parte natural, em parte sobrenatural, são encontrados nas esperanças dos judeus durante um temporal Messias e no judaica apocalípticos.

Sob a pressão dos seus irritante circunstâncias políticas a expectativa de um Messias que iria libertar o povo de Deus tinha em mente o Judeu, assumiu um carácter que foi, em grande medida terrena; os judeus a tão acima de tudo por um salvador que libertá-las de Os seus opressores e restaurar o antigo esplendor de Israel.

Estas expectativas geralmente incluíram a crença de que Jeová iria conquistar todos os poderes hostis para Si e para o Seu povo eleito, e que ele iria criar uma final, glorioso reino de Israel.

Os livros apocalípticos, principalmente o livro de Henoch eo quarto livro de Esdras, indicar vários detalhes da chegada do Messias, com a derrota das nações hostis a Israel, bem como a união de todos os Israelitas no reino messiânico seguido pela renovação Do mundo e da ressurreição universal.

O naturais e sobrenaturais são os mingled nesta concepção de um reino messiânico como o ato de encerramento do mundo da história.

O judeu espera de um Messias, e as descrições dos escritores apocalípticos foram misturadas; era entre o encerramento do presente mundo-fim e o início do novo reino que esta sublime do povo escolhido foi o de encontrar o seu lugar.

Que muitos pormenores destas concepções devem permanecer indistinto e confuso, mas era natural, mas o reino messiânico é sempre retratado como algo milagroso, embora as cores são, por vezes, terrena e sensual.

O evangélico contas claramente provar como fervorosamente os judeus na época de Cristo esperado um reino messiânico terrena, mas o Salvador chegou a proclamar o reino espiritual de Deus para a libertação do homem de seus pecados e de sua santificação, de um reino que efectivamente se iniciou com Seu nascimento.

Não existe qualquer vestígio de chiliasm podem ser encontrados nos Evangelhos ou na Epistles de São Paulo; tudo se move na esfera espiritual e religiosa; mesmo as descrições do fim do mundo e do último acórdão suportar este selo.

A vitória sobre o symbolical besta (o inimigo de Deus e dos santos), e ao longo do Anticristo, bem como o triunfo de Cristo e os Seus santos, são descritos no Apocalipse de São João (Apocalipse 20-21), em que imagens Assemelham aos da apocalíptica judaica escritores, em especial de Daniel e Henoch.

Satanás está cerrada no abismo de um milhar de anos, os mártires e apenas o aumento do morto e participação no sacerdócio e kingship de Cristo.

Embora seja difícil concentrar drasticamente as imagens utilizadas no Apocalypse e as coisas expressas por eles, mas ainda assim, não pode haver dúvida de que toda a descrição se refere ao combate espiritual entre Cristo e da Igreja, por um lado, e os poderes malignos do inferno E no mundo, por outro.

No entanto, um grande número de cristãos da era pós-apostólica, principalmente na Ásia Menor, produziu, até ao momento, judeu apocalípticos como pôr um significado literal para essas descrições de St. John's Apocalypse, o resultado foi que millenarianism propagação e ganhou acérrimo defende Não só entre os hereges, mas entre os cristãos católicos também.

Um dos hereges, a gnóstica Cerinthus, que floresceu no final do primeiro século, proclamou um magnífico reino de Cristo na terra que ele ia estabelecer com os santos subiram após Seu segundo advento, e fotografado os prazeres desta mil anos em Bruta, sensual cores (Caius em Eusebius, "Hist. Eccl.", III, 28; Dionysius Alex. Em Eusebius, ibid., VII, 25).

Mais tarde entre os católicos, Bispo Papias de Hierapolis, um discípulo de São João, apareceu como um defensor do millenarianism.

Ele alegou ter recebido a sua doutrina de contemporâneos dos Apóstolos, que narra Irenaeus e outros "Presbyteri", que tinha visto e ouvido o discípulo João, aprendi com ele a crença na millenarianism como parte da doutrina do Senhor.

Segundo a Eusebius (Hist. Eccl., 111, 39) Papias em seu livro afirmava que a ressurreição dos mortos seria seguido de um mil anos de um visível glorioso terrena reino de Cristo, e de acordo com Irenaeus (Adv. Haereses, V , 33), ele ensinou que os santos também iria desfrutar de um luxo dos prazeres terrena.

Haverá dias em que vinha irá crescer, cada um com 10000 sucursais, e em cada ramo 10000 galhos, e em cada um raminho 10000 brotos e, em cada Tira 10000 clusters, e em cada cluster 10000 uvas e cada uva vai produzir 216 galões De vinho etc

Milenar idéias são encontrados pela maioria dos comentadores da epístola de São Barnabas, na passagem do tratamento do judeu sábado; para o descanso de Deus no sétimo dia após a criação é explicada da seguinte forma.

Após o Filho de Deus veio e pôr fim à era dos maus e julgados-los, e depois o sol, a lua e as estrelas foram alteradas e, em seguida, ele vai descansar em glória no sétimo dia.

O autor tinha premissa, quando se diz que Deus criou todas as coisas em seis dias, isto significa que Deus vai completar todas as coisas em seis milénios, para um dia representa um mil anos.

É certo que o escritor defende os princípios de uma re-criação do mundo por meio do segundo advento de Cristo, mas não é claro se as indicações do autor da carta era um milenar no sentido estrito da palavra.

St. Irenæus de Lyon, um nativo da Ásia Menor, influenciado pelos companheiros de S. Polycarp, aprovada milenar idéias, discutir e defender-los em suas obras contra o Gnostics (Adv. Haereses, V, 32).

Ele desenvolveu esta doutrina principalmente em oposição ao Gnostics, que rejeitou todas as esperanças dos cristãos em um futuro feliz da vida e diferenciado no glorioso reino de Cristo na terra principalmente o prelúdio para o final, espiritual reino de Deus, o domínio do eterno Bliss.

St. Justin de Roma, o mártir, se opõe aos judeus em seu Diálogo com Tryphon (ch. 80-1) a princípios de um milénio e afirma que ele e os cristãos cuja fé está correta em todos os pontos sabemos que haverá um Ressurreição do corpo e que o recém-construído e alargada Jerusalém irá durar o espaço de um milhar de anos, mas acrescenta que há muitas pessoas que, embora respeitando o puro e piedosas ensinamentos de Cristo, não acredito nela.

A testemunha, para a continuação da crença no millenarianism na província da Ásia é St. Melito, bispo de Sardes no segundo século.

Ele desenvolve a mesma maneira de pensar como fez S. Irenæus.

O Montanistic movimento teve a sua origem na Ásia Menor.

A expectativa de uma rápida advento da celeste Jerusalém na terra, que, pensava-se, iria aparecer em Phrygia, estava intimamente ingressou na mente dos Montanists com a idéia do milênio.

Tertuliano, o protagonista da Montanism, expounds a doutrina (no seu trabalho agora perdido, "De Spe Fidelium" e em "Adv. Marcionem", IV), que no final do tempo, o Reino de grande promessa, a nova Jerusalém, seria Estabelecidos e duram o espaço de mil anos.

Todos estes autores milenar recurso a várias passagens do livro proféticos do Antigo Testamento, a algumas passagens da Cartas de São Paulo e para o Apocalipse de São João.

Embora millenarianism havia encontrado muitos adeptos entre os cristãos e tinha sido defendido por vários teólogos eclesiástico, nem no período pós-apostólica, nem no decurso do segundo século, ele aparece como uma doutrina universal da Igreja ou como uma parte da Tradição apostólica.

A primitiva Apostólica símbolo menciona efectivamente a ressurreição do corpo e do retorno de Cristo para julgar os vivos e os mortos, mas não diz uma palavra do milênio.

Foi o segundo século que produziu não só defensores do milénio, mas pronunciado adversários do chiliastic ideias.

Gnosticismo millenarianism rejeitada.

Na Ásia Menor, a principal sede da milenar ensinamentos, o chamado Alogi passou-se contra millenarianism bem como contra Montanism, mas eles foram longe demais em sua oposição, não só a rejeição Apocalipse de São João, alegando Cerinthus como seu autor , Mas também o seu Evangelho.

A oposição ao millenarianism tornaram-se mais geral para o fim do segundo século, que vai de mãos dadas com a luta contra Montanism.

Os romanos presbyter Caius (final do segundo e início do terceiro século) atacaram o millenarians.

Por outro lado, Hippolytus de Roma defendeu-los e tentou uma prova, baseando seus argumentos sobre a explicação alegórico dos seis dias da criação como seis mil anos, como ele tinha sido ensinado por tradição.

O mais poderoso do adversário millenarianism foi Orígenes de Alexandria.

Na opinião do Neo-Platonism em que foram fundados suas doutrinas e do seu espiritual-alegórico método de explicar as Sagradas Escrituras, ele não podia lado com o millenarians.

Ele combatido lhes expressamente, e, devido à grande influência que exerceu sobre seus escritos eclesiástico teologia especialmente em países orientais, millenarianism gradualmente desapareceu da idéia de cristãos orientais.

Só depois de alguns advogados são conhecidos por nós, principalmente teológica adversários de Orígenes.

Sobre o meio do terceiro século, Nepos, bispo no Egito, que entrou na lista contra o allegorism de Orígenes, também proposta milenar ideias e ganhou alguns adeptos nas imediações da Arsino.

Um cisma ameaçadas; prudente e moderada, mas a política de Dionysius, Bispo de Alexandria, preservada unidade; chiliasts abandonado o seu ponto de vista (Eusebius "Hist. Eccl.", VII, 14).

Egipto parece ter nutriam adeptos do millenarianism ainda nos tempos mais tarde Metódio, bispo de Olimpo, um dos principais opositores de Orígenes, no início do quarto século, chiliasm acolhido na sua Symposion (IX, 1, 5).

Na segunda metade do quarto século, essas doutrinas encontrou seu último defensor em Apollinaris, Bispo de Laodicea e fundador da Apollinarism (qv).

Seus escritos sobre o assunto, foram perdidos, mas St. Basil de Cesaréia (Epist. CCLXIII, 4), Epiphanius (Haeres. LXX, 36) e Jerome (Em Isai. XVIII) testemunhar a sua ter sido um chiliast.

Jerome também acrescenta que muitos cristãos de que o tempo partilhado as mesmas crenças, mas depois que millenarianism encontrado nenhum outspoken campeão entre os teólogos da Igreja grega.

No Ocidente, o milenar expectativas de um glorioso reino de Cristo e Seu apenas, encontrou adeptos há muito tempo.

O poeta Commodian (Instructiones, 41, 42, 44), bem como Lactantius (Institutiones, VII) proclamar a milenar domínio e descrever o seu esplendor, em parte com base na anterior chiliasts e os Sybilline profecias, em parte mutuários suas cores a partir da "idade dourada "Pagão dos poetas, mas a idéia dos seis mil anos para a duração do mundo é cada vez conspícuas.

Victorinus de Pettau também foi um milenar embora existentes na cópia do seu comentário sobre o Apocalipse não alusões a ela pode ser detectada.

São Jerónimo, ele próprio decidiu adversário do millenial idéias, marcas Sulpicius Severus como aderente, mas nos textos deste autor na sua forma actual, não pode ser encontrada para apoiar essa cobrança.

St. Ambrose verdade ensina uma dupla ressurreição, mas milenar doutrinas não se destaca claramente.

Por outro lado, Santo Agostinho foi durante algum tempo, como ele próprio testemunho (De Civitate Dei, XX, 7), uma pronunciada campeão da millenarianism; mas ele coloca o milénio depois da ressurreição universal e respeita-la de forma mais luz espiritual (Discussão, CCLIX).

Quando, porém, ele aceitou a doutrina de um único e universal ressurreição imediatamente após o julgamento final, não podia continuar a agarrar para os principais princípios do início chiliasm.

St. Augustine finalmente realizada a convicção de que não haverá milénio.

A luta entre Cristo e os Seus santos, por um lado, e os maus mundo e Satanás, por outro lado, é travada na Igreja sobre a terra, por isso o grande Médico descreve-o em sua obra De Civitate Dei.

No mesmo livro ele nos dá uma explicação alegórica do capítulo 20 do Apocalipse.

A primeira ressurreição, de que trata este capítulo, ele nos diz, refere-se ao renascimento espiritual no batismo; o sábado de mil anos após os seis mil anos de história é toda a vida eterna - ou, em outras palavras, o número Mil destina-se a expressar perfeição e, o último espaço de um mil anos deve ser entendida como referindo-se ao fim do mundo, em todo o caso, o reino de Cristo, de que fala o Apocalipse, só pode ser aplicada à Igreja (De Civitate Dei, XX 5-7).

Esta explicação do ilustre doutor foi aprovado pelo sucesso teólogos ocidentais, e millenarianism na sua forma anterior já não recebeu apoio.

Cerinthus e os Ebionites são mencionadas na tarde escritos contra os hereges como defensores do milênio, é verdade, mas como de corte da Igreja.

Além disso, a atitude da Igreja para com o poder secular tinha sofrido uma alteração com relação mais estreita entre ela e o império romano.

Não há dúvida de que esta evolução da situação fez muito para desmame os cristãos da antiga millenarianism, que durante a época de perseguição tinha sido a expressão da sua esperança de que Cristo teria reaparecer em breve e derrubar os inimigos de Sua eleição.

Chiliastic vistas desapareceram todos os mais rapidamente, porque, como foi observado acima, apesar de sua ampla difusão mesmo entre os cristãos sinceros, e apesar de sua defesa por eminentes Padres da Igreja primitiva, millenarianism nunca foi realizada na Igreja universal como um Artigo de fé baseada na tradição apostólica.

A Idade Média nunca foram enfermar com millenarianism; era estrangeiro tanto para a teologia desse período e à idéias religiosas dos povos.

A fantástica vista da apocalíptica escritores (Joachim de Floris, o franciscano-Spirituals, o Apostolici), se refere apenas a uma determinada forma de renovação espiritual da Igreja, mas não incluiu um segundo advento de Cristo.

O "imperador mitos", que profetizou o estabelecimento de um feliz, universal reino pelo grande imperador do futuro, na verdade conter descrições que lembram uma das antigas Sybilline milenar e escritos, mas sim uma característica essencial é novamente ausente, o retorno de Cristo E a conexão dos blissful reinado com a ressurreição dos justos.

Daí o milénio adequada é desconhecido para eles.

O protestantismo do século XVI anunciou em uma nova época de doutrinas milenar.

Protestantes fanáticos dos anos anteriores, em especial o Anabaptists, acreditavam em uma nova, era dourada sob a sceptre de Cristo, após o derrube do papado e secular impérios.

Em 1534 o Anabaptists criado em Münster (Vestefália), o novo Reino de Zion, que defendia partilha da propriedade e mulheres em comum, como um prelúdio para o novo reino de Cristo.

Os seus excessos foram opostas e seus millenarianism disowned tanto pelo Augsberg (art. 17) e da Helvetian Confissão (ch. 11), de modo a que seja encontrada nenhuma admissão na Luterana e Reformed theologies.

No entanto, a seventeenth séculos XVIII e produziu novos apocalípticos fanáticos e místicos, que esperava o milênio de uma forma ou de outra: na Alemanha, a Boémia e Morávia Brethren (Comenius), em França, Pierre Jurien (L'Accomplissement des Propheties, 1686); Na Inglaterra, no momento de Cromwell, a Independentes e Jane Leade.

Uma nova fase no desenvolvimento da milenar opiniões entre os protestantes começou com Pietism.

Um dos principais defensores do milênio na Alemanha foi IA

Bengel e seu discípulo Crusius, que foram posteriormente aderiram por Rothe, Volch, Thiersch, Lange e outros.

Protestantes de Wurtemberg emigraram para Palestina (Templo Comunidades), a fim de estar mais perto de Cristo em Seu segundo advento.

Fantastical certas seitas da Inglaterra e da América do Norte, como a Irvingites, Mormons, os adventistas, ambas aprovadas e milenar visões apocalípticas, esperando o retorno de Cristo eo estabelecimento de Seu reino em breve uma data.

Alguns teólogos católicos do século XIX defendido um moderado, millenarianism modificados, especialmente em relação com as suas explicações do Apocalipse; como Pagani (The End of the World, 1856), Schneider (Die chiliastische Doktrin, 1859), Rohling (Erklärung der Apokalypse Des hl. Lohannes, 1895; Auf nach Sion, 1901), Rougeyron Chabauty (Avenir de l'Eglise catholique selon le Plano Divin, 1890).

Publicação informações Escrito por JP Kirsch.

Transcritos por Donald J. Boon.

A Enciclopédia Católica, Volume X. Publicado em 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 de outubro de 1911.

Remy Lafort, DTS, Censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York


Também, veja:


Iminência


Adventismo

Londres (Westminster) Confissão


Augsburg Confissão


Trinta e nove artigos

Segunda Vinda de Cristo


Eschatology


Dispensação, Dispensationalism


Última Sentença


Arrebatamento, Tribulação


Tribulação, grande tribulação

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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