Um dos quatro teorias sobre a origem da alma individual, ou seja, que a alma, bem como o corpo, vem do pais. Alternativas são: (1) preexistência de todas as almas, detidas por, por exemplo, Orígenes e Mormons; ( 2) reencarnação; (3) criacionismo, em que Deus cria uma nova alma de cada organismo.
Direct bíblico prova é inexistente, e as conclusões devem ser baseadas em deduções. Em favor de traducianism:
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JS Wright
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
AH forte, teologia sistemática
Traducianism (tradux, uma fotografar ou broto, e mais especificamente um ramo vinha feitas para tomar raiz, de modo a propagar a videira), em geral, a doutrina que, no processo de geração, a alma humana espiritual é transmitido à prole pela Pais. Quando é feita uma distinção entre os termos Traducianism e Generationism, o ex-denota o materialista doutrina da transmissão da alma pelo processo biológico de produção, enquanto o segundo se aplica à doutrina segundo a qual a alma da prole emanar do poder paternal Alma, em alguns misteriosa forma análoga ao que nos quais o organismo emanar do progenitor organismo. Traducianism se opõe ao criacionismo ou a doutrina que cada alma é criada por Deus. Ambos, no entanto, contra Emanationism e evolucionismo (qv) admitir que a primeira alma humana originados pela criação. Diferem apenas quanto ao modo de origem da subsequente almas.
Nos primeiros séculos da Igreja Cristã, os Padres que toca a esta pergunta defender a criação imediata da alma. Tertuliano, Apollinaris, e alguns outros hereges defensor Traducianism, mas o testemunho de São Jerônimo (Epist. cxxvi, 1), que "a maioria dos escritores orientais pensam que, como o corpo é nascido do corpo, de modo a alma é nascido de A alma "parece exagerada, como nenhum outro escritor de destaque é encontrada a defender Generationism como certas. São Gregório de Nyssa, Macarius, Rufinus, Nemesius, embora os seus pontos de vista sobre este ponto nem sempre são claras, parecem preferir Generationism. Após a ascensão de Pelagianism, alguns Padres hesitar entre Generationism e criacionismo, pensando que o ex-oferece uma melhor, se não a única, explicação da transmissão do pecado original. Entre eles Saint Augustine é o mais importante. Criacionismo Realiza-se como certo pelo Scholastics, com excepção dos Hugh of Saint Victor e Alexander de Hales, que proponho é apenas como mais provável. Nos últimos tempos Generationism foi rejeitada por todos os teólogos católicos.
As exceções são Froschammer quem defenda Generationism e dá para a geração da alma dos pais o nome de criação secundária; Klee e Ubaghs que deixam a questão indecisos; Hermes, que favorece Generationism; Gravina, que defende-la - e Rosmini, que afirma que os sensíveis Alma é gerada pelos pais, e se torna espiritual, quando Deus ilumina e ela manifesta-lhe a idéia de ser o que é a base de toda a vida intelectual. Desde o ponto de vista filosófico, os motivos alegados em favor da Generationism têm pouco ou nenhum valor. Os pais são realmente geradores de sua prole, mesmo se a alma vem de Deus, para o processo generativa é a condição da união de corpo e alma, que constitui o ser humano. Um assassino realmente mata um homem, embora ele não destruir a sua alma. Nem o homem é inferior aos animais, porque eles geram completa organismos vivos, uma vez que a diferença entre o homem e os animais provém da superioridade da alma humana e espiritual, da sua natureza, que exige que a mesma deveria ser criado por Deus. Por outro lado, a fundamentação contra Generationism são convincentes. O processo de produção orgânica não pode dar origem a uma substância espiritual, e para. Dizer que a alma é transmitida no corpóreo sémen é tornar intrinsecamente dependente da questão. O processo de geração espiritual é impossível. Uma vez que a alma é imaterial e indivisível, não pode ser desmontada germe espiritual da alma Parental (cf. St. Thomas, "Contra gent." II, c 86; "Soma. Theol." I: 90:2, I: 98 : 2, etc.) Quanto ao poder de criação, que é a prerrogativa de só Deus (cf. CRIAÇÃO, VI).
Teologicamente, corpóreos Traducianism é herética, porque vai directamente contra a espiritualidade da alma. Quanto ao Generationism, é certamente oposição à atitude geral da Igreja. Froschammer do livro ", Ueber den Ursprung der menschlichen Seelen", foi condenado em 1857, e Ubaghs da opinião expressa no seu "Anthropologiae philosophicae elementa" foi censurado em uma carta do Cardeal Patrizi escrito por autoridade de Pio IX ao Arcebispo de Mechlin (2 Mar. , 1866). Além disso, Anastasius II, em uma carta aos bispos de Gaul (498) condena Generationism (Thiel, "Epistolae Romanorum Pontificum", 634 sqq.). No Símbolo de ser subscrito por Dom Pedro de Antioquia (1053), Leão IX declara a alma de ser "não uma parte de Deus, mas criada a partir de nada" (Denzinger, 348). Entre os erros que os arménios deve rejeitar, Bento XII menciona a doutrina que a alma provém a alma do pai (Denzinger, 533). Assim, embora não haja definições estritas condenando Generationism como herético, é certamente oposição à doutrina da Igreja, e não poderia ser realizada sem temeridade.
Publicação informações Escrito por CA Dubray. Transcritos por Tomas Hancil e Joseph P. Thomas. A Enciclopédia Católica, volume XV. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de outubro de 1912. Remy Lafort, DTS, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação na língua original Inglês
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