Creed Creed

General Information Allmän information

A creed is a brief, authorized summary of the Christian doctrine that is sometimes recited in church services as an affirmation of faith. En tro är en kort, godkända sammanfattning av den kristna läran som ibland reciterade i kyrkan som en bekräftelse av tro. Formulations of the Christian faith, presumably taken as the basis of teaching and evangelization, are to be found in the New Testament, although in a rudimentary form as in 1 Cor. Formuleringar av den kristna tron, förmodligen ligga till grund för undervisning och evangelisation, finns i Nya testamentet, men i en rudimentär form som i 1 Kor. 12:3. 12:3. St. Paul wrote of believers who submitted without reservation to the creed that they were taught (Rom. 6:17). St Paul skrev av troende som lämnat utan förbehåll att tro att de lärde (Rom. 6:17).

Of the two classical creeds, the Apostles' Creed belongs in its essential content to the apostolic age, although it is not the work of the Apostles. Av de två klassiska trosbekännelser, den Apostles' Creed tillhör dess väsentliga innehåll till den apostoliska ålder, även om det inte är arbetet i Apostles. It had its origin in the form of a confession of faith used in the instruction of catechumens and in the liturgy of Baptism. Det hade sitt ursprung i form av en trosbekännelsen används i undervisning av catechumens och i liturgin av dopet. The creed may have been learned by heart and at first transmitted orally (to protect it from profanation). Den creed kan ha lärt sig utantill och på första överlämnas muntligen (för att skydda det från VANHELGANDE). It is based on a formula current at Rome c. Den bygger på en formel aktuella i Rom c. 200, although the present form of the text did not appear before the 6th century. 200, trots att den nuvarande formen av texten inte framträda inför 6: e århundradet. It is used by Roman Catholics and many Protestant churches but has never been accepted by the Eastern Orthodox churches. Det används av romerska katoliker och många protestantiska kyrkor men har aldrig accepterats av östra ortodoxa kyrkor.

The other classical creed, the Nicene, was an expression of the faith of the church as defined at the Councils of Nicaea (325) and Constantinople (381), and later reaffirmed at the Councils of Ephesus (431) and Chalcedon (451). Den andra klassiska creed, det Nicene, var ett uttryck för tron på kyrkan som fastställdes vid rådets möten i Nicea (325) och Konstantinopel (381), och senare bekräftade vid rådets möten i Efesus (431) och Kalcedon (451). Based probably on the baptismal creed of Jerusalem, the Niceno - Constantinopolitan Creed contained a fuller statement concerning Christ and the Holy Spirit than the earlier formula. Baserat förmodligen på doplängd creed av Jerusalem, den Niceno - konstantinopolitanska Creed innehöll en utförlig redogörelse för Kristus och den Helige Ande än tidigare formel. Its use in eucharistic worship is not much earlier than the 5th century. Dess användning i eukaristiska tillbedjan är inte mycket tidigare än den 5: e århundradet. The so - called Filioque ("and the Son") clause, expressing the double procession of the Spirit, was added at the Third Council of Toledo (589). Den så - kallade Filioque ( "och Sonen") klausul, som uttrycker den dubbla procession av Anden, lades på den tredje rådet i Toledo (589). The Nicene Creed is used by Roman Catholics, many Protestants, and the Eastern Orthodox; the last, however, reject the Filioque clause. Den Nicene Creed används av romerska katoliker, många protestantiska och östra ortodoxa, den sista dock förkasta Filioque klausulen.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
The Athanasian Creed (sometimes known as the Quicunque, from the opening Latin word) was first clearly referred to in the 6th century, and the attribution to Athanasius is untenable. Den Athanasian Creed (ibland kallad Quicunque från öppnandet latinska ordet) var första tydligt avses i 6: e århundradet, och att tillskriva Athanasius är ohållbar. It is Latin in origin, and in the Middle Ages it was regularly used in church services. Det är latin i ursprung och på medeltiden var det regelbundet används i kyrkliga tjänster. Since the Reformation the liturgical use of the Athanasian Creed has been confined mainly to the Roman Catholic church and the Anglican Communion, although it is now infrequently recited. Sedan reformationen den liturgiska användningen av Athanasian Creed har huvudsakligen begränsa sig till den romersk-katolska kyrkan och anglikanska kommunionen, men nu är det sällan reciterade.

Ross MacKenzie Ross MacKenzie

Bibliography Bibliografi
JND Kelly, Early Christian Creeds (1972); JH Leith, ed., Creeds of the Churches (1982); P Schaff, The Creeds of Christendom (1977). JND Kelly, Early Christian trosbekännelser (1972), JH Leith, ed., Trosbekännelser av kyrkor (1982), P Schaff, The trosbekännelser av kristenhet (1977).


Creed, Creeds Creed, trosbekännelser

Advanced Information Advanced Information

"Creed" derives from the Latin credo, "I believe." "Creed" härrör från det latinska credo: "Jag tror". The form is active, denoting not just a body of beliefs but confession of faith. Formen är aktiv betecknar inte bara en samling övertygelser men trosbekännelsen. This faith is trust: not "I believe that" (though this is included) but "I believe in." Denna tro är tillit: inte "Jag tror att" (även om detta ingår), men "tror jag i." It is also individual; creeds may take the plural form of "we believe," but the term itself comes from the first person singular of the Latin: "I believe." Det är också individuellt, trosbekännelser kan ta plural form av "vi tror", men begreppet i sig kommer från den första person singular i latin: "Jag tror".

Biblical Basis Biblisk grund

Creeds in the developed sense plainly do not occur in Scripture. Trosbekännelser i den utvecklade känsla helt enkelt inte förekommer i Skriften. Yet this does not put them in antithesis to Scripture, for creeds have always been meant to express essential biblical truths. Ändå är detta inte sätta dem i motsats till Skriften för trosbekännelser har alltid inneburit att uttrycka grundläggande bibliska sanningar. Furthermore, Scripture itself offers some rudimentary creedal forms that provide models for later statements. Dessutom Skriften själv erbjuder några rudimentära creedal former som ger modeller för senare uttalanden. The Shema of the OT (Deut. 6:4 - 9) falls in this category, and many scholars regard Deut. Den Shema för OT (Deut. 6:4 - 9) faller inom denna kategori, och många forskare beaktande Mos. 26:5 - 9 as a little credo. 26:5 - 9 som en liten credo. In the NT many references to "traditions" (2 Thess. 2:15), the "word of the Lord" (Gal. 6:6), and the "preaching" (Rom. 16:25) suggest that a common message already formed a focus for faith, while confession of Jesus as Christ (John 1:41), Son of God (Acts 8:37), Lord (Rom. 10:9), and God (John 20:28; Rom. 9:5; Titus 2:13) constitutes an obvious starting point for the development of creeds in public confession. I NT många hänvisningar till "traditioner" (2 Tess. 2:15), att "Herrens ord" (Gal. 6:6) och "predikar" (Rom. 16:25) föreslår att ett gemensamt budskap redan bildats ett centrum för tron, medan bekännelse av Jesus Kristus (Joh. 1:41), Guds Son (Apg 8:37), Lord (Rom. 10:9), och Gud (Joh. 20:28, Rom. 9 : 5; Titus 2:13) utgör en självklar utgångspunkt för utvecklingen av trosbekännelser i offentlig bekännelse.

Indeed, if Acts 8:37 is authentic, it offers at the very first a simple creedal confession in baptism. För om Apg 8:37 är äkta, det ger i det allra första en enkel creedal bekännelse i dopet. This is, of course, exclusively Christological (cf. baptism in Christ's name in Acts 8:16; 10:48), leading to the theory that creeds consisted originally only of the second article. Detta är naturligtvis endast Christological (se dopet i Kristi namn i Apg 8:16, 10:48), vilket leder till teorin att trosbekännelser bestod ursprungligen endast av den andra artikeln. Nevertheless, the NT also contains many passages, culminating in Matt. Men NT innehåller också många passager, som avslutas med Matt. 28:19, which include either the Father or the Father and the Holy Spirit in a more comprehensive Trinitarian formulation of a doctrinal, confessional, or liturgical type. 28:19, vilket innefattar både Fadern och Fadern och den Helige Ande på ett mer övergripande trinitariska formuleringen av en doktrinär, religiösa eller liturgiska typ.

Creedal Functions Creedal Funktioner

Baptismal Doplängd

When more fixed creedal forms began to emerge out of the biblical materials, they probably did so first in the context of baptism. När mer fast creedal former började växa fram ur det bibliska materialet, men sannolikt gjorde det första i samband med dopet. A creed offered the candidates the opportunity to make the confession of the lips demanded in Rom. En creed erbjuds kandidaterna möjlighet att göra bekännelse av läppar krävde i Rom. 10:9 - 10. 10:9 - 10. At first the form of words would vary, but familiar patterns soon began to develop. Vid en första form av ord skulle variera, men välbekant mönster snart började utvecklas. Fragmentary creeds from the second century, eg, the DerBalyzeh Papyrus, support the thesis that creeds quickly became Trinitarian, or were so from the outset. This is implied also in Didache VII.1 and substantiated by the Apostolic Tradition of Hippolytus. Fragmentariska trosbekännelser från andra århundradet, t.ex. det DerBalyzeh Papyrus, stödja tesen att trosbekännelser blev snabbt trinitariska eller var så från början. Det är tyst även i Didache VII.1 och beläggas med den apostoliska traditionen av Hippolytus. The common view is that the mode of confession was responsive rather than declaratory. Den gemensamma uppfattningen är att det sätt på bekännelse var lyhörd snarare än förklarande.

Instructional Instruktiv

With a view to the baptismal confession, creeds soon came to serve as a syllabus for catechetical instruction in Christian doctrine. Med tanke på doplängd bekännelse, trosbekännelser snart kom att fungera som en kursplan för catechetical undervisning i kristen lära. The level of teaching might vary from simple exposition to the advanced theological presentation of the Catecheses of Cyril of Jerusalem in the fourth century. Nivån på undervisningen kan variera från enkla risk att de avancerade teologiska presentation av Catecheses av Kyrillos av Jerusalem i det fjärde århundradet. All candidates, however, were to acquire and display some understanding of the profession they would make. A sincere commitment was demanded as well as intellectual apprehension. Alla kandidater var dock att förvärva och visa viss förståelse för det yrke de skulle göra. Ett uppriktigt engagemang krävdes liksom intellektuell gripandet.

Doctrinal DOGMATISK

The rise of heresies helped to expand the first rudimentary statements into the more developed formulas of later centuries. Stegringen av heresies bidragit till att utöka den första rudimentära uttalanden i de mer utvecklade former av senare århundraden. A phrase like "maker of heaven and earth" was probably inserted to counteract the Gnostic separation of the true God from the creator, while the reference to the virgin birth and the stress on Christ's death safeguarded the reality of Jesus' human life and ministry. En fras som "skapare av himmel och jord" var troligen införas för att motverka den GNOSTISK separation av den sanne Guden från skaparen, medan hänvisningen till nyproducerade födseln och stress på Kristi död skyddas verkligheten av Jesu liv och verksamhet. The Arian heresy produced another crop of additions (notably "of one substance with the Father") designed predominantly to express Christ's essential deity. Den Arian kätteri producerat en annan gröda av tillägg (särskilt "av ett ämne med Fadern") som utformats främst för att uttrycka Kristi viktigt gudom. These modifications gave the creeds a new function as a key to the proper understanding of Scripture (Tertullian) and as tests of orthodoxy for the clergy. Dessa ändringar gav trosbekännelser en ny funktion som en nyckel till förståelsen av Skriften (Tertullianus) och tester av ortodoxin för prästerskapet.

Liturgical Liturgical

Being used in baptism, creeds had from the very first a liturgical function. Används i dopet, trosbekännelser hade från allra första en liturgisk funktion. It was seen, however, that confession of faith is a constituent of all true worship. Det ansågs dock att trosbekännelsen är en beståndsdel i alla sanna dyrkan. This led to the incorporation of the Nicene Creed into the regular eucharistic sequence, first in the East, then in Spain, and finally in Rome. Placing the creed after the reading of Scripture made it possible for believers to respond to the gospel with an individual or congregational affirmation of faith. Detta ledde till införlivandet av Nicene Creed i den ordinarie eukaristiska sekvens, första i öst, och sedan i Spanien, och slutligen i Rom. Placera creed efter läsning av Skriften gjorde det möjligt för troende att möta evangeliet med en individuell eller Congregational bekräftelse av tro.

The Three Creeds De tre trosbekännelser

Apostles' Apostles "

In Christian history three creeds from the early church have achieved particular prominence. I kristen historia tre trosbekännelser från den tidiga kyrkan har åstadkommit särskilt framträdande. The first was supposedly written by the apostles under special inspiration and thus came to be called the Apostles' Symbol or Creed (Synod of Milan, 390). Lorenzo Valla finally refuted the story of its origin, which the East never accepted, and scholars now recognize that while the old Roman Creed (expounded by Rufinus, 404) no doubt underlies it, it derives from various sources. Det första var förmodligen skrivna av apostlarna enligt särskild inspiration och därmed kom att kallas Apostles "symbol eller Creed (Synod i Milano, 390). Lorenzo Valla slutligen vederläggas berättelsen om dess ursprung, vilket East aldrig accepteras, och forskare nu erkänner att även om den gamla romerska Creed (som fastställts av rufinus, 404) ingen tvekan bakom det, det kommer från olika källor. In its present form it is known only from the eighth century and seems to have come from Gaul or Spain. I sin nuvarande form är det känt först från och med den åttonde talet och verkar ha kommit från Gallien eller Spanien. Nevertheless it came into regular use in the West, and the Reformers gave it their sanction in catechisms, confessions, and liturgies. Trots det kom till reguljär användning i väst, och reformvännerna gav sin sanktion i katekeser, bekännelser och liturgies.

Nicene Nicene

Despite its name, the Nicene Creed must be distinguished from the creed of Nicaea (325). Trots sitt namn, Nicene Creed måste skiljas från creed i Nicea (325). Yet it embodies in altered form, and without the anathemas, the Christological teaching which Nicaea adopted in answer to Arianism. Men det ingår i annan form, och utan anathemas den Christological undervisning som Nicea antagits angående Arianism. It probably rests on creeds from Jerusalem and Antioch. Det förmodligen vilar på trosbekännelser från Jerusalem och Antiokia. Whether it was subscribed at Constantinople I in 381 has been much debated, but Chalcedon recognized it (451) and Constantinople II (553) accepted it as a revision of Nicaea. Oavsett om det var tecknat i Konstantinopel jag i 381 har varit mycket diskuterat, men Kalcedon tolkade det (451) och Konstantinopel II (553) accepterat det som en revidering av Nicea. The West on its own added the filioque clause ("and from the Son") to the statement on the Holy Spirit, but the East never conceded its orthodoxy or the validity of its mode of insertion. Väst på eget lagt till filioque klausul ( "och Sonen") till uttalande om den Helige Ande, men East aldrig medgivit sin ortodoxi eller giltigheten av sitt läge i insertion. In both East and West this creed became the primary eucharistic confession. I både öst och väst denna tro blev det primära eukaristiska bekännelse.

Athanasian Athanasian

The creed popularly attributed to Athanasius is commonly thought to be a fourth or fifth century canticle of unknown authorship. As a more direct statement on the Trinity it became a test of the orthodoxy and competence of the clergy in the West at least from the seventh century. Den creed populärt tillskrivas Athanasius är allmänt trott att en fjärde eller femte talet LOVSÅNG av okänt författarskap. Som en mer direkt uttalande om Trinity det blev ett test av ortodoxin och behörighet för präster i väst åtminstone från sjunde århundradet . It differs from the other two main creeds in structure, in its more complex doctrinal character, and in its inclusion of opening and closing monitions. Den skiljer sig från de andra två trosbekännelser i struktur, i sin mer komplicerade doktrinär karaktär och i sitt införande av öppna och stänga monitions. The Reformers valued it highly, the Anglicans even making some liturgical use of it, but the East did not recognize it, and in general its catechetical and liturgical usefulness has been limited. Reformatorerna värderas det mycket, det anglikaner även att göra vissa liturgiska användningen av den, men den östra kände inte igen den, och i allmänhet sin catechetical och liturgiska användbarhet har varit begränsade.

Conclusion Slutsats

The dangers of creed - making are obvious. Farorna med creed - göra är uppenbara. Creeds can become formal, complex, and abstract. Trosbekännelser kan bli formell, komplexa och abstrakta. They can be almost illimitably expanded. De kan nästan illimitably utökas. They can be superimposed on Scripture. Properly handled, however, they facilitate public confession, form a succinct basis of teaching, safeguard pure doctrine, and constitute an appropriate focus for the church's fellowship in faith. De kan överlagras på Skriften. Hanteras korrekt, men de underlättar offentlig bekännelse, utgör en kortfattad bakgrund av undervisning, skydda rena läran, och utgör ett lämpligt fokus för kyrkans gemenskap i tro.

GW Bromiley GW Bromiley
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
FJ Badcock, History of the Creeds; WA Curtis, History of the Creeds and Confessions of Faith; O Cullmann, The Earliest Christian Confessions; JND Kelly, Early Christian Creeds and Athanasian Creed; AC McGiffert, Apostles' Creed; P Schaff, The Creeds of Christendom; HB Swete, Apostles' Creed. FJ Badcock, History of the trosbekännelser, WA Curtis, History of the trosbekännelser och Confessions of Faith; O Cullmann, The Earliest Christian Bekännelser, JND Kelly, Early Christian trosbekännelser och Athanasian Creed, AC McGiffert, Apostles' Creed; P Schaff, The trosbekännelser av kristenhet, HB Swete, Apostles' Creed.


Creed Creed

Catholic Information Katolska Information

(Latin credo, I believe). (Latinska credo, tror jag).

In general, a form of belief. I allmänhet är en form av övertygelse. The work, however, as applied to religious belief has received a variety of meanings, two of which are specially important. Arbetet är dock som tillämpas för religiös tro har fått en rad olika betydelser, varav två är speciellt viktigt. (1) It signifies the entire body of beliefs held by the adherents of a given religion; and in this sense it is equivalent doctrine or to faith where the latter is used in its objective meaning. (1) Det betyder hela kroppen av övertygelse som anhängare av en viss religion, och i denna mening är det likvärdigt doktrin eller att tro när det senare används i dess objektiva innebörd. Such is its signification in expressions like "the conflict of creeds", "charitable works irrespective of creed", "the ethics of conformity of creed", etc. (2) In a somewhat narrower sense, a creed is a summary of the principal articles of faith professed by church or community of believers. Sådana är dess innebörd i uttryck som "konflikten av tro", "välgörenhetsarbete oavsett tro, etik överensstämmelse creed", etc. (2) I en något snävare bemärkelse, en religion är en sammanfattning av de viktigaste artiklar av tro bekände av en kyrka eller gemenskap av troende. Thus by the "creeds of Christendom" are understood those formulations of the Christian faith which at various times have been drawn up and accepted by one or the other of the Christian churches. Alltså med "trosbekännelser av kristenhet" förstås sådana formuleringar av den kristna tron som vid olika tillfällen har upprättats och godkänts av den ena eller den andra av de kristna kyrkorna. The Latins designate the creed in this sense by the name symbolum which means either a sign (symbolon) or a collection (symbole). Den Latins utse creed i denna mening av namnet symbolum vilket innebär antingen ett tecken (symbolon) eller en samling (Symbole). A creed, then, would be the distinctive mark of those who hold a given belief, or a formula made up of the principal articles of that belief. En creed då skulle vara kännetecken för dem som har en viss övertygelse, eller en formel som består av de viktigaste artiklar i den tron. A "profession of faith" is enjoined by the Church on special occasions, as at the consecration of a bishop; while the phrase "confession of faith" is commonly applied to Protestant formularies, such as the "Augsburg Confession", the "Confession of Basle", etc. It should be noted, however, that the role of Faith is not identical with creed, but, in its formal signification, means the norm or standard by which one ascertains what doctrines are to be believed. The principal creeds of the Catholic Church, The Apostles', Athanasian, and the Nicene, are treated in special articles which enter into the historical details and the content of each. En "trosbekännelse" är ålagda av kyrkan vid speciella tillfällen, som vid INVIGNING av en biskop, medan uttrycket "trosbekännelsen" är allmänt tillämpas protestantiska formularies, såsom "Augsburg Confession", den "bekännelsen av Basel ", etc. Det bör dock noteras att den roll som Faith inte är identisk med creed, men i dess formella innebörd, en norm eller standard som en konstaterar vad doktriner man skall tro. De viktigaste trosbekännelser av Katolska kyrkan, apostlarna, Athanasian och Nicene, behandlas i särskilda artiklar som träder i den historiska detaljer och innehållet i varje. The liturgical use of the Creed is also explained in a separate article. Den liturgiska användning av Creed är också förklaras i en separat artikel. For the present purpose it is chiefly important to indicate the function of the creed in the life of religion and especially in the work of the Catholic Church. För det här ändamålet är det främst viktigt att ange funktion av creed under livstiden för religion och i synnerhet i arbetet inom den katolska kyrkan. That the teachings of Christianity were to be cast in some definite form is evidently implied in the commission given the Apostles (Matthew 28:19-20). Att lära av kristendomen skulle vara gjutna i några definitiva form är tydligen tyst i kommissionen gett apostlarna (Matt 28:19-20). Since they were to teach all nations to observe whatsoever Christ had commanded, and since this teaching was to carry the weight of authority, not merely of opinion, it was necessary to formulate at last the essential doctrines. Eftersom de var att lära alla nationer att följa helst Kristus hade befallt, och eftersom denna undervisning var att bära tyngden av myndigheten, och inte bara om yttrandet var det nödvändigt att formulera äntligen grundläggande läror. Such formulation was all the more needful because Christianity was destined for all men and for all ages. Denna formulering var desto BEHÖVLIG eftersom kristendomen var avsedda för alla människor och för alla åldrar. To preserve unity of belief itself was quite clearly stated. För att bevara enigheten i tron själv var helt klart. The creed, therefore, is fundamentally an authoritative declaration of the truths that are to be believed. Den creed är därför i grunden en auktoritativ förklaring av de sanningar som man skall tro.

The Church, moreover, was organized as a visible society (see CHURCH). Kyrkan dessutom var organiserad som en synlig samhället (se kyrkan). Its members were called on not only to hold fast the teaching they had received, but also to express their beliefs. Dess medlemmar uppmanades att inte bara hålla fast den undervisning de fått, men också att uttrycka sina åsikter. As St. Paul says: "With her heart we believe unto justice; but, with the mouth, confession is made unto salvation" (Romans x, 10). Nor is the Apostle content with vague or indefinite statements; he insists that his followers shall "hold the form of sound words which thou hast heard of me in faith" (II Tim. i, 13), "embracing that faithful word which is according to doctrine, that he (the bishop) may be able to exhort in sound doctrine and to convince the gainsayers (Titus i, 9). Hence we can understand that a profession of faith was required of those who were to be baptized, as in the case of the eunuch (Acts 8:37); in fact the baptismal formula prescribed by Christ himself is an expression of faith in the Blessed Trinity. Apart then from the question regarding the composition of the Apostles' Creed, it is clear that from the beginning, and even before the New Testament had been written, some doctrinal formula, however concise, would have been employed both to secure uniformity in teaching and to place beyond doubt the belief of those who were admitted into the Church. Som St Paul säger: "Med sitt hjärta tror vi åt rättvisa, men med munnen, bekännelse görs åt frälsning" (Romarbrevet x 10). Nor är Apostel innehåll med vaga eller obestämd uttalanden, han insisterar på att hans anhängare skall "hålla form av ljud ord som du har hört talas om mig i tro" (II Tim. I, 13), "omfattar att troget ord som enligt doktrin, att han (biskopen) kan mana på goda doktrin och övertyga gainsayers (Titus i, 9). Därför kan vi förstå att en trosbekännelse krävdes av dem som skulle döpas, som i fallet med eunucken (Apg 8:37), i själva verket doplängd formel som Kristus själv är ett uttryck för tron på Blessed Trinity. Bortsett då från frågan om sammansättningen av Apostles' Creed är det klart att från början, och redan innan Nya Testamentet hade skrivits några doktrinär formel Men kortfattat, skulle ha varit anställd både att säkerställa enhetlighet i undervisningen och att placera tvivel tron hos dem som skulle släppas in i kyrkan.

Along with the diffusion of Christianity there sprang up in the course of time various heretical views regarding the doctrines of faith. Tillsammans med att sprida kristendomen det blåste upp under Temne olika kättersk åsikter om doktrinerna av tro. It thus became necessary to define the truth of revelation more clearly. Det blev därför nödvändigt att definiera sanningen uppenbarelse tydligare. The creed, in consequence, underwent modification, not by the introduction of new doctrines, but by the expression of the traditional belief in terms that left no room for error or misunderstanding. Den creed i följd, genomgick förändringar, inte genom införandet av nya läror, men genom de traditionella övertygelse i termer som lämnade inget utrymme för misstag eller missförstånd. In this way the "Filioque" was added to the Nicene and the Tridentine Profession forth in full and definite statements the Catholic Faith on those points especially which the Reformers of the sixteenth century had assailed. På detta sätt "Filioque" lades till i Nicene och Tridentine Yrke tillbaka i sin helhet och bestämda uttalanden Katolska Tron på dessa punkter särskilt som reformvännerna i sextonde århundradet hade assailed. At other times the circumstances required that special formulas should be drawn up in order to have the teaching of the Church explicitly stated and accepted; such was the profession of faith prescribed For the Greeks by Gregory XIII and that which Urban VIII and Benedict XIV prescribed for the Orientals(cf. Denzinger, Enchiridion). Vid andra tillfällen de omständigheter krävs att särskilda metoder bör utarbetas för att få undervisning i kyrkan uttryckligen och godkänts, så var den trosbekännelse som föreskrivs för grekerna av Gregorius XIII och som Urban VIII och Benedict XIV som föreskrivs för den Orientals (jfr Denzinger, Enchiridion). The creed therefore, is to be regarded not as a lifeless formula, but rather as a manifestation of the Church's vitality. Den creed därför betraktas inte som en livlös formel, utan snarare som ett uttryck för kyrkans vitalitet. As these formulas preserve intact the faith once delivered to the saints, they are also an effectual means of warding off the incessant attacks of error. Eftersom dessa formler bevara intakt tro en gång levererades till helgonen, de är också en GILTIG hjälp av warding utanför ständiga attacker av misstag.

On the other hand it should be remarked that the authoritative promulgation of a creed and its acceptance imply no infringement of the rights of reason. Å andra sidan bör det påpekas att den auktoritära utfärdande av en religion och dess acceptans innebära någon överträdelse av de rättigheter som anledning. The mind tents naturally to express itself and especially to utter its thought in the form of language. Sinnet tält naturligt att uttrycka sig och framför allt att uttala sitt trodde i form av språk. Such expression, again, results in greater clearness and a firmer possession of the mental content. Sådana uttryck återigen leder till större klarhet och ett fastare innehav av psykiska innehåll. Whoever, then, really believes in the truths of Christianity cannot consistently object to such manifestation of his belief as the use of the creed implies It is also obviously illogical to condemn this use on the ground that is makes religion simply an affair of repeating or subscribing empty formulas. Den som då verkligen tror på sanningar kristendomen kan inte konsekvent motsätta sig sådana uttryck för sin övertygelse, som användningen av creed innebär Det är också uppenbart ologiskt att fördöma detta bruk på grund av att det är religion bara en affär för att upprepa eller prenumerera tomma formler. The Church insists that the internal belief is the essential element, but this must find its outward expression. Kyrkan betonar att den inre övertygelse är den avgörande faktorn, men detta måste hitta sin tur uttryck. While the duty of believing rests on each individual, there are further obligations resulting from the social organization of the Church. Även uppgift tro vilar på varje individ, finns det ytterligare förpliktelser som följer av den sociala organisationen av kyrkan. Not only is each member obliged to refrain from what would weaken the faith of his fellow-believers, he is also bound, so far as he is able, to uphold and quicken their belief, The profession of his faith as set forth in the creed is at once an object-lesson in loyalty and a means of strengthening the bonds which unite the followers of Christ in "one Lord, one faith, one baptism". Inte bara är varje medlem skyldig att avstå från att det skulle försvaga tro hans kollega troende, han är också bunden, den mån han kan, att stödja och påskynda deras övertygelse, Yrket av hans tro på det sätt som anges i creed är samtidigt en object-lektion i lojalitet och ett sätt att stärka de band som förenar Kristi efterföljare i "en Herre, en tro, ett dop".

Such motives are plainly of no avail where the selection of his beliefs is left to the individual. Sådana motiv är klart till någon nytta när det gäller urval av hans övertygelse är upp till den enskilde. He may, of course, adopt a series of articles or propositions and call it a creed; but it remains his private possession, and any attempt on this part to demonstrate its correctness can only result in disagreement. Han kan naturligtvis anta en rad artiklar eller förslagen och kalla det för en tro, men det är hans privata egendom, och alla försök i denna del att bevisa sin riktighet kan bara leda till oenighet. But the attempt itself would be inconsistent, since he must concede to every one else the same right in the matter of framing a creed. Men försök själv skulle vara inkonsekvent, eftersom han måste medge att alla andra samma rätt i fråga om utformningen av en tro. The final consequence must be, therefore, that faith is reduced to the level of views, opinions, or theories such as are entertained on purely scientific matters. Den slutliga konsekvensen måste, därför att tro är sänkas till den nivå av synpunkter, åsikter eller teorier som är underhållen på rent vetenskapliga frågor. Hence it is not easy to explain, on the basis of consistence, the action of the Protestant Reformers. Därför är det inte lätt att förklara, på grundval av konsistens som insatser av de protestantiska reformatorer. Had the principle of private judgment been fully and strictly carried out, the formulation of creeds would have been unnecessary and, logically, impossible. Hade principen om privata dom varit fullt och strikt utföras, utformning av trosbekännelser skulle ha varit onödig och helt logiskt omöjligt. The subsequent course of events has shown how little was to be accomplished by confession of faith, once the essential element of authority was rejected, From the inevitable multiplication of creeds has developed, in large measure, that demand for a "creedless Gospel" which contrasts so strongly with the claim that the Bible is the sole rule and the only source of faith. Den senare förlopp har visat hur lite var att ske genom trosbekännelsen, när en väsentlig del av myndigheten avslogs Från den oundvikliga multiplikation av trosbekännelser har utvecklats, i stor utsträckning, att efterfrågan på en "creedless Gospel" som kontrast så starkt mot påståendet att Bibeln är den enda regel och den enda källan till tro. (See DOGMA, FAITH, PROTESTANTISM.) (Se dogm, TRO, protestantism.)

Publication information Written by George J. Lucas. Publication information Skrivet av George J. Lucas. Transcribed by Suzanne Plaisted. Transkriberas av Suzanne Plaisted. In Memory of Reese Jackson The Catholic Encyclopedia, Volume IV. Till minne av Reese Jackson The Catholic Encyclopedia, Volume IV. Published 1908. År 1908. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, censurera. Imprimatur. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

DENZINGER, Enchiridion (Freiburg, 1908); MOHLER, Symbolism (NEW YORK, 1984); DUNLOP, Account of All the Ends and Uses of Creeds and Confessions of Faith, etc. DENZINGER, Enchiridion (Freiburg, 1908); MOHLER, Symbolism (New York, 1984), Dunlop, hänsyn till alla Användargränssnitt och användning av trosbekännelser och Confessions of Faith, etc. (London, 1724); BUTLER, An Historical and Literary Account of the Formularies, etc., (London, 1816); SCHAFF, The History of the Creeds of Christendom (London, 1878); GRANDMAISON, L'Estasticite des formules de Foi in Etudes 1898; CALKINS, Creeds and Tests of Church Membership in Andover Review (1890), 13; STERRETT, the Ethics of Creed Conformity (1890), ibid. (London, 1724), Butler, ett historiskt och litterärt konto i Formularies etc., (London, 1816); SCHAFF, The History of the trosbekännelser av kristenhet (London, 1878); GRANDMAISON, L'Estasticite des formules de Foi i Etudes 1898; CALKINS, trosbekännelser och tester av kyrkan Medlemskap i Andover Review (1890), 13; STERRETT, etik Creed Överensstämmelsebedömning (1890), ibid.


Also, see: Se även:
Apostles' Creed Apostles' Creed

Nicene Creed Nicene Creed

Athanasian Creed Athanasian Creed


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är