Great Schism Stora schismen

General Information Allmän information

The term Great Schism is used to refer to two major events in the history of Christianity: the division between the Eastern (Orthodox) and Western (Roman) churches, and the period (1378 - 1417) during which the Western church had first two, and later three, lines of popes. Termen Great schism används för att hänvisa till två viktiga händelser i historien om kristendomen: fördelningen mellan östra (ortodoxa) och Western (Roman) kyrkorna och den period (1378 - 1417) under vilken den västra kyrkan hade de två första, och senare tre rader av påvar.

Eastern Schism Östra schism

The schism between the Eastern and Western churches is traditionally dated to 1054, although the precise point at which the split became a fixed and lasting reality is difficult to determine. Den schism mellan östra och västra kyrkor traditionellt dateras till 1054, även om den exakta tidpunkt då split blev en fast och varaktig verklighet är svårt att avgöra. Many causes contributed to the growing misunderstanding and alienation between the two groups. Många orsaker bidrog till den växande missförstånd och främlingskap mellan de två grupperna. Partly these were differences of philosophical understanding, liturgical usage, language, and custom, but political rivalries and divisions were also involved. Delvis dessa skillnader filosofiska förståelsen, liturgiska bruk, språk och anpassade, men politisk rivalitet och splittring var också inblandade. Occasions of friction, hostility, and open division on doctrinal questions as well as matters of discipline and daily practice had occurred long before 1054 - for example, the Photian schism of the 9th century. Tillfällen av friktion, fientlighet och öppna sektion på doktrinär frågor samt frågor om disciplin och den dagliga verksamheten hade inträffat långt före 1054 - till exempel den Photian schism i 9:e talet.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
In the West the Latin church and especially the papacy took on many activities and powers in default of other authority, but this action was often regarded as usurpation by the East, where a different relationship existed between emperor and church. I väst den latinska kyrkan och särskilt påvemakten tog på många aktiviteter och befogenheter i brist på annan myndighet, men det var ofta betraktas som obehörigt bruk av de öst, där ett annat förhållande mellan kejsaren och kyrkan. The heated disputes over such matters as the ecclesiastical calendar, the use of leavened or unleavened bread, or additions to the Creed (notably the filioque clause) reached a climax in 1054, when Pope Leo IX and Patriarch Michael Cerularius excommunicated each other. Den uppvärmda tvister om sådana frågor som den kyrkliga kalendern, användning av leavened eller osyrat bröd, eller tillägg till Creed (särskilt filioque klausul) nådde en kulmen under 1054, då påven Leo IX och patriarken Michael Cerularius excommunicated varandra. Technically, only a few people were affected by this action, but the tone had been set and the direction fixed. Tekniskt är det endast ett fåtal personer som berörs av denna åtgärd, men tonen hade fastställts och håll fast.

Later attempts to reunite the churches foundered on local feeling, and mutual hatred grew through selfish acts on both sides during some parts of the Crusades; the low point was the sacking of Constantinople in 1204 during the Fourth Crusade. Senare försök att återförena kyrkorna havererat på lokal känsla, och det ömsesidiga hat växte genom själviska handlingar på båda sidor under vissa delar av korstågen, den låga var plundring av Konstantinopel år 1204 under det fjärde korståget. The schism continues to the present, but recently serious attempts at mutual understanding have offered the hope of reconciliation. Den schism fortsätter för närvarande, men nyligen allvarliga försök till ömsesidig förståelse har erbjudit hopp om försoning.

Western Schism Western schism

The Western Schism began in the events after the death of Pope Gregory XI in March 1378. Västra schismen började i händelser efter döden av påven Gregorius XI i mars 1378. The people of Rome were determined not to allow the papacy - which had been absent at Avignon for 70 years and dominated by French influence - to leave Rome upon the election of the new pope. Folket i Rom var fast beslutna att inte låta påvemakten - som hade varit frånvarande vid Avignon 70 år och domineras av franska inflytande - att lämna Rom på valet av ny påve. The result was a loud and controversial conclave with cries for a Roman or at least an Italian pope. Resultatet blev ett högt och kontroversiella konklav med rop på en romersk eller åtminstone en italienska påven. The man chosen, Urban VI, was not a cardinal, but he had served in the curia. Mannen valt, Urban VI, var inte en kardinal, men han hade tjänat i curia.

Soon the cardinals realized the mistake that they had made in electing Urban. Snart kardinaler insåg misstaget att de hade gjort i val Urban. He disdained the advice of others, could be ruthless if opposed or questioned, and was committed to reform through an extreme reduction of the powers of the cardinals, who for decades had been almost corulers with the popes in Avignon. The result of this clash was tragedy for the church. Han disdained råd från andra, kan vara hänsynslös om motståndare eller ifrågasättas, och att reformen genom en extrem minskning av de befogenheter som kardinaler, som i decennier hade nästan corulers med påvarna i Avignon. Resultatet av denna konflikt var tragedi för kyrkan.

Led by the French, the majority of cardinals gradually withdrew from the papal court. Leds av franska, de flesta kardinaler successivt drog sig tillbaka från påvliga domstolen. They met at Anagni and declared Urban's election null and void because, they alleged, their votes had been made under pressure and fear for their lives. De träffades på Anagni och förklarade Urban val ogiltiga, eftersom de hävdade att deras röster hade gjorts under press och rädsla för sina liv. They then elected one of their own as Pope Clement VII. Därefter väljs en av sina egna som påven Clement VII. For the next three decades the church was divided along national, political, and religious lines between the papal claimants - the Roman line of Urban VI, Boniface IX, Innocent VII, and Gregory XII, and the Avignon line of Clement VII and Benedict XIII - until, after various proposals and repeated failures, the cardinals from both obediences abandoned their claimants out of despair of getting any cooperation from them toward unity. För de kommande tre decennierna kyrkan delades längs nationella, politiska och religiösa linjer mellan påvliga kärandena - det romerska linje Urban VI, Boniface IX, Innocent VII och Gregory XII och Avignon linje Clement VII och Benedictus XIII -- förrän efter olika förslag och upprepade misslyckanden, de kardinaler från både obediences övergett sina fordringsägare i förtvivlan för att få något samarbete från dem mot enighet.

The Conciliar Epoch, which led eventually to the healing of the schism, began in 1409 when the cardinals called the Council of Pisa. Den Conciliar Epoch, vilket ledde så småningom till helande av schism, började 1409 när kardinaler kallas rådet i Pisa. The council deposed both Gregory XII and Benedict XIII and then elected a third claimant, Alexander V (to be succeeded shortly afterward by the medieval John XXIII). Fullmäktige avsatte både Gregory XII och Benedictus XIII och sedan väljs en tredje sökanden, Alexander V (som lyckades strax efteråt av medeltida Johannes XXIII). The Pisan claimants received the support of most of Latin Christendom, but the schism continued until the Council of Constance (1414 - 18) removed all three claimants and elected the one pope accepted by just about all - Martin V - on Nov. 11, 1417. Den Pisan kärandena fick stöd av de flesta latinska kristenhet, men schism fortsatte till den Constance (1414 - 18) bort alla tre sökande och valdes en påve accepteras av nästan alla - Martin V - om Nov 11, 1417 . At the Council of Basel (1431 - 49) another schism occurred with the election of "Antipope" Felix V. He abdicated, however, in 1449. Vid rådet i Basel (1431 - 49) en schism uppstod med valet av "Antipope" Felix V. Han abdikerade dock under 1449.

Thomas E Morrissey Thomas E Morrissey

Bibliography Bibliografi
CH Dawson, The Dividing of Christendom (1971); F Dvornik, The Photian Schism (1948); EF Jacob, Essays in the Conciliar Epoch (1963); S Runciman, The Eastern Schism (1955); JH Smith, The Great Schism (1970); RN Swanson, Universities, Academies, and the Great Schism (1979); W Ullmann, The Origins of the Great Schism (1972). CH Dawson, delningspunkten av kristenhet (1971), F Dvornik, The Photian schism (1948); EF Jacob, Essays i Conciliar Epoch (1963), S Runciman, Östra schism (1955), JH Smith, The Great schism ( 1970), RN Swanson, universiteten, högskolorna och stora schismen (1979); W Ullmann, The Origins of Great schism (1972).


The Great Schism Den stora schismen

Advanced Information Advanced Information

(1054) (1054)

The first permanent severing of the Christian community. Den första permanenta bryta av den kristna gemenskapen. Its beginnings lay in the division of the Roman Empire at the end of the third century. Dess början ligger i uppdelningen av det romerska riket i slutet av det tredje århundradet. Thereafter, the Greek (Eastern) and Latin (Western) sections of the Roman world were administered separately. Därefter skall Grekiska (östra) och latin (västra) delarna av den romerska världen administrerades separat. Their cultural and economic differences intensified. Deras kulturella och ekonomiska skillnader intensifieras. When the political institutions of the Latin empire collapsed in the fifth century, the Greek empire, centered in Constantinople, continued to flourish. När de politiska institutionerna i Latinska riket kollapsade i femte-talet, det grekiska riket, med centrum i Konstantinopel, fortsatte att blomstra.

The sustaining institution during this period was the Christian church. Den upprätthålla institution under denna period var den kristna kyrkan. Its theology dominated all forms of though in both the united East and the disintegrating West. Dess teologi domineras alla former av även i både Förenta öst och sönderfallande väst. Important issues, even worldly ones, were transposed into theological questions. Viktiga frågor, även världsliga sådana, har införlivats i teologiska frågor.

Two fundamental differences between the Latin Catholic and Greek Orthodox traditions developed during the early Middle Ages. Två grundläggande skillnader mellan den latinska katolska och grekisk-ortodoxa traditioner som utvecklats under den tidiga medeltiden. The first was the Petrine Doctrine, absolute in the West, resisted in the East. Den första var Petrine Läran, absolut i väst, motarbetas i öst. And the second was a Western addition to the Nicene Creed which provoked the filioque controversy. Och den andra var en Western Utöver de Nicene Creed som provocerade filioque kontroverser. Other divisive issues such as the celibacy of the priesthood, use of unleavened bread in the Eucharist, episcopal control over the sacrament of confirmation, and priestly beards and monkish tonsures were the source of conflict but not schism. Andra splittrande frågor som celibat för prästerskapet, användning av osyrat bröd i eukaristin, episkopal kontroll över sakrament av bekräftelse och prästerliga skägg och MUNK tonsures var en källa till konflikt, men inte schism.

Of all the institutions that the medieval Christian empire shared, the political was the first to collapse. Av alla de institutioner som den medeltida kristna riket delade den politiska var den första att kollapsa. In the West during the fifth century imperial authority fell before invading barbarian kings. I väst under det femte århundradet kejserliga myndigheten föll innan invaderande barbarer kungar. Increasingly the Roman patriarch, the pope, filled the power vacuum left by retreating politicians. Alltmer den romerska patriarken, påven, fyllde maktvakuum kvar av reträtt politiker. The lines between secular and ecclestical authority were hopelessly blurred. Linjerna mellan sekulära och ecclestical myndigheten var hopplöst suddig. On the other hand, in Constantinople, where imperial power was still strong, Christian emperors continued to preside over an integrated Christian society. Å andra sidan, i Konstantinopel, där kejserliga makten var fortfarande stark, kristen kejsare fortsatte att vara ordförande ett integrerat kristna samhället. As heirs of Constantine, Byzantine emperors dominated the administration of church and state in the style still known as caesaropapism. Som arvtagare Constantine, bysantinsk kejsare dominerade förvaltning av kyrka och stat i stil fortfarande kallas caesaropapism.

Theology in the East was speculative, with important decisions submitted to a collegial - concilliar system in which all the patriarchs, the bishops of Constantinople, Antioch, Alexandria, Jerusalem, and Rome, played an important role. Teologi i öst var spekulativt med viktiga beslut lämnas till ett kollegialt - concilliar system i vilket alla patriarkerna, biskoparna i Konstantinopel, Antiochia, Alexandria, Jerusalem och Rom, spelade en viktig roll. It was fully acknowledged that the bishop of Rome had pride of place and certain rights of review over the other four. Det var helt erkänt att biskopen i Rom hade stolthet och vissa rättigheter översyn över de andra fyra. As early as the pontificate of Leo I (440 - 61), however, Roman patriarchs demanded more power. Redan på DOCERA av Leo I (440 - 61), dock romerska patriarkerna krävt mer makt. Matters were made more difficult by the rise of Islam and new barbarian attacks in the seventh and eighth centuries. Frågor gjordes svårare genom uppkomsten av islam och nya barbariska angrepp i sjunde och åttonde århundradena. The West became even more isolated, and when contacts between Rome and Constantinople were resumed the gulf between East and West had widened. Väst blev ännu mer isolerade, och när kontakten mellan Rom och Konstantinopel återupptogs klyftan mellan öst och väst hade ökat.

The filioque controversy seems to have originated in sixth century Visigothic Spain where the Arian heresy was endemic. Den filioque kontroverser tycks ha sitt ursprung i sjätte århundradet VÄSTGOTISK Spanien där Arian kätteri var endemisk. The Arians claimed that the first and second persons of the Trinity were not coeternal and equal. Den Arians hävdade att den första och andra personer i Trinity inte coeternal och lika. In an effort to enforce traditional theology, Spanish churchmen added a phrase to the Nicene Creed, "ex Patre Filioque," which amended the old form to state that the Holy Spirit proceeded from the Son as well as from the Father. I ett försök att driva traditionell teologi, spanska churchmen läggas en fras i Nicene Creed, "ex Patre Filioque" som ändrade den gamla formen att påstå att den Helige Ande utgick från Sonen samt från Fadern. However, it had been agreed in the fourth century that no change in the wording of the creed, except by conciliar consent, was possible. Men det hade varit överens om i det fjärde århundradet att ingen förändring av ordalydelsen i creed, med undantag av conciliar samtycke, var möjlig. To the theologically sophisticated East, the filioque phrase seemed to challenge not only the universal creed, but also the official doctrine of the Trinity. Till teologiskt sofistikerade Östern, filioque meningen tycktes utmana inte bara de samhällsomfattande creed, men också den officiella doktrinen om treenigheten. When the issue was raised during the reign of Charlemagne (768 - 814), the papacy seemed to agree. Pope Leo III, while approving the spirit of the filioque, warned against any alteration in the wording of the creed. När frågan togs upp under härska i Charlemagne (768 - 814), påvemakten verkade överens. Påven Leo III, medan godkännande andan i filioque, varnade någon ändring i formuleringen av tro.

It was the fusion of the filioque controversy with the rise of papal power that created the great crisis of 1054. Det var en sammanslagning av filioque kontroverser med uppkomsten av påvliga effekt som skapade den stora krisen 1054. The "reform" papacy of the eleventh century established itself on the right of the pope, as apostolic heir of Peter, to absolute power over all Christian people and institutions. De "reformer" påvemakten i elfte talet etablerat sig om rätt till påven, som apostoliska arvtagare Peter, den absoluta makten över alla kristna människor och institutioner. Such claims had been rejected by the early church councils. Sådana påståenden har avvisats av den tidiga kyrkan råden. To Eastern patriarchs Christ's charge to Peter in Matt. 16:18 - 19 was shared by all the apostles and their spiritual heirs, the bishops. Till Östra patriarkerna Kristi kostnad till Peter i Matt. 16:18 - 19 delades av alla apostlarna och deras andliga arvtagare, biskoparna. In 1054 Pope Leo IX (1048 - 54) sent a delegation headed by Cardinal Humbert of Silva Candida to discuss the problems between the papacy and Constantinople. Under 1054 påven Leo IX (1048 - 54) skickat en delegation ledd av kardinal Humbert av Silva Candida att diskutera problemen mellan påvedömet och Konstantinopel. Disaster followed. Katastrof följas. The Patriarch of Constantinople. Patriarken av Konstantinopel. Michael Cerularius, rejected both papal claims and the filioque. Michael Cerularius förkastade både påvliga anspråk och filioque. The Western legates accused Constantinople of having altered the Nicene Creed. Västra legates anklagas Konstantinopel för att ha förändrat Nicene Creed. In the end, Cardinal Humbert deposited a Bull of Excommunication against Michael Cerularius on the altar of the Hagia Sophia, and the Great Schism was official. I slutändan, kardinal Humbert deponeras en tjur av EXKOMMUNICERING mot Michael Cerularius på altaret i Hagia Sophia, och Stora schismen var tjänsteman.

Thereafter, efforts were made at reunion. Därefter gjordes ansträngningar på Réunion. As the Muslim Turks advanced on the Byzantine Empire in the high Middle Ages, Eastern Christians were in desperate need of relief from their Western brethren. När den muslimska turkar avancerade på det bysantinska riket i hög medeltiden, östra kristna var i desperat behov av hjälp från sin västra bröder. However, all such hopes ceased when, in 1204, an army of crusading knights from the West sacked Constantinople. Men alla sådana förhoppningar upphörde då, i 1204, en armé av crusading riddare från väst avskedade Konstantinopel. Eastern Christians never recovered from this outrage. Östra kristna aldrig återhämtat sig från denna skandal. In recent years effort to reconcile the Roman Catholic and Greek Orthodox churches have failed. På senare år har försök att förena den romersk-katolska och grekisk-ortodoxa kyrkor har misslyckats. In 1965, Pope Paul VI lifted the ban of excommunication against Michael Cerularius. Under 1965, Pope Paul VI hävs förbudet mot EXKOMMUNICERING mot Michael Cerularius. However, the problem of papal rule has been rendered more difficult by nineteenth century Roman declarations of papal infallibility. Men problemet med påvliga styre har blivit svårare på grund av artonhundratalet Roman förklaringar av påvliga ofelbarhet. The wording of the creed has not been settled. Formuleringen av creed inte har lösts.

CT Marshall CT Marshall
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
F Dvornik, Byzantium and the Roman Primacy; J Pelikan, The Spirit of Eastern Christendom (600 - 1700); S Runciman, The Eastern Schism; P Sherrad, The Greek East and the Latin West; T Ware, The Orthodox Church. F Dvornik, Bysans och det romerska Företräde, J Pelikan, The Spirit of Eastern kristenhet (600 - 1700), S Runciman, Östra schism; P Sherrad, Den grekiska östern och den latinska West; T Ware, The Orthodox Church.


The "Eastern Church" Den östra kyrkan "

Advanced Information - Catholic Perspective Avancerad information - katolska Perspective

(Editor's Note: The linked article from the Catholic Enecyclopedia does not meet the usual standards that BELIEVE sets for included articles. The tone of the article is substantially biased toward the Catholic Church and against the Orthodox Church and all other Churches, which would normally eliminate it from consideration. However, the Great Schism was and is such a large event in the history of Christendom, that we felt the need to present both the Catholic and Orthodox perspectives. Our hope is to enable a reader to be able to read and ponder both sides of this important issue, even though both sides' presentations are very biased.) Eastern Church (Redaktörens anmärkning: De länkade artikel från den katolska Enecyclopedia inte uppfyller de normer som tror uppsättningar för ingående artiklar. Tonen i artikeln är kraftigt vinklad mot den katolska kyrkan och mot den ortodoxa kyrkan och andra kyrkor, som normalt skulle eliminera från ersättning. emellertid Stora schismen var och är en så stor händelse i historien om kristenhet, att vi kände behov att presentera både den katolska och ortodoxa perspektiv. Vår förhoppning är att en läsare för att kunna läsa och begrunda båda sidor om denna viktiga fråga, även om båda sidors presentationskategorierna är mycket partiska.) Eastern kyrkan


The Great Schism of the Ecumenical Church Den stora schismen i ekumeniska kyrkan

Advanced Information - Orthodox Perspective Advanced Information - Ortodox Perspective

(Editor's Note: The following article does not meet the usual standards that BELIEVE sets for included articles. The tone of the article is substantially biased toward the Orthodox Church and against the Catholic Church, which would normally eliminate it from consideration. However, the Great Schism was and is such a large event in the history of Christendom, that we felt the need to present the Orthodox perspective. As we understand it, any actual scholarly Orthodox works on this subject have never been yet translated into English. Our hope is to enable a reader to be able to read and ponder both sides of this important issue, which will hopefully soon be resolved by the two Churches.) (Redaktörens anmärkning: Följande artikel inte uppfyller de normer som tror uppsättningar för ingående artiklar. Tonen i artikeln är betydligt prioriterar den ortodoxa kyrkan och mot den katolska kyrkan, som normalt skulle eliminera den från ersättning. Men den store schism var och är en så stor händelse i historien om kristenhet, att vi kände behov att lägga fram den ortodoxa perspektiv. Som vi förstår det, någon faktisk vetenskaplig ortodoxa verk på denna fråga har aldrig varit ännu översatts till engelska. Vår förhoppning är att möjliggöra en läsare för att kunna läsa och begrunda båda sidor om denna viktiga fråga, som förhoppningsvis kommer snart att lösas genom att två kyrkor.)

Unity of the Churches Enhetsorganisationen av kyrkor

The movement toward the unity of the Christian Churches today demands a knowledge of the beliefs of others as well as of one's own beliefs, in order to provide a climate for unity through a better understanding of each other's faith. Rörelsen mot enhet av den kristna kyrkor idag kräver kunskap om tro andras samt en egen övertygelse, för att ge ett klimat för enighet genom en bättre förståelse för varandras tro. A blind acceptance of the teachings and beliefs of any Church with which unity is sought, or an indifference toward one's own beliefs and teaching will not be a solid basis for unity among the Christian Churches. En blind acceptans för undervisning och övertygelse om varje kyrka med vilken enhet söks eller en likgiltighet mot en egen övertygelse och undervisning kommer inte att vara en solid grund för enhet mellan de kristna kyrkorna.

A Christian interested in the unity of the Churches should oppose both bigotry and indifference. En kristen intresserade enhet kyrkorna bör motsätta både bigotteri och likgiltighet. He ought to study his own faith and the beliefs of others in the past and in the present with humbleness and sympathy; to invoke the grace of God to guide his understanding of both views; to distinguish between divine truths for salvation and the customs and practices of his Church and of the various other Churches. Han borde studera sin egen tro och övertygelse andras i det förflutna och i det här med humbleness och sympati, att åberopa Guds nåd för att styra sin förståelse för såväl åsikter, att skilja mellan gudomliga sanningar för frälsning och tullen och praxis för sin kyrka och diverse andra kyrkor.

If a unity is sought between the Eastern Orthodox Church and the Roman Catholic Church, it is indispensable that the reasons and causes for separation between these Churches be carefully studied in the light of the circumstances and personalities of the time when the separation took place. Om en enhet söks mellan Öst-ortodoxa kyrkan och den romersk-katolska kyrkan är det nödvändigt att de skäl och orsaker till åtskillnad mellan dessa kyrkor noggrant studeras mot bakgrund av de omständigheter och personligheter från den tidpunkt då separation ägde rum.

When the Church was One and Undivided, proclaiming the same beliefs and having the same type of administration, the Eastern branch protested against the Western because of the latter's innovations, which were foreign to the beliefs and practices set forth by the Seven Ecumenical Synods of the first eight centuries. The claim of the primacy of the Bishop of Rome, which later resulted in the proclaiming of his infallibility, is considered the main cause of separation of the Western branch from the Eastern. När kyrkan var en och odelad, utlova samma övertygelse och som har samma typ av förvaltning, östra grenen protesterade mot väst på grund av dennes innovationer, som var främmande för den övertygelse och den praxis som framgår av de sju ekumeniska Synods av första åtta århundraden. Begäran om företräde för biskopen i Rom, som senare resulterade i att utropa hans ofelbarhet, anses vara den främsta orsaken till separationen av västra grenen från öster.

A concise study of the events and incidents of this separation - called the Great Schism - is presented in the following pages in order to furnish facts necessary for a better understanding and eventual answer for the unity of these Churches in the future. En kortfattad studie av händelser och incidenter i denna separation - kallas Great schism - presenteras på följande sidor för att tillhandahålla fakta som behövs för en bättre förståelse och på sikt svara för den enhet av dessa kyrkor i framtiden. Innovations formulated by the Roman Catholic Church after the Schism are innumerated. Innovationer som utarbetats av den romersk-katolska kyrkan efter schism är innumerated.

The Real Motives of the Great Schism De verkliga skälen till de stora schismen

The Early Period of the Church Den första perioden för kyrkan

Although the Bishops of the undivided Church were (and are) equal to each other in the administration of the liturgical rites and the teaching, they began to differ in rank according to the valuation of the places where their Sees were located. Även om biskopsförsamling den odelade kyrkan var (och är) lika med varandra i administrationen av de liturgiska riter och undervisning, man började skilja sig i rang i enlighet med värderingen av de platser där de ser var belägna. Rome, Alexandria and Antioch were prominent cities, Metropolis, in those days. Rom, Alexandria och Antiokia var framstående städer, Metropolis, i dessa dagar. Their Bishops were Metropolitans, and the Bishop of Rome was given the honorary precedence only because Rome was then the political capital of the world. Deras biskopsförsamling var Metropolitans och biskopen i Rom fick honorärkonsuler företräde bara för att Rom var den politiska huvudstaden i världen. Later, the Bishops of the capitals of all political Provinces were called Archbishops. When the Emperor moved his Seat from Rome to Constantinople, the Archbishop of latter was given equal reverence with that of Rome "because Constantinople was the 'King's city' "; later in 587, the honorary title of "Ecumenical" was bestowed on him, too. Senare, den biskopsförsamling huvudstäder alla politiska Provinser kallades ärkebiskopar. När kejsaren flyttade sitt säte från Rom till Konstantinopel, ärkebiskopen av dessa fick lika vördnad med Rom "eftersom Konstantinopel var" kungens stad ", senare i 587 den honorärkonsuler titeln "ekumeniska" var tal om honom också. By 451 the Bishops of Rome, Constantinople, Alexandria, Antioch and Jerusalem were called Patriarchs, of whom only two remained free after the inroads of the Moslems (7th century): that of Rome in the West, and Constantinople in the East, both equal in rank and reverence. Med 451 biskoparna i Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia och Jerusalem kallades Patriarkerna, varav endast två förblev fri efter inbrytningar av muslimer (7:e talet), nämligen Rom i väst, och Konstantinopel i öst, båda lika i rang och vördnad. Later, the attempted abolishment of the equal rank status of both Seats was the main cause of the Great Separation. Senare försök avskaffningen av lika rank status både Platserna var den främsta orsaken till den stora separationen.

The Claims Of The Bishops Of Rome Påståendena om biskoparna i Rom

The Bishop of Rome, even today in the 20th century, insists that he has a primacy of jurisdiction over all Churches, including the Patriarchs of the East. Biskopen i Rom, även i dag i den 20: e århundradet, insisterar på att han har en primat jurisdiktion över alla kyrkor, inklusive Patriarkerna av Östern. He claims they should be subject to him since "he is not only Bishop of Rome and the Patriarch of the West but also the Vicar of Christ on Earth, the successor of St. Peter, and the Supreme Pontiff". Han hävdar att de bör bli föremål för honom eftersom "han är inte bara biskop av Rom och patriarken i väst utan också kyrkoherden i Kristus på jorden, efterföljaren till Peterskyrkan, och högsta påven". Pope Pius XII in 1955 called upon the "Uniat" Church to use its utmost to bring the Orthodox Churches to the "fold". Pope Pius XII 1955 uppmanade "Uniat" kyrkan att använda sitt yttersta för att den ortodoxa kyrkor till "luckan". The Eastern Orthodox is told that it would not be necessary to change any of the teachings or customs of the Orthodox Church but to submit himself under the Pope's jurisdiction; that is, to lose every right of freedom and independence. Den östra ortodoxa är sagt att det inte skulle vara nödvändigt att ändra någon av de läror och seder i den ortodoxa kyrkan, men att lämna in sig själv under påvens behörighet, det vill säga att förlora all rätt till frihet och oberoende. In other words, unconditional surrender under the Pope's yoke is asked. Med andra ord en ovillkorlig kapitulation under påvens ok begärs. But the principles of the democratic government of the Eastern Orthodox Church is its very foundation. Men principerna för den demokratiska regeringen i östra ortodoxa kyrkan är själva grunden. The "Conscience of the Church" is its supreme authority and the infallible guidance to proclaim the truth of Salvation, as was the case for centuries for the Western Church, too. I "Conscience of the Church" är den högsta myndigheten och ofelbar vägledning att förkunna sanningen om frälsning, vilket var fallet i århundraden för västra kyrkan också. The question as to the supremacy of the Pope was the main cause of the separation of the Eastern and Western Churches. Frågan till överhöghet påven var den främsta orsaken till separationen av de östra och västra kyrkor. Is it a true claim? Är det ett riktigt påstående? How and when did the Popes start to claim such authority? Hur och när gjorde Popes börja fordran sådan myndighet?

The Development Of The Pope's Claims To Supremacy Utvecklingen av påvens anspråk på Supremacy

The roots of the claim of supremacy of the Bishop of Rome over the political and ecclesiastical leaders are to be found in the traditions of pagan Rome here the Emperor was the supreme Pontiff. Rötterna av fordran av överlägsenhet av biskopen i Rom över den politiska och kyrkliga ledare finns i de traditionella hedniska Rom här kejsaren var den högsta påven.

Millions of early Christians were persecuted and slaughtered because they refused to worship the Emperor as God. Miljontals tidiga kristna förföljs och slaktas eftersom de vägrade dyrka kejsaren som Gud. Their precious sacrifice did not destroy the super-throne; it was used merely to replace the pagan Emperor with the Christian Pope. Deras ädla uppoffring inte förstöra superreducerade tronen, det används enbart för att ersätta den hedniska kejsaren med Christian påven.

Thus, with that background, some of the bishops of Rome invented and manufactured fictitious theories of the pope's "divine right" to govern the affairs of State as well as of the Church. The claims thereby divided the Church, which by nature and principle was meant to be One; the bishops waged wars, created inquisitions, forced on the West the Great Protest, and finally, developed theories as to infallibility, and all of these in the name of God! Alltså, med den bakgrunden, några av biskoparna i Rom uppfann och tillverkade fiktiva teorier om påvens "gudomlig rätt" för att reglera frågor av staten samt i kyrkan. Skaderegleringsrepresentanten därmed delas kyrkan, som till sin natur och i princip var tänkt att vara en, biskoparna fört krig, skapade inquisitions tvingade på Västbanken Stora protester, och slutligen utvecklat teorier om ofelbarhet, och allt detta i Guds namn!

These fictitious theories, which were destined to be accepted as true for some centuries, though later recognized distinctly as the most cleverly manufactured falsehoods are three: The Pseudo-Clementines, the Pseudo-Isidorian Decrees, and the Pseudo-Constantine Donation. Dessa fiktiva teorier, som var avsett att accepteras som gäller för några århundraden, men senare erkänt klart som det mest skickligt tillverkade osanningar är tre: The Pseudo-Klementiner, pseudo-Isidorian dekreten och Pseudo-Constantine Donation.

The Pseudo-Clementine Writings Pseudo-Clementine Writings

The Attempt To Elevate Peter And The Seat Of Rome To Supremacy. Försöket att lyfta Peter och sätet i Rom vill Supremacy.

The Pseudo-Clementine writings are false "Homilies" (discourses) falsely attributed to the Bishop of Rome Clement (93-101), which attempted to restate the life of Apostle Peter. Pseudo-Clementine skrifter är falska "Homilies" (diskurser) felaktigt tillskrivas biskop av Rom Clement (93-101), som försökte räkna liv aposteln Petrus. The purpose was one: the elevation of Peter over the other Apostles, especially Apostle Paul, and the elevation of the Seat of Rome over any other Bishop's Seat "Peter", it was claimed, "who was the most able of all (the others)' was called to illuminate the West, the darkest place of the Universe." Syftet var ett: höjdförändringar Peter över de andra apostlarna, särskilt aposteln Paulus, och höjden av SEAT i Rom framför andra Bishop's Seat "Peter", hävdades det, "som var den mest möjlighet för alla (de andra ) kallades att belysa West, de mörkaste plats i universum. "

The "Homilies" were written to fit the misleading interpretation of Matthew 16:18,19, that "You art Peter, and on this rock I will build my church ... and I will give you the keys of the kingdom of heaven ". Den "Homilies" skrevs för att passa den vilseledande tolkning av Matteus 16:18,19 att "Du konst Peter, och på den här klippan jag ska bygga min kyrka ... och jag kommer att ge dig nycklarna till himmelriket" . It is misleading because the word "rock" does not refer to Peter, but to the faith that "You are the Christ, the Son of the living God" (v. 16). Det är missvisande eftersom ordet "rock" avser inte Peter, men att tro att "Du är Kristus, son till den levande Guden" (v. 16). There is not one sign of the primacy of Peter over the other Apostles mentioned in the Bible, and if a primacy was intended, a decision of such importance and magnitude certainly would have been mentioned in the Bible in unambiguous language. Det är inte ett tecken på prioriteringen av Peter över de andra apostlarna nämns i Bibeln, och om en primat var ett beslut av sådan betydelse och omfattning som verkligen skulle ha varit nämns i Bibeln i entydiga språk. In many cases the opposite is true; Paul wrote to Galatians, "I withstood him, (Peter) to the face, because he was to be blamed" (2:11); besides, it is well known that Peter thrice denied Christ. I många fall är det motsatta, Paul skrev till Galaterbrevet: "Jag klarat honom, (Peter) till ansiktet, eftersom han skulle beskyllas" (2:11), och dessutom är det väl känt att Peter TRE GÅNGER förnekat Kristus. Peter did not found the Church of Rome; he actually remained in Antioch for many years before reaching Rome. Peter inte tyckte att kyrkan i Rom, han faktiskt befann sig i Antiochia i många år innan Rom. To say that as Christ reigns in Heaven, Peter and his successors, the popes, govern the Earth, is a statement alien to the spirit of the Gospel and the understanding of the early Church. Att säga att Kristus härskar i himlen, Peter och hans efterträdare, de påvar, styr jorden, är ett uttalande främmande för andan i evangeliet och förståelsen av den tidiga kyrkan. Christ was and is the cornerstone and the Head of the Church, consisting of all members of His Body. (cf. Col.1:24). Kristus var och är en hörnsten och chefen för kyrkan, som består av samtliga medlemmar i hans kropp. (Jfr Col.1: 24).

The Pseudo-Isidorian Decrees And The Pseudo-Constantian Donation Den Pseudo-Isidorian dekret och pseudo-Constantian Donation

The Attempt To Legitimatize the Papacy. Försöket att legitimera påvemakten.

These Decrees are a collection, arranged in the 9th century, consisting of canons of synods as well as the Pope's false decrees, which were added later. Dessa förordningar är en insamling, ordnade i den 9: e århundradet, som består av kanoner av synods liksom påvens falska förordningar, som tillkommit senare. For these decrees it is said that "No other illegitimacy in the history of the world was made with such cleverness, and no other forgery has such results", as a great historian wrote. Av dessa dekret det sägs att "Ingen annan utomäktenskaplig i historien i världen gjordes med sådan skicklighet och inget annat förfalskning har sådana resultat", som en stor historiker skrev. The illegitimacy lies in the skilled counterfeiting of canonical sources in such a way that the supremacy of the Pope was its concrete results. Den illegala ligger i skickliga förfalskningar av kanoniska källor på ett sådant sätt att de överhöghet påven var dess konkreta resultat. The Priesthood, they concluded, is above political authority; and the head of the Priesthood is the Pope; the Pope then is the "Head of the Universe" ( caput totius orbis ). Prästerskapet, de slutsatsen är över politisk makt, och chefen för prästerskapet är påven, påven sedan är "chef för Universe" (caput totius Orbis). This "conclusion" was supported by another clever forgery that Constantine the Great left to the Pope the political power of his position in Rome as a Donation to him! Denna slutsats "fick stöd av en annan skicklig förfalskning som Konstantin den store åt påven den politiska kraften i hans ställning i Rom som en donation till honom!

These highly skilled pieces of forgery only awaited a master to enforce them - Pope Nicholas I. Pope Nicholas I (858-867), a strong-willed personality, called them "ancient monuments" and imposed them upon the bishops and political authorities of the West. Dessa högutbildade bitar av förfalskning bara väntat på en master för att genomföra dem - Påven Nicholas I. Pope Nicholas I (858-867), en viljestark person, kallade dem "fornminnen" och införde dem på biskoparna och de politiska myndigheterna i West. It was said of him that "Nicholas made himself Emperor of all the world." Det sades om honom att "Nicholas gjort själv kejsare av alla världen." After the period of ill fame of the popes and clergy these forgeries became the official rules for the new reform and moral uprightness of the clergy. Efter en period av sjuka berömmelse av påvar och präster dessa förfalskningar blev de officiella reglerna för den nya reformen och moraliska RÄTTRÅDIGHET av prästerskapet. Thus the Pseudo-Isidorian decrees had prevailed and established the "primacy" of the Pope. Historians as well as Catholic scholars recognize that these "Decrees" have been proven as forgeries; but nevertheless they were used as the foundation for the supremacy of the Pope. How long will the popes themselves continue to believe in the strength of their house without a solid foundation? Så Pseudo-Isidorian dekret hade segrat och etablerade "primat" av påven. Historiker liksom katolska forskare erkänner att dessa "dekret" har visat sig som förfalskningar, men ändå de används som grund för överhöghet påven . Hur länge kommer de påvar själva att tro på styrkan i deras hus utan en stabil grund? The popes continue attempting to conquer all churches and especially the Eastern Orthodox Church by using a new instrument: the Uniat Church. Påvarna fortsätta försöka erövra alla kyrkor och framför allt de östra ortodoxa kyrkan med hjälp av ett nytt instrument: den Uniat kyrkan. "Return back to the fold" is a plea which is heard time and again. "Återgå till luckan" är en grund som hörs om och om igen. Possibly it results from a religious inferiority complex as far as the trust and historical facts are concerned. The Eastern Church is "the pillar and bulwark of the truth " which has been preserved by it "everywhere, anytime" against the undue claims or encroachments by the See of the West. Kanske den är resultatet av en religiös mindervärdeskomplex när det gäller förtroende och historiska fakta som berörs. Östra kyrkan är "pelaren och bålverk av sanningen", som har bevarats från den "överallt och när som helst" mot den felaktiga påståenden eller kränkningarna av att se i Väst. The "fold" is where the "truth" is taught; where the One only Shepherd is recognized as its Head, Jesus Christ. Den "luckan" är där "sanningen" är lärt, där en enda Shepherd är erkänt som sin chef, Jesus Kristus. To that "fold" the Western Church is called to join by abolishing the "innovations" and the pretext of supremacy of the Pope at the expense of the "fold". För att "luckan" på västra Kyrkan är kallad att delta genom att avskaffa "innovationer" och under förevändning av överhöghet påven på bekostnad av "luckan".

Actual Events that led to the Schism Faktiska händelser som ledde till schismen

Synopsis Of The Events Of The Great Schism Synopsis av händelserna den Stora schismen

Four separations between the Eastern and Western parts of the Undivided Church took place without an official statement of schism, and they lasted from 15 to 50 years until the churches resumed their union again. Fyra separationer mellan östra och västra delarna av odelade kyrkan ägde rum utan ett officiellt uttalande av schism och de varade från 15 till 50 år fram till kyrkor återupptogs sina fackliga igen. The great and last schism resulted from a chain of events between the Western and Eastern parts of the Church which lasted for approximately two hundred years (863-1054). Den stora och sista schism ledde från en kedja av händelser mellan västra och östra delarna av kyrkan som varade i ungefär två hundra år (863-1054). At the beginning and the end there were some acts of excommunications on both sides. I början och slutet fanns några handlingar excommunications på båda sidor. During this period of silence, indifference and hatred dominated both sides, ruining the last fortress of the Union. Under denna period av tystnad, likgiltighet och hat domineras båda sidor, förstör de senaste fästning i unionen.

The Election Of Patriarch Of Constantinople Photius Valet av patriarken av Konstantinopel Photius

Photius, a prominent layman, the chief Secretary of State, whose "virtue, wisdom and competence were universally acknowledged", was appointed and elected (875) as Patriarch of Constantinople straight from the rank of layman, replacing Patriarch Ignatius. Pope Nicholas, seeing a favorable opportunity for interfering in Eastern affairs, appointed himself as judge over two conflicting parties by his own authority and rejected the election of Photius. He asserted on the one hand that Photius had been made Patriarch without his approval, an unprecedented claim, and on the other hand that he had been raised within a single week from a mere layman, to the rank of Archbishop. Photius, en framträdande lekman, chef statssekreterare, vars "kraft, klokhet och kompetens var allmänt känt", utsågs och folkvalda (875) som patriark av Konstantinopel direkt från rankning lekman, som ersätter patriarken Ignatius. Påven Nicholas, se en god möjlighet att blanda sig i östra frågor, utsåg sig själv som domare över två stridande parterna på egen myndighet och förkastade valet av Photius. Han hävdade å ena sidan att Photius gjorts patriarken utan hans godkännande, en aldrig tidigare skådad ansökan och på Däremot att han hade tagits upp inom en vecka från en enkel lekman, till rang av ärkebiskopen. Of course, Pope Nicholas had no right to interfere in such an affair; therefore, the election was valid, as was the case with Ambrose, a bishop of Milan, and many other laymen who had been raised to high rank in the Church. Naturligtvis Påven Nicholas inte hade någon rätt att ingripa i en sådan affär, och därför är valet gällde, vilket var fallet med Ambrose, en biskop i Milano, och många andra lekmän som hade tagits upp till en hög rang i kyrkan.

Synod Repudiates Pope's Claim Synod avstånd påvens Yrkande

Four years later, in 861, at a Synod in Constantinople both parties, Photians and Ignatians, decided in favor of Photius in the presence of the Pope's delegates. Fyra år senare, år 861, på en Synod i Konstantinopel båda parter, Photians och Ignatians beslutat till förmån för Photius i närvaro av påvens delegater. Pope Nicholas, who was furious because the Eastern Church did not submit slavishly to his arbitrary demands, convened a Synod of his own in Rome in 863 and "excommunicated" Photius, the Patriarch of Constantinople. The Church ignored this additional provocation. Påven Nicholas, som var rasande eftersom östra kyrkan lämnade inte slaviskt till hans godtyckliga krav, sammankalla en Synod av sina egna i Rom 863 och "excommunicated" Photius, patriarken av Konstantinopel. Kyrkan ignorerade detta ytterligare provokation.

Photius' Encyclical Against The Pope's Innovations Photius "encyklika mot påvens Innovationer

Pope Nicholas, by the same arbitrary authority, attempted to detach the young Church of Bulgaria, which was founded by the Church of Constantinople and by Photius himself, from its allegiance to its Mother Church. Påven Nicholas med samma godtyckliga myndigheten försökte lossa unga kyrkan Bulgarien, som grundades av kyrkan i Konstantinopel och Photius själv från sin trohet mot sin mamma kyrkan. Because of this anti-canonical activity of Pope Nicholas, Photius sent out in 867 his famous encyclical to the Patriarchs of the East accusing the Pope: På grund av denna icke-kanoniska aktivitet Påven Nicholas, Photius skickades ut i 867 hans berömda encyklika till patriarkerna i öst anklagar påven:

  1. of inserting into the Creed the word " filoque ", meaning that the Holy Spirit proceeds not only from the Father but "and from the Son" as well; att införa i Creed ordet "filoque", vilket innebär att den Helige Ande vinning, inte bara från Fadern utan "och Sonen" och;
  2. for intervening in the newly founded Church of Bulgaria by repeating the sacrament of Chrismation, to the Bulgarian Christians on the pretext that they had previously been baptized by married priests from Constantinople; för att ingripa i den nybildade kyrkan Bulgarien genom att upprepa sakrament av Chrismation, till bulgariska kristna under förevändning att de tidigare hade döpt av gifta präster från Konstantinopel;
  3. for dominating the churches of the West; and för de dominerande kyrkorna i väst, och
  4. for interfering in disputes outside his own jurisdiction. för att blanda sig i konflikter utanför sin egen jurisdiktion.

Photius Dethroned And Later Vindicated Photius Dethroned och senare visade

Pope Adrian II, possessed by the same pride and ambition as his predecessor, exploited a psychological moment in Eastern affairs to achieve what Pope Nicholas could not. Pope Adrian II, besatt av samma stolthet och ambition som sin föregångare, utnyttjas ett psykologiskt närvarande i östra frågor för att uppnå vad påven Nicholas kunde inte. Emperor Basil, who was refused Holy Communion by Photius because he murdered his foster father, Emperor Michael, in 867 deposed Photius from his throne and brought back Ignatius. Kejsaren Basil, som avslogs nattvarden genom Photius eftersom han mördade hans fosterfar, kejsare Michael i 867 avsatte Photius från sin tron och förde tillbaka Ignatius. Pope Adrian II took advantage of this situation and demanded from Basil the condemnation of Photius, the common enemy. Pope Adrian II drog fördel av situationen och krävde från Basil fördömandet av Photius den gemensamma fienden. Emperor Basil convened a synod in 869, and by coersion brought the bishops to condemn Photius. Adrian's delegates and Basil forcibly and falsely obtained the acknowledgment that the Pope is the "supreme and absolute head of all the Churches, superior even to ecumenical synods". Kejsaren Basil sammankallas en Synod i 869, och genom coersion väckt biskopar att fördöma Photius. Adrian s delegater och Basil våld och felaktigt fått erkännande att påven är "högsta och absoluta toppen av alla kyrkor, överlägsen ens ekumeniska synods". This so-called eighth ecumenical synod (by the Western Church) has never been recognized by the Eastern Church, but after 10 years it was unanimously denounced by a great Synod in Constantinople, in 879, by Ignatians as well as Photians. Denna så kallade åttonde ekumeniska Synod (genom västra kyrkan) har aldrig erkänts av östra kyrkan, men efter 10 år var enhälligt sägas upp av en stor Synod i Konstantinopel, i 879 av Ignatians liksom Photians. This synod acknowledged the full justification of Photius and his manly stand against the Roman despotism. Detta Synod erkände fullständig motivering av Photius och hans manlig ställning mot den romerska despotism. Photius is considered the unmovable rock against which all the heavy waves of slavery and domination have been broken. Photius anses oflyttbara rock som alla tunga vågor av slaveri och dominans har brutits. The Church thanks the Lord, its Head, for the inspiration of this great man by "whom the Eastern Church has managed to preserve intact both faith and freedom". Kyrkan tackar Herren, sin chef, för att inspireras av denna stor man med "vem östra kyrkan har lyckats bevara intakt både tro och frihet".

Period Of Cold Silence (879-1054) Period kallt Silence (879-1054)

Nevertheless, no official schism was pronounced by either Church until 1054. Men ingen officiell schism var uttalas antingen kyrkan fram till 1054. During this period of approximately two hundred years a chill of silence prevailed. Under denna period på ungefär två hundra år en chill tystnad rådde. Six generations were not sufficient to expel this evil element from the Church. Sex generationer var inte tillräckligt för att utvisa denna onda element från kyrkan. The arbitrariness of human administration dominated fellowship and love, which are considered the substance and fruit of Christ's divine work and message. Den godtyckligheter av människor dominerade gemenskap och kärlek, som anses ämnet och frukten av Kristi gudomliga arbetet och budskap.

The Final Break (1054) The Final Break (1054)

The seal of separation which was placed on paper in 1054, dividing the Church into East and West, was brought to a head by an innocent act by the Patriarch Michael Cerularius. Tätningen av separation som släppts ut på papper i 1054, dividera kyrkan i öst och väst, kom till sin spets genom en oskyldig handling genom patriarken Michael Cerularius. He wrote a letter to Bishop John of Trania in Italy enumerating the innovations which had been introduced by the Roman Church, and he begged him to give this letter a wide hearing in order that the truth might prevail. Han skrev ett brev till biskop John av Trania i Italien räkna upp de nyheter som har införts av den romerska kyrkan, och han bad honom att ge detta brev ett stort förhandlingen så att sanningen kan segra. This act apparently witnesses the fact that the Patriarch did not accept any sort of schism yet. Detta fungerar uppenbarligen vittnen att patriarken inte acceptera någon form av schism ännu. Pope Leo IX sent a sharp reply, severely rebuking the author of the letter. Påven Leo IX sände ett skarpt svar, allvarligt klandrat författat skrivelsen.

The Emperor of Constantinople, Constantine Monomathus, facing a threat of his political interest in Italy, had need of the Pope's help, and he sent a conciliatory reply asking him to send delegates to restore friendly relations. Kejsaren av Konstantinopel, Konstantin Monomathus, inför ett hot om hans politiska intresse i Italien, hade behov av påvens hjälp, och han skickade en försonlig svar bad honom att skicka delegater till återupprätta vänskapliga förbindelser. The Pope sent Cardinal Humbert with a different mission, which he fully executed. Påven skickade kardinal Humbert med olika uppdrag, som han utfört i sin helhet. Humbert did not meet the Emperor or the Patriarch, but he laid on the altar of the Church of Saint Sophia in Constantinople a bull of excommunication against the Eastern Church, attempting to stigmatize it as "the repository of all the heresies of the past", and then hastily disappeared. Humbert inte uppfyllde kejsaren eller patriarken, men han som på altaret i kyrkan Saint Sophia i Konstantinopel en tjur av EXKOMMUNICERING mot östra kyrkan, försöker stigmatisera den som "en förvaringsplats för alla heresies från det förflutna", och sedan snabbt försvann. The Patriarch in turn drew up a sentence of excommunication against the Western Church, signed jointly by the other Patriarchs. Patriarken i sin tur har utarbetat ett straff på EXKOMMUNICERING mot västra kyrkan, undertecknas gemensamt av de andra patriarkerna. And thus the black seal kept closed the gates of the bridges between East and West. Och därmed svart sigill hållas stängda portarna till broar mellan öst och väst.

The Main Cause Of Separation Den främsta orsaken till Separation

The ambition of the Popes (as we respectfully call the Bishops of Rome) was to subordinate the Eastern Church under their supremacy. Ambitionen Påvarna (som vi respektfullt samtal biskoparna i Rom) var att låta den östra kyrkan under deras överhöghet. The See of Rome was ancient and apostolic. De se i Rom var antika och apostolisk. Its bishops could, without any more interference from the Emperor, exercise a kind of political authority, too. Dess biskopar kunde utan större inblandning från kejsaren, utöva en slags politisk myndighet också. They began very early to appear as a court of appeal, in the West, to which all problems should be submitted for solution. De började mycket tidigt att framstå som en hovrätten, i väst, till vilken alla problem som borde bli föremål för lösning. They found a pretext for their intrusion in the domestic quarrels at Constantinople during the 9th century in order to invade and dominate the entire Eastern Church. De fann en förevändning för deras intrång i den inhemska stridigheter i Konstantinopel under 9:e-talet för att invadera och dominerar hela östra kyrkan.

A Catholic scholar states that: En katolska akademiker att:

"... the Papacy, from and after the ninth century, attempted to impose, in the name of God, upon the universal Church a yoke unknown to the first eight centuries". "... Påvemakten, från och efter nionde talet försökt införa, i Guds namn, efter den universella kyrkan ett ok okänd för de första åtta århundraden".

The same attempt is in process today with the letter issued (1955) by Pope Pius XII, urging the Uniates to convert the Orthodox people and bring them under the Pope's rule. Samma försök pågår idag med bokstaven utfärdas (1955) av Pope Pius XII, uppmanar Uniates att omvandla den ortodoxa människor och sätta dem under påvens regeln.

Reunion Sought Réunion inhämtade

The Crusades and Forced "Reunion" Korstågen och Påtvingat "réunion"

Later, the Crusaders from the West forced the Greek Patriarchs of Antioch and Jerusalem to abandon their Sees and for sixty years imposed their cruel government on Constantinople (1204-1261), pillaging its resources and causing its eventual downfall. An effort at "reunion" was really an attempt to enslave the Eastern Church at the Pseudo-Synod of Ferrara-Florence (1438) where the representatives of the Eastern Church, by force, signed a statement of reunion. Senare, korsfararna från väst tvingade grekiska Patriarkerna Antiokia och Jerusalem för att de ser och för sextio år infördes deras grymma regering på Konstantinopel (1204-1261), plundra dess resurser och orsakar dess eventuella undergång. En insats på "réunion" var verkligen ett försök att förslava östra kyrkan på Pseudo-Synod i Ferrara-Florens (1438) där företrädare för östra kyrkan, med våld, undertecknade ett uttalande av Réunion. Although it was proclaimed on July 6, 1439, it was never approved by the Church as a whole and was later denounced by a synod in Constantinople in 1451. Även om det proklamerades den 6 juli 1439, var det aldrig godkänts av Kyrkan som helhet och har senare kritiserats av en Synod i Konstantinopel i 1451. Orthodoxy has suffered more from the Christian West than from the Moslem East. Orthodoxy har lidit mer av den kristna västvärlden än från muslimska öst. The downfall of Constantinople in 1453 put a tragic end to any effort at reunion. De fall av Konstantinopel i 1453 som ett tragiskt slut på alla ansträngningar på Réunion.

The Possibility Of Reunion And The Honorary Position Of The Pope Möjligheten att réunion Och honorära ståndpunkt av Påven

For approximately one thousand years the Eastern and Western Churches were united, without at least any open attempt of one to subordinate the other. För cirka ett tusen år i östra och västra Kyrkorna var enat utan åtminstone några öppna försök av en underordna den andra. The Eastern Church never has raised such a demand. Den östra kyrkan aldrig har väckt en sådan efterfrågan. It has always respected the Holy See of Rome and its Bishop, who was considered to be "the first among equals". He abolished this brotherly relation with the other leaders of the Church and separated himself and the Western Church from the Eastern. Det har alltid respekterat den Heliga stolen i Rom och dess biskop, som ansågs vara "den första bland jämlikar". Han avskaffade denna broderliga samband med andra ledare i kyrkan och åtskilda själv och västra kyrkan från öster. The Eastern Orthodox Church did not accept the claim of the Pope and his attempt at supremacy because for hundreds of years the undivided Church never considered such a claim. Den östra ortodoxa kyrkan inte accepterar påståendet om påven och hans försök till överhöghet grund för hundratals år odelade kyrkan aldrig övervägt ett sådant påstående. There is hope and a possibility of reunion. Det finns hopp och en möjlighet till Réunion. It depends upon the Leaders rather than the people of both Churches and especially upon the Holy Father of Rome. Det beror på ledarna, snarare än människor av både kyrkor och framför allt på den Helige Fadern i Rom. The Separation took place in 1054 not because of a false dogma as was the case with heretics. Separationen ägde rum 1054 inte på grund av falska dogmer som var fallet med kättare. Both Sees and Churches exist up till today. Båda ser och kyrkor finns fram till idag. That which has made the situation more difficult after the separation is that besides the stronger ambition of the Popes for their supremacy, the Western Church has created a new type of government and many "innovations" and dogmas, some of which can be considered as local customs. Det som har gjort situationen svårare efter separation är att utöver den starkare ambition i Popes för sin överhöghet, västra kyrkan har skapat en ny typ av regering och många "nyheter" och dogmer, av vilka en del kan ses som lokala tullen. Both Churches should accept the principles of affiliation and the Truths of faith which the one undivided Church knew in the first thousand years of our Lord. Båda kyrkorna bör acceptera principerna om tillhörighet och sanningar tron som en odelad kyrka kände under de första tusen åren av vår Herre.


The Innovations Den Innovationer

Although the beliefs of the Roman Catholic Church are closer to the beliefs of the Orthodox Church than are those of any other churches, it is necessary to list a few of the innovations added by the Roman Church after the separation of the Western from the Eastern Church. Trots att tro av den romersk-katolska kyrkan är närmare till tro i den ortodoxa kyrkan än sådana som alla andra kyrkor är det nödvändigt att lista några av de nyheter som lagts av den romerska kyrkan efter separation av västra från östra kyrkan . Also, it is necessary to mention that the attitude of the Western section of the One Church, even before the Schism, was not free from arbitrariness. Dessutom är det nödvändigt att nämna att attityden i västra delen av en kyrka, även innan schism, inte var fri från godtycke. The Western branch tended to centralize administrative power, a characteristic inherited from the early Roman political tendencies toward a totalitarian government. Den västra grenen tenderat att centralisera administrativa makten, en egenskap som ärvda från tidig romersk politiska tendenser mot en totalitär regering. Following is the list of innovations. Nedan följer listan över innovationer.

Primacy Företräde

The supreme episcopal jurisdiction of the Pope, who is called the Vicar of Christ (a title of the Roman pontiff dating from the 8th century) expresses his claim to universal jurisdiction and implies that the other bishops are not equal to him, but subordinate to him as his representatives - a claim that is foreign to the ancient Church. Den högsta episkopal jurisdiktion påven, som kallas kyrkoherden i Kristus (en titel på den romerska påven från den 8: e århundradet) uttrycker sin ansökan till universell jurisdiktion och innebär att de andra biskoparna inte är lika med honom, men underordnad honom som sin företrädare - ett påstående som är främmande för de antika kyrkan.

Infallibility Ofelbarhet

In 1870 the Roman Catholic Church, at the Vatican Council, declared that infallibility (the inability to err in teaching the revealed truth) was attached to the definition of the Pope in matters of faith and morals, apart from the consent of the Church. The Vatican Council declared: I 1870 den romersk-katolska kyrkan i Vatikanstaten rådet, förklarade att ofelbarhet (oförmågan att fela i undervisning de avslöjade sanningen) var ansluten till definitionen av påven i frågor om tro och moral, förutom samtycke av kyrkan. De Vatikanstaten rådet förklarade:

"Jesus Christ has three existences. His personal existence, which Arius denied; His mystical existence in the Sacrament of the Holy Eucharist, which Calvin denied; and His other existence, which completes the first two and through which He lives constantly, namely His authority in the person of His Vicar on Earth. The Council, maintaining this third existence, assures the world that it possesses Jesus Christ." "Jesus Kristus har tre existenser. Hans personliga existens, som aRius förbjuds, Hans mystiska existens i sakrament den heliga eukaristin, som Calvin förbjuds, och hans existens, som kompletterar de två första och genom vilka Han lever ständigt, nämligen Hans myndighet i den person som han kyrkoherde på jorden. Rådet, upprätthålla denna tredje existens, försäkrar världen att man har Jesus Kristus. "

Herein, the Synods were abolished. Här har Synods avskaffades.

The Procession of the Holy Spirit Processionen av den Helige Ande

The insertion of the phrase filoque , meaning "and the son", in the eighth article of the Nicene Creed, to read that the Holy Spirit proceeds not only from the Father but also from the Son as well, perverts the theological teaching of the Gospel and the Undivided Church (John 15,26; Acts 2,33). Införandet av frasen filoque, vilket betyder "och son", i den åttonde artikeln i Nicene Creed, att läsa att den Helige Ande vinning, inte bara från Fadern utan också från Sonen även perversa den teologiska undervisningen av evangeliet och odelade kyrkan (John 15,26; Apg 2,33).

Purgatory and indulgences Skärselden och avlat

Purgatory is an intermediate state where souls are made clean for paradise by expiatory suffering, according to the Roman Church. Skärselden är en stat där själar görs ren för paradiset av expiatory lidande, enligt den romerska kyrkan. It is a place or state for penitent souls departing this life cleansed from venial sins and temporal punishment due to remitted mortal sins. Det är ett rum eller statligt för botfärdig själar avgår livet rengöras från förlåtlig synder och tidsmässiga straff på grund av eftergavs dödliga synder. In the Roman Church, indulgences are a remission by those authorized of the temporary punishment still due to sin after sacramental absolution either in this world or in purgatory. I den romerska kyrkan, avlat är en eftergift av dessa är godkända av den tillfälliga straff fortfarande på grund av synd efter sakramentala avlösning antingen i denna världen eller i skärselden.

The Immaculate Conception of the Virgin Mary Den obefläckade avlelsen av Jungfru Maria

In 1854 a council of the Vatican pronounced the new teaching that the Virgin Mary was born without original sin, a statement not found either in the Holy Scriptures or in Sacrad Tradition. (The Undivided Church taught and teaches the virgin birth of Jesus Christ only) The Orthodox Church honors highly the Virgin Mary as the Theotokos, the unique personality chosen by God to serve the highest mission toward the salvation of mankind in the Incarnation of Jesus Christ. Under 1854 ett råd av Vatikanstaten uttalade den nya undervisningsmetoder att Jungfru Maria föddes utan arvsynd, ett uttalande inte funnit vare sig i de heliga skrifterna eller Sacrad Tradition. (Den odelade kyrkans lära och lär Jungfru födelsen av Jesus Kristus endast) Den ortodoxa kyrkan utmärkelser mycket Jungfru Maria som Theotokos, en unik person som valts av Gud för att tjäna de högsta uppdrag mot frälsning för mänskligheten i inkarnationen av Jesus Kristus.

Assumption of the Virgin Mary Övertagande av Jungfru Maria

The assumption (bodily ascension) of the Virgin Mary was pronounced as a dogma in 1952 by the Pope of the Rome Church. Antagandet (kroppsliga Ascension) av jungfru Maria var uttalas som en dogm 1952 av påven i Rom kyrkan. This belief is not found in the Scriptures nor is it found in the Sacred Tradition. Denna tro är inte återfinns i Skriften är inte heller funnit i Heliga Tradition.

(EDITOR'S NOTE: that date might actually be 1950.) (Redigerarens OBS: detta datum kan faktiskt vara 1950.)

Baptism Dopet

Baptism, which originally was an immersion of the body of the faithful in the water, was replaced during the 14th century in the Roman Church by sprinkling. Dopet, som ursprungligen var en nedsänkning av kroppen i trogen i vattnet, ersattes under det 14: e talet i den romerska kyrkan genom bevattning.

Invocation Åkallan

The invocation, or epiklesis , which is a prayer offered at the time of the change of the Holy Gifts (bread and wine), is omitted by the Roman Church, which uses only the scriptural words, "Take, eat ..." Åberopande eller epiklesis, som är en bön som erbjuds vid tidpunkten för förändringen av den Helige Gåvor (bröd och vin), utelämnas från den romerska kyrkan, som använder endast kontovaluta ord, "Var, äta ..." and "Drink ye all of it ..." och "Drink ni alla det ..."

Unleavened Bread Osyrat bröd

Unleavened bread is used by the Roman Church instead of leavened bread, which was the tradition of the Undivided Church. Osyrat bröd används av den romerska kyrkan i stället för leavened bröd, som var den tradition av odelade kyrkan.

Holy Communion Nattvarden

Holy Communion in the Roman Church is given to the layman only from the sanctified bread and not from the sanctified wine, which now is restricted to the clergy. Nattvarden i den romerska kyrkan ges för lekmannen bara från helgade brödet och inte från helgade vinet, som nu är begränsad till präster.

Holy Unction Heliga smörjelse

Holy Unction is offered as last rites to the sick, an innovation of the eleventh century. Heliga salvelse erbjuds senast riter till de sjuka, en innovation av det elfte århundradet.

Divorce Äktenskapsskillnad

Divorce is not granted to the faithful in the Roman Church, which the Undivided Church issued. Äktenskapsskillnad ges inte till de kristna i den romerska kyrkan, som den odelade kyrkans utfärdats.

Clergy's Marital Status Clergy's Civilstånd

Marriage of the clergy is prohibited, a restriction imposed in the later centuries against the decision of the First Ecumenical Synod (325 AD). Äktenskap av prästerna är förbjuden, en begränsning som införts under senare århundraden mot beslutet i första ekumeniska Synod (325 e.Kr.).


HOPE FOR "UNITY OF FAITH" HOPP FÖR ENHET tro "

An historic event of great magnitude took place on Jan. 5, 1964, when Patriarch Athenagoras I and Pope Paul VI met in Jerusalem. Their "embrace of peace" and declaration of reconciliation was the first official act by the two churches since the Schism in 1054. En historisk händelse av stor omfattning som ägde rum den Jan 5, 1964, när patriarken Athenagoras I och Pope Paul VI träffades i Jerusalem. Deras "anamma för fred" och försäkran om försoning var det första officiella dokument från den två kyrkor sedan schism i 1054. Then in 1965 both churches lifted the anathemas and excommunications placed against one another in 1054. Sedan år 1965 både kyrkor upphävt anathemas och excommunications ställs mot varandra i 1054. These great events however have not changed the actual status of each church, for the Schism still remains. Dessa stora evenemang som dock inte har förändrats av det aktuella läget i varje kyrka, för schism fortfarande. In addition, the unprecedented journeys of the Patriarch and the Pope to one another's See were the result of the lifting of historical obstacles. Dessutom är den helt nya resor patriarken och påven till varandras Se var resultatet av ett upphävande av historiska hinder. This has led to dialogue between the two churches for the first time in 900 years. Detta har lett till en dialog mellan två kyrkor för första gången på 900 år. These historical events are hopeful signs to resolving the problems of the Great Schism. Dessa historiska händelser finns hoppingivande tecken att lösa problemen med de stora schismen.

Hope For Unity Of The Christian Churches Hoppas på enhetlighet i kristna kyrkor

Pure Faith is a living faith for all the members of the Mystical Body of Christ. Rena Tron är en levande tro för alla medlemmar i den mystiska Kristi kropp. It is not the Faith of the technical theologian nor of the narrow minded faithful. Det är inte tro det tekniska teolog eller för smala sinnade trogen. The Christian Faith does not require knowledge of geometry as was the case with Plato's philosophy. Den kristna tron inte kräver kunskaper i geometri som var fallet med Platons filosofi. The theologian who is supposed to be more versed in the Divine Revelation is not a teacher of his original theories but rather an instructor of Truths, which have already been revealed and can be accepted by all people on faith. Den teolog som är tänkt att vara mer bevandrade i Divine Uppenbarelseboken är inte en lärare i sin ursprungliga teorier utan snarare en instruktör i sanningar, som redan har visat och som kan accepteras av alla människor på tro.

The Christian faith is not a theory or erudition but a living element working in every sincere Christian. Den kristna tron är inte en teori eller lärdom utan en levande del arbetar i alla uppriktiga kristna. The technical theological controversies are only for the "pleasure of knowledge" of a very few people, but not for the members of the Mystical Body of Christ. Den tekniska teologiska kontroverser är bara för "nöjes kunskap" av ett mycket litet antal människor, men inte för medlemmarna i den mystiska Kristi kropp. They are rather the personal presuppositions of learned men, who have become entangled in the net they have woven, from which they Cannot set themselves free. De är snarare de personliga förutsättningarna för lärda män, som har blivit intrasslad i nätet de har vävt, som de inte kan ställa upp gratis. Some technical theologians and others with a talented and dynamic personality, on occasions of strong disagreement or in an assumption of a new movement, have separated themselves or led their followers out of the Mystical Body of Christ, the Undivided and Ecumenical Church. Några tekniska teologer och andra med en talangfull och dynamisk personlighet, ibland av starka meningsskiljaktigheter eller i ett övertagande av en ny rörelse, som skiljer sig eller ledde sina anhängare av den mystiska Kristi kropp, den odelade och ekumeniska kyrkan.

Their followers have never understood the, deep theological arguments involved; they never have followed such a leader with a sound conviction of keeping the venerable Faith intact. Deras anhängare har aldrig förstått, djupa teologiska argument som berörs, de har aldrig följt en sådan ledare med en sund övertygelse att hålla ärevördiga Faith intakt. They have followed him because of human motives and superficial justifications. De har följt honom på grund av människors motiv och ytliga motiveringar. Neither the leaders nor the followers have stood united in the very Mystical Body of Christ to fight, if necessary, for the restoration of any faulty direction or corruption of the other fellow members of the one Body. Varken ledare eller efterföljare har stått enade i mycket Mystical Kristi kropp för att bekämpa, om nödvändigt, för att återställa eventuella fel riktning eller korruption av andra kolleger i en organet. Instead they left and are disunited, constituting what they believe to be a "new" faith. Istället vänster och är oeniga, utgör vad de anser vara en "ny" tro. But from such new groups others have left also for a more "pure" faith, and so on. Men från dessa nya grupper andra har slutat också för en mer "ren" tro, och så vidare.

All the churches of Christ today first must return to the Truths of the Undivided Church, the Ecumenical Church, with humbleness and repentance to restore the pure faith - "the unity of faith"; without a rigid conformity as far as customs and rites are concerned. Alla kyrkor Kristi dag första måste återgå till sanningar i den odelade kyrkan, den ekumeniska kyrkan, med humbleness och ånger för att återupprätta den rena tro - "enhet tro", utan en styv överensstämmelse så långt som tullen och riter är .

The first five centuries of the Christian era was the period during which the foundation of the Church was established by the blood of its martyrs and the teaching and works of its great Fathers. De fem första århundradena av den kristna eran var den period då grunden för kyrkans inrättades genom blodet dess martyrer och undervisning och verk av sin stora kyrkofäderna. By the end of the 10th century the separation of the One Church took place because of the human weakness of the Church leaders in the administration and customs rather than from its disagreement over the redemptive Truths of the Church. By the end of the 15th century the movement began against the discrepancies of the current leaders of the Western Church, but it went far beyond the anticipations of its leaders. I slutet av den 10-talet att separera den ena kyrkan ägde rum på grund av den mänskliga svagheten i kyrkans ledare i administrationen och tull i stället för från sitt missnöje över redemptive sanningar i kyrkan. Vid utgången av den 15-talet rörlighet började mot avvikelser i den nuvarande ledarna för den västerländska kyrkan, men det gick långt utöver det innan bevis dess ledare. Can we hope that at least by the close of the 20th century we will complete the Hegelian trilogy of synthesis, ie the unity of all churches? Kan vi hoppas att åtminstone genom utgången av 20-talet kommer vi att slutföra Hegelian trilogi av syntes, dvs enhet alla kyrkor? For the Church of Christ was meant to be one: På Kristi kyrka var tänkt att vara en:

"There is one body and one Spirit, just as you were called to the one hope that belongs to your call, one Lord, one faith, one baptism, one God and Father of us all, who is above all and in all" (Eph. 4:5-6). "Det är en kropp och en Ande, liksom ni kallades till ett hopp som tillhör ditt samtal, en Herre, en tro, ett dop, en Gud och Fader för oss alla, som framför allt och i alla" ( Efes. 4:5-6).

We pray and we hope. Vi hoppas och vi hoppas.

Greek Orthodox Archdiocese of America Grekiska ortodoxa Archdiocese of America

(Editor's Note: Other branches of the Orthodox Church hold differing views on many of these issues. In some cases, they even consider the date of the Great Schism to not be 1054 AD but 1204 AD when the Catholic Crusades sacked Constantinople.) (Redaktörens anmärkning: Andra grenar av den ortodoxa kyrkan hålla olika åsikter om många av dessa frågor. I vissa fall kan de även överväga tidpunkten för den stora schismen att inte 1054 AD men 1204 AD när katolska korstågen avskedade Konstantinopel.)


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är