Historical Controversy over Sin Historiska Controversy över Sin

Advanced Information Advanced Information

In the fifth century, Augustine challenged the views of the British monk Pelagius, who saw sin basically as an outward act transgressing the law and regarded man as free to sin or desist from sin. Appealing to the witness of Scripture, Augustine maintained that sin incapacitates man from doing the good, and because we are born as sinners we lack the power to do the good. I det femte århundradet, Augustine utmanas synpunkter från de brittiska munk Pelegius, som såg sin princip som en passiv handling överträdelse av lag och betraktas människan som fri att synda eller avstå från synd. Vädjar till vittnet i Skriften, Augustinus hävdar att synden incapacitates man från att göra det goda, och eftersom vi är födda som syndare vi saknar befogenhet att göra det goda. Yet because we willfully choose the bad over the good, we must be held accountable for our sin. Men eftersom vi själv välja dåligt över det goda, vi måste kunna stå till svars för våra synder. Augustine gave the illustration of a man who by abstaining from food necessary for health so weakened himself that he could no longer eat. Augustinus gav bilden av en man som genom att avstå från mat som behövs för hälsa så försvagad själv att han inte längre kunde äta. Though still a human being, created to maintain his health by eating, he was no longer able to do so. Även om det fortfarande en människa, som skapats för att bevara sin hälsa genom att äta, han var inte längre kunna göra det. Similarly, by the historical event of the fall, all humanity has become incapable of that movement toward God, the very life for which it was created. På samma sätt av den historiska händelse av hösten, hela mänskligheten har blivit oförmögen att denna rörelse mot Gud, den mycket liv som det skapades.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Pelagius held that one could raise oneself by one's own efforts toward God, and therefore grace is the reward for human virtue. Augustine countered that man is helpless to do the good until grace falls upon him, and when grace is thus given he is irresistibly moved toward God and the good. Pelegius ansåg att man kunde höja sig själv genom sina egna ansträngningar i riktning mot Gud, och därför nåden är belöningen för mänsklig dygd. Augustine motverkas att människan är hjälplös att göra bra tills nåd faller på honom, och när nåd är således given han är oemotståndligt flyttas mot Gud och det goda.

At the time of the Reformation, Luther powerfully reaffirmed the Pauline and Augustinian doctrine of the bondage of the will against Erasmus, who maintained that man still has the capacity to do the right, though he needs the aid of grace if he is to come to salvation. Vid tiden för reformationen, Luther kraftfullt bekräftade Pauline och Augustinian doktrinen om bondage för att mot Erasmus, som hävdar att man fortfarande har kapacitet att göra det rätta, även om han behöver hjälp av nåd om han är att komma till frälsning. Luther saw man as totally bound to the powers of darkness, sin, death, and the devil. Luther såg människan som helt bunden till befogenheter mörkret, synden, döden och djävulen. What he most needs is to be delivered from spiritual slavery rather than inspired to heroic action. Det han mest behov ska levereras från andligt slaveri i stället inspirerats till heroiska insatser.

In our own century, the debate between Karl Barth and Emil Brunner on human freedom is another example of the division in the church through the ages on this question. I vår egen talet, en debatt mellan Karl Barth och Emil Brunner på människors frihet är ett annat exempel på den splittring i kyrkan genom tiderna i denna fråga. Though firmly convinced that man is a sinner who can be saved only by the unmerited grace of God as revealed and conveyed in Jesus Christ, Emil Brunner nonetheless referred to an "addressability" in man, a "capacity for revelation," that enables man to apprehend the gospel and to respond to its offer. Även fast övertygad om att människan är en syndare som kan sparas bara genom unmerited nåd Gud som avslöjas och förmedlas på Jesus Kristus, Emil Brunner ändå avses en "addressability" hos människan, en "kapacitet för uppenbarelse" som gör människan till gripa evangelium och att svara på erbjudandet. For Barth, not even a capacity for God remains within our fallen nature; therefore, we must be given not only faith but also the condition to receive faith. För Barth, inte ens en kapacitet för Gud är fortfarande i våra fallna natur, och därför måste vi ges inte bara tro men även att kunna erhålla tro. In this view, there is no point of contact between the gospel and sinful humanity. I detta synsätt finns det ingen kontakt mellan evangelium och syndiga mänskligheten. Brunner vehemently disagreed, contending that there would then be no use in preaching. Brunner häftigt oeniga, hävdat att det skulle vara någon nytta i att predika.

Barth argued that the Spirit must create this point of contact before we can believe and obey. Barth menade att Anden måste skapa denna kontaktpunkt innan vi kan tro och lyda. In contrast to Brunner he affirmed the total depravity of man; yet he did not believe that human nature is so defaced that it no longer reflects the glory of God. In his later writings, Barth contended that sin is alien to human nature rather than belonging to this nature. I motsats till Brunner han bekräftade det totala DEPRAVATION av mannen, men han inte tror att den mänskliga naturen är så utplånats att det inte längre återspeglar Guds ära. I hans senare skrifter, Barth hävdade att synden är främmande för den mänskliga naturen snarare än som till denna art. Nonetheless, he continued to affirm that every part of our nature in infected by the contagion of sin, and this renders us totally unable to come to God on our own. Ändå fortsatte han att hävda att varje del av vår natur i smittade av smitta av synd, och detta gör oss helt oförmögna att komma till Gud på egen hand.

(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är