New Light Schism New Light schism

General Information Allmän information

Early New Englanders generally practiced congregationalism, though by the 18th century they seldom thought of themselves as the spearhead of the Reformation. Tidig Nya Englanders allmänt praktiseras congregationalism dock av 18th century de sällan tänkt på sig själva som spjutspetsen för reformationen. A wave of revivals known as the Great Awakening swept New England beginning in the 1720s, dividing churchgoers into New Light (evangelical Calvinists) and Old Light (more moderate) wings. En våg av revivals kallas Great Awakening sopas New England början på 1720-talet, dividera churchgoers i New Light (evangeliska Calvinists) och Gamla Light (mer måttlig) vingar. An increasing minority were calling themselves Baptists. En ökande minoritet krävde själva baptister.

Nearly all Europeans in these colonies were Protestants, but individual denominations were very different. Nästan alla européer i dessa kolonier var protestanter, men enskilda valörer var mycket olika. There were Presbyterians, Lutherans, Baptists, Anglicans, Dutch Reformed, Mennonites and Quakers. While the Church of England was the established church (the official, government-supported church) in the Chesapeake colonies, German and Scottish non-Anglicans were migrating south from the middle colonies, and Baptists were making their first southern converts. Det fanns Presbyterians, Lutherans, baptister, anglikaner, Nederländska reformerta, Mennonites och kväkare. Medan Church of England var den etablerade kyrkan (den officiella, statligt stöd kyrka) i Chesapeake kolonier, tyska och skotska icke-anglikaner var som flyttar söderut från mitten kolonier och baptister gjorde sin första södra konverterar. Although most Chesapeake slaves were American-born by the late 18th century, they practiced what they remembered of African religions, while some became Christians in 18th-century revivals. Även om de flesta Chesapeake slavar var amerikansk-födda med sena 18th century, de praktiseras vad de mindes av afrikanska religioner, medan några blev kristna i 18th-talet revivals.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

New Light Schism New Light schism

Advanced Information Advanced Information

The New Light Schism was a division in the Presbyterian and Congregational denominations in the mid - eighteenth century primarily over practical matters of Christian experience. The New Light schism var en sektion i Presbyterian och Congregational valörer i mitten - artonde talet främst över praktiska frågor i den kristna erfarenheten. Presbyterian schism occurred in 1741 when the Old Lights, who were predominantly of Scotch - Irish heritage, ejected the New Light faction and formed the Old Side synod of Philadelphia. Presbyterian schism inträffade under 1741 när den gamla Lights, som var främst av Scotch - iriska arvet, utkastade New Light fraktion och bildade Gamla Side Synod i Philadelphia. The New Light party, with their English Puritan background, grew out of the Great Awakening and revived a more experiential interpretation of the Christian life. The New Light part, med sina engelska Puritan bakgrund, växte fram ur de stora Awakening och återupplivat en mer experimentell tolkning av det kristna livet. They organized the New Side presbyteries of New Brunswick and Londonderry. De organiserade New Side presbyteries i New Brunswick och Londonderry.

Both parties professed traditional Calvinist and Puritan doctrine, but they differed substantially on its practical implications. Old Light ministers, interpreting Calvinism in a rationalistic manner, claimed that holding orthodox theology was more important than Christian living. Båda parter uttalade traditionella KALVINIST och Puritan doktrin, men de skilde sig väsentligt på dess praktiska konsekvenser. Gamla Light ministrar, tolkning KALVINISM i en RATIONALISTISK sätt, hävdade att hålla ortodox teologi var viktigare än kristna lever. For them God's sovereign decree determined who was elect, and correct theological belief, not manner of life, was the only major practical sign of salvation. För dem Guds suveräna dekret bestämmas som var utvalda, och korrekt teologisk övertygelse, inte sätt i livet, var den enda betydande praktiska tecken på frälsning. Moral laxity often resulted from such deemphasis on religious experience, leading to several Old Light pastors being tried by presbyteries for persistent immoral living and drunkenness. Moraliska slapphet ofta härrör från sådana deemphasis på religiös erfarenhet, vilket leder till flera gamla Light pastorer har försökt med presbyteries för ihållande omoraliskt att leva och fylleri.

In contrast, New Lights William and Gilbert Tennent stressed Puritan piety as indispensable to Calvinist theology. Däremot Nya Lights William och Gilbert Tennent betonade Puritan fromhet som nödvändig för att KALVINIST teologi. They preached conviction of sin, teaching their hearers that true faith in Christ required a vital conversion experience leading to moral obedience and personal holiness. De predikade övertygelse om synd, undervisning sina åhörare att riktigt tro på Kristus krävs en avgörande omvandling erfarenheter som leder till moralisk lydnad och personliga helighet. Gilbert Tennent, in "The Danger of an Unconverted Ministry," contended that some Old Light clergy were actually unregenerate, and he encouraged believers to seek spiritual nurture elsewhere. Gilbert Tennent i "Faran med en Unconverted ministerium," hävdade att en del äldre Light präster faktiskt unregenerate, och han uppmuntrade troende för att söka andlig näring åt annat håll. Old Light members countered that New Lights were guilty of "enthusiasm" and defamatory accusations. Gamla Light medlemmar motverkas att Nya Belysning var skyldiga till "entusiasm" och ärekränkande anklagelser. Their itinerant preaching and their encouragement of layment to pressure fellow church members into New Light experience violated Presbyterian polity. Deras kringresande predikant och deras uppmuntran av layment för påtryckningar stipendiaten kyrkans medlemmar i New Light erfarenhet kränks Presbyterian politiken.

During the schism New Siders experienced dramatic growth and founded the College of New Jersey (Princeton) to educate their ministers. Meanwhile the Old Side generally failed in its educational efforts and actually declined in number. Under schismen Nya siders upplevt dramatiska tillväxt och grundade College of New Jersey (Princeton) att ge sina ministrar. Tiden Gamla Side i allmänhet inte i sina pedagogiska insatser och faktiskt minskat i antal. In 1758 New Side initiatives produced reunion on conditions favorable to that group. Under 1758 New Side initiativ produceras réunion om förutsättningarna gynnsamma för denna grupp.

Congregationalists also experienced schism over the Great Awakening. After George Whitefield's and Gilbert Tennent's evangelistic tours in 1740 - 41 brought a general revival to New England, James Davenport's incendiary preaching and incitement of emotional excesses brought sharp Old Light reprisals. Congregationalists också upplevt schism över Great Awakening. Efter George Whitefield och Gilbert Tennent's evangelistic turer i 1740 - 41 förde en allmän väckelse till New England, James Davenport's brandprojektiler predika och anstiftan av känslomässiga övergrepp väckt skarp Gamla Light repressalier. Charles Chauncey argued that revivals were not the work of God because emotional outbursts were not produced by God's Spirit. Charles Chauncey hävdade att revivals inte var Guds verk, eftersom känslomässiga utbrott inte producerats av Guds Ande. Charging New Lights with antinomianism and enthusiasm, he claimed that religion, rather than pertaining to man's emotions, primarily appeals to the understanding and judgment. Ladda Nya Belysning med antinomianism och entusiasm hävdade han att religionen, i stället hör till människans känslor, främst vädjar till förståelse och dom.

Jonathan Edwards defended revivalism. Jonathan Edwards försvaras revivalism. He admitted that instances of doctrinal and ecclesiastical disorder existed. Han medgav att fall av doktrinär och kyrkliga oordning rådde. But he argued that believers could distinguish between genuine and counterfeit awakenings by examining whether they brought love for Christ, Scripture, and truth and opposition to evil. Men han hävdade att troende skulle kunna skilja mellan äkta och falska uppvaknanden genom att undersöka om de väckt kärlek till Kristus, Skriften, och sanningen och motstånd mot det onda. Edwards defined the essence of true religion as "holy affections." Edwards definieras väsen sanna religionen som "heliga känslor." Religious experience is not limited to the mind. Religiös erfarenhet är inte begränsad till sinnet. When regenerated by the Holy Spirit, man's whole being, heart, mind, will, and affections, is engaged. När regenererad av den Helige Ande, människans hela varelse, hjärta, tanke, vilja och känslor, är engagerad.

This schism helped Edwards and his followers revive a balanced, vital Calvinism. Denna schism bidrog Edwards och hans anhängare återuppliva en balanserad, avgörande KALVINISM. Chauncey and other Old Lights, on the other hand, broke from Calvinism and began to advocate Arminianism and eventually Unitarianism. Chauncey och andra äldre Lights, å andra sidan, bröt från KALVINISM och började förespråka Arminianism och så småningom Unitarianism.

WA Hoffecker WA Hoffecker
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
C Chauncey, Enthusiasm Described and Cautioned Against and Seasonable Thoughts on the State of Religion in New England; J Davenport, The Rev. Mr. Davenport's Confessions and Retractions; J Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God, Some Thoughts Concerning the Present Revival of Religion in New England, and A Treatise Concerning the religious Affections; ES Gaustad, The Great Awakening in New England; G Tennent, The Danger of an Unconverted Ministry; LJ Trinterud, The Forming of an American Tradition. C Chauncey, entusiasm beskrivs och varnade och LÄGLIG Tankar om staten Religion i New England, J Davenport, The Rev Mr Davenport's Bekännelser och Retractions, J Edwards, De kännetecken av ett verk av Guds Ande, några tankar om detta Revival of Religion i New England, och en avhandling Beträffande religiösa känslor, ES Gaustad, The Great Awakening i New England; G Tennent, risken för en Unconverted ministeriet, LJ Trinterud, bildandet av en amerikansk tradition.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är