Old Catholics Gamla katoliker

General Information Allmän information

Old Catholics include several small local churches that have separated from the Roman Catholic church. Gamla katoliker finns flera små lokala kyrkor som har skilts från den romersk-katolska kyrkan. The Church of Utrecht - which was established in 1724 in a dispute over papal charges of Jansenism in Holland - was the first of these churches to separate from Rome. Kyrkan i Utrecht - som bildades 1724 i en tvist över påvliga avgifter av Jansenism i Holland - var den första av dessa kyrkor att separera från Rom. In the 1870s other Old Catholic churches were formed in Germany, Switzerland, and Austria by those Catholics who rejected the dogma of papal infallibility promulgated by the First Vatican Council (1870). Under 1870-talet andra gamla katolska kyrkor bildades i Tyskland, Schweiz och Österrike av de katoliker som förkastade dogm av påvliga ofelbarhet promulgerades av första Vatikanstaten rådet (1870). The first German bishop was consecrated (1874) by a bishop of the Church of Utrecht. Den första tyska biskop invigdes (1874) av en biskop i kyrkan i Utrecht.

In the United States, Polish Roman Catholics, resentful of domination by non - Polish clergy, split in 1897 to form the National Polish church. I USA, polska romerska katoliker, FÖRBITTRAD med dominans av icke - Polska präster, har delats upp i 1897 för att bilda den nationella polska kyrkan. Other Slavic groups have also become Old Catholics, as has the Philippine Independent Church (established 1902). Andra slaviska grupper har också blivit äldre katoliker, som har Philippine Independent Church (fastställt 1902).

Old Catholic churches are in communion with each other and with the Church of England and seek ecumenical relations. Gamla katolska kyrkor i gemenskap med varandra och med Church of England och söka ekumeniska förbindelser. Bishops and priests may marry; services generally follow the Roman ritual and are in the vernacular; in some both bread and wine are distributed to the congregation in communion. Biskopar och präster maj gifta sig, i allmänhet följer den romerska ritualen och är på folkspråk, och i vissa både bröd och vin delas ut till församlingen i gemenskap.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Frederick A Norwood Frederick A Norwood

Bibliography Bibliografi
R Aubert, The Christian Centuries: The Church in a Secularized Society (1978); CB Moss, The Old Catholic Movement (1964); K Pruter, A History of the Old Catholic Church (1985). R Aubert, The Christian Centuries: Kyrkan i en sekulariserad Society (1978), CB Moss, The Old Catholic Movement (1964), K Pruter, A History of the Old katolska kyrkan (1985).


Old Catholics Gamla katoliker

General Information Allmän information

Old Catholics are a Christian denomination organized in Munich in 1871 by Roman Catholics who protested the dogma, proclaimed the previous year by Vatican Council I, of the personal infallibility of the pope in all ex cathedra pronouncements (see Infallibility). The Munich protest, by 44 professors under the leadership of the German theologians and historians Johann Joseph Ignaz von Döllinger and Johannes Friedrich, was directed against the binding authority of the Vatican Council. Gamla katoliker är en kristen denominering organiseras i München 1871 med romerska katoliker som protesterade trossatsen, proklamerades året av Vatikanstaten rådet jag, av personliga ofelbarhet av påven i alla ex cathedra uttalanden (se ofelbarhet). Münchens protestera genom 44 professorer under ledning av den tyska teologer och historiker Johann Joseph Ignaz von Döllinger och Johannes Friedrich, var riktad mot bindande myndigheten i Vatikanstaten rådet. To this protest a number of professors at Bonn, Breslau (now Wroc³aw, Poland), Freiburg, and Giessen declared their adherence. För att denna protest ett antal professorer i Bonn, Breslau (nu Wroc ³ aw, Polen), Freiburg, och Giessen deklarerat att de följer. At Cologne in 1873 the German theologian Joseph Hubert Reinkens was elected bishop of the Old Catholics in the ancient fashion, by "clergy and people," that is, by all the Old Catholic priests and by representatives of the Old Catholic congregations. I Köln i 1873 den tyska teologen Joseph Hubert Reinkens valdes till biskop i Gamla katoliker i den antika mode, med "präster och människor", det vill säga med alla de gamla katolska präster och representanter för den gamla katolska församlingar. He was consecrated at Rotterdam by the bishop of Deventer, the Netherlands, and acknowledged by the German states of Prussia, Baden, and Hessen. Han var invigd i Rotterdam av biskopen i Deventer, Nederländerna, och erkändes av de tyska delstaterna Preussen, Baden och Hessen. Döllinger refused to become involved in organized schism and eventually broke with the movement, but he never returned to the Roman Catholic church. Döllinger vägrade att delta i organiserade schism och slutligen bröt med rörligheten, men han har aldrig återvänt till den romersk-katolska kyrkan.

Old Catholics conduct church services in the vernacular. Gamla katoliker utföra gudstjänster i folkspråk. Priests are allowed to marry. Präster har rätt att gifta sig. Intercommunion with the Church of England was accomplished at a conference in Bonn in July 1931; the concordat was ratified later by the Vienna congress of the Old Catholic church and by the convocations of Canterbury and York of the Church of England. VÄXELVERKAN med Church of England gjordes vid en konferens i Bonn i juli 1931, den konkordatet ratificerades senare av Wien-kongressen i Gamla katolska kyrkan och av Sammankallande av Canterbury och York i Church of England. According to recent figures, the Old Catholics number fewer than 250,000, with fewer than 70,000 in the US Enligt färska siffror Gamla katoliker antal färre än 250.000, med färre än 70.000 i USA


Declaration of Utrecht (1889) Förklaring av Utrecht (1889)

General Information Allmän information

A policy statement made by the five Old Catholic bishops, which in 1897 was adopted as the doctrinal basis of the Old Catholic Churches. It affirmed loyalty to Catholicism rightly understood, that is, as found in the beliefs of the primitive church and the decrees of the ecumenical councils up to the Great Schism between Rome and Constantinople in 1054. Ett politiskt uttalande som gjorts av fem äldre katolska biskopar, som 1897 antogs som doktrinär grund av den gamla katolska kyrkor. Det bekräftade lojalitet mot katolicismen riktigt förstått, det som finns i övertygelse om primitiva kyrkan och förordningar för ekumeniska råd upp till den stora schismen mellan Rom och Konstantinopel i 1054. Made at a time soon after Vatican Council I controversies had augmented the ranks of dissidents, the declaration condemned what it regarded as Roman deviations from orthodoxy. Prominent among these were the decrees on immaculate conception (1854) and papal infallibility (1870), and the Syllabus of Errors (1864), which had condemned liberal doctrines. Tillverkad i en tid strax efter Vatikanstaten rådet jag kontroverser hade utökats bland oliktänkande, det uttalande fördömde vad det betraktas som Roman avvikelser från ortodoxin. Framträdande bland dessa var dekreten om obefläckade avlelsen (1854) och påvliga ofelbarhet (1870), och Kursplan fel (1864), som hade fördömt liberala doktriner. The Declaration of Utrecht was in large part the work of those who had earlier unsuccessfully tried to persuade Roman Catholicism to subject its history and traditions to modern criticism. I förklaringen i Utrecht var till stor del det arbete som utförs av dem som hade tidigare förgäves försökt övertala romersk katolicism att låta sin historia och traditioner med modern kritik.

JD DOUGLAS JD DOUGLAS

(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)


Old Catholics Gamla katoliker

Additional Information Ytterligare information

(We received the following two articles from Michael Nesmith, a priest in the Independent Old Catholic Church of America (IOCCA).) (Vi fick följande två artiklar från Michael Nesmith, en präst i den oberoende Gamla katolska kyrkan i Amerika (IOCCA).)

As you know there are many offshoots of the Old Catholic Church here in the US which makes it all but impossible to determine the actual number of OC and Independent Catholic parishes. Som ni vet finns det många barn av den gamla katolska kyrkan här i USA som gör det, men omöjligt att avgöra hur många av OC och Oberoende katolska församlingar. Our particular group has approximately 90 clergy involved in all types of ministry. Vår grupp har cirka 90 präster som deltar i alla typer av verksamhet. I have pasted below some additional information about the Old Catholic Church I hope you will find it beneficial. Jag har klistrat under vissa ytterligare information om Old katolska kyrkan Jag hoppas att ni finner det fördelaktigt.


The Declaration of Utrecht, I förklaringen i Utrecht,

1889 1889
of the Old Catholic Bishops av Old Catholic Bishops
of the Netherlands, Germany and Switzerland i Nederländerna, Tyskland och Schweiz

  1. We adhere faithfully to the Rule of Faith laid down by St. Vincent of Lerins in these terms: "Id teneamus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; hoc est etenim vere proprieque catholicum." Vi följer troget till Rule of Faith som fastställts av St Vincent av Lerins i dessa termer: "Id teneamus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est, hoc est etenim vere proprieque catholicum." For this reason we preserve in professing the faith of the primitive Church, as formulated in the ecumenical symbols and specified precisely by the unanimously accepted decisions of the Ecumenical Councils held in the undivided Church of the first thousand years. Av denna anledning vi bevara i som påstår tron av primitiva kyrkan, som formulerats i den ekumeniska symboler och angiven av just det enhälligt beslut av de ekumeniska råden i den odelade kyrkans första tusen åren.
  2. We therefore reject the decrees of the so-called Council of the Vatican, which were promulgated July 18th, 1870, concerning the infallibility and the universal Episcopate of the Bishop of Rome, decrees which are in contradiction with the faith of the ancient Church, and which destroy its ancient canonical constitution by attributing to the Pope the plentitude of ecclesiastical powers over all Dioceses and over all the faithful. Därför avvisar vi dekret av den så kallade rådet i Vatikanstaten, som utfärdades den 18 juli 1870, om ofelbarhet och den universella BISKOPOVÄRDIGHET av biskopen i Rom, förordningar som är i strid med tro av den antika kyrkan, och som förstör dess antika canonical konstitution genom att tillskriva påven den plentitude av kyrkans makt över alla stift och över alla trogna. By denial of this primatial jurisdiction we do not wish to deny the historical primacy which several Ecumenical Councils and Fathers of the ancient Church have attributed to the Bishop of Rome by recognizing him as the Primus inter pares. Genom att förneka detta primatial jurisdiktion vi inte vill förneka den historiska primat som flera ekumeniska råd och fäder i den antika kyrkan har tillskrivas biskop av Rom erkänna honom som den Primus inter pares.
  3. We also reject the dogma of the Immaculate Conception promulgated by Pius IX in 1854 in defiance of the Holy Scriptures and in contradiction to the tradition of the centuries. Vi avvisar också doktrinen om den obefläckade avlelsen promulgerades av Pius IX i 1854 trots de heliga skrifterna och i motsättning till tradition i århundraden.
  4. As for other Encyclicals published by the Bishops of Rome in recent times for example, the Bulls Unigenitus and Auctorem fidei , and the Syllabus of 1864, we reject them on all such points as are in contradiction with the doctrine of the primitive Church, and we do not recognize them as binding on the consciences of the faithful. Liksom för andra Encyclicals publicerad av biskoparna i Rom under den senaste tiden till exempel, Tjurar Unigenitus och Auctorem fidei, och Kursplan för 1864 avvisar vi dem på alla punkter som står i strid med doktrinen om den primitiva kyrkan, och vi inte känner igen dem som bindande för samvetet hos de troende. We also renew the ancient protests of the Catholic Church of Holland against the errors of the Roman Curia, and against its attacks upon the rights of national Churches. Vi förnya den antika protester från den katolska kyrkan i Holland mot fel av Roman Curia, och mot dess angrepp på rättigheterna för nationella kyrkor.
  5. We refuse to accept the decrees of the Council of Trent in matters of discipline, and as for the dogmatic decisions of that Council we accept them only so far as they are in harmony with the teaching of the primitive Church. Vi vägrar att acceptera dekret av den Trent i fråga om disciplin, och som för den dogmatiska beslut som rådet accepterar vi bara den mån de är i harmoni med undervisning i de primitiva kyrkan.
  6. Considering that the Holy Eucharist has always been the true central point of Catholic worship, we consider it our right to declare that we maintain with perfect fidelity the ancient Catholic doctrine concerning the Sacrament of the Altar, by believing that we receive the Body and Blood of our Saviour Jesus Christ under the species of bread and wine. Med tanke på att den heliga eukaristin har alltid varit sant central punkt i katolska gudstjänster, vi anser att det är vår rätt att förklara att vi håller med perfekt trohet de gamla katolska doktrinen om sakrament altaret, genom att tro att vi får kropp och blod vår frälsare Jesus Kristus under arter av bröd och vin. The Eucharistic celebration in the Church is neither a continual repetition nor a renewal of the expiatory sacrifice which Jesus offered once for all upon the Cross: but it is a sacrifice because it is the perpetual commemoration of the sacrifice offered upon the Cross, and it is the act by which we represent upon earth and appropriate to ourselves the one offering which Jesus Christ makes in Heaven, according to the Epistle to the Hebrews 9:11-12, for the salvation of redeemed humanity, by appearing for us in the presence of God (Heb. 9:24). The character of the Holy Eucharist being thus understood, it is, at the same time, a sacrificial feast, by means of which the faithful in receiving the Body and Blood of our Saviour, enter into communion with one another (I Cor. 10:17). Den eukaristiska firandet i kyrkan är varken en ständig upprepning eller en förnyelse av expiatory uppoffring som Jesus erbjöd en gång för alla på korset, men det är en uppoffring eftersom det är evig åminnelse av det offer som erbjuds på korset, och det är den handling genom vilken vi representerar på jorden och lämplig för oss ett erbjudande som Jesus gör i himmelen, i enlighet med Epistle till Hebreerbrevet 9:11-12, för frälsning inlöses mänskligheten, genom att uppträda för oss i närvaro av Gud (Heb. 9:24). karaktären av den heliga eukaristin är således förstås, det är på samma gång, en BLOT, genom vilka de troende att få kropp och blod för vår Frälsare, träda i gemenskap med varandra (I Kor. 10:17).
  7. We hope that Catholic theologians, in maintaining the faith of the undivided Church, will succeed in establishing an agreement upon questions which have been controverted ever since the divisions which arose between the Churches. Vi hoppas att katolska teologer, för att upprätthålla tron på den odelade kyrkan, kommer att lyckas med att upprätta ett avtal om frågor som har controverted sedan divisionerna som uppstod mellan kyrkorna. We exhort the priests under our jurisdiction to teach, both by preaching and by the instruction of the young, especially the essential Christian truths professed by all the Christian confessions, to avoid, in discussing controverted doctrines, any violation of truth or charity, and in word and deed to set an example to the members. Vi uppmana prästerna under vårt behörighet att undervisa, både genom förkunnelse och genom undervisning av barn, särskilt de grundläggande kristna sanningar bekände av alla kristna bekännelser, att undvika att diskutera controverted doktriner, varje kränkning av sanning och kärlek, och i ord och handling att föregå med gott exempel till medlemmarna.
  8. By maintaining and professing faithfully the doctrine of Jesus Christ, by refusing to admit those errors which by the fault of men have crept into the Catholic Church, by laying aside the abuses in ecclesiastical matters, together with the worldly tendencies of the hierarchy, we believe that we shall be able to combat efficaciously the great evils of our day, which are unbelief and indifference in matters of religion. Genom att upprätthålla och som påstår troget doktrinen om Jesus Kristus, genom att vägra att erkänna de misstag som med fel män har smugit sig in i den katolska kyrkan, genom att upphäva den övergrepp i kyrkliga frågor, tillsammans med den världsliga tendenser i hierarkin, vi tror att vi skall kunna bekämpa effektivt den stora onda i vår tid, vilket är otro och likgiltighet i fråga om religion.


Old Catholic or Old Roman Catholic Gamla katolska eller äldre romersk-katolska

Old Catholic and Old Roman Catholic are terms used to identify independent Catholics in the United States who are not necessarily affiliated with ethnic Old Catholic communities such as the Polish National Catholic Church. Gamla katolska och Gamla romersk-katolska är termer som används för att identifiera oberoende katoliker i USA som inte nödvändigtvis är associerat med etniska Gamla katolska samhällen såsom Polska National Katolska kyrkan. The original diocese established by the late Archbishop Carfora in the 1920's in Chicago was called the Old Roman Catholic Diocese in the United States. Because of this, most independent Catholic communities are called Old Catholic or Old Roman Catholic. Den ursprungliga stiftet upprättats av sena ärkebiskop Carfora på 1920-talet i Chicago kallades den gamla romersk-katolska eparkatet i USA. På grund av detta, mest oberoende katolska samfunden kallas Gamla katolska eller äldre romersk-katolska.

What Old Catholics Believe Vad Gamla katoliker Tro

The faith of Old Catholics is simply that of the Catholic Church as taught by the Church from apostolic times to the present day. Den tron hos äldre katoliker är helt enkelt att den katolska kyrkan som undervisas av kyrkan från apostolisk tid till våra dagar. The ecumenical Councils clearly express what Old Catholics believe without the need for apology or excuse. Den ekumeniska råden tydligt uttrycker vad Gamla katoliker tror utan att behöva ursäkt eller ursäkt. In 1823, Archbishop Willibrord van Os of Utrecht reiterated adherence to the unchanging doctrine of Catholicism in the following words:"We accept without any exception whatever, all the Articles of the Holy Catholic Faith. We will never hold nor teach, now or afterwards, any other opinions than those that have been decreed, determined and published by our Mother, Holy Church..." Under 1823, ärkebiskop Willibrord van Os Utrecht upprepade anslutning till oföränderliga läran om katolicismen i följande ord: "Vi accepterar utan undantag oavsett alla artiklarna i den heliga katolska troslära. Vi kommer aldrig att hålla eller undervisa, nu eller senare, några andra åsikter än de som har beslutats, fastställas och offentliggöras av vår mor, heliga kyrkan ... " Thus, Old Catholics, tracing their Apostolic Succession through the Roman Catholic Church to the Apostles, participated in the full sacramental ministry of the Church. Alltså, Gamla katoliker, spårande sina apostolisk succession genom den romersk-katolska kyrkan till Apostles, deltog i den fulla sakramentala ministeriet i kyrkan. The Rule of Faith of Old Catholics is faithful adherence to Sacred Scripture and the Apostolic Tradition. The Rule of Faith Gamla katoliker är troende att ansluta sig till Heliga Skrift och den apostoliska traditionen.

How Do They Differ? Hur skiljer de sig?

In matters of discipline, administration and procedure, Old Catholics differ from the Roman Catholic Church. I fråga om disciplin, administration och förfarande, Gamla katoliker skilja sig från den romersk-katolska kyrkan. For example, clerical celibacy (which is a matter of discipline) is optional among Old Catholics. Till exempel, kontorister celibat (vilket är en fråga om disciplin) är frivilligt bland äldre katoliker. Married men may be ordained and in many of our dioceses clergy may, with prior episcopal consent, enter into Holy Matrimony after ordination. Gifta kvinnor får ordinerade och i många av våra dioceses präster får med före episkopal samtycke, ingå heliga äktenskapets efter ordination. Liturgical expression is also a matter of discipline determined by the local bishop. Liturgical uttryck är också en fråga om disciplin avgörs av lokala biskopen. Consequently, many Old Catholic communities have adopted the liturgical renewal promulgated following the Second Vatican Council while still maintaining Tridentine liturgy, in Latin or direct translation into classical or modern English, in those parishes that desire it. Följaktligen har många gamla katolska samhällen har infört den liturgiska förnyelsen utfärdades efter Andra Vatikankonciliet och samtidigt bibehålla Tridentine liturgin på latin eller direkt översättning till klassisk eller modern engelska i de församlingar som önskar det. Eastern rite Old Catholic parishes exist as well, which follow the ancient liturgies of that rich tradition. Eastern Rite Gamla katolska församlingar finns också, som följer den antika liturgies av att rika tradition. Because Old Catholic communities are small, they are able to successfully implement the Ignatian model of the Church referred to earlier. Eftersom Gamla katolska samfunden är små, de kan implementera Ignatian modell av kyrkan hänvisade till tidigare. This concept views the faithful with their clergy and bishop as a community or family in loving concern for each other and each working together to live the Scriptural commands in their daily lives as Christians bringing the love of Christ to others. Detta koncept ser trogna med sina präster och biskopen som en gemenskap eller familj i kärleksfull omsorg om varandra och var och en arbetar tillsammans för att leva kontovaluta kommandon i sitt dagliga liv som kristna att Kristi kärlek till andra. Old Catholic communities utilize their size and lack of highly detailed structure to the very best advantage organizationally by their ability to expedite decisions affecting the sacramental and community life of the faithful, within the revelation and authority of Holy Scripture and Apostolic Tradition. Gamla katolska samhällen utnyttja sin storlek och avsaknaden av mycket detaljerade struktur till de allra bästa fördel organisatoriskt genom sin förmåga att påskynda beslut som påverkar den sakramentala och samhällslivet i trogen, inom uppenbarelse och myndighet i Heliga Skrift och apostoliska traditionen.

Other Distinctions Övriga Utmärkelser

There are other distinctives by which Old Catholic communities are differentiated from Roman Catholic parishes. Det finns andra distinctives genom vilken Gamla katolska samfunden varierar från romersk-katolska församlingar. The matter of papal infallibility defined by Vatican Council I is a non-issue for Old Catholics, since we are independent of papal jurisdiction. Frågan om påvliga ofelbarhet definieras av Vatikanstaten rådet jag är en icke-fråga för Gamla katoliker, eftersom vi är oberoende av påvliga jurisdiktion. All Old Catholic communities accord the Holy Father that respect due him as Successor of St. Peter, Prince of the Apostles and Patriarch of the West. Alla äldre katolska samfunden enligt den Helige Fadern som respekt honom som efterträdare till St Peter, prins av apostlarna och patriark väst. Old Catholics adhere to the teaching from apostolic times that the Church in General Council is infallible. Gamla katoliker följa undervisningen från apostolisk tid att kyrkan i allmänna rådet är ofelbar. Another difference, is that divorced people who remarry are treated in a pastoral manner and not excluded from the sacramental life of the Church. En annan skillnad är att frånskilda personer som GIFTA behandlas i en pastoral sätt och inte undantas från den sakramentala liv kyrkan. Further, the matter of contraception is treated as a matter of personal conscience between husband and wife. Vidare har frågan om preventivmedel behandlas som en fråga om personligt samvete mellan man och hustru. Old Catholic theology recognizes that the Church's teaching magisterium has no less than two objects: the formation of conscience, in which case authority has an instructive quality; and the nurturing of a formed conscience to full maturity, in which case authority is guiding but not directive. Gamla katolsk teologi erkänner att kyrkans undervisning magisterium har inte mindre än två objekt: bildandet av samvete, då myndigheten har ett lärorikt kvalitet samt främjandet av en bildas samvete till full mognad, då myndigheten är vägledande men inte direktivet .


Old Catholics Gamla katoliker

Catholic Information Katolska Information

The sect organised in German-speaking countries to combat the dogma of Papal Infallibility. Den sekt organiserad i tyskspråkiga länder att bekämpa dogmen om påvens ofelbarhet.

Filled with ideas of ecclesiastical Liberalism and rejecting the Christian spirit of submission to the teachings of the Church, nearly 1400 Germans issued, in September, 1870, a declaration in which they repudiated the dogma of Infallibility "as an innovation contrary to the traditional faith of the Church". Fylld med idéer i kyrkliga Liberalism och avvisa den kristna andan i inlaga till undervisning i kyrkan, nästan 1.400 tyskar utfärdade i september 1870, en deklaration där de förkastade trossatsen om ofelbarhet som en innovation i motsats till den traditionella tro kyrkan ". They were encouraged by large numbers of scholars, politicians, and statesmen, and were acclaimed by the Liberal press of the whole world. De uppmuntrades av ett stort antal akademiker, politiker och statsmän, och hyllade av den liberala pressen i hela världen. The break with the Church began with this declaration, which was put forth notwithstanding the fact that the majority of the German bishops issued, at Fulda on 30 August, a common pastoral letter in support of the dogma. Den brytning med kyrkan inleddes med denna förklaring, som lades fram trots att majoriteten av de tyska biskoparna utfärdas på Fulda den 30 augusti, en Gemensamma pastorala brev till stöd för dogmer. It was not until 10 April, 1871, that Bishop Hefele of Rotterdam issued a letter concerning the dogma to his clergy. Det var inte förrän den 10 april 1871, att biskop Hefele i Rotterdam utfärdat en skrivelse om dogm hans präster. By the end of 1870 all the Austrian and Swiss bishops had done the same. I slutet av 1870 samtliga österrikiska och schweiziska biskoparna hade gjort samma sak.

The movement against the dogma was carried on with such energy that the first Old Catholic Congress was able to meet at Munich, 22-24 September, 1871. Rörelsen mot trossatsen gjordes med sådan energi att de första äldre katolska kongressen kunde mötas i München, 22-24 september, 1871. Before this, however, the Archbishop of Munich had excommunicated Döllinger on 17 April 1871, and later also Friedrich. Före detta dock ärkebiskopen av München hade excommunicated Döllinger den 17 april 1871, och senare även Friedrich. The congress was attended by over 300 delegates from Germany, Austria, and Switzerland, besides friends from Holland, France, Spain, Brazil, Ireland, and the representatives of the Anglican Church, with German and American Protestants. I kongressen deltog över 300 delegater från Tyskland, Österrike och Schweiz, förutom vänner från Holland, Frankrike, Spanien, Brasilien, Irland, och företrädare för den anglikanska kyrkan, med tyska och amerikanska protestanter. The moving spirit in this and all later assemblies for organization was Johann Friedrich von Schulte, the professor of dogma at Prague. Den drivande kraften i denna och alla senare församlingar för organisationen var Johann Friedrich von Schulte, professorn i dogm i Prag. Von Schulte summed up the results of the congress as follows: Von Schulte sammanfattas resultaten av den kongress som följer:

Adherence to the ancient Catholic faith; Anslutning till den antika katolska tron;

maintenance of the rights of Catholics as such; upprätthållandet av rättigheterna för katoliker som sådan;

rejection of the new dogmas, avstötning av det nya dogmer,

adherence to the constitutions of the ancient Church with repudiation of every dogma of faith not in harmony with the actual consciousness of the Church; anslutning till författningarna av antika kyrkan med förkastande av alla dogmer tro inte i harmoni med den faktiska medvetandet i kyrkan;

reform of the Church with constitutional participation of the laity; reformen av kyrkan med konstitutionella deltagande lekmännen;

preparation of the way for reunion of the Christian confessions; utarbetandet av vägen för Réunion av den kristna bekännelser;

reform of the training and position of the clergy; reformering av utbildningen och placering av prästerskapet;

adherence to the State against the attacks of Ultramontanism; anslutning till staten mot angrepp av Ultramontanism;

rejection of the Society of Jesus; förkastande av Society of Jesus;

solemn assertion of the claims of Catholics as such to the real property of the Church and to the title to it. högtidlig försäkran av fordringar av katoliker som sådana till fast egendom i kyrkan och till titeln på den.

A resolution was also passed on the forming of the parish communities, which Döllinger vehemently opposed and voted against. En upplösning var också över på formandet av socken samhällen, som Döllinger häftigt motsätter sig och röstade emot. The second congress, held at Cologne, 20-22 September, 1872, ws attended by 350 Old Catholic delegates, besides one Jansenist and three Anglican bishops, Russian clergy, and English and other Protestant ministers. Den andra kongress, som hölls i Köln, 20-22 september, 1872, deltog 350 äldre katolska delegater, förutom en Jansenist och tre anglikanska biskopar, ryska präster och engelska och andra protestantiska ministrar. The election of a bishop was decided on, and among the most important resolutions passed were those pertaining to the organization of the pastorate and parishes. Valet av en biskop har beslutat om, och bland de viktigaste resolutioner var de som hör till organisationen av PRÄSTER och församlingar. This was followed by steps to obtain recognition of the Old Catholics by various governments; the general feeling of that time made it easy to obtain this recognition from Prussia, Baden, and Hesse. Detta följdes av åtgärder för att uppnå erkännande av Gamla katoliker av olika regeringar, den allmänna känslan av att Temne gjort det lätt att få detta erkännande från Preussen, Baden och Hessen. Professor Reinkens of Bonn was elected bishop, 4 June, 1873, and was consecrated at Rotterdam by the Jansenist Bishop of Deventer, Heydekamp, 11 August, 1873. Professor Reinkens Bonn valdes till biskop, den 4 juni 1873 och invigdes i Rotterdam av Jansenist biskopen i Deventer, Heydekamp, 11 augusti, 1873. Having been officially recognized as "Catholic Bishop" by Prussia, 19 September, and having taken the oath of allegiance, 7 October, 1873, he selected Bonn as his place of residence. Efter att ha officiellt godkänt som "katolsk biskop" av Preussen, 19 september, och som har avlagt en ed av lojalitet, 7 oktober 1873 har han valt Bonn som sin bostadsort. The bishop and his diocese were granted by Prussia an annual sum of 4800 Marks ($1200). Biskopen och hans stiftet beviljade Preussen en årlig summa av 4800 Marks ($ 1200). Pius IX excommunicated Reinkens by name, 9 November, 1873; previous to which, in the spring of 1872, the archbishop of Cologne had been obliged to excommunicate Hilgers, Langen, Reusch, and Knoodt, professors of theology at Bonn. Pius IX excommunicated Reinkens med namn, den 9 november 1873, tidigare som under våren 1872, ärkebiskop i Köln hade varit tvungen att BANNLYSA Hilgers, Langen, Reusch och Knoodt, professorer i teologi i Bonn. The same fate had also overtaken several professors at Braunsberg and Breslau. Samma öde hade också gått flera professorer vid Braunsberg och Breslau. The fiction brought forward by Friedrich von Schulte that the Old Catholics are the true Catholics was accepted by several governments in Germany and Switzerland, and many Catholic churches were transferred to the sect. Den fiction tidigareläggas från Friedrich von Schulte att den gamla katoliker är den sanna katoliker godkändes av flera regeringar i Tyskland och Schweiz och många katolska kyrkor överfördes till sekten. This was done notwithstanding the fact that a decree of the Inquisition, dated 17 September, 1871, and a Brief of 12 March, 1873, had again shown that the Old Catholics had no connection with the Catholic church; represented, therefore, a religious society entirely separate from the Church; and consequently could assert no legal claims whatever to the funds or buildings for worship of the Catholic Church. Detta gjordes trots att ett dekret från inkvisitionen, daterat den 17 september 1871, och en kort av den 12 mars 1873, har återigen visat att de äldre katoliker hade något samband med den katolska kyrkan, företrädd därför ett religiöst samhälle helt skild från kyrkan, och därmed skulle kunna hävda något rättsanspråk oavsett de medel eller byggnader för dyrkan av den katolska kyrkan.

The development of the internal organization of the sect occupied the congresses held at Freiburg in the Breisgau, 1874; at Breslau, 1876; Baden-Baden, 1880; and Krefeld, 1884; as well as the ordinary synods. Utvecklingen av den inre organisationen av sekten ockuperade kongresser hölls i Freiburg i Breisgau, 1874, i Breslau, 1876, Baden-Baden, 1880, och Krefeld, 1884, samt det vanliga synods. The synodal constitution, adopted at the urgency of von Schulte, seems likely to lead to the ruin of the sect. Den Synodal konstitution, som antogs vid brådskande von Schulte, sannolikt leda till ruinen av sekt. It has resulted in unlimited arbitrariness and a radical break with all the disciplinary ordinances of Catholicism. Det har resulterat i obegränsat godtycke och en radikal brytning med alla disciplinära förordningar av katolicism. Especially far-reaching was the abolition of celibacy, called forth by the lack of priests. Speciellt långtgående var avskaffande av celibatet, kallat tillbaka på grund av bristen på präster. After the repeal of this law a number of priests who were tired of celibacy, none of whom were of much intellectual importance, took refuge among the Old Catholics. Efter upphävandet av denna lag ett antal präster som var trött på celibat, ingen av dem var mycket intellektuell betydelse, gömde sig bland de äldre katoliker. The statute of 14 June, 1878, for the maintenance of discipline among the Old Catholic clergy, has merely theoretical value. Stadgarna för den 14 juni 1878, för att upprätthålla disciplin bland de äldre katolska präster har enbart teoretiska värde. A bishop's fund, a pension fund, and a supplementary fund for the incomes of parish priests have been formed, thanks to the aid given by governments and private persons. En biskop's Fund, en pensionsfond, och en kompletterande fond för inkomster socken präster har bildats, tack vare stöd från regeringar och privata personer. In the autumn of 1877, Bishop Reinkens founded a residential seminary for theological students, which, on 17 January, 1894, was recognized by royal cabinet order as a juridical person with an endowment of 110,000 Marks ($27,500). På hösten 1877, biskop Reinkens grundades ett bostadsområde seminariet för teologisk studerande, som av den 17 januari 1894, erkände kungliga kabinett för en juridisk person med ett anslag på 110000 varumärken ($ 27.500). A house of studies for gymnasial students called the Paulinum was founded 20 April, 1898, and a residence for the bishop was bought. Ett hus av studier på gymnasial studenter kallas Paulinum grundades den 20 april 1898, och bostad för biskopen köptes. Besides other periodical publications there is an official church paper. Förutom andra periodiska publikationer finns det en officiell kyrka papper. These statements, which refer mainly to Germany, may also be applied in part to the few communities founded in Austria, which, however, have never reached any importance. Dessa uttalanden, som hänför sig huvudsakligen till Tyskland, kan också tillämpas delvis på några samhällen grundades i Österrike, som dock aldrig nådde någon betydelse. In Switzerland the clergy, notwithstanding the very pernicious agitation, acquitted themselves well, so that only three priests apostatized. I Schweiz präster, trots mycket perniciös agitation, frikänns sig bra, så att endast tre präster apostatized. The Protestant cantons -- above all, Berne, Basle, and Geneva -- did everything possible to promote the movement. Den protestantiska kantoner - framför allt, Bern, Basel och Genève - gjorde allt möjligt för att främja rörlighet. An Old Catholic theological faculty, in which two radical Protestants lectured, was founded at the University of Berne. En gammal katolsk teologisk fakultet, där två radikala protestanterna föreläst, grundades vid universitetet i Bern. At the same time all the Swiss Old Catholic communities organized themselves into a "Christian Catholic National Church" in 1875; in the next hear Dr. Herzog was elected bishop and consecrated by Dr. Reinkens. Samtidigt finns alla de schweiziska Gamla katolska samhällen organiserade sig i en "Christian katolska nationella kyrkan" i 1875, i nästa höra Dr Herzog valdes till biskop och invigd av Dr Reinkens. Berne was chosen as his place of residence. Berne valdes som sin bostad. As in Germany so in Switzerland confession was done away with, celibacy abolished, and the use of the vernacular prescribed for the service of the altar. Precis som i Tyskland så i Schweiz bekännelse har gjort sig av med, celibat avskaffas, och användningen av folkspråk föreskriven för delgivning av altaret. Attempts to extend Old Catholicism to other countries failed completely. Försök att förlänga Gamla katolicism till andra länder misslyckats fullständigt. That lately an apostate English priest named Arnold Matthew, who for a time was a Unitarian, married, then united with another suspended London priest named O'Halloran, and was consecrated by the Jansenist Archbishop of Utrecht, is not a matter of any importance. Det senare en avfallna engelska prästen heter Arnold Matthew, som under en tid var en Unitariska, gift, sedan förenas med en annan avbrytas London prästen heter O'Halloran, och invigdes av Jansenist ärkebiskopen av Utrecht, handlar inte om någon betydelse. Matthew calls himself an Old Catholic bishop, but has practically no following. Matteus kallar sig en gammal katolsk biskop, men har praktiskt taget ingen efter. Some of the few persons who attend his church in London do so ignorantly in the belief that the church is genuinely Catholic. Några av de få personer som besöker hans kyrka i London så ignorantly i tron att kyrkan verkligen är katolik.

The very radical liturgical, disciplinary, and constitutional ordinances adopted in the first fifteen years gradually convinced even the most friendly government officials that the fiction of the Catholicism of the Old Catholics was no longer tenable. Den mycket radikala liturgiska, disciplinära åtgärder, och konstitutionella regler som antagits i första femton åren successivt övertygade även de mest vänliga statstjänstemän att fiktion av katolicismen i Gamla katoliker inte längre var hållbar. The damage, however, had been done, the legal recognition remained unchanged, and the grant from the budget could not easily be dropped. Skadan hade dock skett, rättsligt erkännande förblev oförändrad, och bidraget från budgeten inte kunde tas bort. In Germany, although there was no essential change in this particular, yet the political necessity which led to a modus vivendi in the Kulturkampf chilled the interest of statesmen in Old Catholics, particularly as the latter had not been able to fulfil their promise of nationalizing the Church in Germany. I Tyskland, även om det inte fanns någon väsentlig förändring i detta, men politisk nödvändighet som ledde till ett modus vivendi i Kulturkampf kylt intresse statsmän i Gamla katoliker, särskilt när de senare inte hade kunnat uppfylla sina löften om nationalizing den kyrkan i Tyskland. The utter failure of this attempt was due to the solidarity of the violently persecuted Catholics. De yttrar om detta försök var på grund av solidaritet för våldsamt förföljda katoliker. In many cases entire families returned to the Church after the first excitement had passed, and the winning power of the Old Catholic movement declined throughout Germany in the same degree as that in which the Kulturkampf powerfully stimulated genuine Catholic feeling. I många fall hela familjer återvände till kyrkan efter den första spänningen hade gått, och det vinnande makt Gamla katolska rörelsen minskade hela Tyskland i samma utsträckning som den där Kulturkampf kraftfullt stimuleras äkta katolska känsla. The number of Old Catholics sank rapidly and steadily; to conceal this the leaders of the movement made use of a singular device. Antalet äldre katoliker sjönk snabbt och stadigt, för att dölja detta ledarna för rörelsen utnyttjat en singulär enhet. Up to then Old Catholics had called themselves such, both for the police registry and for the census. Upp till sedan Old katoliker hade kallat sig sådana, både för polisen registret och för folk-och bostadsräkningen. They were now directed by their leaders to cease this and to call themselves simply Catholics. De var nu i regi av sina ledare att upphöra med detta och kallar sig helt enkelt katoliker. The rapid decline of the sect has thus been successfully concealed, so that it is not possible at the present day to give fairly exact statistics. Den snabba nedgången i den sekt har alltså varit framgångsrikt dold, så att det inte är möjligt i dag att ge ganska exakt statistik. The designation of themselves as Catholics by the Old Catholics is all the stranger as in essential doctrines and worship they hardly differ from a liberal form of Protestantism. Utnämningen av sig själva som katoliker genom Gamla katoliker är alla främlingar som i väsentliga läror och dyrka de knappast skiljer sig från en liberal form av protestantism. However, the prescribed concealment of membership in the Old Catholic body had this much good in it, that many who had long been secretly estranged from the sect were able to return to the Church without attracting attention. Men den föreskrivna hemlighållande av medlemskap i Gamla katolska organet hade detta mycket bra i det, att många som hade länge varit hemlighet estranged från sekten kunde återvända till kyrkan utan att väcka uppmärksamhet. On account of these circumstances only Old Catholic statistics of some years back can be given. På grund av dessa omständigheter endast Gamla katolsk statistik från några år tillbaka kan ges. In 1878 there were in the German empire: 122 congregations, including 44 in Baden, 36 in Prussia, 34 in Bavaria, and about 52,000 members; in 1890 there were only about 30,000 Old Catholics on account of a decided decline in Bavaria. År 1878 fanns i tyska riket: 122 församlingar, däribland 44 i Baden, 36 i Preussen, 34 i Bayern, och ca 52.000 medlemmar, och 1890 fanns bara omkring 30.000 äldre katoliker på grund av ett beslutat nedgång i Bayern. In 1877 there were in Switzerland about 73,000; in 1890 only about 25,000. Under 1877 fanns i Schweiz ca 73000, år 1890 endast cirka 25.000. In Austria at the most flourishing period there were perhaps at the most 10,000 adherents, today there are probably not more than 4000. I Österrike på de mest blomstrande period fanns det kanske på sin höjd 10.000 anhängare, idag finns det förmodligen inte mer än 4000. It may be said that the total number of Old Catholics in the whole of Europe is not much above 40,000. It seems strange that a movement carried on with so much intellectual vigour and one receiving such large support from the State should from bad management have gone to pieces thus rapidly and completely, especially as it was aided to a large degree in Germany and Switzerland by a violent attack upon Catholics. Det kan sägas att det totala antalet äldre katoliker i hela Europa är inte mycket över 40.000. Det verkar konstigt att en rörelse som med så mycket intellektuell kraft och en som tar emot så stora bidrag från staten från dålig förvaltning har gått i bitar därmed snabbt och fullständigt, särskilt när det var som fått stöd i stor utsträckning i Tyskland och Schweiz med ett våldsamt angrepp mot katoliker. The reason is mainly the predominant influence of the laity under whose control the ecclesiastics were placed by the synodal constitution. Anledningen är främst den dominerande inflytande lekmännen under vars kontroll ecclesiastics placerades av Synodal konstitution. The abrogation of compulsory celibacy showed the utter instability and lack of moral foundation of the sect. Upphävandet av obligatoriska celibat visade att uttala instabilitet och brist på moralisk grund av sekt. Döllinger repeatedly but vainly uttered warnings against all these destructive measures. Döllinger upprepade gånger, men förgäves yttras varningar mot alla dessa destruktiva åtgärder. In general he held back from any active participation in the congresses and synods. I allmänhet höll han tillbaka från ett aktivt deltagande i kongresser och synods. This reserve frequently irritated the leaders of the movement, but Döllinger never let himself be persuaded to screen with his name things which he considered in the highest degree pernicious. Denna reserv ofta irriterad ledarna för rörelsen, men Döllinger aldrig låta sig övertalas att skärmen med hans namn saker som han ansåg i högsta grad perniciös. He never, however, became reconciled to the Church, notwithstanding the many efforts made by the Archbishop of Munich. Han har aldrig, men blev avstämda mot kyrkan, trots de många insatser som gjorts av ärkebiskopen av München. All things considered, Old Catholicism has practically ceased to exist. När allt, Gamla katolicismen har praktiskt taget upphört att existera. It is no longer of any public importance. Det är inte längre av något allmänintresse.

For accounts of the movements and tendencies that led up to Old Catholicism see DÖLLINGER; GUNTHER; HERMES; INFALLIBILITY; LAMENNAIS; SYLLABUS; VATICAN COUNCIL. För redovisning av rörelser och tendenser som ledde fram till Gamla katolicism se DÖLLINGER, Günther, HERMES, OFELBARHET; LAMENNAIS; KURSPLAN; VATIKANSTATEN RÅDETS.

Publication information Written by Paul Maria Baumgarten. Publication information Skrivet av Paul Maria Baumgarten. Transcribed by Herman F. Holbrook. The Catholic Encyclopedia, Volume XI. Transkriberas från Herman F. Holbrook. Katolska Encyclopedia, Volume XI. Published 1911. År 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, February 1, 1911. Nihil Obstat, den 1 februari 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

FRIEDBERG, Aktenstucke die altkatholische Bewegung betreffend (Tubingen, 1876); VON SCHULTE, Der Altkatholizismus, Geschichte Deutchland (Giessen, 1887); IDEM, Lebenerinnerungen. Friedberg, Aktenstucke dö altkatholische Bewegung betreffend (Tübingen, 1876), VON SCHULTE, Der Altkatholizismus, Geschichte Deutchland (Giessen, 1887), idem, Lebenerinnerungen. Mein Worken als Rechtsleher, mein Anteil and der Politik in Kirche und Staat (giessen, 1908); VERING, Kirchenrecht (3rd ed., 1893), gives a good summary based on the original authorities. Mein Worken als Rechtsleher, mein Anteil och der Politik i Kirche und Staat (Gießen, 1908); VERING, Kirchenrecht (3rd ed., 1893), ger en bra sammanfattning av de ursprungliga myndigheter. Besides the statements in the statistical year-books there is a good account of Old Catholicism in MACCAFFREY, History of the Catholic Church in the Nineteenth Century. Utöver de uttalanden som i statistiska årets böcker finns det en god grund av Gamla katolicismen i MACCAFFREY, History of the Catholic Church i artonhundratalet. 1789-1909, I (Dublin and Waterford, 1909); MARSHALL, Döllinger and the Old Catholics in Amer. 1789-1909, I (Dublin och Waterford, 1909), Marshall, Döllinger och Gamla katoliker i Amer. Cath. Quart. Cath. Quart. Review (Philadelphia, 1890), 267 sqq.; cf. Review (Philadelphia, 1890), 267 sqq.; Jfr. Also files of the London Taablet and Dublin Review (1870-71); Bruck-Kissling, lGeschicte der katholischen Kirche im neunzehnten Jahrhundert (Munster, 1908); MAJUNKE, Geschicte des Kulturkampfes in Preussen-Deutchland (Paderborn, 1882); GRANDERATH-KIRCH, Geschicte des Vatikanischen Konzils (Freiburg, 1903-06); cf. Även filer i London Taablet och Dublin Review (1870-71); Bruck-Kissling, lGeschicte der katholischen Kirche im neunzehnten Jahrhundert (Munster, 1908); MAJUNKE, Geschicte des Kulturkampfes i Preussen-Deutchland (Paderborn, 1882); GRANDERATH-Kirch , Geschicte des Vatikanischen Konzils (Freiburg, 1903-06), se. also Friedrich, Geschicte des Vatikanischen Konzils (Bonn, 1877-87); in addition, the very full polemical literature of 1868-72 concerning the council and the question of Infallibility should be examined. också Friedrich, Geschicte des Vatikanischen Konzils (Bonn, 1877-87) och dessutom har de mycket full polemiskt litteratur 1868/72 om rådet och frågan om ofelbarhet bör undersökas. The most important writings are briefly mentioned in the works just mentioned. Den viktigaste skrifter är kortfattat nämns i verk just nämnde. The two biographies, from opposing points of view, of Dolllinger by FRIEDRICH (Munich, 1891-1901) and MICHAEL (Innsbruck, 1892) contain much valuable material. De två biografier, från motsatta åsikter, i Dolllinger från Friedrich (München, 1891-1901) och Michael (Innsbruck, 1892) innehåller mycket värdefullt material.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är