Orthodoxy Ortodoxi

Advanced Information Advanced Information

Orthodoxy is the English equivalent of Greek orthodoxia (from orthos, "right," and doxa, "opinion"), meaning right belief, as opposed to heresy or heterodoxy. Ortodoxi är den engelska motsvarigheten till grekiska orthodoxia (från orthos, "rätt", och doxa, "yttrande"), vilket innebär rätten övertygelse, i motsats till kätteri eller heterodoxy. The term is not biblical; no secular or Christian writer uses it before the second century, though the verb orthodoxein is in Aristotle (Nicomachean Ethics 1151a19). Begreppet är inte biblisk, ingen sekulär eller kristna författare använder det innan det andra århundradet, även om verbet orthodoxein i Aristoteles (Nicomachean etik 1151a19). The word expresses the idea that certain statements accurately embody the revealed truth content of Christianity and are therefore in their own nature normative for the universal church. Ordet uttrycker uppfattningen att vissa uttalanden exakt förkroppsligar avslöjade sanningen i kristendomen och är därför i sin egen karaktär normerande för den universella kyrkan. This idea is rooted in the NT insistence that the gospel has a specific factual and theological content (1 Cor. 15:1 - 11; Gal. 1:6 - 9; 1 Tim. 6:3; 2 Tim. 4:3 - 4; etc.), and that no fellowship exists between those who accept the apostolic standard of Christological teaching and those who deny it (1 John 4:1 - 3; 2 John 7 - 11). Denna idé har sina rötter i NT insisterande att evangeliet har en särskild faktiska och teologiska innehåll (1 Kor. 15:1 - 11, Gal. 1:6 - 9, 1 Tim. 6:3, 2 Tim. 4:3 -- 4, osv), och att ingen gemenskap mellan de som accepterar den apostoliska standard Christological undervisning och de som förnekar det (1 Joh 4:1 - 3, 2 John 7 - 11).

The idea of orthodoxy became important in the church in and after the second century, through conflict first with Gnosticism and then with other Trinitarian and Christological errors. The preservation of Christianity was seen to require the maintenance of orthodoxy in these matters. Strict acceptance of the "rule of faith" (regula fidei) was demanded as a condition of communion, and creeds explicating this "rule" were multiplied. Idén om ortodoxin blev viktiga i kyrkan och efter det andra århundradet, genom konflikten först med Gnosticism och sedan med andra trinitariska och Christological fel. Bevarandet av kristendomen ansågs kräva underhåll av ortodoxin i dessa frågor. Strict godkännande av "rule of tro" (regula fidei) krävdes som ett villkor för gemenskap och trosbekännelser explicating denna "regel" var multipliceras.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
The Eastern church styles itself "orthodox," and condemns the Western church as heterodox for (among other things) including the filioque clause in its creed. Östra kyrka stilar själv "ortodox" och fördömer västra kyrkan som kättersk för (bland annat) inklusive filioque klausul i sin tro.

Seventeenth century Protestant theologians, especially conservative Lutherans, stressed the importance of orthodoxy in relation to the soteriology of the Reformation creeds. Sjuttonde århundradet protestantiska teologer, särskilt konservativ Lutherans, betonade vikten av ortodoxin i förhållande till soteriologi av reformationen trosbekännelser. Liberal Protestantism naturally regards any quest for orthodoxy as misguided and deadening. Liberala protestantismen naturligtvis gäller någon strävan efter ortodoxin som missriktade och deadening.

JI Packer JI Packer
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
HEW Turner, The Pattern of Christian Faith. HEW Turner, mönstret för den kristna tron.


Orthodoxy Ortodoxi

Catholic Information Katolska Information

Orthodoxy (orthodoxeia) signifies right belief or purity of faith. Orthodoxy (orthodoxeia) betyder rätta tron eller renhet tro. Right belief is not merely subjective, as resting on personal knowledge and convictions, but is in accordance with the teaching and direction of an absolute extrinsic authority. Rätt övertygelse är inte bara subjektiva, som vilar på deras kunskaper och övertygelser, men är i enlighet med undervisning och ledning av en absolut extrinsic myndigheten. This authority is the Church founded by Christ, and guided by the Holy Ghost. Denna myndighet är den kyrka som grundades av Kristus, och styrs av den heliga anden. He, therefore, is orthodox, whose faith coincides with the teachings of the Catholic Church. Han är därför ortodoxa, vars tro sammanfaller med undervisning av den katolska kyrkan. As divine revelation forms the deposit of faith entrusted to the Church for man's salvation, it also, with the truths clearly deduced from it, forms the object and content of orthodoxy. Som gudomliga uppenbarelsen former deponering av tro överlåtits till kyrkan för människans frälsning, det också, med sanningar klart utläsas från det, är föremålet för och innehållet i ortodoxin.

Although the term orthodox or orthodoxy does not occur in the Scriptures, its meaning is repeatedly insisted on. Även om termen ortodoxa eller ortodoxin inte förekommer i Skriften, dess betydelse är flera gånger insisterat på. Thus Christ proclaims the necessity of faith unto salvation (Mark 16:16). Således Kristus utropar behovet av tro åt frälsning (Mark 16:16). St. Paul, emphasizing the same injunction in terms more specific, teaches "one Lord, one faith, one baptism" (Ephesians 4:5, 6). Again, when directing Titus in his ministerial labours, he admonishes him to speak in accord with "sound doctrine" (Tit., ii, 1). St Paul, betonar samma förbud när det gäller mer specifika, lär "en Herre, en tro, ett dop" (Efesierbrevet 4:5, 6). Återigen, då leda Titus i hans ministeriell arbete, han admonishes honom att tala i enlighet med "sunda läran" (Tit., ii, 1). And not only does St. Paul lay stress on the soundness of the doctrine to be preached, but he also directs attention to the form in which it must be delivered: "Hold the form of sound words which thou hast heard of me in faith" (2 Timothy 1:13). Och inte bara St Paul lägga vikt vid sunda läran skall förkunnas, men han leder dessutom uppmärksam på i vilken form den skall levereras: "Håll i form av ljud ord som du har hört talas om mig i tro" (2 Tim 1:13).

Consistent with the teachings and method of Christ and the Apostles, the Fathers point out the necessity of preserving pure and undefiled the deposit of revelation. I överensstämmelse med den undervisning och metod för Kristus och apostlarna, de fadersarv påpeka nödvändigheten av att bevara den ren och OBEFLÄCKAD deponering av uppenbarelse. "Neither in the confusion of paganism", says St. Augustine, "nor in the defilement of heresy, nor in the lethargy of schism, nor yet in blindness of Judaism is religion to be sought; but among those alone who are called Catholic Christians, or the orthodox, that is, the custodians of sound doctrine and followers of right teaching" (De Vera Relig., cap. v). "Varken i sammanblandning av hedendom, säger St Augustine," eller i den defilement för kätteri, inte heller i letargi av schism eller ännu blindhet i judendomen är religion som skall eftersträvas, men bland dem enbart som kallas katolska kristna eller ortodoxa, det vill säga depåhållare av sunda läran och efterföljare rätt undervisning "(De Vera relig., cap. v). Fulgentius writes: "I rejoice that with no taint of perfidy you are solicitous for the true faith, without which no conversion is of any avail, nor can at all exist" (De Vera Fide ad Petrum, Proleg). Fulgentius skriver: "Det gläder mig att utan bismak av TROLÖSHET du är bekymrad för den sanna tron, utan vilken ingen omräkning av någon nytta, och inte heller kan över huvud taget existera" (De Vera Fide annons Petrum, Proleg).

The Church, likewise, in its zeal for purity of faith and teaching, has rigorously adhered to the example set by the Apostles and Early Fathers. Kyrkan, som också i sin iver för renhet tro och undervisning, har strikt hållit sig till de exempel som apostlarna och tidig Fathers. This is manifest in its whole history, but especially in such champions of the faith as Athansius, in councils, condemnations of heresy, and its definitions of revealed truth. Detta visar sig i hela sin historia, men framför allt i sådana förkämpar för den tro som Athansius, i nämnder, fördömanden av kätteri, och dess definitioner av avslöjade sanningen. That orthodox faith is requisite for salvation is a defined doctrine of the Church. Den ortodoxa tron är nödvändig för frälsningen är en definierad läran om kyrkan. "Whosoever wishes to be saved", declares the Athanasian Creed, "must first of all hold integral and inviolate the Catholic faith, without which he shall surely be eternally lost". "Den som vill bli räddade", förklarar de Athanasian Creed ", måste först av allt hålla integrerad och ORÖRD den katolska tron, utan han skall väl vara för evigt förlorade. Numerous councils and papal decisions have reiterated this dogma (cf. Council of Florence, Denz., 714; Prof. of Faith of Pius IV, Denz., 1000; condemnation of Indifferentism and Latitudinarianism in the Syll. of Pius IX, Denz., 1715, 1718; Council of the Vatican, "De Fide". can. vi, Denz., 1815, condemnation of the Modernistic position regarding the nature and origin of dogma, Encyc. "Pascendi Dominici Gregis", 1907, Denz., 2079). While truth must be intolerant of error (2 Corinthians 6:14, 15), the Church does not deny the possibility of salvation of those earnest and sincere persons outside her fold who live and die in invincible ignorance of the true faith (cf. Council of the Vatican, Sess. III, cp. iii, Denz., 1794; S Aug., Ep.xliii ad Galerium). Många råd och påvliga beslut har upprepat denna dogm (jfr rådets i Florens, Denz., 714, Prof. of Faith av Pius IV Denz., 1000, fördömande av Indifferentism och Latitudinarianism i Syll. Av Pius IX, Denz., 1715, 1718, rådets av Vatikanstaten, "De Fide". kan. VI Denz., 1815, fördömande av det modernistiska ståndpunkt om art och ursprung dogm, Encyc ". Pascendi Dominici Gregis", 1907, Denz., 2079 ). Medan sanningen måste intoleranta för fel (2 Kor 6:14, 15), kyrkan förnekar inte möjligheten till räddning för dem allvar och uppriktiga personer utanför hennes gånger som lever och dör i oövervinnelig okunnighet om den sanna tron (jfr . rådet i Vatikanstaten, SESS. III, cp. iii, Denz., 1794, S Aug, Ep.xliii annons Galerium). (See CHURCH; FAITH; PROTESTANT CONFESSIONS OF FAITH; HERESY; INDIFFERENTISM.) (Se KYRKAN, Faith; PROTESTANT bekännelser TROLÖSHET; IRRLÄRA; INDIFFERENTISM.)

Publication information Written by Charles J. Callan. Publication information Skrivet av Charles J. Callan. Transcribed by Geoffrey K. Mondello, Ph.D.. The Catholic Encyclopedia, Volume XI. Transkriberas av Geoffrey K. Mondello, Ph.D.. Katolska Encyclopedia, Volume XI. Published 1911. År 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, February 1, 1911. Nihil Obstat, den 1 februari 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är