Pantheism Panteism

General Information Allmän information

Pantheism is the belief that everything is divine, that God is not separate from but totally identified with the world, and that God does not possess personality or transcendence. Panteism är tron att allt är gudomlig, att Gud är inte skild från men helt identifieras med världen, och att Gud inte har person eller överlägsenhet.

Pantheism generally can be traced to two sources. Panteism allmänhet kan spåras till två källor. The first is the Vedic tradition (Hinduism), which begins with the belief that the divine principle from which everything arises is a unity and that the perception of multiplicity is illusory and unreal. Den första är Vedic tradition (hinduism), som börjar med tron att den gudomliga princip som allt uppstår är en enhet och att uppfattningen om att mångfald är en illusion och overkligt. In the Vedanta, Brahman is the infinite reality behind the illusory and imperfect world of perception. I Vedanta, Brahman är oändliga verkligheten bakom illusorisk och ofullständig världen perceptionsnivå. Our knowledge is imperfect because we experience subject and object as distinct. Vår kunskap är ofullständig, eftersom vi upplever föremål och föremål som skiljer. When subject and object are equated, however, all distinctions are eliminated and we know Brahman. Om subjekt och objekt jämställs dock alla distinktioner elimineras och vi vet Brahman.

In the Western tradition the cosmology of the Stoics and, more importantly, the emanationist hierarchy of Neoplatonism tend toward pantheism. In Judeo - Christian thought the emphasis on the transcendence of God inhibits pantheism. Nevertheless, a form of pantheism is found in the thought of the medieval scholastic John Scotus Erigena, who viewed the universe as a single, all - inclusive system with various simultaneous stages. The most important modern version of pantheism is that of Baruch Spinoza. På västra tradition den kosmologi i Stoics och, ännu viktigare, emanationist hierarki Neoplatonism tenderar mot Panteism. I judisk - kristna trodde betoningen på överlägsenhet Guds hämmar Panteism. Dock en form av Panteism finns i tanken på den medeltida ELEV John Scotus Erigena, som visade universum som en enda, alla - inklusive systemet med olika samtidiga etapper. Den viktigaste moderna versionen av Panteism är Baruch Spinoza. For him nature is infinite, but because the only being capable of genuine infinity is God, God must be identical, in essence, with nature. För honom natur är oändlig, men eftersom det enda som kan äkta oändlighet är Gud, Gud måste vara identiska, i huvudsak med naturen. In the 18th and 19th centuries the various forms of Idealism sometimes tended toward pantheism, often in the form of a theory of cosmic evolution. I den 18: e och 19-talen olika former av idealismens ibland tenderade mot Panteism, ofta i form av en teori om kosmisk utveckling.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Donald Gotterbarn Donald Gotterbarn

Bibliography Bibliografi
AH Armstrong, ed., The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy (1967); EM Curley, Spinoza's Metaphysics (1969); AO Lovejoy, The Great Chain of Being (1936); N Smart, Doctrine and Argument in Indian Philosophy (1964). AH Armstrong, ed., The Cambridge History of Senare grekiska och Early Medieval Philosophy (1967), EM Curley, Spinoza's Metaphysics (1969), AO Lovejoy, The Great Chain of Being (1936), N smart, doktrin och argument i indisk filosofi (1964).


Pantheism Panteism

Advanced Information Advanced Information

The word, coming from the Greek pan and theos, means "everything is God." Ordet kommer från det grekiska pan och theos, betyder "allt är Gud." It was coined by John Toland in 1705 to refer to philosophical systems that tend to identify God with the world. Det myntades av John Toland under 1705 att hänvisa till filosofiska system som tenderar att identifiera Gud med världen. Such doctrines have been viewed as a mediating position between atheism and classical theism by some, while others have concluded that pantheism is really a polite form of atheism because God is identified with everything. Dessa doktriner har betraktats som en medlande position mellan ateism och klassisk TEISM av vissa, medan andra har kommit fram till att Panteism verkligen en hövlig form av ateism, eftersom Gud är identifierade sig med allt.

Pantheism may be contrasted with biblical theism from a number of perspectives. Panteism kan kontrasteras med bibliska TEISM från ett antal perspektiv. Pantheism either mutes or rejects the biblical teaching of the transcendence of God in favor of his radical immanence. Panteism antingen stängs eller förkastar den bibliska undervisningen av överlägsenhet av Gud till förmån för hans radikala immanens. It is typically monistic about reality, whereas biblical theism distinguishes between God and the world. Det är oftast monistiska om verkligheten, medan bibliska TEISM skiljer mellan Gud och världen. Because of pantheism's tendency to identify God with nature, there is a minimizing of time, often making it illusory. På grund av Panteism tendens att identifiera Gud med naturen, det finns en minimering av tid, ofta gör det illusoriska. The biblical understanding of God and the world is that God is eternal and the world finite, although God acts in time and knows what takes place in it. Den bibliska förståelsen av Gud och världen är att Gud är evig och världen begränsad, även om Guds handlingar i tid och vet vad som sker i det. In forms of pantheism where God literally encompasses the world, man is an utterly fated part of the universe which is necessarily as it is. I former av Panteism där Gud bokstavligen omfattar världen, människan är en helt ödesbestämd del av universum som är nödvändigtvis som det är. In such a world freedom is an illusion. Biblical theism, on the other hand, holds to the freedom of man, insisting that this freedom is compatible with God's omniscience. I ett sådant världen frihet är en illusion. Bibliska TEISM, å andra sidan, har att göra med människan, att insistera på att denna frihet är förenligt med Guds allvetande.

It would be erroneous to conclude, however, that pantheism is a monolithic position. Det vore felaktigt att dra slutsatsen dock att Panteism är en monolitisk position. The more important forms are as follows: De viktigaste formerna är följande:

Hylozoistic pantheism Hylozoistic Panteism

The divine is immanent in, and characteristically regarded as the basic element of, the world, giving movement and change to the whole. Det gudomliga är immanent i och karakteristiskt betraktas som grundläggande inslag i den världen, som ger rörelse och förändring av hela. The universe, however, remains a plurality of separate elements. Universum är dock fortfarande en mångfald av olika element. This view was popular among some of the early Greek philosophers. Denna uppfattning var populär bland några av de tidiga grekiska filosoferna.

Immanentistic pantheism Immanentistic Panteism

God is a part of the world and immanent in it, although his power is exercised throughout its entirety. Gud är en del av världen och immanent i det, men hans makt utövas under hela dess helhet.

Absolutistic monistic pantheism Absolutistic monistiska Panteism

The world is real and changing. Den världen är verklig och att förändras. It is, however, within God as, for example, his body. Det är dock inom Gud som till exempel hans kropp. God is nevertheless changeless and unaffected by the world. Gud är dock OFÖRÄNDERLIG och påverkas av världen.

Acosmic pantheism Acosmic Panteism

God is absolute and makes up the totality of reality. Gud är absolut och som utgör hela verkligheten. The world is an appearance and ultimately unreal. Den världen är ett utseende och slutligen overkligt.

Identity of opposites pantheism Identifiering av motsatser Panteism

Discourse about God must of necessity resort to opposites. Diskurs om Gud måste med nödvändighet ta till motsatser. That is, God and his relationship to the world must be described in formally contradictory terms. Reality is not capable of rational description. Det är Gud och hans förhållande till världen måste beskrivas formellt motsägelsefulla villkor. Verkligheten är inte rationella beskrivning. One must go beyond reason to an intuitive grasp of the ultimate. Man måste gå längre än anledning att en intuitiv förståelse av det yttersta.

Neoplatonic or emanationistic pantheism Neoplatonic eller emanationistic Panteism

In this form of pantheism God is absolute in all aspects, removed from and transcendent over the world. I denna form av Panteism Gud är absolut i alla aspekter, som tas från och transcendent över världen. It differs from biblical theism in denying that God is the cause of the world, holding rather that the universe is an emanation of God. Den skiljer sig från biblisk TEISM att förneka att Gud är orsaken till världen, innehav snarare att universum är en emanation av Gud. The world is the result of intermediaries. Den världen är resultatet av mellanhänder. These intermediaries are for a Neoplatonist like Plotinus ideals or forms. He also sought to maintain the emphasis on immanence by positing a world soul that contains and animates the universe. Dessa mellanhänder är för en Neoplatonist gillar Plotinus ideal eller former. Han har också försökt att behålla tonvikten på immanens genom positing en världen själ som innehåller och animeras universum.

From a biblical standpoint pantheism is deficient to a greater or lesser degree on two points. Ur ett bibliskt perspektiv Panteism är bristfällig i större eller mindre grad på två punkter. First, pantheism generally denies the transcendence of God, advocating his radical immanence. Först Panteism allmänhet förnekar överlägsenhet Guds förespråkar hans radikala immanens. The Bible presents a balance. Bibeln ger en balans. God is active in history and in his creation, but he is not identical with it to either a lesser or a greater degree. Gud är aktiva i historien och i sitt skapande, men han är inte identisk med den till antingen en mindre eller större utsträckning. Second, because of the tendency to identify God with the material world, there is again a lesser or greater denial of the personal character of God. Andra, på grund av tendensen att identifiera Gud med det materiella världen finns det återigen en större eller mindre förnekande av personlig karaktär av Gud. In Scripture, God not only possesses the attributes of personality, in the incarnation he takes on a body and becomes the God - man. I Skriften Gud inte bara har de attribut som person, i inkarnation han tar på en kropp och blir Gud - människan. God is pictured supremely as a person. Gud avbildas oerhört som person.

PD Feinberg PD Feinberg
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
CE Plumptre, History of Pantheism; WS Urquart, Pantheism and the Value of Life; J Royce, The Conception of God. CE Plumptre, historia Panteism, WS Urquart, Panteism och värdet av människoliv, J Royce, utformning av Gud.


Pantheism Panteism

Catholic Information Katolska Information

(From Greek pan, all; theos, god). (Från grekiska pan, allt, theos, gud).

The view according to which God and the world are one. Uppfattningen om att Gud och världen är en. The name pantheist was introduced by John Toland (1670-1722) in his "Socinianism truly Stated" (1705), while pantheism was first used by his opponent Fay in "Defensio Religionis" (1709). Namnet PANTEIST infördes av John Toland (1670-1722) i hans "Socinianism verkligen att" (1705), medan Panteism först används av hans motståndare Fay i "Defensio Religionis" (1709). Toland published his "Pantheisticon" in 1732. Toland publicerade hans "Pantheisticon" i 1732. The doctrine itself goes back to the early Indian philosophy; it appears during the course of history in a great variety of forms, and it enters into or draws support from so many other systems that, as Professor Flint says ("Antitheistic Theories", 334), "there is probably no pure pantheism". Läran själv går tillbaka till början av indisk filosofi, och det verkar under historien i en mängd olika former, och det ingår eller drar stöd från så många andra system, som professor Flint säger ( "Antitheistic Teorier", 334 ), "det är nog ingen ren Panteism". Taken in the strictest sense, ie as identifying God and the world, Pantheism is simply Atheism. Vidtas i strikt bemärkelse, dvs som identifierar Gud och världen, Panteism är helt enkelt ateism. In any of its forms it involves Monism, but the latter is not necessarily pantheistic. I alla sina former det handlar monism, men det senare är inte nödvändigtvis panteistiska. Emanationism may easily take on a pantheistic meaning and as pointed out in the Encyclical "Pascendi dominici gregis", the same is true of the modern doctrine of immanence. Emanationism kan lätt ta en panteistiska innebörd och som påpekas i encyklika "Pascendi dominici gregis", samma sak gäller för den moderna läran om immanens.

VARIETIES SORTER

These agree in the fundamental doctrine that beneath the apparent diversity and multiplicity of things in the universe there is one only being absolutely necessary, eternal, and infinite. Dessa är eniga i de grundläggande doktrin att under den skenbara mångfald och mångfald av saker i universum finns det en enda som är absolut nödvändigt, det eviga och oändliga. Two questions then arise: What is the nature of this being? Två ställa sig frågan: Vad är det för typ av detta? How are the manifold appearances to be explained? Hur många framträdanden kan förklaras? The principal answers are incorporated in such different earlier systems as Brahminism, Stoicism, Neo-Platonism, and Gnosticism, and in the later systems of Scotus Eriugena and Giordano Bruno. De viktigaste frågorna är i sådant annorlunda tidigare system, Brahminism, stoicism, Neo-Platonism och Gnosticism, och i senare system Scotus Eriugena och Giordano Bruno.

Spinoza's pantheism was realistic: the one being of the world had an objective character. Spinoza's Panteism var realistisk: den som i världen hade en objektiv karaktär. But the systems that developed during the nineteenth century went to the extreme of idealism. Men det system som utvecklats under artonhundratalet gick till extrem idealism. They are properly grouped under the designation of "transcendental pantheism", as their starting-point is found in Kant's critical philosophy. De är grupperade ordentligt under beteckningen av "transcendentala Panteism", som utgångspunkt finns i Kants kritiska filosofi. Kant had distinguished in knowledge the matter which comes through sensation from the outer world, and the forms, which are purely subjective and yet are the more important factors. Kant hade urskiljas i kunskap i frågan som kommer genom känsla från den yttre världen, och de former, som är rent subjektiva, och ändå är det flera viktiga faktorer. Furthermore, he had declared that we know the appearances (phenomena) of things but not the things-in-themselves (noumena). Dessutom hade han förklarat att vi vet att skenet (fenomen) saker men inte allt-i-sig (noumena). And he had made the ideas of the soul, the world, and God merely immanent, so that any attempt to demonstrate their objective value must end in contradiction. Och han hade gjort de idéer om själen, världen och Gud bara immanent, så att varje försök att visa att deras objektiva värde måste sluta strida. This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är