Pentecostalism Pentecostalism

General Information Allmän information

Pentecostalism, a worldwide Protestant movement that originated in the 19th century United States, takes its name from the Christian feast of Pentecost, which celebrates the coming of the Holy Spirit upon the disciples. Pentecostalism, en världsomspännande protestantisk rörelse som ursprungligen kommer från 19th century USA, har fått sitt namn från den kristna högtiden för Pingst, som hyllar de närmaste av den Helige Ande på lärjungarna.

Pentecostalism emphasizes a postconversion experience of spiritual purification and empowering for Christian witness, entry into which is signaled by utterance in unknown tongues (Glossolalia / Speaking In Tongues). Pentecostalism betonar en postconversion erfarenhet av andlig rening och ge för Christian vittnen trätt i vilket signalerat med yttrande i okänt tungomål (GLOSSOLALIA / tala i tungor).

Although Pentecostalism generally aligns itself with Fundamentalism and Evangelicalism, its distinguishing tenet reflects roots in the American Holiness movement, which believed in the postconversion experience as entire sanctification. Även Pentecostalism allmänhet anpassar sig med fundamentalism och Evangelicalism, dess särskiljande grundsats återspeglar rötter i den amerikanska Helighet rörelse, som trott på postconversion erfarenhet som hela helgandet.

Pentecostalism grew from occurrences of glossolalia in the southern Appalachians (1896), Topeka, Kans. Pentecostalism växte från förekomster av GLOSSOLALIA i södra APPALACHERNA (1896), Topeka, Kans. (1901), and Los Angeles (1906). (1901) och Los Angeles (1906). Working independently, Holiness movement preachers WR Spurling and AJ Tomlinson in the South, Charles Fox Parham in Topeka, and William Seymour in Los Angeles, each convinced of general apostasy in American Christianity, preached and prayed for religious revival. Att arbeta självständigt, helighet rörlighet predikanter PLOMDUGHU Spurling och AJ Tomlinson i söder, Charles Fox Parham i Topeka, och William Seymour i Los Angeles, var övertygad om allmänna apostasi i amerikanska kristendomen, predikade och bad för religiös väckelse. Generally rejected by the older denominations, Pentecostals long remained isolated and were reluctant to organize. Generellt avvisats av äldre valörer, Pentecostals länge varit isolerade och var tveksamma till att organisera. Now, however, several groups belong to the National Association of Evangelicals in the United States and to the World Council of Churches. Men nu flera grupper tillhör National Association of Evangelicals i USA och till världen Council of Churches. The largest multicongregational Pentecostal body in the United States is the Assemblies of God, with an inclusive membership of about 2.1 million (1988). Den största multicongregational Pentecostal organ i USA är det församlingarna av Gud, med ett medlemskap på cirka 2,1 miljoner (1988). Today the Pentecostal movement is spread over the world; it is particularly strong in South America and has an estimated 500,000 adherents in the USS R. Idag Pentecostal rörlighet sprids över världen, det är särskilt stark i Sydamerika och har en beräknad 500000 anhängare i USS R.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Paul Merritt Bassett Paul Merritt Bassett

Bibliography Bibliografi
SM Burcess and GB McGee, Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements (1988); V Synan, The Twentieth Century Pentecostal Explosion in the United States (1987). SM Burcess och GB McGee, Dictionary of Pentecostal och karismatisk Movements (1988), V Synan, nittonhundratalet Pentecostal Explosion i USA (1987).


Pentecostalism Pentecostalism

Advanced Information Advanced Information

Pentecostalism is an evangelical charismatic reformation movement which usually traces its roots to an outbreak of tongue - speaking in Topeka, Kansas, in 1901 under the leadership of Charles Fox Parham, a former Methodist preacher. Pentecostalism är en evangelisk karismatisk reformation rörlighet som vanligtvis spår sina rötter i ett utbrott av tungan - sett i Topeka, Kansas, i 1901 under ledning av Charles Fox Parham, fd Metodistkyrkan predikanten. It was Parham who formulated the basic Pentecostal doctrine of "initial evidence" after a student in his Bethel Bible School, Agnes Ozman, experienced glossolalia in January, 1901. Det var Parham som formulerade de grundläggande Pentecostal doktrinen om "första bevis" efter att en elev i sin Bethel Bible School, Agnes Ozman, erfarna GLOSSOLALIA i januari 1901.

Basically Pentecostals believe that the experience of the 120 on the day of Pentecost, known as the "baptism in the Holy Spirit," should be normative for all Christians. Most Pentecostals believe, furthermore, that the first sign of "initial evidence" of this second baptism is speaking in a language unknown to the speaker. I princip Pentecostals tror att erfarenheten av 120 om dagen i Pingst, känd som "dopet i den Helige Ande," bör normerande för alla kristna. Mest Pentecostals tror dessutom att det första tecknet på "första bevis" för detta andra dop talar på ett språk som är okänt för talaren.

Although speaking in tongues had appeared in the nineteenth century in both England and America, it had never assumed the importance attributed to it by the later Pentecostals. Trots att tala i tungor hade funnits i nittonde århundradet i både England och Amerika, det hade aldrig utgå från den betydelse som det som senare Pentecostals. For instance, glossolalia occurred in the 1830s under the ministry of Presbyterian Edward Irving in London, in the services of Mother Ann Lee's Shaker movement, and among Joseph Smith's Mormon followers in New York, Missouri, and Utah. Exempelvis GLOSSOLALIA inträffade på 1830-talet under ministeriet för Presbyterian Edward Irving i London, i tjänster av Moder Ann Lee's Shaker rörlighet, och bland Joseph Smiths mormon anhängare i New York, Missouri, och Utah. The Pentecostals, however, were the first to give doctrinal primacy to the practice. Den Pentecostals dock var de första att ge doktrinär företräde till praktiken.

Though Pentecostals recognize such sporadic instances of tongue - speaking and other charismatic phenomena throughout the Christian era, they stress the special importance of the Azusa Street revival, which occurred in an abandoned African Methodist Episcopal church in downtown Los Angeles from 1906 to 1909 and which launched Pentecostalism as a worldwide movement. The Azusa Street services were led by William J Seymour, a black Holiness preacher from Houston, Texas, and a student of Parham. Även Pentecostals erkänna sådana sporadiska fall av tungan - talar och andra karismatiska fenomen i hela den kristna eran, de betonar särskilt vikten av Azusa Street väckelse, som inträffade i en övergiven afrikanska Metodistkyrkan Episcopal Church i downtown Los Angeles från 1906 till 1909 och som inleddes Pentecostalism som en global rörelse. De Azusa Street tjänster leddes av William J Seymour, en svart Helighet predikant från Houston, Texas, och en student av Parham.

The Topeka and Los Angeles events took place in a turn - of - the - century religious environment that encouraged the appearance of such a Pentecostal movement. Den Topeka och Los Angeles evenemang ägde rum i en sväng - av - - talet religiösa miljö som främjade uppkomsten av ett sådant Pentecostal rörelse. The major milieu out of which Pentecostalism sprang was the worldwide Holiness movement, which had developed out of nineteenth century American Methodism. De största miljö, av vilka Pentecostalism sprang var i världen Helighet rörelse, som hade utvecklats av artonhundratalet amerikanska Methodism. Leaders in this movement were Phoebe Palmer and John Inskip, who emphasized a "second blessing" crisis of sanctification through the "baptism in the Holy Spirit." Ledare inom denna rörelse var Phoebe Palmer och John Inskip, som betonade en "andra välsignelse" kris helgandet genom "dopet i den Helige Ande." English evangelicals also stressed a separate Holy Spirit experience in the Keswick Conventions beginning in 1874. Engelska evangelicals betonade också ett separat Helige Ande erfarenhet av Keswick konventioner med början 1874.

From America and England "higher life" Holiness movements spread to many nations of the world, usually under the auspices of Methodist missionaries and traveling evangelists. Från Amerika och England "högre liv" Helighet rörelser spridas till många nationer i världen, oftast under ledning av Metodistkyrkan missionärer och resande evangelister. Although these revivalist did not stress charismatic phenomena, they emphasized a conscious experience of baptism in the Holy Spirit and an expectancy of a restoration of the NT church as a sign of the end of the church age. Other teachings that became prominent in this period were the possibility of miraculous divine healing in answer to prayer and the expectation of the imminent premillennial second coming of Christ. Även om dessa revivalist inte stress karismatiska fenomen, de betonade en medveten upplevelse av dopet i den Helige Ande och en förväntad av ett återinförande av NT kyrka som ett tecken på slutet av kyrkan ålder. Andra läror som blev framträdande under denna period var möjligheten att mirakulösa gudomliga helande som svar på bön och förväntningarna om den förestående premillennial andra ankomst Kristus. A great interest in the person and work of the Holy Spirit elicited the publication of many books and periodicals devoted to teaching seekers how to receive an "enduement of power" through an experience in the Holy Spirit subsequent to conversion. Ett stort intresse för personen och arbetet i den Helige Ande utlöste publiceringen av många böcker och tidskrifter för undervisning asylsökande att få en "enduement makt" genom en erfarenhet av den helige Ande efter konvertering.

In the quest to be filled with the Holy Spirit, many testimonies were given concerning emotional experiences which accompanied the "second blessing," as it was called. I strävan att fyllas med den Helige Ande, många vittnesmål gavs om känslomässiga upplevelser som följde med "andra välsignelse", som det kallades. In the tradition of the American frontier some received the experience with eruptions of joy or shouting, while others wept or spoke of surpassing peace and quietness. I traditionen från den amerikanska gränsen någon fått den erfarenheten av utbrott av glädje och ropade, medan andra grät och talade om överträffar fred och quietness.

By 1895 a further movement was begun in Iowa which stressed a third blessing called "the fire," which followed the conversion and sanctification experiences already taught by the Holiness movement. The leader of this movement was Benjamin Hardin Irwin from Lincoln, Nebraska, who named his new group the Fire - Baptized Holiness Church. Genom 1895 ytterligare rörlighet inleddes i Iowa som framhöll en tredje välsignelse kallad "eld", som följdes av omställning och helgandet erfarenheter redan lärt av helighet rörelse. Ledaren för denna rörelse var Benjamin Hardin Irwin från Lincoln, Nebraska, som heter hans nya grupp av Fire - döpt Helighet kyrkan. Other "fire - baptized" groups formed during this period included the Pillar of Fire Church of Denver, Colorado, and the Burning Bush of Minneapolis, Minn. Andra "brand - döpt" grupper som bildats under denna period ingick ELDPELARE kyrkan Denver, Colorado, och Burning Bush i Minneapolis, Minn

Not only did such Holiness teachers emphasize conscious religious experiences; they tended to encourage persons to seek for them as "crisis" experiences that could be received in an instant of time through prayer and faith. Inte nog med sådana Helighet lärare betona medveten religiösa upplevelser, de tenderade att uppmuntra personer att söka för dem som "kris" erfarenheter som kan tas emot i ett ögonblick Temne genom bön och tro. By 1900 the Holiness movement had begun to think of religious experiences more in terms of crises than in gradual categories. Genom 1900 helighet rörelsen hade börjat tänka på religiösa upplevelser i termer av kriser än gradvis kategorier. Thus the Fire - Baptized Holiness Church taught instant conversion through the new birth, instant sanctification as a second blessing, instant baptism in the Holy Ghost and fire, instant divine healing through prayer, and the instant premillennial second coming of Christ.Fire - döpt Helighet kyrkan lärt omedelbar omvandling via den nya födelsen, instant helgandet som andraspråk välsignelse, instant dopet i den Helige Ande och eld, instant gudomligt helande genom bön, och instant premillennial andra ankomst Kristus.

Those teachers of the Keswick persuasion tended to speak of the four cardinal doctrines of the movement. Dessa lärare i Keswick övertalning tenderade att tala om de fyra kardinal doktriner av rörelsen. This way of thinking was formalized in AB Simpson's four basic doctrines of the Christian and Missionary Alliance, which stressed instant salvation, baptism in the Holy Spirit, divine healing, and the second coming of Christ. Detta tänkande formaliserades i AB Simpson: s fyra grundläggande läror i den kristna och Missionary Alliance, som betonade instant frälsningen, dopet i den Helige Ande, Guds helande och andra kommande Kristus.

Thus, when tongue - speaking occurred in Topeka in 1901, the only significant addition to the foregoing was to insist that tongue - speaking was the biblical evidence of receiving the Holy Spirit baptism. All the other teachings and practices of Pentecostalism were adopted whole cloth from the Holiness milieu in which it was born, including its style of worship, its hymnody, and its basic theology. Alltså, när tungan - sett skett i Topeka i 1901, den enda betydande Förutom ovanstående var att insistera på att tungan - sett var de bibliska belägg för att ta emot den Helige Andes dop. Alla andra läror och praxis Pentecostalism antogs hela trasa från helighet omgivning där det föddes, inklusive dess stil för dyrkan, dess hymnody, och dess grundläggande teologi.

After 1906 Pentecostalism spread rapidly in the United States and around the world. Efter 1906 Pentecostalism sprids snabbt i USA och runt om i världen. Despite its origins in the Holiness movement, the majority of Holiness leaders rejected Pentecostalism, and there were occasional charges of demon possession and mental instability. Leaders of the older Holiness denominations rejected Pentecostal teachings outright. These included the Church of the Nazarene, the Wesleyan Methodist Church, the Church of God (Anderson, Indiana), and the Salvation Army. Trots sitt ursprung i helighet rörlighet, majoriteten av helighet ledare avvisas Pentecostalism, och det fanns enstaka avgifter av demon innehav och psykisk instabilitet. Ledarna för de äldre Helighet valörer Förkastade Pentecostal läran ren. Dessa inkluderade kyrkan från Nasaret, den Wesleyan Metodistkyrkan kyrkan, Church of God (Anderson, Indiana) och Frälsningsarmén.

Other Holiness groups, however, were Pentecostalized rapidly as leaders went to Azusa Street to investigate the phenomena in evidence there. Andra Helighet grupper var dock Pentecostalized snabbt som ledare gick till Azusa Street att undersöka företeelser i bevis där. Among the Azusa Street "pilgrims" were GB Cashwell (North Carolina), CH Mason (Tennessee), Glen Cook (California), AG Argue (Canada), and WH Durham (Chicago). Within a year from the opening of the Azusa Street meeting (April, 1906), these and many others spread the Pentecostal message around the nation. Bland Azusa Street "pilgrimer" var GB Cashwell (North Carolina), CH Mason (Tennessee), Glen Cook (Kalifornien), AG hävdar (Kanada) och WH Durham (Chicago). Inom ett år efter öppnandet av Azusa Street möte (april, 1906), dessa och många andra sprida Pentecostal budskap runt om i landet. Sharp controversies and divisions ensured in several Holiness denominations. Sharp kontroverser och delningar säkerställs i flera Helighet valörer. The first Pentecostal denominations emerged from these struggles from 1906 to 1908. Den första Pingsrörelsens valörer framkom dessa kamper från 1906 till 1908.

This first wave of Holiness - Pentecostal groups included the Pentecostal Holiness Church, the Church of God in Christ, the Church of God (Cleveland, Tennessee), the Apostolic Faith (Portland, Oregon), the United Holy Church. Den första vågen av helighet - Pentecostal grupper ingick Pentecostal Helighet kyrkan, kyrkan Gud i Kristus, Guds kyrka (Cleveland, Tennessee), den apostoliska tron (Portland, Oregon), Förenta heliga kyrkan. Most of Pentecostal Free - Will Baptist Church. De flesta av Pentecostal Free - Kommer Baptist Church. Most of these churches were located in the southern states and experienced rapid growth after their Pentecostal renewal began. De flesta av dessa kyrkor var belägna i de södra staterna och upplevt en snabb tillväxt efter deras Pentecostal förnyelse inleddes. Two of these, the Church of God in Christ and the United Holy Church, were predominantly black. Två av dessa, kyrkan Gud i Kristus och Förenta heliga kyrkan, var främst svart.

Pentecostalism also spread rapidly around the world after 1906. Pentecostalism också spridas snabbt över hela världen efter 1906. The leading European pioneer was Thomas Ball Barratt, a Norwegian Methodist pastor who founded flourishing Pentecostal movements in Norway, Sweden, and England. De ledande europeiska föregångare var Thomas Ball Barratt, en norska Metodistkyrkan präst som grundade blomstrande Pentecostal rörelser i Norge, Sverige och England. The German pioneer was the Holiness leader Jonathan Paul. Den tyska föregångare var Helighet ledaren Jonathan Paul. Lewi Pethrus, a convert of Barratt's, began a significant Pentecostal movement in Sweden which originated among Baptists. Lewi Pethrus, en konvertering av Barratt's, började en betydande Pentecostal rörelsen i Sverige som har sitt ursprung bland baptister. A strong Pentecostal movement reached Italy through relatives of American immigrants of Italian extraction. En stark Pingsrörelsens rörlighet nått Italien genom släktingar till amerikanska invandrare i italienska brytning.

Pentecostalism was introduced to Russia and other Slavic nations through the efforts of Ivan Voronaev, a Russian - born American immigrant from New York City who established the first Russian - language Pentecostal church in Manhattan in 1919. Pentecostalism infördes till Ryssland och andra slaviska folk tack vare Ivan Voronaev, en ryska - born American immigrant från New York City som inrättades den första ryska - språk Pingstkyrkan på Manhattan 1919. In 1920 he began a ministry in Odessa, Russia, which was the origin of the movement in the Slavic nations. Under 1920 började han ett ministerium i Odessa, Ryssland, som var ursprunget för rörlighet i slaviska länder. Voronaev founded over 350 congregations in Russia, Poland, and Bulgaria before being arrested by the Soviet police in 1929. Voronaev grundades över 350 församlingar i Ryssland, Polen och Bulgarien innan han greps av den sovjetiska polisen 1929. He died in prison. Han dog i fängelset.

Pentecostalism reached Chile in 1909 under the leadership of an American Methodist missionary, Willis C Hoover. Pentecostalism nått Chile under 1909 under ledning av en amerikansk Metodistkyrkan missionär, Willis C Hoover. When the Methodist Church rejected Pentecostal manifestations, a schism occurred which resulted in the organization of the Methodist Pentecostal Church. Extremely rapid growth after 1909 made Pentecostalism the predominant form of Protestantism in Chile. När metodist kyrkan förkastade Pentecostal manifestationer, en schism inträffade som ledde fram till organisationen av Metodistkyrkan Pingstkyrkan. Extremt snabb tillväxt efter 1909 gjorde Pentecostalism den vanligaste formen av protestantismen i Chile.

The Pentecostal movement in Brazil began in 1910 under the leadership of two American Swedish immigrant, Daniel Berg and Gunnar Vingren, who began Pentecostal services in a Baptist church in Belem, Para. Den Pentecostal rörelse i Brasilien inleddes 1910 under ledning av två amerikanska svenska invandrare, Daniel Berg och Gunnar Vingren, som började Pingströrelsen i en Döparens kyrka i Belém, Pará. A schism soon followed, resulting in the first Pentecostal congregation in the nation which took the name Assemblies of God. En schism snart följde, vilket resulterade i den första Pentecostal församling i landet som tog namnet Assemblies of God. Phenomenal growth also caused Pentecostalism to be the major Protestant force in Brazil. Fenomenala tillväxt har också lett Pentecostalism att de stora protestantiska kraft i Brasilien.

Successful Pentecostal missions were also begun by 1910 in China, Africa, and many other nations of the world. Lyckad Pentecostal uppdrag också börjat med 1910 i Kina, Afrika och många andra nationer i världen. The missionary enterprise accelerated rapidly after the formation of major missions - oriented Pentecostal denominations in the United States after 1910. Den missionär företag snabbare snabbt efter bildandet av stora uppdrag - orienterade Pentecostal valörer i USA efter 1910.

It was inevitable that such a vigorous movement would suffer controversy and division in its formative stages. Det var oundvikligt att en sådan kraftfull rörelse skulle lida kontroverser och motsättningar i ett uppbyggnadsskede. Though the movement has been noted for its many submovements, only two divisions have been considered major. Även rörlighet har noterats för sina många submovements endast två divisioner har ansetts viktig. These involved teachings concerning sanctification and the Trinity. Dessa deltar undervisning om helgelse och Trinity.

The sanctification controversy grew out of the Holiness theology held by most of the first Pentecostals, including Parham and Seymour. Helgandet kontrovers har vuxit fram ur den helighet teologi som innehas av de flesta av de första Pentecostals, inklusive Parham och Seymour. Having taught that sanctification was a "second work of grace" prior to their Pentecostal experiences, they simply added the baptism of the Holy Spirit with glossolalia as a "third blessing." Med lärt att helgandet var en "andra arbete grace" innan de Pentecostal erfarenheter, de helt enkelt lagt till dopet i den helige Ande med GLOSSOLALIA som en "tredje välsignelse". In 1910 William H Durham of Chicago began teaching his "finished work" theory, which emphasized sanctification as a progressive work following conversion with baptism in the Holy Spirit following as the second blessing. Under 1910 William H Durham i Chicago började undervisa hans "färdigt arbete" teori som betonade helgandet som ett progressivt arbete efter ombyggnaden med dopet i den Helige Ande följande som andra välsignelse.

The Assemblies of God, which was formed in 1914, based its theology on Durham's teachings and soon became the largest Pentecostal denomination in the world. Most of the Pentecostal groups that began after 1914 were based on the model of the Assemblies of God. They include the Pentecostal Church of God, the International Church of the Foursquare Gospel (founded in 1927 by Aimee Semple McPherson), and the Open Bible Standard Church. De församlingar Gud, som bildades 1914, som bygger sin teologi på Durham's läror och blev snart den största Pentecostal valör i världen. De flesta av de Pentecostal grupper som började efter 1914 bygger på den modell av församlingar av Gud. De omfattar den Pentecostal Church of God, Internationella kyrkan i ÖPPENHJÄRTIG Gospel (grundades 1927 av Aimee Semple McPherson) och den öppna Bibeln Standard kyrkan.

A more serious schism grew out of the "oneness" or "Jesus only" controversy, which began in 1911 in Los Angeles. En mer allvarlig schism växte fram ur den "Oneness" eller "Jesus bara" kontroverser, som inleddes 1911 i Los Angeles. Led by Glen Cook and Frank Ewart, this movement rejected the teaching of the Trinity and taught that Jesus Christ was at the same time Father, Son, and Holy Spirit and that the only biblical mode of water baptism was administered in Jesus' name and then was valid only if accompanied with glossolalia. Leds av Glen Cook och Frank Ewart, denna rörelse avslog undervisning av Trinity och lärde att Jesus Kristus var vid samma tidpunkt Fadern, Sonen och den Helige Ande och att det enda bibliska läge vatten dop gavs i Jesu namn och sedan är giltigt endast om den åtföljs med GLOSSOLALIA. This movement spread rapidly in the infant Assemblies of God after 1914 and resulted in a schism in 1916, which later produced the Pentecostal Assemblies of the World and the United Pentecostal Church. Rörelsen spred sig snabbt i spädbarnets Assemblies of God efter 1914 och ledde till en schism i 1916, som senare producerade Pingströrelsens församlingar i världen och United Pentecostal Church.

Through the years other schisms occurred over lesser doctrinal disputes and personality clashes, producing such movements as the Church of God of Prophecy and the Congregational Holiness Church. The large number of Pentecostal sects in America and the world, however, did not result from controversy or schism. Genom åren andra schisms inträffat under mindre doktrinär tvister och personlighet sammandrabbningar, som producerar sådana rörelser som Guds kyrka av Prophecy och Congregational Helighet kyrkan. Det stora antalet Pentecostal sekter i Amerika och i världen, dock inte en följd av kontroverser eller schism. In most cases Pentecostal denominations developed out of separate indigenous churches originating in different areas of the world with little or no contact with other organized bodies. I de flesta fall Pentecostal valörer som utvecklats av olika inhemska kyrkorna med ursprung i olika delar av världen med liten eller ingen kontakt med andra organiserade organ.

The greatest growth for Pentecostal churches came after World War II. Den största tillväxten för Pentecostal kyrkor kom efter andra världskriget. With more mobility and greater prosperity, Pentecostals began to move into the middle class and to lose their image of being disinherited members of the lower classes. Med ökad rörlighet och större välstånd, Pentecostals började flytta in i medelklassen och att förlora sin image av att vara arvlös medlemmar i de lägre klasserna. The emergence of healing evangelists such as Oral Roberts and Jack Coe in the 1950s brought greater interest and acceptance to the movement. Framväxten av healing evangelister som Oral Roberts och Jack Coe på 1950-talet väckt större intresse och acceptans för den fria rörligheten. The TV ministry of Roberts also brought Pentecostalism into the homes of the average American. TV ministerium av Roberts också väckt Pentecostalism i hemmet av den genomsnittliga amerikanska. The founding of the Full Gospel Business Men in 1948 brought the Pentecostal message to a whole new class of middleclass professional and business men, helping further to change the image of the movement. Grundandet av Full Gospel Business Men 1948 väckt Pentecostal brevet till en helt ny klass av middleclass yrkesverksamhet och män, vilket bidrar ytterligare att ändra bilden av rörelsen.

In the post - World War II period the Pentecostals also began to emerge from their isolation, not only from each other but from other Christian groups as well. I efterhand - World War II period Pentecostals började också att ta sig ur sin isolering, inte bara från varandra men från andra kristna grupper. In 1943 the Assemblies of God, the Church of God (Cleveland, Tennessee), the International Church of the Foursquare Gospel, and the Pentecostal Holiness Church became charter members of the National Association of Evangelicals, thus clearly disassociating themselves from the organized fundamentalist groups which had disfellowshiped the Pentecostals in 1928. I 1943 den församlingar Gud, Guds kyrka (Cleveland, Tennessee), Internationella kyrkan i ÖPPENHJÄRTIG Gospel och Pentecostal Helighet kyrkan blev charter medlemmar i National Association of Evangelicals, vilket tydligt avlägsnar sig från organiserade fundamentalistiska grupper som hade disfellowshiped den Pentecostals 1928. They thus became part of the moderate evangelical camp that grew to prominence by the 1970s. De blev därmed en del av de moderata evangeliska lägret som växte till framträdande av 1970-talet.

Intrapentecostal ecumenism began to flourish also during the late 1940s both in the United States and elsewhere. Intrapentecostal ekumenism började blomstra även under slutet av 1940-talet både i USA och på andra håll. In 1947 the first World Pentecostal Conference met in Zurich, Switzerland, and has since met triennially. I 1947 den första världen Pentecostal konferensen möttes i Zürich, Schweiz, och har sedan dess träffat Vart tredje år. The next year the Pentecostal Fellowship of North America was formed in Des Moines, Iowa, and has met annually since then. Nästa år Pentecostal Fellowship of Nordamerika bildades i Des Moines, Iowa, och har träffats varje år sedan dess.

Pentecostalism entered a new phase in 1960 with the appearance of "neo - Pentecostalism" in the traditional churches in the United States. Pentecostalism in i en ny fas under 1960 på grund av uppkomsten av "neo - Pentecostalism" i de traditionella kyrkorna i USA. The first well - known person to openly experience glossolalia and remain within his church was Dennis Bennett, an Episcopal priest in Van Nuys, California. Den första och - känd person som öppet erfarenhet GLOSSOLALIA och ligger inom hans kyrka var Dennis Bennett, en Episcopal präst i Van Nuys, Kalifornien. Although forced to leave his parish in Van Nuys because of controversy over his experience, Bennett was invited to pastor an innercity Episcopal parish in Seattle, Wash. The church in Seattle experienced rapid growth after the introduction of Pentecostal worship, becoming a center of neo - Pentecostalism in the northwestern United States. Trots att tvingas lämna sin socken i Van Nuys grund av kontroversen över sina erfarenheter, Bennett var inbjuden till pastor en innercity Episcopal socken i Seattle, Wash. Kyrkan i Seattle upplevt en snabb tillväxt efter införandet av Pentecostal dyrkan, blir ett centrum neo -- Pentecostalism i nordvästra USA.

This new wave of Pentecostalism soon spread to other denominations in the United States and also to many other nations. Denna nya våg av Pentecostalism snart sprider sig till andra valörer i USA och också för många andra nationer. Other well - known neo - Pentecostal leaders were Brick Bradford and James Brown (Presbyterian); John Osteen and Howard Irvin (Baptist); Gerald Derstine and Bishop Nelson Litwiler (Mennonite); Larry Christenson (Lutheran); and Ross Whetstone (United Methodist). Andra bra - känd neo - Pingströrelsens ledare Brick Bradford och James Brown (Presbyterian), John Osteen och Howard Irvin (Döparen), Gerald Derstine och Biskop Nelson Litwiler (Mennonite), Larry Christenson (lutherska) och Ross Whetstone (Förenade Metodistkyrkan) .

In 1966 Pentecostalism entered the Roman Catholic Church as the result of a weekend retreat at Duquesne University led by theology professors Ralph Keiffer and Bill Story. Under 1966 Pentecostalism trädde den romersk-katolska kyrkan på grund av en helg reträtt vid Duquesne universitet leds av teologie professorer Ralph Keiffer och Bill Story. As glossolalia and other charismatic gifts were experienced, other Catholic prayer groups were formed at Notre Dame University and the University of Michigan. Som GLOSSOLALIA och andra karismatiska gåvor var erfarna, andra katolska bön grupper bildades vid Notre Dame University och University of Michigan. By 1973 the movement had spread so rapidly that thirty thousand Catholic Pentecostals gathered at Notre Dame for a national conference. Genom 1973 förflyttning hade sprids så snabbt att trettiootusen katolska Pentecostals samlades på Notre Dame för en nationell konferens. The movement had spread to Catholic churches in over a hundred nations by 1980. Rörelsen hade spridit sig till katolska kyrkor i över hundra länder med 1980. Other prominent Catholic Pentecostal leaders were Kevin Ranaghan, Steve Clark, and Ralph Martin. Andra framstående katolska Pingströrelsens ledare Kevin Ranaghan, Steve Clark, och Ralph Martin. The most prominent leader among Catholics, however, was Joseph Leon Cardinal Suenens, who was named by popes Paul VI and John Paul II as episcopal adviser to the renewal. De mest framträdande ledare bland katoliker var dock Joseph Leon Cardinal Suenens, som fick namnet av påvarna Paulus VI och Johannes Paulus II som episkopal rådgivare till förnyelse.

In order to distinguish these newer Pentecostals from the older Pentecostal denominations, the word "charismatic" began to be used widely around 1973 to designate the movement in the mainline churches. För att skilja dessa nyare Pentecostals från äldre Pentecostal valörer och ordet "karismatisk" började användas allmänt kring 1973 att utse den rörelse i huvudlinjer kyrkor. The older Pentecostals were called "classical Pentecostals." By 1980 the term "neo - Pentecostal" had been universally abandoned in favor of "charismatic renewal." Den äldre Pentecostals kallades "klassisk Pentecostals." Genom 1980 begreppet "neo - Pentecostal" hade allmänt övergivits till förmån för "karismatisk förnyelse."

Unlike the rejection of the earlier Pentecostals, the charismatic renewal was generally allowed to remain within the mainline churches. Till skillnad från ett förkastande av den tidigare Pentecostals, den karismatiska förnyelsen var i allmänhet rätt att stanna kvar inom huvudlinjer kyrkor. Favorable study reports by the Episcopalians (1963), Roman Catholics (1969, 1974), and the Presbyterians (1970), while pointing out possible excesses, generally were tolerant and open to the existence of a Pentecostal spirituality as a renewal movement within the traditional churches. Gynnsamma undersökningsrapporter av Episcopalians (1963), romerska katoliker (1969, 1974), och Presbyterians (1970), samtidigt påpeka eventuella överdrifter, generellt var tolerant och öppen för att det finns en Pentecostal andlighet som en förnyelse rörlighet inom traditionella kyrkor.

By 1980 the classical Pentecostals had grown to be the largest family of Protestants in the world, according to The World Christian Encyclopedia. Genom 1980 klassisk Pentecostals hade vuxit till den största familjen av protestanterna i världen, enligt den världen Christian Encyclopedia. The 51 million figure attributed to the traditional Pentecostals did not include the 11 million charismatic Pentecostals in the traditional mainline churches. De 51 miljoner siffra tillskrivas traditionella Pentecostals inte inkluderade 11 miljoner karismatisk Pentecostals i traditionell huvudlinjer kyrkor. Thus, seventy - five years after the opening of the Azusa Street meeting there were 62 million Pentecostals in over a hundred nations of the world. Således sjuttiofem år efter öppnandet av Azusa Street mötet fanns det 62 miljoner Pentecostals i över ett hundra länder i världen.

V Synan V Synan
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
M Poloma, The Charismatic Movement; K McDonnell, ed., Presence, Power, Praise; JR Williams, The Gift of the Holy Spirit Today; K / D Ranaghan, Catholic Pentecostals; V Synan, ed., Aspects of Pentecostal - Charismatic Origins; JT Nichol, Pentecostalism; MP Hamilton, ed., The Charismatic Movement; SD Glazier, Perspective on Pentecostalism. M Poloma, den karismatiske Movement, K McDonnell, ed., Närvaro, Power, Ros, JR Williams, The Gift av den Helige Ande Idag, K / D Ranaghan, katolska Pentecostals, V Synan, ed., Aspects of Pentecostal - karismatisk ursprungssidor , JT Nichol, Pentecostalism, MP Hamilton, ed., den karismatiske Movement, SD glasmästare, perspektiv på Pentecostalism.


Also, see: Se även:
Pentecost Pingst

This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är