Priscillian, Priscillianism Priscillian, Priscillianism

General Information Allmän information

Priscillian, dc 385, was a Spanish ascetic who founded the movement called Priscillianism, which was condemned as heretical by the church. Priscillian, DC 385, var en Spanska asket som grundade rörelsen kallas Priscillianism, som fördömts som kättersk av kyrkan. Despite his unorthodox views, which were apparently influenced by gnosticism and Manichaean dualism, he became bishop of Avila in 380. Trots sin oortodoxa åsikter, som uppenbarligen var påverkade av Gnosticism och Manikeanska dualism blev han biskop i Avila i 380. He was later judged guilty of sorcery, however, and executed. Han var senare bedöms skyldig till trolldom, och avrättades. Priscillianism persisted in Spain until the 6th century. Priscillianism kvar i Spanien fram till 6: e århundradet.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Priscillianism Priscillianism

Advanced Information Advanced Information

The movement is named after its originator, Priscillian of Avila, although he probably did not share the views of his successors on the nature of the Trinity. Rörelsen är uppkallad efter sin upphovsman, Priscillian av Avila, trots att han förmodligen inte delar de åsikter som hans efterträdare på vilken typ av Trinity. Priscillian himself was a talented layman who began to organize independent Bible study groups in which self - denial and a deeper spiritual life were emphasized along with the need to know the power of the living Word. Priscillian var själv en begåvad lekman som började organisera oberoende Bibeln studiegrupper där själv - förnekelse och ett djupare andligt liv var betonas liksom behovet av att känna kraften i den levande Word. Women were encouraged to participate in these meetings and to exercise their gifts in ministry. Kvinnor uppmuntrades att delta i dessa möten och att utöva sina gåvor ministerium. Many attached themselves to this movement. Många fäst sig till denna rörelse. Even bishops and other clergy gave their support. Även biskopar och andra präster gav sitt stöd. Priscillian's emphasis on celibacy, however, ran afoul of the church, which confused his teaching with Manichaeism and condemned his doctrines at the Council of Sargossa in 380. Priscillian betoning på celibat, men sprang afoul av kyrkan, som förvirrade hans undervisning med Manichaeism och fördömde hans läror på den Sargossa i 380. He was nevertheless ordained as bishop of Avila amid growing controversy. Han var ändå ordinerade biskop i Avila amid växande kontroverser. Ultimately, after unsuccessful appeals to Pope Damascus and Ambrose of Milan, Priscillian laid his case before the Emperor Maximus and was beheaded, along with six of his followers, at Triers in 385. I slutändan, efter misslyckade vädjar till påven Damaskus och Ambrosius av Milano, Priscillian i hans fall före kejsaren Maximus och halshöggs, tillsammans med sex av hans anhängare vid Triers i 385. This appears to have been the first Christian execution for heresy and caused him to be venerated as a martyr, especially in Galicia. Detta förefaller ha varit den första kristna utförande för kätteri och orsakade honom att vördas som en martyr, speciellt i Galicien.

It is not always easy to separate the beliefs of Priscillian from those of his later followers. Det är inte alltid lätt att skilja övertygelse av Priscillian än hans senare efterföljare. Priscillian himself wrote a series of canons which appear in many texts of the Vulgate Bible. Priscillian själv skrev ett antal kanoner som förekommer i många texter av vulgata Bibeln. He divided the Pauline epistles (in which he included the Epistle to the Hebrews) into a series of texts on the theological points and wrote an introduction to each. Han delade upp Pauline epistles (där han ingick Epistle till Hebreerbrevet) till en serie texter på teologiska frågor och skrev en inledning till varje. These canons survived in a form edited by Peregrinus, who considered them an indispensable aid in the study of Scripture. Dessa kanoner överlevde i en form redigerad av peregrinus, som ansåg dem ett oumbärligt stöd i studier av Skriften. They contain a strong call to a life of personal piety and asceticism, including vegetarianism, teetotalism, and celibacy. Slavery and sexual differences are abolished in Jesus Christ, and the charismatic gifts of all believers affirmed. De innehåller en stark uppmaning till ett liv av personlig fromhet och asceticism, även vegetarianer, ABSOLUTISM och celibat. Slaveri och sexuella skillnader avskaffas i Jesus Kristus och den karismatiska gåvor av alla troende bekräftade. The elect were called to combat the devil and his evil powers, and to enter into a knowledge of the deep mysteries of God. De utvalda var kallade att bekämpa djävulen och hans onda makt, och att inleda en kunskap om de djupa mysterier Gud.

Priscillian and his followers placed considerable emphasis upon apocryphal works, which they did not regard as canonical but rather as helpful to the spiritually minded who could discern truth from error. Priscillian och hans anhängare fäst stor vikt vid apokryfisk verk, som de inte betraktar som kanonisk utan som hjälp för andligt sinnad som kunde skilja sanning från fel. Thus apocryphal writings are quoted significantly in Priscillianist writings. Således apokryfisk skrifter är noterade kraftigt i Priscillianist skrifter. Generally ascribed to the Priscillianist school are the prologues to the four Gospels as they are found in many Old Latin texts. Generellt beror på att Priscillianist skolan är prologues till fyra evangelierna eftersom de finns i många gamla latinska texter. These are strongly monarchian in theology and do not allow for a clear distinction between the persons of the Godhead. Dessa är starkt monarchian i teologi och inte medger att en tydlig åtskillnad mellan personerna i gudomen. In 1889 G Schepss published a series of eleven treatises which he had discovered at Wurzburg. Under 1889 G Schepss publicerade en rad elva treatises som han upptäckte i Würzburg. Although the text named Priscillian as the author, it seems more probable that these treatises were written by one of his supporters. Även om texten heter Priscillian som författare verkar det mer troligt att dessa treatises skrevs av en av hans anhängare. They too contain a strong emphasis on Bible study, an allegorical interpretation of Scripture, asceticism, and the unity of God rather than the Trinity. Även dessa innehåller en stark betoning på Bibeln studien, en allegorisk tolkning av Skriften, asceticism och enhetlighet Gud snarare än Trinity. Christ is frequently referred to as "ChristGod" and is called "unbegettable." Kristus är ofta kallad "ChristGod" och kallas "unbegettable."

Closely related to the Wurzburg treatises in both content and thought is a ninth century manuscript of an anonymous treatise, On the Trinity. Med nära anknytning till den Wurzburg treatises både innehåll och tanke är ett nionde århundradet manuskript av en anonym avhandling, På Trinity. Father and Son are declared to be names for the same person, with Father representing mind and Son word. Far och son uppges vara namn för samma person, med Fadern representerar sinnet och Son ord. There is also a fragment of a letter by Priscillian which is quoted by Orosius, a decidedly hostile witness. Det finns också ett fragment av ett brev från Priscillian som citeras av Orosius, ett avgjort fientligt vittne.

The critics of Priscillianism accused the movement of astrology, sorcery, dualism, Manichaeism, Sabellianism, modalism, and outright lying. Kritikerna av Priscillianism anklagas förflyttning av astrologi, trolldom, dualism, Manichaeism, Sabellianism, modalism och ren lögn. The strong following of women led to charges of sexual orgies. Den starka efter kvinnor ledde till anklagelserna om sexuellt EXCESSER. Priscillianists were also said to teach that preexistent human souls were attached as a punishment to the body, which was the creation of the devil. Priscillianists har också sagt att undervisa att preexistent människors själar var bifogad som en bestraffning för kroppen, som skapandet av djävulen. Thus the bodily humanity of Christ was denied, and fasting instituted on Christmas Day and Sundays. Priscillianism continued at least until 563, when it was officially condemned by the Council of Braga. Alltså kroppsliga mänskligheten Kristi nekades och fastande inrättats på juldagen och söndagar. Priscillianism fortsatte åtminstone fram till 563, när det var officiellt fördömt av rådet Braga.

RC Kroeger and CC Kroeger RC Kroeger och CC Kroeger

(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
H Chadwick, Priscillian of Avila; J Chapman, Notes on the Early History of the Vulgate Gospels. H Chadwick, Priscillian av Avila, J Chapman, Anteckningar om Early History of the vulgata evangelierna.


Priscillianism Priscillianism

Catholic Information Katolska Information

This heresy originated in Spain in the fourth century and was derived from the Gnostic-Manichaean doctrines taught by Marcus, an Egyptian from Memphis. His first adherents were a lady named Agape and a rhetorician named Helpidius, through whose influence Priscillian "a man of noble birth, of great riches, bold, restless, eloquent, learned through much reading, very ready at debate and discussion (Sulpicius Severus, "His. Sac.", II, 46) was also enrolled. His high position and great gifts made him the leader of the party and he became an ardent apostle of the new doctrines. Through his oratorical gifts and reputation for extreme asceticism he attracted a large following. Among those drawn to him were two bishops, Instantius and Salvianus. The adherents of the new sect organized themselves into an oath-bound society the rapid spread of which attracted the attention of the Catholic Bishop of Cordova, Hyginus, who made known his fears to Idacius, Bishop of Emeritu, and, at the instance of the latter and of Ithacius of Ossanova, a synod was held at Saragossa in 380. Bishops were present at this synod not only from Spain but from Aquitaine. Though summoned, the Priscillianists refused to appear, and the synod pronounced sentence of excommunication against the four leaders, Instantius, Salvianus, Helpidius, and Priscillian. Detta kätteri sitt ursprung i Spanien under det fjärde århundradet och härrörde från GNOSTISK-Manikeanska läror undervisas av Marcus, en egyptisk från Memphis. Hans första anhängare var en dam som heter Agape och en RETORIKER namngivna Helpidius, vars inflytande Priscillian "en man av ädel börd, av stor rikedom, fet, rastlös, vältaliga, lärt sig genom mycket läsning, mycket klar i debatt och diskussion (Sulpicius Severus, "Hans. Sac." II, 46) var också inskrivna. hans höga position och stora gåvor gjorde honom ledare för partiet och han blev en ivrig apostel för den nya läror. Genom hans ORATORISK gåvor och rykte för extrema asceticism han lockat till sig ett stort följande. Bland dem som för honom var två biskopar, Instantius och Salvianus. anhängare av den nya sekt organiserade sig i en ed-bunden samhället den snabba spridningen av som uppmärksammades av den katolska biskopen i Cordova, Hyginus, vilken gjorde känt hans rädsla att Idacius, biskop av Emeritu, och på initiativ av den senare och Ithacius av Ossanova , en Synod hölls i Zaragoza i 380. biskopar var närvarande vid detta Synod inte bara från Spanien men från Aquitaine. Även om kallelsen, Priscillianists vägrade att infinna sig, och Synod uttalade meningen EXKOMMUNICERING mot fyra ledare, Instantius, Salvianus, Helpidius och Priscillian.

The enforcement of the synod's decrees was committed to Ithacius, an impulsive and violent man. Verkställigheten av Synod's dekret hade åtagit sig att Ithacius, en impulsiv och våldsam man. He failed to bring the heretics to terms, and, in defiance, Priscillian was ordained to the priesthood and appointed Bishop of Avila. Idacius and Ithacius appealed to the imperial authorities. Han misslyckades med att föra kättare till, och, i strid, Priscillian var ordinerade till prästerskapet och utsåg biskop av Avila. Idacius och Ithacius överklagade till brittiska myndigheter. The Emperor Gratian issued a decree which not only deprived the Priscillianists of the churches into which they had intruded themselves but sentenced Priscillian and his followers to exile. Kejsaren Gratian utfärdat ett dekret som inte bara berövat Priscillianists av de kyrkor som de hade intrång sig men dömdes Priscillian och hans anhängare till exil. Instantius, Salvianus, and Priscillian proceeded to Rome to gain the aid of Pope Damasus in having this sentence revoked. Instantius, Salvianus och Priscillian fortsatte till Rom för att få hjälp av påven Damasus i den här meningen återkallas. Denied an audience, they went to Milan to make a similar request of St. Ambrose, but with the same result. Nekad en publik, de åkte till Milano för att göra en liknande begäran St Ambrose, men med samma resultat. They then resorted to intrigue and bribery at the Court with such success that they were not only freed from the sentence of exile, but permitted to regain possession of their churches in Spain, where, under the patronage of the imperial officials, they enjoyed such power as to compel Ithacius to withdraw from the country. Därefter använde sig av intriger och mutor till domstolen med sådan framgång att de inte bara fritt från den meningen i exil, men tillåtet att återfå innehav av deras kyrkor i Spanien, där, under beskydd av brittiska tjänstemän, de hade sådana befogenheter att tvinga Ithacius att dra sig ur landet. He, in turn, appealed to Gratian, but before anything had been accomplished the emperor was murdered in Paris, and the usurper Maximus had taken his place. Han i sin tur överklagas till Gratian, men innan något hade skett kejsaren mördades i Paris, och inkräktare Maximus hade tagit hans plats.

Maximus, wishing to curry favour with the orthodox party and to replenish his treasury through confiscations, gave orders for a synod, which was held in Bordeaux in 384. Maximus, vill curry förmån med ortodoxa partiet och att fylla på sin kassa genom konfiskering, gav order om en Synod, som hölls i Bordeaux i 384. Instantius was first tried and condemned to deposition. Thereupon Priscillian appealed to the emperor at Trier. Instantius först försökt och dömdes till nedfall. Därefter Priscillian vädjat till kejsaren i Trier. Ithacius acted as his accuser and was so vehement in his denunciations that St. Martin of Tours, who was then in Trier, intervened, and, after expressing his disapproval of bringing an ecclesiastical case before a civil tribunal, obtained from the emperor a promise not to carry his condemnation to the extent of shedding blood. Ithacius fungerat som hans åklagare och var så starka i sin uppsägning som St Martin av Tours, som då var i Trier, ingrep och efter att uttrycka sitt ogillande av att en kyrkans fall innan en civil domstol erhållits från kejsaren ett löfte att inte att genomföra sitt fördömande av omfattningen av sprider blod. After St. Martin had left the city, the emperor appointed the Prefect Evodius as judge. Efter St Martin hade lämnat staden, kejsaren utsåg prefekten Evodius som domare. He found Priscillian and some others guilty of the crime of magic. Han hittade Priscillian och några andra som gjort sig skyldiga till brottet magi. This decision was reported to the emperor who put Priscillian and several of his followers to the sword; the property of others was confiscated and they were banished. The conduct of Ithacius immediately met with the severest reprobation. Beslutet rapporteras till kejsaren som ställde Priscillian och flera av hans anhängare till svärd; egendom annat konfiskerades och de var förvisad. Agerande Ithacius omedelbart träffade Strängast KLANDER. St. Martin, hearing what had taken place, returned to Trier and compelled the emperor to rescind an order to the military tribunes, already on their way to Spain to extirpate the heresy. St Martin, höra vad hade ägt rum, återvände till Trier och tvingade kejsaren att återkalla en order till militären tribunes, redan på väg till Spanien för att UTPLÅNA det kätteri. There is no ground in the condemnation and death of Priscillian for the charge made against the Church of having invoked the civil authority to punish heretics. Det finns ingen plats i fördömandet och död Priscillian för anklagelsen riktas mot kyrkan för att ha åberopat den civila myndigheten att straffa kättare. The pope censured not only the actions of Ithacius but also that of the emperor. Påven misstroendevotum inte bara åtgärder Ithacius utan också att kejsaren. St. Ambrose was equally stern in his denunciation of the case and some of the Gallican bishops, who were in Trier under the leadership of Theognistus, broke off communion with Ithacius, who was subsequently deposed from his see by a synod of Spanish bishops, and his friend and abettor Idatius, was compelled to resign. St Ambrose var lika akterljus i hans uppsägning av ärendet och några av de Gallican biskopar, som var i Trier under ledning av Theognistus, bröt gemenskap med Ithacius, som sedermera avsättas från sin se en Synod av spanska biskopar och hans vän och medhjälpare Idatius var tvungna att avgå.

The death of Priscillian and his followers had an unlooked for sequel. Död Priscillian och hans anhängare hade en OVÄNTAD för uppföljaren. The numbers and zeal of the heretics increased; those who were executed were venerated as saints and martyrs. De siffror och iver av kättare ökat, och dem som avrättades var vördas som helgon och martyrer. The progress and spread of the heresy called for fresh measures of repression. Utvecklingen och spridningen av kätteri krävt nya åtgärder för förtryck. In 400 a synod was held in Toledo at which many among them two bishops, Symphonius and Dictinnius were reconciled to the Church. I 400 en Synod hölls i Toledo där många bland dem två biskopar, Symphonius och Dictinnius avstämdes till kyrkan. Dictinnius was the author of a book "Libra" (Scales), a moral treatise from the Priscillianist viewpoint. Dictinnius var författare till en bok "Libra" (Vågar), en moralisk avhandling från Priscillianist synvinkel. The upheaval in the Spanish peninsula consequent on the invasion of the Vandals and the Suevi aided the spread of Priscillianism. Den omvälvning i spanska halvön följd invasionen av vandaler och Suevi understödda spridningen av Priscillianism. So menacing was this revival that Orosius, a Spanish priest, wrote to St. Augustine (415) to enlist his aid in combating the heresy. Så hotfulla var denna väckelse att Orosius, en spanska präst, skrev till St Augustinus (415) att ta sitt stöd i kampen mot kätteri. Pope Leo at a later date took active steps for its repression and at his urgent insistence councils were held in 446 and 447 at Astorga, Toledo, and Galicia. Påven Leo senare tog aktiva steg för sitt förtryck och hans brådskande insisterandet råden hölls i 446 och 447 i Astorga, Toledo och Galicien. In spite of these efforts the sect continued to spread during the fifth century. Trots dessa ansträngningar sekt fortsatt spridning under femte århundradet. In the following century it commenced to decline, and after the Synod of Braga, held in 563, had legislated concerning it, it soon died out. I följande talet påbörjade att minska, och efter Synod av Braga, som hölls i 563 hade lagstiftat om det, snart dog ut.

In regard to the doctrines and teaching of Priscillian and his sect, it is not necessary to go into the merits of the discussion as to whether Priscillian was guilty of the errors traditionally ascribed to him, whether he was really a heretic, or whether he was unjustly condemned -- the object of misunderstanding and reprobation even in his lifetime and afterwards made to bear the burden of heretical opinions subsequently developed and associated with his name. I beaktande av läror och undervisning i Priscillian och hans sekt, är det inte nödvändigt att gå in på fördelarna med diskussionen om huruvida Priscillian var skyldig till de fel som traditionellt som tillskrivs honom, om han verkligen var en kättare eller om han var orättfärdigt dömda - föremål för missförstånd och KLANDER även under sin livstid och efteråt gjorde att bära den börda som kättersk åsikter därefter utvecklas och förknippas med hans namn. The weight of evidence and the entire course of events in his lifetime make the supposition of his innocence extremely improbable. Vikten av bevisning och hela förlopp i sin livstid få antagande av hans oskuld ytterst osannolikt. The discovery by Schepss of eleven treatises from his pen in a fifth or sixth-century manuscript, in the library of the University of Würzburg, has not put an end to a controversy still involved in considerable difficulty. Upptäckten av Schepss av elva treatises från hans penna i en femte eller sjätte-talet manuskript, i biblioteket vid universitetet i Würzburg, har inte satt stopp för en kontrovers fortfarande engagerade i stora svårigheter. Kunstle (Antipriscilliana), who has examined all the testimony, has decided in favour of the traditional view, which alone seems capable of offering any adequate solution of the fact that the Church in Spain and Aquitaine was aroused to activity by the separatist tendency in the Priscillianist movement. Kunstle (Antipriscilliana), som har granskat alla vittnesmål, har beslutat sig för den traditionella uppfattning som enbart verkar kunna erbjuda någon tillfredsställande lösning av det faktum att kyrkan i Spanien och Aquitaine var upphetsad till verksamhet med separatistiska tendenser i Priscillianist rörelse.

The foundation of the doctrines of the Priscillianists was Gnostic-Manichaean Dualism, a belief in the existence of two kingdoms, one of Light and one of Darkness. Grunden för doktriner av Priscillianists var GNOSTISK-Manikeanska dualism, en tro på att det finns två kungariken, en av Ljus och en av Darkness. Angels and the souls of men were said to be severed from the substance of the Deity. Änglar och själar män sades vara skiljas från innehållet i gudom. Human souls were intended to conquer the Kingdom of Darkness, but fell and were imprisoned in material bodies. Mänskliga själar var avsedda att erövra Konungariket Darkness, men föll och var fängslad i material organ. Thus both kingdoms were represented in man, and hence a conflict symbolized on the side of Light by the Twelve Patriarchs, heavenly spirits, who corresponded to certain of man's powers, and, on the side of Darkness, by the Signs of the Zodiac, the symbols of matter and the lower kingdom. Därför har både kungariken var representerade hos människan, och därmed en konflikt symboliseras på sidan av ljus av de tolv patriarkerna, himmelska sprit som motsvarade vissa av mannens befogenheter, och på sidan av Darkness, som tecken på Zodiac, den Symboler i frågan och den lägre rike. The salvation of man consists in liberation from the domination of matter. Den frälsning av människan består av frigörelse från dominans av ärendet. The twelve heavenly spirits having failed to accomplish their release, the Saviour came in a heavenly body which appeared to be like that of other men, and through His doctrine and His apparent death released the souls of the men from the influence of the material. De tolv himmelska sprit att ha misslyckats med att fullgöra sina utsläpp, frälsaren kom i en himlakropp som tycktes vara för andra kvinnor, och genom Hans doktrin och hans uppenbara död släppt själar av männen från påverkan av materialet.

These doctrines could be harmonized with the teaching of Scripture only by a strange system of exegesis, in which the liberal sense was entirely rejected, and an equally strange theory of personal inspiration. Dessa doktriner skulle kunna harmoniseras med undervisning i Skriften endast genom ett märkligt system av BIBELTOLKNING, där fri mening var helt förkastat, och en lika märklig teori om personliga inspiration. The Old Testament was received, but the narrative of creation was rejected. I Gamla Testamentet var emot, men berättelsen om skapandet avslogs. Several of the apocryphal Scriptures were acknowledged to be genuine and inspired. Flera av de apokryfisk Skriften var känd för att vara äkta och inspirerade. The ethical side of the Dualism of Priscillian with its low concept of nature gave rise to an indecent system of asceticism as well as to some peculiar liturgical observances, such as fasting on Sundays and on Christmas Day. Den etiska sidan av dualism av Priscillian med sin låga begreppet natur gav upphov till en opassande för asceticism liksom några märkliga liturgiska observances, såsom fasta på söndagar och på juldagen. Because their doctrines were esoteric and exoteric, and because it was believed that men in general could not understand the higher paths, the Priscillianists, or at least those of them who were enlightened, were permitted to tell lies for the sake of a holy end. Eftersom deras doktriner var esoteriska och POPULÄR, och därför trodde man att män i allmänhet kan inte förstå den högre vägar, de Priscillianists, eller åtminstone de av dem som var upplyst, var tillåtet att ljuga för att skapa en helig slut. It was because this doctrine was likely to be a scandal even to the faithful that Augustine wrote his famous work, "De mendacio". Det var på grund av denna doktrin skulle kunna vara en skandal att ens troende att Augustinus skrev sitt kända verk, "De mendacio".

Publication information Written by PJ Healy. Publication information Skrivet av PJ Healy. Transcribed by Matt Dean. The Catholic Encyclopedia, Volume XII. Transkriberas av Matt Dean. Katolska Encyclopedia, Volume XII. Published 1911. År 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, June 1, 1911. Nihil Obstat, den 1 juni 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

Ed. Ed. Schepss, Priscilliani que supersunt in Corpus script. Schepss, Priscilliani que supersunt i Corpus script. eccles. Eccles. lat., XVIII (Vienna, 1889); Sulpicius Severus, Hist. lat., XVIII (Wien, 1889); Sulpicius Severus, Hist. sac., II, 46-51; Idem, Dialog., III, ii sq.; Orosius, Commonitorium ad Augustinium in PL, XXXI, 124 sq.; Augustine, De Haer., xxx; Idem, Ep. SAC., II, 46-51, Idem, Dialog., III, ii sq; Orosius, Commonitorium annons Augustinium i PL, XXXI, 124 kvadratmeter, Augustinus, De hær., xxx, Idem, Ep. xxxvi Ad Casulam; Jerome, De vir. xxxvi Ad Casulam, Jerome, De vir. illus., cxxi; Leo Magnus, Ep. bilden., cxxi, Leo Magnus, Ep. xv Ad Turribium; Hilgenfeld, Priscillianus u. xv Ad Turribium; Hilgenfeld, Priscillianus u. seine nuentdeckten Schriften in Zeitschr. ringnot nuentdeckten Schriften i Zeitschr. f. f. wissensch. Wissensch. Theol. Theol. (1892), 1-82; Paret, Priscillianus, ein Reformator des 4. (1892), 1-82, Paret, Priscillianus, ein Reformator des 4. Jahrh. Jahrh. (Wurzburg, 1891); Michael, Priscillian u. (Würzburg, 1891), Michael, Priscillian u. die. neueste Kritik in Zeitsch. dö. Neueste Kritik i Zeitsch. f. f. Kath. Kath. Theol. Theol. (1892), 692-706; Dierich, Die Quellen zur Gesch. (1892), 692-706; Dierich, Die Quellen zur Gesch. Priscillians (Breslau, 1897); Künstle, Eine Bibliothek der Symbole u. theolog. Priscillians (Breslau, 1897); Künstle, Eine Bibliothek der Symbole u. theolog. Tractate zur Bekampfung des Priscillianismus u. Tractate zur Bekämpfung des Priscillianismus u. westgotischen Arianismus aus dem 6. westgotischen Arianismus aus dem 6. Jahrh. Jahrh. (Mainz, 1900); Idem, Antipriscilliana. Dogmengeschichtl. (Mainz, 1900), Idem, Antipriscilliana. Dogmengeschichtl. Untersuchungen u. Untersuchungen u. Texte aus dem Streite gegen Priscillians Irrlehre (Frieburg, 1905); Puech in Journal des Savants (1891), 110-134, 243-55, 307, 318; Leclercq, L'Espagne chrét. Texte aus dem Streite gegen Priscillians Irrlehre (Frieburg, 1905); PUECH Ordförande i Journal des Savants (1891), 110-134, 243-55, 307, 318, Leclercq, L'Espagne chrét. (Paris, 1906), iii, 150-213. (Paris, 1906), III, 150-213.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är