Protestant
Reformation Protestantiska reformationen
Advanced
Information Advanced
Information
A wide - ranging
movement of religious renewal in Europe concentrated in the sixteenth century
but anticipated by earlier reform initiatives, eg, by Waldensians in the Alpine
regions, Wycliffe and Lollardy in England, and Hussites in Bohemia. Ett
stort - alltifrån rörlighet för religiös förnyelse i Europa koncentrerat till
sextonde århundradet men förutses av tidigare initiativ, t.ex. genom Waldensians
i Alpregionerna, Wycliffe och Lollardy i England, och Hussites i Böhmen.
Although inseparable from its
historical context, political (the emergent nation - states and the tactical
interplay of forces and interests in Imperial Germany and in the loose Swiss
Confederation), socio - economic (particularly urban growth, with expanding
trade, the transition to a money economy, and new technologies, notably
printing, promoting a new assertive middle class, alongside persistent peasant
discontents), and intellectual (chiefly the Renaissance, especially in the
Christian humanism of northern Europe), it was fundamentally religious in
motivation and objective. Trots att skiljas från sitt historiska
sammanhang, politiska (den framväxande nationen - stater och det taktiska
samspelet mellan krafter och intressen i Imperial Tyskland och i lös Schweiz),
socio - ekonomiska (särskilt urban tillväxt, med ökande handel, övergången till
pengar ekonomin och ny teknik, framför allt tryck, att främja en ny offensiv
medelklass, parallellt ihållande bonde discontents) och immateriell (främst
renässansen, särskilt i den kristna humanismen i norra Europa), det var i
grunden religiöst motiv och mål.
It was not so
much a trail blazed by Luther's lonely comet, trailing other lesser luminaries,
as the appearance over two or three decades of a whole constellation of varied
color and brightness, Luther no doubt the most sparkling among them, but not all
shining solely with his borrowed light. Det var inte så mycket ett spår
blazed av Luthers ensam komet, avslutande andra mindre belysningsarmaturer,
eftersom utseendet mer än två eller tre årtionden av en hel konstellation av
varierande färg och ljusstyrka, Luther utan tvekan den mest mousserande bland
dem, men inte alla lysande enbart med sin lånade ljus. The morning star was Erasmus, for most
Reformers were trained humanists, skilled in the ancient languages, grounded in
biblical and patristic sources, and enlightened by his pioneer Greek NT of
1516. Morgonstjärnan var Erasmus, för de flesta Reformatorerna utbildades
humanister, kunnig i det antika språk, grundad på bibliska och patristic källor
och upplysta av hans föregångare grekiska NT 1516. Although Luther in Wittenberg's new
university in rural Saxony had a catalytic effect felt throughout Europe, reform
was astir in numerous centers. Även om Luther i Wittenberg nya
universitet i landsbygden Sachsen hade en katalytisk effekt kännbara i hela
Europa, reformen var i rörelse på många centra.
Probably independent in origin was
Zwingli's radical reform in Zurich, provoking the thoroughgoing Anabaptist
radicalism of the Swiss Brethren. Förmodligen oberoende ursprung var
Zwingli radikala reformer i zürich, provocera djupgående anabaptist radikalism i
schweiziska bröder. Strasbourg under Bucer's leadership
illustrated a mediating pattern of reform, while Geneva, reformed under Berne's
tutelage, had by midcentury become an influential missionary center, exporting
Calvinism to France, the Netherlands, Scotland, and elsewhere. Strasbourg
under Bucer ledarskap illustreras en medlande mönster av reformen, medan Genève,
reformeras enligt Bern's ledning, hade midcentury bli en inflytelserik missionär
center, exporterande KALVINISM att Frankrike, Nederländerna, Skottland, och på
andra håll. Much of Germany
and Scandinavia followed Luther's or perhaps Melanchthon's Lutheranism, while
England welcomed a welter of continental currents, at first more Lutheran, later
more Reformed, to energize indigenous Lollard undercurrents. En stor del
av Tyskland och Skandinavien följt Luthers eller kanske Melanchthon's
Lutheranism, medan England välkomnade ett kaos kontinentala strömningar vid
första mer lutherska, senare mer Reformed att STIMULERA inhemska Lollard
undercurrents.
Protestant
Objections Protestantiska invändningar
The Reformers' target may be generally
described as degenerate late medieval Catholicism, over against which they set
the faith of the apostles and the early fathers. Some central target areas may
be specified. Reformatorerna "mål kan generellt beskrivas som urarta sena
medeltidens katolicism, jämfört som de anger tron av apostlarna och den tidiga
fäder. Några centrala målområden kan specificeras.
Papal
Abuses Påvliga Missbruk
There was proliferating abuse,
theological and practical, connected with penance, satisfactions, and the
treasury of merit. Det var sprider missbruk, teologiska och praktiska, i
samband med botgöring, satisfactions och kassaförvaltning av meriter.
These practices were the basis of
indulgences, to which were directed Luther's Ninety - five Theses with their
pivotal affirmation that "the true treasure of the Church is the most holy
gospel of the glory and grace of God." Dessa metoder har legat till grund
för avlat, som riktades Luthers Nittio - fem uppsatser med deras central
försäkran om att "den verkliga skatten i kyrkan är det mest heliga evangeliet om
härligheten och nåd av Gud." Luther's anguished quest had taught him
the bankruptcy of an exuberant piety that never lacked exercises for the unquiet
conscience, vows, fasts, pilgrimages, masses, relics, recitations, rosaries,
works, etc. The Reformation answer, to which Luther's new understanding of
Romans 1 brought him through many struggles, was justification by God's grace in
Christ alone received by faith alone. Luthers ångestfylld strävan hade
lärt honom i konkurs av en översvallande fromhet som aldrig saknat övningar för
unquiet samvete, löften, Fastor, pilgrimsfärder, massa, reliker, recitationer
rosaries, arbeten osv Reformationen svar, som Luthers ny förståelse av romarna 1
förde honom genom många kamper, var motiveringen av Guds nåd i Kristus ensam
fått genom tron ensam.
"The
righteousness of God is that righteousness whereby, through grace and sheer
mercy, he justifies us by faith." "De rättfärdiga av Gud är att
rättfärdighet där, genom nåd och ren barmhärtighet, han motiverar oss genom
tron." Christ's
righteousness credited to the believer gave him assurance before God, while he
never ceased to be sinful and penitent, for "the whole life of the Christian is
one of penitence." Kristi rättfärdighet krediterats de troende gav honom
försäkran inför Gud, medan han aldrig upphört att vara syndig och botfärdig,
"hela livet för de kristna är en av ånger." Jesus said "Be penitent" (Greek), not
"Do penance" (Latin Vulgate). Jesus sade "Var botfärdig" (grekiska), inte
"göra bot" (latinska vulgata). Luther's theology of the cross was a
protest against the "cheap grace" of a commercialized, fiscal religion.
Luthers teologi på korset var en protest mot den "billiga nåden" av ett
kommersiellt, skattepolitik religion.
The False
Foundations of Papal Authority The False Foundations of påvliga
myndigheten
Lorenzo Valla's exposure of the forged
Donation of Constantine combined with fresh biblical and historical study to
undermine papal pretensions. Lorenzo Valla exponering av förfalskade
donation av Konstantin kombineras med färska bibliska och historiska studier
undergräva påvliga anspråk. The rock on which the church was built
was Peter's faith, and in the early centuries the Roman bishop enjoyed no more
than a primacy of honor. While most Reformers professed a readiness to accept a
reformed papacy that served to edify the church, so resistant did it prove to
even moderate reform that Antichrist seemed a deserved designation. Den
sten som kyrkan byggdes var Petrus tro, och i början av århundraden Roman biskop
hade inte mer än en primat ära. Medan de flesta Reformatorerna bekände en
beredskap att acceptera en reformerad påvemakten som tjänade till att uppbygga
kyrkan, så resistenta gjorde det visar att även måttlig reform som Antikrist
verkade en välförtjänt utnämning.
The
Ecclesiastical Captivity of the Word of God Den kyrkliga fångenskap av
Guds Ord
Whether by papal
magisterium, church dogma, or the sophistries of schoolmen, canonists, and
allegorists, this was a leading target of Luther's "Reformation Treatises" of
1520. Vare sig genom påvliga magisterium, kyrkans dogmer, eller
sophistries av schoolmen, canonists och allegorists, detta var en ledande målet
på Luthers "Reformation Treatises" från 1520. In 1519 he had denied the infallibility
of general councils. Under 1519 hade han förnekat ofelbarhet allmänna
råden. The Reformers
liberated the Bible, by vernacular translation (notably Luther's German Bible),
expository preaching (recommenced by Zwingli), and straighforward
grammatichistorical exegesis (best exemplified in Calvin's commentaries).
Reformatorerna befriat Bibeln genom folkspråk översättning (särskilt Luthers
tyska bibel), FÖRKLARANDE förkunnelse (återupptogs av Zwingli) och
straighforward grammatichistorical BIBELTOLKNING (bäst exemplifieras i Calvin's
kommentarer). Disputations,
often critical in the pacing of reform, operated like communal Bible
studies. Disputationer, ofta kritiska i pacing reformer, drivs liksom
kommunala bibelstudier. Thus were the Scriptures enthroned as
judge of all ecclesiastical traditions and the sole source of authentic
doctrine, as well as experienced as the living power of God in judgment and
grace. Således var Skriften installerad som domare över alla kyrkliga
traditioner och den enda källan för giltiga läran, liksom erfarenhet av den
levande kraften hos Gud i dom och nåd.
The Superiority
of the "Religious" Life Överlägsna de "religiösa" Life
The Reformers maintained a tireless
polemic against monasticism, one of the most prominent features of Latin
Christianity. Reformatorerna upprätthålls en outtröttliga polemik mot
Monasticism, en av de mest framträdande dragen i latin kristendomen.
They rejected the distinction between
the inferior life of the secular Christian and the higher "religious" world of
monk and nun. De förkastade åtskillnad mellan sämre liv i den
sekulariserade kristna och högre "religiösa" Världen av munk och nunna.
The Reformation was a strident protest
against this distorted set of values. Reformationen var en kärv
protestera mot denna snedvridna uppsättning värderingar. Luther and Calvin both stressed the
Christian dignity of ordinary human callings of artisan, housewife, and
plowman. Luther och Calvin båda betonade Christian värdighet vanliga
människors callings av hantverkare, hemmafru och plowman. Reformers almost insisted on clerical
marriage, by their own example elevating the importance of family life.
Reformvännerna nästan insisterade på kontorsarbete äktenskap, genom sina egna
exempel upplyftbart vikten av familjeliv. From another angle they objected to
clerical intrusion into civil affairs, eg, the administration of marriage and
divorce, and regarded political office as one of the most significant Christian
vocations. Från en annan vinkel de invände mot skrivfel intrång i
civilrättsliga frågor, t.ex. förvaltning av äktenskap och skilsmässa, och anses
politiskt uppdrag som en av de viktigaste kristna uppdrag.
Perverted
Priesthood and Usurped Mediation Perversa prästerskapet och Usurped
Medling
The mediation of
Mary (though not necessarily her perpetual virginity) and the intercession of
the saints were denied alike by the Reformers. Christ alone was exalted as man's
advocate before God and God's appointed priest to bear our sins and minister to
our frailty. Medlingen Marias (men inte nödvändigtvis henne evig oskuld)
och förbön av helgonen nekades både från reformerarna. Kristus enbart var
upphöjt som mannens advokat inför Gud och Guds utses prästen bära våra synder
och minister för vår svaghet. By rejecting all but two, baptism and
Lord's Supper, of the seven medieval sacraments, the Reformation liberated the
faithful from the power of the priesthood. Genom att avvisa alla utom
två, dopet och Herrens Nattvard, av de sju medeltida sakramenten, reformationen
befriades troende från makten för prästerskapet. The church lost its indispensable role
as sacramental dispenser of salvation. Kyrkan förlorade sin oumbärliga
roll som sakramentala dispenser för frälsning. Transubstantiation was refuted, along
with the sacrificial character of the Mass except as the response of thankful
hearts and lives. Transubstantiation var avvisas tillsammans med
offerlagarna karaktär av massa undantag som respons tacksamma hjärtan och
liv. In accordance
with NT usage all believers were declared to be by baptism a royal priesthood,
free to fulfill a priestly service to others in need of the Word of life.
I enlighet med NT använt alla troende har förklarats vara av dop ett kungligt
prästerskap, fri att uppfylla en prästerliga tjänsten till andra som behöver Ord
liv.
The Hierarchical
Captivity of the Church Den hierarkiska fångenskap i kyrkan
In response to
allegations of innovation and disruption of the church's long - lived unity, the
Reformers claimed to be renovators, restorers of the primitive face of the
church. Som svar på anklagelserna om innovation och störningar i kyrkans
långa - levde enighet, reformvännerna påstås vara renovators, restorers av
primitiva inför kyrkan. Such a church was not dependent on
communion with the papacy or hierarchical succession but was constituted by its
election and calling in Christ and recognized by faithfulness to the word and
sacraments of the gospel. En sådan kyrka var inte beroende av gemenskap
med påvemakten eller hierarkiska arv men utgjordes av sina val och ringer i
Kristus och erkänts av trohet till ordet och sakramenten av evangeliet.
Although several Reformers experienced
doubts about infant baptism, and both Luther and Bucer hankered after a closer
congregation of the truly committed, in the end all stood by the baptism of
infants. A major factor was their fear of dividing the civil community which by
common baptism could be regarded as coterminous with the visible church.
Även om flera Reformatorerna upplevt tveksam infant baptism och både Luther och
Bucer hankered efter en närmare sammanslutning av de verkligt engagerade i
slutändan alla stod med dop av spädbarn. En viktig faktor var deras rädsla för
att dividera det civila samhället som genom gemensamma dop kunde betraktas som
identiska med den synliga kyrkan. Although the distinction between the
church visible (seen by human eyes) and invisible (known only to God) was used
by the Reformers, it was not their customary way of acknowledging the mixed
character of the church. Även om skillnaden mellan kyrkans synliga (sett
med mänskliga ögon) och osynliga (som endast Gud) använde reformvännerna var det
inte deras vanliga sätt att erkänna blandad karaktär kyrkan.
The Confusion of
Divine and Human Förvirringen av gudomliga och mänskliga
Reformation
theology was strongly theocentric, and clearly reasserted the distinction
between Creator and creation. Reformationens teologi var starkt
theocentric och tydligt återfick skillnaden mellan Skaparen och
skapelsen. Confusion between
the two blighted medieval doctrine in various spheres, Eucharist, church,
papacy, and made its influence felt in other areas, such as mysticism and
anthropology. Förväxling mellan de två fördärvat medeltida doktrinen i
olika sfärer, eukaristin, kyrkan, påvedömet, och gjorde sitt inflytande på andra
områden, såsom mysticism och antropologi. With a starkly Augustinian
understanding of original sin (qualified somewhat by Zwingli), the Reformers
asserted mankind's total spiritual inability apart from the renewal of the
Spirit. Med ett starkt Augustinian förståelse av arvsynd (kvalificerad
något av Zwingli) reformvännerna hävdade mänsklighetens totala andliga oförmåga
förutom förnyelse av Ande. On unconditional election the
Reformation spoke almost as one voice. Den ovillkorliga valet
reformationen talade nästan som en röst. If Calvin related predestination more
closely to providence and directed all his theology to the goal of the glory of
God, Luther no less saw God's sovereign Word at work everywhere in his
world. Om Calvin relaterade predestination närmare försyn och riktar all
sin teologi till målet om Guds ära, Luther inte mindre såg Guds suveräna Word i
arbetet överallt i hans världen.
The Legacy of the
Reformation Arvet från reformationen
Quite apart from the varying hues and
shades of their theologies, which owe much to different intellectual and
religious formations as well as to temperament, sociopolitical setting, and
conviction, the Reformers were not agreed on all issues. Bortsett från de
olika färger och nyanser i deras theologies, som är skyldig mycket till olika
intellektuella och religiösa grupperingar samt temperament, sociala och
inställning och övertygelse, reformvännerna inte var överens i alla
frågor.
Most notoriously
they parted company on the Lord's Supper. Mest bekant de parted företaget
på Lord's Supper. For Luther the solid objectivity of
Christ's presence was created by his word ("This is my body") and could not be
vulnerable to the recipient's unbelief. För Luther den fasta objektivitet
Kristi närvaro skapades av hans ord ( "Detta är min kropp") och kunde inte vara
sårbara för mottagarens otro. (His position is wrongly called
"consubstantiation," because this implies that it belongs to the same conceptual
order as "transubstantiation.") Others, even the mature Zwingli, stressed
faith's spiritual eating of Christ's body and blood, and Calvin further focused
on communion with the heavenly Christ by the Spirit. (Hans position är
felaktigt kallas "consubstantiation", eftersom detta innebär att den tillhör
samma begreppsmässiga så som "transubstantiation.") Andra, även de mogna
Zwingli, betonade trons andliga äter Kristi kropp och blod, och Calvin
ytterligare fokuserat på gemenskap med den himmelska Kristus genom Anden.
In reform of worship and church order
both Lutherans and Reformed adopted respectively conservative and more radical
approaches. I reformen av dyrkan och kyrka för både Lutherans och
Reformed antas respektive konservativa och mer radikala metoder. A significant difference lay in
attitudes toward the Mosaic law. En betydande skillnad ligger i attityder
mot Mosaic rätt. Whereas for Luther its primary function
is to abase the sinner and drive him to the gospel, Calvin saw it chiefly as the
guide of the Christian life. För Luther dess primära funktion är att
förnedra syndaren och kör honom till evangeliet, Calvin såg det främst som
vägledning för den kristna livet. Again, while for Luther Scripture spoke
everywhere of Christ and the gospel, Calvin handled it in a more disciplined and
"modern" manner. Återigen, medan Luther Skriften talade överallt Kristus
och evangeliet, Calvin hanterat det på ett mer disciplinerat och "moderna"
sätt. Overall, "careful
Calvin orchestrated Protestant theology most skillfully, but fertile Martin
Luther wrote most of the tunes" (JI Packer). Sammantaget "försiktig
Calvin iscensatta protestantiska teologi mest skillfully, men bördig Martin
Luther skrev de flesta låtarna" (JI Packer).
Separate
attention must be paid to the orthodox Anabaptist Radicals whose Reformation was
more sweeping than the "new papalism," as they called it, of the magisterial
Reformers. Believers' baptism identified and safeguarded the bounds of the
church, the gathered community of the covenanted band. Särskild
uppmärksamhet måste ägnas åt den ortodoxa anabaptist Radikaler vars
reformationen var mer omfattande än den "nya papalism", som de kallade det, av
DIKTATORISK reformerarna. Bibelstudim "dop identifieras och skyddas gränserna
för kyrkan, den samlade samfundet i covenanted bandet. Discipline was essential to maintain
its purity (a point not lost on influential Reformed circles). Disciplin
var viktigt att behålla sin renhet (en punkt som inte förlorat på inflytelserika
Reformed cirklar). The church's calling was to suffering
and pilgrimage, and to total separation from the world. By its accommodation
with the empire of Constantine the church had fatally "fallen." Kyrkan är
ringa var att lidande och pilgrimsfärd, och att total separation från världen.
Genom sitt boende med riket i Constantine kyrkan hade dödligt "minskat".
The restitution of the apostolic
pattern in all particulars entailed the renunciation of the sword and of
oaths. Återställandet av den apostoliska mönster i alla uppgifter som
innebar att avsägelse av svärd och eder. By advocating toleration, religious
liberty, and separation of church and state, such Anabaptists were ahead of
their time, and suffered for it. Genom att förespråka tolerans,
religionsfrihet och separationen av kyrka och stat, så Anabaptists var före sin
tid, och lida för det. As Christendom dies out in the West,
the attraction of the Radical Reformation option appears in a clearer
light. Som kristenhet dör ut i väst, att locka till sig de radikala
reformationen alternativet visas i ett klarare ljus.
At times, eg,
c. Ibland, t.ex. C. 1540 in Germany, it seemed as though
reform - minded Catholics might prevail. 1540 i Tyskland, det verkade som
om reformen - sinnade katoliker kan råda. Rome thought otherwise, and in theology
the Catholic reforms of Trent were in large measure counter - Protestant
reaction. Rom tyckte annorlunda, och i teologi katolska reformer av Trent
var i stor utsträckning motverka - protestantiska reaktion. If renewal was more evident elsewhere,
in the new Jesuit order, the Spanish mystics, and bishops like Francis of Sales,
not until the twentieth century and Vatican Council II did the Roman Church take
to heart the theological significance of the Reformation. Om förnyelsen
var mer tydligt på andra håll, i de nya Jesuit ordning, spanska mystiker och
biskopar gillar Francis of Sales, inte förrän det tjugonde århundradet och
Vatikanstaten rådet II gjorde den romerska kyrkan ta till sig den teologiska
betydelse för reformationen.
DF Wright
DF Wright
(Elwell
Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)
Bibliography
Bibliografi
AC Cochrane, Reformed Confessions of
the Sixteenth Century; BJ Kidd, Documents Illustrative of the Continental
Reformation; HJ Hillerbrand, The Reformation in Its Own Words; HA Oberman,
Forerunners of the Reformation: The Shape of Late Medieval Thought; W
Cunningham, The Reformers and the Theology of the Reformation; BMG Reardon,
Religious Thought in the Reformation; H Strohl, La pensee de la Reforme; GW
Bromiley, Historical Theology: An Introduction; H Cunliffe - Jones, ed., A
History of Christian Doctrine; S Ozment, The Age of Reform, 1250 - 1550; HJ
Grimm, The Reformation Era 1500 - 1650; AG Dickens, The English Reformation; IB
Cowan, The Scottish Reformation; GH Williams, The Radical Reformation; FH
Littell, The Anabaptist View of the Church; GF Hershberger, ed., The Recovery of
the Anabaptist Vision; PE Hughes, The Theology of the English Reformers; PDL
Avis, The Church in the Theology of the Reformers. AC Cochrane, Reformed
Confessions av sextonde århundradet, BJ Kidd, Dokument Några av Continental
reformationen, HJ Hillerbrand, Reformationen i sina egna ord, HA Oberman,
föregångare till reformationen: form av Senmedeltid tankefrihet, W Cunningham,
Reformatorerna och Teologi av reformationen, BMG Reardon, Religious Thought i
Reformation; H Strohl, La pensee de la reformen; GW Bromiley, Historical
Theology: An Introduction, H Cunliffe - Jones, ed., A History of Christian
Doctrine, S Ozment , The Age of Reform, 1250 - 1550, HJ Grimm, The Reformation
Era 1500 - 1650, AG Dickens, Den engelska reformationen, IB Cowan, Scottish
Reformation; GH Williams, The Radical Reformation; FH Littell, The anabaptist
Visa i kyrkan ; GF Hershberger, ed., återvinning av anabaptist Vision, PE
Hughes, teologin i engelska Reformatorerna, PDL Avis, Kyrkan i Teologi av
reformerarna.
Also, see: Se även:
Reformation
(general information) Reformation
(allmän information)
This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket
Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är