Protestant Reformation Protestantiska reformationen

Advanced Information Advanced Information

A wide - ranging movement of religious renewal in Europe concentrated in the sixteenth century but anticipated by earlier reform initiatives, eg, by Waldensians in the Alpine regions, Wycliffe and Lollardy in England, and Hussites in Bohemia. Ett stort - alltifrån rörlighet för religiös förnyelse i Europa koncentrerat till sextonde århundradet men förutses av tidigare initiativ, t.ex. genom Waldensians i Alpregionerna, Wycliffe och Lollardy i England, och Hussites i Böhmen. Although inseparable from its historical context, political (the emergent nation - states and the tactical interplay of forces and interests in Imperial Germany and in the loose Swiss Confederation), socio - economic (particularly urban growth, with expanding trade, the transition to a money economy, and new technologies, notably printing, promoting a new assertive middle class, alongside persistent peasant discontents), and intellectual (chiefly the Renaissance, especially in the Christian humanism of northern Europe), it was fundamentally religious in motivation and objective. Trots att skiljas från sitt historiska sammanhang, politiska (den framväxande nationen - stater och det taktiska samspelet mellan krafter och intressen i Imperial Tyskland och i lös Schweiz), socio - ekonomiska (särskilt urban tillväxt, med ökande handel, övergången till pengar ekonomin och ny teknik, framför allt tryck, att främja en ny offensiv medelklass, parallellt ihållande bonde discontents) och immateriell (främst renässansen, särskilt i den kristna humanismen i norra Europa), det var i grunden religiöst motiv och mål.

It was not so much a trail blazed by Luther's lonely comet, trailing other lesser luminaries, as the appearance over two or three decades of a whole constellation of varied color and brightness, Luther no doubt the most sparkling among them, but not all shining solely with his borrowed light. Det var inte så mycket ett spår blazed av Luthers ensam komet, avslutande andra mindre belysningsarmaturer, eftersom utseendet mer än två eller tre årtionden av en hel konstellation av varierande färg och ljusstyrka, Luther utan tvekan den mest mousserande bland dem, men inte alla lysande enbart med sin lånade ljus. The morning star was Erasmus, for most Reformers were trained humanists, skilled in the ancient languages, grounded in biblical and patristic sources, and enlightened by his pioneer Greek NT of 1516. Morgonstjärnan var Erasmus, för de flesta Reformatorerna utbildades humanister, kunnig i det antika språk, grundad på bibliska och patristic källor och upplysta av hans föregångare grekiska NT 1516. Although Luther in Wittenberg's new university in rural Saxony had a catalytic effect felt throughout Europe, reform was astir in numerous centers. Även om Luther i Wittenberg nya universitet i landsbygden Sachsen hade en katalytisk effekt kännbara i hela Europa, reformen var i rörelse på många centra.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Probably independent in origin was Zwingli's radical reform in Zurich, provoking the thoroughgoing Anabaptist radicalism of the Swiss Brethren. Förmodligen oberoende ursprung var Zwingli radikala reformer i zürich, provocera djupgående anabaptist radikalism i schweiziska bröder. Strasbourg under Bucer's leadership illustrated a mediating pattern of reform, while Geneva, reformed under Berne's tutelage, had by midcentury become an influential missionary center, exporting Calvinism to France, the Netherlands, Scotland, and elsewhere. Strasbourg under Bucer ledarskap illustreras en medlande mönster av reformen, medan Genève, reformeras enligt Bern's ledning, hade midcentury bli en inflytelserik missionär center, exporterande KALVINISM att Frankrike, Nederländerna, Skottland, och på andra håll. Much of Germany and Scandinavia followed Luther's or perhaps Melanchthon's Lutheranism, while England welcomed a welter of continental currents, at first more Lutheran, later more Reformed, to energize indigenous Lollard undercurrents. En stor del av Tyskland och Skandinavien följt Luthers eller kanske Melanchthon's Lutheranism, medan England välkomnade ett kaos kontinentala strömningar vid första mer lutherska, senare mer Reformed att STIMULERA inhemska Lollard undercurrents.

Protestant Objections Protestantiska invändningar

The Reformers' target may be generally described as degenerate late medieval Catholicism, over against which they set the faith of the apostles and the early fathers. Some central target areas may be specified. Reformatorerna "mål kan generellt beskrivas som urarta sena medeltidens katolicism, jämfört som de anger tron av apostlarna och den tidiga fäder. Några centrala målområden kan specificeras.

Papal Abuses Påvliga Missbruk

There was proliferating abuse, theological and practical, connected with penance, satisfactions, and the treasury of merit. Det var sprider missbruk, teologiska och praktiska, i samband med botgöring, satisfactions och kassaförvaltning av meriter. These practices were the basis of indulgences, to which were directed Luther's Ninety - five Theses with their pivotal affirmation that "the true treasure of the Church is the most holy gospel of the glory and grace of God." Dessa metoder har legat till grund för avlat, som riktades Luthers Nittio - fem uppsatser med deras central försäkran om att "den verkliga skatten i kyrkan är det mest heliga evangeliet om härligheten och nåd av Gud." Luther's anguished quest had taught him the bankruptcy of an exuberant piety that never lacked exercises for the unquiet conscience, vows, fasts, pilgrimages, masses, relics, recitations, rosaries, works, etc. The Reformation answer, to which Luther's new understanding of Romans 1 brought him through many struggles, was justification by God's grace in Christ alone received by faith alone. Luthers ångestfylld strävan hade lärt honom i konkurs av en översvallande fromhet som aldrig saknat övningar för unquiet samvete, löften, Fastor, pilgrimsfärder, massa, reliker, recitationer rosaries, arbeten osv Reformationen svar, som Luthers ny förståelse av romarna 1 förde honom genom många kamper, var motiveringen av Guds nåd i Kristus ensam fått genom tron ensam.

"The righteousness of God is that righteousness whereby, through grace and sheer mercy, he justifies us by faith." "De rättfärdiga av Gud är att rättfärdighet där, genom nåd och ren barmhärtighet, han motiverar oss genom tron." Christ's righteousness credited to the believer gave him assurance before God, while he never ceased to be sinful and penitent, for "the whole life of the Christian is one of penitence." Kristi rättfärdighet krediterats de troende gav honom försäkran inför Gud, medan han aldrig upphört att vara syndig och botfärdig, "hela livet för de kristna är en av ånger." Jesus said "Be penitent" (Greek), not "Do penance" (Latin Vulgate). Jesus sade "Var botfärdig" (grekiska), inte "göra bot" (latinska vulgata). Luther's theology of the cross was a protest against the "cheap grace" of a commercialized, fiscal religion. Luthers teologi på korset var en protest mot den "billiga nåden" av ett kommersiellt, skattepolitik religion.

The False Foundations of Papal Authority The False Foundations of påvliga myndigheten

Lorenzo Valla's exposure of the forged Donation of Constantine combined with fresh biblical and historical study to undermine papal pretensions. Lorenzo Valla exponering av förfalskade donation av Konstantin kombineras med färska bibliska och historiska studier undergräva påvliga anspråk. The rock on which the church was built was Peter's faith, and in the early centuries the Roman bishop enjoyed no more than a primacy of honor. While most Reformers professed a readiness to accept a reformed papacy that served to edify the church, so resistant did it prove to even moderate reform that Antichrist seemed a deserved designation. Den sten som kyrkan byggdes var Petrus tro, och i början av århundraden Roman biskop hade inte mer än en primat ära. Medan de flesta Reformatorerna bekände en beredskap att acceptera en reformerad påvemakten som tjänade till att uppbygga kyrkan, så resistenta gjorde det visar att även måttlig reform som Antikrist verkade en välförtjänt utnämning.

The Ecclesiastical Captivity of the Word of God Den kyrkliga fångenskap av Guds Ord

Whether by papal magisterium, church dogma, or the sophistries of schoolmen, canonists, and allegorists, this was a leading target of Luther's "Reformation Treatises" of 1520. Vare sig genom påvliga magisterium, kyrkans dogmer, eller sophistries av schoolmen, canonists och allegorists, detta var en ledande målet på Luthers "Reformation Treatises" från 1520. In 1519 he had denied the infallibility of general councils. Under 1519 hade han förnekat ofelbarhet allmänna råden. The Reformers liberated the Bible, by vernacular translation (notably Luther's German Bible), expository preaching (recommenced by Zwingli), and straighforward grammatichistorical exegesis (best exemplified in Calvin's commentaries). Reformatorerna befriat Bibeln genom folkspråk översättning (särskilt Luthers tyska bibel), FÖRKLARANDE förkunnelse (återupptogs av Zwingli) och straighforward grammatichistorical BIBELTOLKNING (bäst exemplifieras i Calvin's kommentarer). Disputations, often critical in the pacing of reform, operated like communal Bible studies. Disputationer, ofta kritiska i pacing reformer, drivs liksom kommunala bibelstudier. Thus were the Scriptures enthroned as judge of all ecclesiastical traditions and the sole source of authentic doctrine, as well as experienced as the living power of God in judgment and grace. Således var Skriften installerad som domare över alla kyrkliga traditioner och den enda källan för giltiga läran, liksom erfarenhet av den levande kraften hos Gud i dom och nåd.

The Superiority of the "Religious" Life Överlägsna de "religiösa" Life

The Reformers maintained a tireless polemic against monasticism, one of the most prominent features of Latin Christianity. Reformatorerna upprätthålls en outtröttliga polemik mot Monasticism, en av de mest framträdande dragen i latin kristendomen. They rejected the distinction between the inferior life of the secular Christian and the higher "religious" world of monk and nun. De förkastade åtskillnad mellan sämre liv i den sekulariserade kristna och högre "religiösa" Världen av munk och nunna. The Reformation was a strident protest against this distorted set of values. Reformationen var en kärv protestera mot denna snedvridna uppsättning värderingar. Luther and Calvin both stressed the Christian dignity of ordinary human callings of artisan, housewife, and plowman. Luther och Calvin båda betonade Christian värdighet vanliga människors callings av hantverkare, hemmafru och plowman. Reformers almost insisted on clerical marriage, by their own example elevating the importance of family life. Reformvännerna nästan insisterade på kontorsarbete äktenskap, genom sina egna exempel upplyftbart vikten av familjeliv. From another angle they objected to clerical intrusion into civil affairs, eg, the administration of marriage and divorce, and regarded political office as one of the most significant Christian vocations. Från en annan vinkel de invände mot skrivfel intrång i civilrättsliga frågor, t.ex. förvaltning av äktenskap och skilsmässa, och anses politiskt uppdrag som en av de viktigaste kristna uppdrag.

Perverted Priesthood and Usurped Mediation Perversa prästerskapet och Usurped Medling

The mediation of Mary (though not necessarily her perpetual virginity) and the intercession of the saints were denied alike by the Reformers. Christ alone was exalted as man's advocate before God and God's appointed priest to bear our sins and minister to our frailty. Medlingen Marias (men inte nödvändigtvis henne evig oskuld) och förbön av helgonen nekades både från reformerarna. Kristus enbart var upphöjt som mannens advokat inför Gud och Guds utses prästen bära våra synder och minister för vår svaghet. By rejecting all but two, baptism and Lord's Supper, of the seven medieval sacraments, the Reformation liberated the faithful from the power of the priesthood. Genom att avvisa alla utom två, dopet och Herrens Nattvard, av de sju medeltida sakramenten, reformationen befriades troende från makten för prästerskapet. The church lost its indispensable role as sacramental dispenser of salvation. Kyrkan förlorade sin oumbärliga roll som sakramentala dispenser för frälsning. Transubstantiation was refuted, along with the sacrificial character of the Mass except as the response of thankful hearts and lives. Transubstantiation var avvisas tillsammans med offerlagarna karaktär av massa undantag som respons tacksamma hjärtan och liv. In accordance with NT usage all believers were declared to be by baptism a royal priesthood, free to fulfill a priestly service to others in need of the Word of life. I enlighet med NT använt alla troende har förklarats vara av dop ett kungligt prästerskap, fri att uppfylla en prästerliga tjänsten till andra som behöver Ord liv.

The Hierarchical Captivity of the Church Den hierarkiska fångenskap i kyrkan

In response to allegations of innovation and disruption of the church's long - lived unity, the Reformers claimed to be renovators, restorers of the primitive face of the church. Som svar på anklagelserna om innovation och störningar i kyrkans långa - levde enighet, reformvännerna påstås vara renovators, restorers av primitiva inför kyrkan. Such a church was not dependent on communion with the papacy or hierarchical succession but was constituted by its election and calling in Christ and recognized by faithfulness to the word and sacraments of the gospel. En sådan kyrka var inte beroende av gemenskap med påvemakten eller hierarkiska arv men utgjordes av sina val och ringer i Kristus och erkänts av trohet till ordet och sakramenten av evangeliet. Although several Reformers experienced doubts about infant baptism, and both Luther and Bucer hankered after a closer congregation of the truly committed, in the end all stood by the baptism of infants. A major factor was their fear of dividing the civil community which by common baptism could be regarded as coterminous with the visible church. Även om flera Reformatorerna upplevt tveksam infant baptism och både Luther och Bucer hankered efter en närmare sammanslutning av de verkligt engagerade i slutändan alla stod med dop av spädbarn. En viktig faktor var deras rädsla för att dividera det civila samhället som genom gemensamma dop kunde betraktas som identiska med den synliga kyrkan. Although the distinction between the church visible (seen by human eyes) and invisible (known only to God) was used by the Reformers, it was not their customary way of acknowledging the mixed character of the church. Även om skillnaden mellan kyrkans synliga (sett med mänskliga ögon) och osynliga (som endast Gud) använde reformvännerna var det inte deras vanliga sätt att erkänna blandad karaktär kyrkan.

The Confusion of Divine and Human Förvirringen av gudomliga och mänskliga

Reformation theology was strongly theocentric, and clearly reasserted the distinction between Creator and creation. Reformationens teologi var starkt theocentric och tydligt återfick skillnaden mellan Skaparen och skapelsen. Confusion between the two blighted medieval doctrine in various spheres, Eucharist, church, papacy, and made its influence felt in other areas, such as mysticism and anthropology. Förväxling mellan de två fördärvat medeltida doktrinen i olika sfärer, eukaristin, kyrkan, påvedömet, och gjorde sitt inflytande på andra områden, såsom mysticism och antropologi. With a starkly Augustinian understanding of original sin (qualified somewhat by Zwingli), the Reformers asserted mankind's total spiritual inability apart from the renewal of the Spirit. Med ett starkt Augustinian förståelse av arvsynd (kvalificerad något av Zwingli) reformvännerna hävdade mänsklighetens totala andliga oförmåga förutom förnyelse av Ande. On unconditional election the Reformation spoke almost as one voice. Den ovillkorliga valet reformationen talade nästan som en röst. If Calvin related predestination more closely to providence and directed all his theology to the goal of the glory of God, Luther no less saw God's sovereign Word at work everywhere in his world. Om Calvin relaterade predestination närmare försyn och riktar all sin teologi till målet om Guds ära, Luther inte mindre såg Guds suveräna Word i arbetet överallt i hans världen.

The Legacy of the Reformation Arvet från reformationen

Quite apart from the varying hues and shades of their theologies, which owe much to different intellectual and religious formations as well as to temperament, sociopolitical setting, and conviction, the Reformers were not agreed on all issues. Bortsett från de olika färger och nyanser i deras theologies, som är skyldig mycket till olika intellektuella och religiösa grupperingar samt temperament, sociala och inställning och övertygelse, reformvännerna inte var överens i alla frågor.

Most notoriously they parted company on the Lord's Supper. Mest bekant de parted företaget på Lord's Supper. For Luther the solid objectivity of Christ's presence was created by his word ("This is my body") and could not be vulnerable to the recipient's unbelief. För Luther den fasta objektivitet Kristi närvaro skapades av hans ord ( "Detta är min kropp") och kunde inte vara sårbara för mottagarens otro. (His position is wrongly called "consubstantiation," because this implies that it belongs to the same conceptual order as "transubstantiation.") Others, even the mature Zwingli, stressed faith's spiritual eating of Christ's body and blood, and Calvin further focused on communion with the heavenly Christ by the Spirit. (Hans position är felaktigt kallas "consubstantiation", eftersom detta innebär att den tillhör samma begreppsmässiga så som "transubstantiation.") Andra, även de mogna Zwingli, betonade trons andliga äter Kristi kropp och blod, och Calvin ytterligare fokuserat på gemenskap med den himmelska Kristus genom Anden. In reform of worship and church order both Lutherans and Reformed adopted respectively conservative and more radical approaches. I reformen av dyrkan och kyrka för både Lutherans och Reformed antas respektive konservativa och mer radikala metoder. A significant difference lay in attitudes toward the Mosaic law. En betydande skillnad ligger i attityder mot Mosaic rätt. Whereas for Luther its primary function is to abase the sinner and drive him to the gospel, Calvin saw it chiefly as the guide of the Christian life. För Luther dess primära funktion är att förnedra syndaren och kör honom till evangeliet, Calvin såg det främst som vägledning för den kristna livet. Again, while for Luther Scripture spoke everywhere of Christ and the gospel, Calvin handled it in a more disciplined and "modern" manner. Återigen, medan Luther Skriften talade överallt Kristus och evangeliet, Calvin hanterat det på ett mer disciplinerat och "moderna" sätt. Overall, "careful Calvin orchestrated Protestant theology most skillfully, but fertile Martin Luther wrote most of the tunes" (JI Packer). Sammantaget "försiktig Calvin iscensatta protestantiska teologi mest skillfully, men bördig Martin Luther skrev de flesta låtarna" (JI Packer).

Separate attention must be paid to the orthodox Anabaptist Radicals whose Reformation was more sweeping than the "new papalism," as they called it, of the magisterial Reformers. Believers' baptism identified and safeguarded the bounds of the church, the gathered community of the covenanted band. Särskild uppmärksamhet måste ägnas åt den ortodoxa anabaptist Radikaler vars reformationen var mer omfattande än den "nya papalism", som de kallade det, av DIKTATORISK reformerarna. Bibelstudim "dop identifieras och skyddas gränserna för kyrkan, den samlade samfundet i covenanted bandet. Discipline was essential to maintain its purity (a point not lost on influential Reformed circles). Disciplin var viktigt att behålla sin renhet (en punkt som inte förlorat på inflytelserika Reformed cirklar). The church's calling was to suffering and pilgrimage, and to total separation from the world. By its accommodation with the empire of Constantine the church had fatally "fallen." Kyrkan är ringa var att lidande och pilgrimsfärd, och att total separation från världen. Genom sitt boende med riket i Constantine kyrkan hade dödligt "minskat". The restitution of the apostolic pattern in all particulars entailed the renunciation of the sword and of oaths. Återställandet av den apostoliska mönster i alla uppgifter som innebar att avsägelse av svärd och eder. By advocating toleration, religious liberty, and separation of church and state, such Anabaptists were ahead of their time, and suffered for it. Genom att förespråka tolerans, religionsfrihet och separationen av kyrka och stat, så Anabaptists var före sin tid, och lida för det. As Christendom dies out in the West, the attraction of the Radical Reformation option appears in a clearer light. Som kristenhet dör ut i väst, att locka till sig de radikala reformationen alternativet visas i ett klarare ljus.

At times, eg, c. Ibland, t.ex. C. 1540 in Germany, it seemed as though reform - minded Catholics might prevail. 1540 i Tyskland, det verkade som om reformen - sinnade katoliker kan råda. Rome thought otherwise, and in theology the Catholic reforms of Trent were in large measure counter - Protestant reaction. Rom tyckte annorlunda, och i teologi katolska reformer av Trent var i stor utsträckning motverka - protestantiska reaktion. If renewal was more evident elsewhere, in the new Jesuit order, the Spanish mystics, and bishops like Francis of Sales, not until the twentieth century and Vatican Council II did the Roman Church take to heart the theological significance of the Reformation. Om förnyelsen var mer tydligt på andra håll, i de nya Jesuit ordning, spanska mystiker och biskopar gillar Francis of Sales, inte förrän det tjugonde århundradet och Vatikanstaten rådet II gjorde den romerska kyrkan ta till sig den teologiska betydelse för reformationen.

DF Wright DF Wright
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
AC Cochrane, Reformed Confessions of the Sixteenth Century; BJ Kidd, Documents Illustrative of the Continental Reformation; HJ Hillerbrand, The Reformation in Its Own Words; HA Oberman, Forerunners of the Reformation: The Shape of Late Medieval Thought; W Cunningham, The Reformers and the Theology of the Reformation; BMG Reardon, Religious Thought in the Reformation; H Strohl, La pensee de la Reforme; GW Bromiley, Historical Theology: An Introduction; H Cunliffe - Jones, ed., A History of Christian Doctrine; S Ozment, The Age of Reform, 1250 - 1550; HJ Grimm, The Reformation Era 1500 - 1650; AG Dickens, The English Reformation; IB Cowan, The Scottish Reformation; GH Williams, The Radical Reformation; FH Littell, The Anabaptist View of the Church; GF Hershberger, ed., The Recovery of the Anabaptist Vision; PE Hughes, The Theology of the English Reformers; PDL Avis, The Church in the Theology of the Reformers. AC Cochrane, Reformed Confessions av sextonde århundradet, BJ Kidd, Dokument Några av Continental reformationen, HJ Hillerbrand, Reformationen i sina egna ord, HA Oberman, föregångare till reformationen: form av Senmedeltid tankefrihet, W Cunningham, Reformatorerna och Teologi av reformationen, BMG Reardon, Religious Thought i Reformation; H Strohl, La pensee de la reformen; GW Bromiley, Historical Theology: An Introduction, H Cunliffe - Jones, ed., A History of Christian Doctrine, S Ozment , The Age of Reform, 1250 - 1550, HJ Grimm, The Reformation Era 1500 - 1650, AG Dickens, Den engelska reformationen, IB Cowan, Scottish Reformation; GH Williams, The Radical Reformation; FH Littell, The anabaptist Visa i kyrkan ; GF Hershberger, ed., återvinning av anabaptist Vision, PE Hughes, teologin i engelska Reformatorerna, PDL Avis, Kyrkan i Teologi av reformerarna.


Also, see: Se även:
Reformation (general information) Reformation (allmän information)

This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är