Puritanism, Puritans Puritanismen, Puritans

General Information Allmän information

Puritans was the name given in the 16th century to the more extreme Protestants within the Church of England who thought the English Reformation had not gone far enough in reforming the doctrines and structure of the church; they wanted to purify their national church by eliminating every shred of Catholic influence. In the 17th century many Puritans emigrated to the New World, where they sought to found a holy Commonwealth in New England. Puritans var det namn som anges i den 16: e-talet till mer extrema protestanter inom Church of England som trodde den engelska reformationen hade inte gått tillräckligt långt i arbetet med att reformera läror och struktur i kyrkan, de ville att rena sina nationella kyrkan genom att undanröja varje uns av katolska inflytande. I 17th century många Puritans emigrerat till Nya världen, där de försökt att bilda en helig Commonwealth i New England. Puritanism remained the dominant cultural force in that area into the 19th century. Puritanismen varit den dominerande kulturella kraft på detta område i den 19: e århundradet.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

English Puritanism Engelska puritanismen

Associated exclusively with no single theology or definition of the church (although many were Calvinists), the English Puritans were known at first for their extremely critical attitude regarding the religious compromises made during the reign of Elizabeth I. Many of them were graduates of Cambridge University, and they became Anglican priests to make changes in their local churches. Medverkande enbart någon enskild teologi eller definition av kyrkan (även om många var Calvinists), den engelska Puritans var kända vid den första för sina mycket kritisk attityd när det gäller religiösa kompromisser gjorts under regeringstid av Elizabeth I. Många av dem var studenter vid Cambridge University , och de blev anglikanska präster att göra ändringar i de lokala kyrkorna. They encouraged direct personal religious experience, sincere moral conduct, and simple worship services. De uppmuntras direkt personlig religiös erfarenhet, uppriktigt moraliskt beteende och enkla dyrkan tjänster. Worship was the area in which Puritans tried to change things most; their efforts in that direction were sustained by intense theological convictions and definite expectations about how seriously Christianity should be taken as the focus of human existence. Dyrka var det område där Puritans försökt att ändra saker mest, sina ansträngningar i den riktningen var ihållande av intensiv teologiska övertygelser och tydliga förväntningar om hur allvarligt kristendomen bör ses som fokus för människors existens.

After James I became king of England in 1603, Puritan leaders asked him to grant several reforms. Efter James I blev kung av England år 1603, Puritan ledare bad honom att ge flera reformer. At the Hampton Court Conference (1604), however, he rejected most of their proposals, which included abolition of bishops. Vid Hampton Court Conference (1604), men han förkastade de flesta av sina förslag, som bland annat avskaffandet av biskopar. Puritanism, best expressed by William Ames and later by Richard Baxter, gained much popular support early in the 17th century. Puritanismen, bäst uttrycks av William Ames och senare från Richard Baxter, vunnit mycket folkligt stöd i början av 17-talet. The government and the church hierarchy, however, especially under Archbishop William Laud, became increasingly repressive, causing many Puritans to emigrate. Regeringen och kyrkliga hierarkin, men i synnerhet under ärkebiskop William Laud, blev alltmer repressiva, orsakar många Puritans emigrera. Those who remained formed a powerful element within the parliamentarian party that defeated Charles I in the English Civil War. De som fortfarande utgjorde en viktig faktor i den parlamentariska parti som besegrade Charles I i engelska inbördeskriget. After the war the Puritans remained dominant in England until 1660, but they quarreled among themselves (Presbyterian dominance gave way to Independent, or congregational, control under Oliver Cromwell) and proved even more intolerant than the old hierarchy. Efter kriget Puritans varit dominerande i England fram till 1660, men de quarreled sinsemellan (Presbyterian dominans gav sätt att oberoende eller Congregational, kontroll under Oliver Cromwell) och visat sig ännu mer intoleranta än den gamla hierarkin. The restoration of the monarchy (1660) also restored Anglicanism, and the Puritan clergy were expelled from the Church of England under the terms of the Act of Uniformity (1662). Thereafter English Puritans were classified as Nonconformists. Återupprättandet av monarkin (1660) också återställas Anglicanism och Puritan präster hade utvisats från Church of England i enlighet med lagen av Enhetlighet (1662). Därefter engelska Puritans klassificerades som Nonconformists.

American Puritanism Amerikanska puritanismen

Early in the 17th century some Puritan groups separated from the Church of England. Among these were the Pilgrims, who in 1620 founded Plymouth Colony. Ten years later, under the auspices of the Massachusetts Bay Company, the first major Puritan migration to New England took place. I början av 17-talet några Puritan grupper separerade från Church of England. Bland dessa var de pilgrimer, som under 1620 grundades Plymouth Colony. Tio år senare, under ledning av Massachusetts Bay Company, den första stora Puritan migration till New England tog plats. The Puritans brought strong religious impulses to bear in all colonies north of Virginia, but New England was their stronghold, and the Congregationalist churches established there were able to perpetuate their viewpoint about a Christian society for more than 200 years. Den Puritans väckt starka religiösa impulser att bära i alla kolonier norra Virginia, men New England var deras fäste och Congregationalist kyrkor etablerad där kunde vidmakthålla sin ståndpunkt om ett kristet samhälle för mer än 200 år.

Richard Mather and John Cotton provided clerical leadership in the dominant Puritan colony planted on Massachusetts Bay. Richard Mather och John Cotton föreskrivs kontorsarbete ledarskap i den dominerande Puritan koloni planteras på Massachusetts Bay. Thomas Hooker was an example of those who settled new areas farther west according to traditional Puritan standards. Thomas Hooker var ett exempel på dem som fast nya områden längre västerut enligt traditionella Puritan standarder. Even though he broke with the authorities of the Massachusetts colony over questions of religious freedom, Roger Williams was also a true Puritan in his zeal for personal godliness and doctrinal correctness. Trots att han bröt med myndigheterna i Massachusetts koloni över frågor om religionsfrihet, Roger Williams var också en sann Puritan i sin iver för personligt GUDSFRUKTAN och doktrinär korrekthet. Most of these men held ideas in the mainstream of Calvinistic thought. In addition to believing in the absolute sovereignty of God, the total depravity of man, and the complete dependence of human beings on divine grace for salvation, they stressed the importance of personal religious experience. These Puritans insisted that they, as God's elect, had the duty to direct national affairs according to God's will as revealed in the Bible. De flesta av dessa män höll idéer i huvudfåran i Calvinistic trodde. Utöver att tro på den absoluta suveränitet Gud, den totala DEPRAVATION av människan, och den fullständiga beroendet av människor på Guds nåd till frälsning, betonade de vikten av personliga religiösa erfarenhet. Dessa Puritans insisterat på att de, som Guds utvalda, hade en skyldighet att styra de nationella angelägenheter i enlighet med Guds vilja som uppenbaras i Bibeln. This union of church and state to form a holy commonwealth gave Puritanism direct and exclusive control over most colonial activity until commercial and political changes forced them to relinquish it at the end of the 17th century. Denna union mellan kyrka och stat att bilda en helig Commonwealth gav puritanismen direkt och exklusiv kontroll över de flesta koloniala verksamhet till kommersiella och politiska förändringar tvingade dem att ge upp det i slutet av 17-talet.

Because of its diffuse nature, when Puritanism began to decline in America is difficult to say. På grund av sin diffusa karaktär när puritanismen började sjunka i Amerika är svårt att säga till om. Some would hold that it lost its influence in New England by the early 18th century, but Jonathan Edwards and his able disciple Samuel Hopkins revived Puritan thought and kept it alive until 1800. Vissa motverkar att det förlorat sitt inflytande i New England i början 18th century, men Jonathan Edwards och hans möjlighet lärjunge Samuel Hopkins återupplivas Puritan trodde och hålls den vid liv till 1800. Others would point to the gradual decline in power of Congregationalism, but Presbyterians under the leadership of Jonathan Dickinson and Baptists led by the example of Isaac Backus (1724 - 1806) revitalized Puritan ideals in several denominational forms through the 18th century. Andra skulle peka på en successiv nedgång i makt Congregationalism, men Presbyterians under ledning av Jonathan Dickinson och baptister leds av exempel på Isaac Backus (1724 - 1806) återupplivas Puritan ideal i flera konfessionella former genom 18th century.

During the whole colonial period Puritanism had direct impact on both religious thought and cultural patterns in America. Under hela kolonialtiden puritanismen haft direkt inverkan på både religiösa tänkande och kulturella mönster i Amerika. In the 19th century its influence was indirect, but it can still be seen at work stressing the importance of education in religious leadership and demanding that religious motivations be tested by applying them to practical situations. I den 19: e talet sitt inflytande var indirekt, men det kan fortfarande ses i arbetet betonar vikten av utbildning i religiösa ledare och kräver att religiösa motiv att testas genom att tillämpa dem på konkreta situationer.

Henry Warner Bowden Henry Warner Bowden

Bibliography Bibliografi
S Bercovitch, The Puritan Origins of the American Self (1975); S Brachlow, The Communion of Saints (1988); C Cohen, God's Caress: The Psychology of the Puritan Religious Experience (1986); P Collinson, The Elizabethan Puritan Movement (1967); W Haller, The Rise of Puritanism (1938); CE Hambrick - Stowe, The Practice of Piety (1982); C Hill, Puritanism and Revolution (1967); RD Kendall, The Drama of Dissent 1986); P Lake, Moderate Puritans and the Elizabethan Church (1982); P Miller, The New England Mind (1939, 1953); ES Morgan, Visible Saints: The History of a Puritan Idea (1963); SE Prall, ed., The Puritan Revolution: A Documentary History (1968); DB Ruttman, American Puritanism: Faith and Practice (1970); A Simpson, Puritanism in Old and New England (1955); LJ Trinterud, ed., Elizabethan Puritanism (1971); H Trevor - Roper, Catholics, Anglicans, and Puritans (1988); D Wallace, ed., The Spirituality of the Later English Puritans: An Anthology (1988). S Bercovitch, The Puritan Origins of American Self (1975), S Brachlow, The Communion of Saints (1988), C Cohen, Guds Caress: Psykologin i Puritan Religious Experience (1986), P Collinson, The ELISABETANSKA Puritan Movement ( 1967); W Haller, The Rise of puritanismen (1938), CE Hambrick - Stowe är den fromhet (1982), C Hill, puritanismen och revolutionen (1967), RD Kendall, dramat av oliktänkande 1986), P Sjö, Måttlig Puritans och ELISABETANSKA kyrkan (1982), P Miller, The New England Mind (1939, 1953), ES Morgan, Synligt Saints: The History of en Puritan Idea (1963), SE Prall, ed., The Puritan Revolution: A Documentary History (1968), BF Ruttman, amerikanska puritanismen: Faith and Practice (1970), A Simpson, puritanismen i Gamla och Nya England (1955), LJ Trinterud, ed., ELISABETANSKA puritanismen (1971), H Trevor - Roper, katoliker , anglikaner och Puritans (1988), D Wallace, ed., Den andlighet i Senare engelska Puritans: An Anthology (1988).


Puritanism Puritanismen

Advanced Information Advanced Information

Puritanism was a loosely organized reform movement originating during the English Reformation of the sixteenth century. Puritanismen var en löst organiserad reformrörelse ursprung under den engelska reformationen av det sextonde århundradet. The name came from efforts to "purify" the Church of England by those who felt that the Reformation had not yet been completed. Namnet kom från arbetet med att "rena" Church of England av dem som ansåg att reformationen hade ännu inte avslutats. Eventually the Puritans went on to attempt purification of the self and society as well. Småningom Puritans fortsatte med att försöka rening av själv och samhället.

History Historia

The theological roots of Puritanism may be found in continental Reformed theology, in a native dissenting tradition stretching back to John Wycliffe and the Lollards, but especially in the theological labors of first - generation English reformers. Den teologiska rötter puritanismen kan hittas i kontinentala reformerta teologi, i en infödd avvikande tradition som sträcker sig tillbaka till John Wycliffe och Lollards, men särskilt i teologiska labors av första - generationen engelska reformerarna. From William Tyndale (d. 1536) the Puritans took an intense commitment to Scripture and a theology which emphasized the concept of covenant; from John Knox they absorbed a dedication to thorough reform in church and state; and from John Hooper (d. 1555) they received a determined conviction that Scripture should regulate ecclesiastical structure and personal behavior alike. Från William Tyndale (d. 1536) den Puritans tog ett intensivt engagemang i Skriften och en teologi som betonas begreppet förbund, från John Knox de absorberas ett engagemang för en grundlig reform inom kyrka och stat, och från John Hooper (d. 1555) de fick en bestämd övertygelse att Skriften bör reglera kyrkans struktur och personligt beteende likadana.

Puritans achieved a measure of public acceptance in the early years of Queen Elizabeth's reign. Puritans uppnått ett mått på allmänhetens acceptans i början av drottning Elizabeths regeringstid. They then suffered a series of reverses that lasted through the reigns of her successors James I and Charles I. Därefter drabbades av en rad bakslag som varade genom härskar av hennes efterträdare James I och Charles I. In the days of James I some Puritans grew discouraged about their reforming efforts and separated entirely from the Church of England. These Separates included the "Pilgrims," who after a sojourn in Holland established in 1620 the Plymouth Colony in what is now southeastern Massachusetts. I dagarna av James I vissa Puritans växte avskräckta om deras reformera insatser och separeras helt från Church of England. Dessa Separerar omfattade "Pilgrims", som efter en vistelse i Holland etablerade i 1620 Plymouth Colony i vad som nu sydöstra Massachusetts.

When Charles I attempted to rule England without Parliament and its many Puritan members, and when he tried systematically to root Puritans out of the English church, a larger, less separatistic body emigrated to Massachusetts Bay (1630), where for the first time Puritans had the opportunity to construct churches and a society reflecting their grasp of the word of God. När Charles I försökt regel England utan att parlamentet och dess många Puritan medlemmar, och när han försökte att systematiskt root Puritans ur den engelska kyrkan, en större och mindre separatistic som emigrerade till Massachusetts Bay (1630), där för första gången Puritans hade möjlighet att bygga kyrkor och ett samhälle som återspeglar deras uppfattning om Guds ord. In England other Puritans continued the struggle for reform. I England annan Puritans fortsatt kampen för reformer. When war with Scotland forced Charles I to recall Parliament in 1640, civil war was the ultimate result. När kriget med Skottland tvingades Charles I att påminna parlamentet 1640, inbördeskriget var det ultimata resultatet.

That conflict ended with the execution of the king (1649), the rise of Oliver Cromwell to the protectorate of England, the production of the Westminster Confession and Catechisms, and the erection of a Puritan Commonwealth. Denna konflikt slutade med utförandet av kungen (1649), ökningen av Oliver Cromwell till protektorat England, produktion av Westminster Confession och katekeser, samt uppförande av en Puritan samväldet. Yet Cromwell, for all his abilities, found it impossible to establish a Puritan state. Men Cromwell, för hans förmåga, fann det omöjligt att fastställa en Puritan stat. After his death (1658), the people of England asked the son of Charles I to return, a restoration marking the collapse of organized Puritanism in England. Efter hans död (1658), folket i England bad sonen till Charles I att återvända, en återställande märkning kollaps organiserade puritanismen i England. Across the Atlantic a vital Puritanism survived only a little longer. Över Atlanten en viktig puritanismen överlevde bara lite längre tid. By the time of Cotton Mather (d. 1728) Indian warfare, the loss of the original Massachusetts charter, and a growing secularization had brought an end to Puritanism as a way of life in America. Vid tidpunkten för Cotton Mather (d. 1728) Indiska krigföring, förlust av den ursprungliga Massachusetts charter och en växande SEKULARISERING hade tagit slut på puritanismen som ett sätt att leva i Amerika.

Convictions Domar

Puritanism generally extended the thought of the English Reformation, with distinctive emphases on four convictions: (1) that personal salvation was entirely from God, (2) that the Bible provided the indispensable guide to life, (3) that the church should reflect the express teaching of Scripture, and (4) that society was one unified whole. Puritanismen allmänhet förlängas tanken på den engelska reformationen, med särskild tonvikt på fyra fällande domar: (1) att personlig frälsning var helt från Gud (2) att Bibeln förutsatt att nödvändig vägledning till liv, (3) att kyrkan bör återspegla uttrycka undervisning i Skriften, och (4) att samhället var en odelbar helhet.

The Puritans believed that humankind was utterly dependent upon God for salvation. With their predecessors in England and with Luther and Calvin they believed that reconciliation with God came as a gift of his grace received by faith. Den Puritans trodde att människan var helt beroende av Gud för frälsning. Med sina föregångare i England och med Luther och Calvin de trodde att försoning med Gud kom som en gåva av hans nåd emot av tro. They were Augustinians who regarded humans as sinners, unwilling and unable to meet the demands, or to enjoy the fellowship, of a righteous God apart from God's gracious initiative. De var Augustinians som betraktas människan som syndare, ovilliga och oförmögna att möta de krav, eller att njuta av gemenskap, en rättfärdig Gud utom Guds nåd initiativ.

But Puritans also made distinctive contributions to the general Reformed idea of salvation. Men Puritans gjorde också utmärkande bidrag till de allmänna Reformed tanken på frälsning. They advocated a "plain style" of preaching, as exemplified in the masterful sermons of John Dod (1555 - 1645) and William Perkins (1558 - 1602), which was consciously designed to point out simply the broad way of destruction and the strait gate to heaven. They also placed a new emphasis on the process of conversion. De förespråkade en "vanlig stil" av förkunnelse, till exempel i DOMINERANDE predikningar av John Dod (1555 - 1645) och William Perkins (1558 - 1602), som medvetet utformats för att påpeka att den breda vägen för destruktion och sundet gate till himlen. De har även placerat en ny inriktning på arbetet med omställningen. In the journals and diaries of leaders like Thomas Shepard (1605 - 49) they charted the slow, and often painful, process by which God brought them from rebellion to obedience. I tidskrifter och dagböcker av ledare som Thomas Shepard (1605 - 49) de kartlagt långsam och ofta smärtsam, process genom vilken Gud fört dem från uppror till lydnad. They also spoke of salvation in terms of "covenant." In the notes to the Geneva Bible, the translation of proto - Puritans completed during the reign of Mary Tudor, emphasis was on a personal covenant of grace, whereby God both promised life to those who exercised faith in Christ and graciously provided that faith, on the basis of Christ's sacrificial death, to the elect. De talade också om frälsningen i termer av "covenant." I noterna till Genève Bibeln, översättning av proto - Puritans slutfördes under regeringstid av Mary Tudor, betoning på personlig förbund av nåd, där Gud både lovat livet med dem som utövar tro på Kristus och nådigt förutsättning att tro, på grundval av Kristi offerlagarna död, till de utvalda.

Later Puritans expanded the idea of covenant to take in the organization of churches, seen most clearly in the rise of Congregationalism (or Independency) and the structuring of all society under God, of which the "Holy Commonwealths" of Massachusetts and Connecticut were the major examples. Senare Puritans utökad idén om förlåtelse för att ta i organisationen av kyrkor, framgår mycket tydligt i ökningen av Congregationalism (eller oberoende) och strukturering av all samhället under Gud, där "Helige Commonwealths" i Massachusetts och Connecticut var de stora exempel.

With the early English Reformers the Puritans believed, second, in the supreme authority of the Bible. The use of Scripture, however, soon came to be a great cause of offense between Puritans and their Anglican opponents and among Puritans themselves. Med den tidiga engelska Reformatorerna den Puritans trodde, andra, i den högsta myndigheten i Bibeln. Användningen av Skriften, men snart kom att bli en stor orsak till brott mellan Puritans och deras anglikanska motståndare och bland Puritans själva. Puritans, Anglicans, and the many in between all believed in the Bible's final authority. But Puritans came to argue that Christians should do only what the Bible commanded. Puritans, anglikaner, och många i mellan alla trodde på Bibelns slutliga myndigheten. Men Puritans kom att hävda att de kristna gör bara vad Bibeln befallt. Anglicans contended rather that Christians should not do what the Bible prohibited. The difference was subtle but profound. Anglikaner hävdade i stället att de kristna inte får göra vad Bibeln förbjuden. Skillnaden var subtil men djupgående. Among Puritans considerable differences eventually appeared over what Scripture demanded, especially in questions relating to the church. Bland Puritans stora skillnader småningom verkade över vad Skriften krävde, särskilt i frågor som rör kyrkan.

Some (mostly in England) contended for a presbyterian state - church organization, others (in Massachusetts and Connecticut) supported a congregational organization in league with the state, while still others (English Independents and Baptists as well as Roger Williams in New England) believed that the Bible mandated congregational churches separate from the state. Vissa (främst i England) hävdade för ett PRESBYTERIANSK stat - kyrka organisation, medan andra (i Massachusetts och Connecticut) stödde en Congregational organisationen förbund med staten, samtidigt som andra (engelska oberoende och baptister liksom Roger Williams i New England) trodde att Bibeln uppdrag Congregational kyrkor skild från staten. In short, Puritans disagreed with Anglicans about the way to interpret the Bible, but they differed among themselves about which biblical interpretations were best. The former disagreement dominated English religious life so long as the king and his episcopalian allies were in control. Kort sagt, Puritans ogillade anglikaner om sättet att tolka Bibeln, men de skiljer sig sinsemellan om vilka bibliska tolkningar var bäst. Fd oenighet domineras engelska religiösa liv så länge som kungen och hans episkopalkyrkan allierade var under kontroll. The latter came to the fore after the success of the Puritan Revolution, and it led to the disintegration of Puritanism in England. Det sistnämnda kom i fokus efter framgången med Puritan Revolution, och det ledde till upplösningen av puritanismen i England.

These disagreements should not hide the Puritans' overriding commitment to the authority of Scripture. They made as serious an attempt as has ever been made in the English - speaking world to establish their lives on the basis of biblical instruction. When Puritan efforts to reform the kingdom of England faltered in the last years of Elizabeth's reign, they turned to the one sphere they could still control, their individual families. Dessa meningsskiljaktigheter bör inte dölja Puritans "tvingande åtagande till myndigheten i Skriften. De gjorde så allvarligt ett försök som någonsin har gjorts i engelska - sett världen att skapa sitt liv utifrån biblisk undervisning. När Puritan ansträngningar för att reformera Konungariket England vacklande under de sista åren av Elizabeth: s regeringstid, de vände sig till ett område de kunde fortfarande kontroll sina egna familjer. It was during this period around 1600 that Puritans began to place new emphasis on the sabbath, to revive family worship, and to encourage personal acts of mercy to the sick and dying. Det var under denna period runt 1600 att Puritans började placera nya tonvikt på sabbaten, att återuppliva familj dyrkan, och att uppmuntra till personliga handlingar utlämnade till de sjuka och döende. When Puritan prospects brightened in the 164os, this "spiritualization of the household" emerged into the open. När Puritan utsikterna ljusare i 164os, denna "spiritualization i hushållet" uppstod i det fria.

Puritans believed, third, that the church should be organized from Scripture. Anglicans contended that episcopacy, since it was tried and tested by time and did not violate any command of Scripture, was a godly and appropriate way of organizing the church. Puritans trodde, för det tredje, att kyrkan bör organiseras i Skriften. Anglikaner hävdade att EPISKOPALSTYRELSE eftersom det beprövade av temne och inte bryter mot några befäl Skriften var ett GUDLIG och lämpliga sätt att organisera kyrkan. Puritans responded that the defenders of episcopacy missed the point, for they neglected to follow the positive teachings of the Bible. Puritans argued that Scripture laid down specific rules for constructing and governing churches. Puritans svarade att försvararna av EPISKOPALSTYRELSE missat poängen, för de har försummat att följa den positiva läror i Bibeln. Puritans hävdade att Skriften fastställas särskilda regler för byggandet och för kyrkorna. Furthermore, the Bible taught a system of church order that was not based on bishops. Dessutom Bibelns lära ett system med kyrkan för att inte grundade sig på biskoparna. Puritans maintained this conviction even when they failed among themselves to agree on what that biblical system was. Puritans bibehålls denna övertygelse även om de inte sinsemellan komma överens om vad det bibliska systemet. But even these disagreements were fruitful, for they grounded the modern polity of Presbyterians, Congregationalists, and Baptists as well. Men även dessa meningsskiljaktigheter var givande, eftersom de grundas den moderna politiken för Presbyterians, Congregationalists och baptister också.

The reason that Puritan beliefs concerning salvation, Scripture, and the church created such upheaval was their fourth basic conviction, that God had sanctioned the solidarity of society. Most Puritans believed that a single, coordinated set of authorities should govern life in society. Anledningen till att Puritan övertygelse om frälsningen, Bibeln och kyrkan skapat sådan omvälvning var deras fjärde grundläggande övertygelse om att Gud hade sanktionerats solidariteten i samhället. Mest Puritans trodde att en gemensam, samordnad av myndigheterna bör styra samhällslivet. The result was that Puritans sought nothing less than to make all England Puritan. Only late during the Puritan Commonwealth did ideas of toleration and of what is known today as pluralism arise, but these ideas were combated by most Puritans themselves and firmly set to rest for another generation by the restoration of Charles II. Resultatet blev att Puritans begärs inget mindre än att göra allt England Puritan. Först sent under Puritan samväldet har idéer om tolerans och av vad som idag är känd som pluralism uppstå, men dessa idéer motarbetas av de flesta Puritans sig och fast inställd på att vila en annan generation av restaurering av Charles II.

From a modern vantage point the intolerance entailed by a unified view of society has harmed the Puritans' reputation. Från en modern utsiktspunkt den intolerans som följer av en enhetlig syn på samhället har skadat Puritans "rykte. From a more disinterested perspective it is possible also to see great advantages. Från ett mer ointresserad är det möjligt också för att se stora fördelar. The Puritans succeeded in bursting the bonds of mere religiosity in their efforts to serve God. Den Puritans lyckats sprängtryck obligationerna enbart religiositet i deras ansträngningar för att tjäna Gud. Puritanism was one of the moving forces in the rise of the English Parliament in the early seventeenth century. Puritanismen var en av de rörliga styrkor i uppkomsten av det engelska parlamentet i början av sjuttonde århundradet. For good and for ill, it provided a foundation for the first great political revolution in modern times. För bra och dåligt, det gav en grund för den första stora politiska revolutionen i modern tid. It gave immigrants to Massachusetts a social vision whose comprehensively Christian character has never been matched in America. Det gav invandrare till Massachusetts en social vision vars omfattande kristna karaktär har aldrig matchas i Amerika. And, for such a putatively uncreative movement, it liberated vast energies in literature as well. Och för en sådan förment uncreative rörlighet, det frigörs enorma krafter i litteraturen också.

Notable Puritans Bland Puritans

The Puritans enjoyed a great number of forceful preachers and teachers. Den Puritans haft ett stort antal kraftfulla predikanter och lärare. The learned Dr. William Ames explained "the doctrine of living of God" in The Marrow of Theology, a book used as a text during the first fifty years of Harvard College. De lärde sig Dr William Ames förklaras "läran om levande Guds" i Marrow Teologiska, en bok som används som en text under de första femtio åren av Harvard College. The sermons and tracts of William Perkins outlined with sympathy the steps that a repentant sinner should take to find God. De predikningar och skrifter av William Perkins beskrivs med sympati de steg som en ångerfull syndare bör vidta för att finna Gud. John Preston preached the severity of God's law and the wideness of his mercy fearlessly in the courts of James I and Charles I. John Owen, adviser to Cromwell and vice - chancellor of the University of Oxford, wrote theological treatises on the atonement and on the Holy Spirit which still influence Calvinistic thought in the English - speaking world. John Preston predikade svårighetsgraden av Guds lag och VIDD av hans nåd rädsla inför domstol i James I och Charles I. John Owen, rådgivare till Cromwell och vice - kansler vid universitetet i Oxford, skrev teologiska treatises på Försoningsdagen och på Helige Ande som fortfarande inflytande Calvinistic trodde på engelska - sett världen. His contemporary, Richard Baxter, published nearly two hundred works expounding the virtues of theological moderation and the truths of what CS Lewis in the twentieth century would call "mere Christianity." Hans samtida, Richard Baxter, publicerade nästan tvåhundra verk expounding fördelarna med teologiska måttlighet och sanningar om vad CS Lewis i det tjugonde århundradet skulle kalla "bara kristendomen." In America, Boston's John Cotton labored to present God's glory in conversion, and Hartford's Thomas Hooker glorified God in the labors of the converted. I Amerika, Boston's John Cotton arbetade presentera Guds härlighet i omvandling och Hartford's Thomas Hooker förhärligad Gud i labors av konverteras.

The Westminster Confession and Catechisms which Puritan divines wrote at the request of Parliament (1643 - 47) remain a guide to Reformed theology, especially in Presbyterian circles, to this day. Westminster Confession och katekeser som Puritan divines skrev på begäran av parlamentet (1643 - 47) är en guide till reformerta teologi, särskilt i Presbyterian kretsar än i dag. Together, the works of the Puritans comprise Protestantism's most extensive library of sacred and practical theology. Tillsammans har de verk av Puritans omfatta protestantism mest omfattande bibliotek av helig och praktisk teologi.

Important as the contributions of ministers were, the greatest contribution of Puritans to Christian history probably resided with its laymen. Viktigt som om ministrarnas var det största bidraget av Puritans att kristna historien förmodligen bott med sina lekmän. The English - speaking world has never seen such a cluster of thoroughly Christian political leaders as the Lord Protector Oliver Cromwell, the governor of Massachusetts John Winthrop, or the governor of Plymouth William Bradford. Den engelska - tala Världen har aldrig sett en sådan grupp grundligt kristna politiska ledare som Lord Protector Oliver Cromwell, guvernören i Massachusetts John Winthrop, eller guvernören Plymouth William Bradford. These leaders erred, perhaps often, but they yet devoted their lives to public service, self - consciously and whole - heartedly, out of deepest gratitude to the God of their salvation. Dessa ledare felaktigt, kanske ofta, men de hittills ägnat sina liv åt offentliga tjänster, själv - medvetet och hela - hjärta, från djupaste tacksamhet till Gud för sin frälsning.

We also glimpse the genius of Puritanism when we look beyond its politicians to its writers. Vi har även skymta geni av puritanismen när vi ser bortom sina politiker av sin författare. It is all too easy to forget that John Milton, who in Paradise Lost dared "assert Eternal Providence / And justify the ways of God to men," had earlier defended the execution of Charles I and served as Cromwell's Latin (or corresponding) secretary. Det är alltför lätt att glömma att John Milton, som i Paradise Lost vågade "hävda Eternal Providence / och motivera hur Gud att män," tidigare försvarat genomförandet av Charles I och tjänade Cromwell är latin (eller motsvarande) sekreterare. John Bunyan served in Cromwell's army and preached as a layman during the Commonwealth before he was jailed in Bedford for his Puritan beliefs, where he redeemed the time by writing The Pilgrim's Progress. John Bunyan serveras i Cromwell armé och predikade som en lekman under Commonwealth innan han fängslades i Bedford för hans Puritan övertygelse, där han inlöses tiden genom att skriva I Pilgrim's Progress. In America, Puritanism produced a woman poet of note in Anne Bradstreet (1616 - 72). I Amerika, puritanismen produceras en kvinna poeten att notera i Anne Bradstreet (1616 - 72). It also gave us the poems of Edward Taylor (1645 - 1729), a retiring country minister. Det gav oss dikter av Edward Taylor (1645 - 1729), en går i pension landet minister. Taylor's meditations, composed to prepare his own heart for quarterly celebrations of the Lord's Supper, are among the finest poems ever written by an American. Taylors meditationer sammansatt för att förbereda sitt eget hjärta för kvartalsvisa firandet av Lord's Supper, är bland de finaste dikter någonsin skrivits av en amerikan.

Evaluation Utvärdering

The Puritans resemble other groups in Christian history who, in forsaking all for God, have won back not only God but much of the world as well. They stand with the early Franciscans, the Protestant Reformers, the Jesuits, the Anabaptists, the early Methodists, and the Reformed Dutch of the late nineteenth century who, in their own separate ways, were transfixed by the glories of redemption and who went far in redeeming the world around themselves. With these groups the Puritans also verified the truth of the gospel words: they sought first the kingdom of God and his righteousness, and much more was added to them besides. Den Puritans likna andra grupper i kristen historia som i avkall allt för Gud, har vunnit tillbaka inte bara Gud, men en stor del av världen också. De står med de tidiga Franciscans, den protestantiska Reformatorerna har jesuiterna, det Anabaptists, tidig Methodists och Reformed nederländska i slutet av artonhundratalet, som i sin egen skilda vägar, var transfixed av glories av inlösen och som gick långt i utlösning av världen omkring sig. Med dessa grupper Puritans också kontrollerat sanningshalten i evangeliets ord: De försökte först Guds rike och hans rättfärdighet, och mycket mer har lagts till dem än.

Mark A Noll Mark A Noll
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
EH Emerson, ed., English Puritanism from John Hooper to John Milton; D Neal, The History of the Puritans; W Haller, The Rise of Puritanism; P Collinson, The Elizabethan Puritan Movement; C Hill, Society and Puritanism in Pre - Revolutionary England; RS Paul, The Lord Protector: Religion and Politics in the Life of Oliver Cromwell; R Baxter, Reliquiae Baxterianae; P Miller and T Johnson, eds., The Puritans; FJ Bremer, The Puritan Experiment; P Miller, The New England Mind; S Bercovitch, The Puritan Origins of the American Self; ES Morgan, The Puritan Family and the Puritan Dilemma: The Story of John Winthrop; W Bradford, Of Plymouth Plantation. EH Emerson, ed., Engelska puritanismen från John Hooper att John Milton, D Neal, The History of the Puritans, W Haller, The Rise of puritanismen, P Collinson, The ELISABETANSKA Puritan Movement, C Hill, samhälle och puritanismen i Pre - Revolutionära England; RS Paul, The Lord Protector: Religion och politik i Life of Oliver Cromwell, R Baxter, RELIK Baxterianae, P Miller och T Johnson, eds., The Puritans, FJ Bremer, The Puritan experiment; P Miller, The New England Mind, S Bercovitch, The Puritan Origins of American Self; ES Morgan, The Puritan Familj och Puritan Dilemma: The Story of John Winthrop, W Bradford, Plymouth Plantation.


Puritans Puritans

Catholic Information Katolska Information

One of the chief difficulties in studying the various movements loosely spoken of as Puritanism is to frame an exact definition capable of including the varied and sometimes mutually inconsistent forms of belief usually classified under that name. En av de främsta svårigheterna med att studera de olika rörelser löst talat om som puritanismen är att formulera en exakt definition kan även de olika och ibland inbördes oförenliga former av tro vanligtvis klassificeras under detta namn. In its original meaning it signified "those who strove for a worship purified from all taint of popery" (Maitland, op. cit. inf., 590). I sin ursprungliga betydelse det betydde "dem som strävade efter en gudstjänst renad från alla bismak av PAPISM" (Maitland, op. Cit. Inf., 590). A more recent writer adopting and expanding this definition adds: "The many various sects and persons who fall under this definition, were usually characterized both by an aversion from gaiety and by a passionate love of civic freedom" (Trevelyan, op. cit. inf., 60). Ett nyare författare anta och utvidga denna definition tillägger: "De många olika sekter och personer som omfattas av denna definition, var oftast kännetecknas både av en motvilja från glädje och en passionerad kärlek till medborgerlig frihet" (Trevelyan, op. Cit. Inf ., 60). We may see the first beginnings of English Puritanism in the attitude of those who in 1563 entered into the "Vestiarian Controversy" by opposing the use, by the clergy, of the cap and gown in daily life and of the surplice in church. Vi kan se de första början till engelska puritanismen i attityden hos de som under 1563 in i "Vestiarian Controversy" genom att motsätta sig användningen av präster av den gemensamma jordbrukspolitiken och klänning i det dagliga livet och i mässkjorta i kyrkan. English exiles from Geneva were active in the cause, and by 1565 their resistance to the queen's wishes subjected some of them to loss of benefices. Engelska landsflyktiga från Genève var aktiva i orsaken, och 1565 sitt motstånd mot drottningens vilja utsätts vissa av dem till förlust av benefices. This controversy of rights and vestments developed into a controversy of polity, until Presbyterianism emerged in antagonism to Episcopalianism. Detta innebär av rättigheter och investeringar utvecklats till en kontrovers av statsskick, tills Presbyterianism uppstått i antagonism till Episcopalianism. Yet in the process the movement developed on such divergent lines that Puritanism soon included three different theories of Church government. Men i processen rörelsen utvecklats på så olika linjer att puritanismen snart ingår tre olika teorier om kyrkan regeringen. First there were the moderates who were willing to retain government by bishops, though they preferred the title "superintendent", but who wished the usages of the Establishment to conform more nearly to Genevan practices. Först fanns det moderaterna som var villiga att behålla en regering av biskopar, men de föredrog titeln "inspektör", men som önskade att användningar av anläggningen överensstämmer mer nästan Genevan praxis. Those who held this system were in agreement with the Scottish Presbyterianism which had been established by John Knox. De som innehas av detta system var i samförstånd med den skotska Presbyterianism som hade fastställts av John Knox. Secondly there were the strict Presbyterians who wished for the Calvinistic form of government as well as the theology and order of worship. Det andra fanns det strikta Presbyterians som önskade för Calvinistic form av regeringen samt teologi och ordning av dyrkan. In England the movement was led by Thomas Cartwright of Cambridge, whose doctrine that there should be equality of authority and that bishop and presbyter were all one was soon adopted in Scotland. I England rörelsen leddes av Thomas Cartwright of Cambridge, vars doktrin att det bör finnas lika myndighet och att biskop och PRESBYTER var ett snart antas i Skottland. Thirdly there were the Free Churchmen or Independents who repudiated all coercive power in the Church and wished all men to be free in forming congregations. Tredje fanns Free Churchmen eller oberoende som förkastade alla tvingande makt i kyrkan och ville alla människor vara fria att bilda församlingar. Their leader was Robert Brown, whose followers were at first persecuted by Anglicans and Presbyterians alike, but whose descendants grew in power and influence until under Oliver Cromwell they became the predominant party. Deras ledare var Robert Brown, vars anhängare var första förföljs av anglikaner och Presbyterians lika, men vars ättlingar växte i makt och inflytande till under Oliver Cromwell de blev den dominerande parten.

The three bodies differed from one another in doctrine, in ecclesiastical polity, and in their view of toleration. De tre organen skilde sig från varandra i doktrinen, i kyrkliga statsbildning, och i sin syn på tolerans. The strength of Puritanism as common to these three bodies lay in the results effected by the general study of the Bible, in which the Puritans learned the relations of man with God as exemplified in the histories and parables of Holy Writ. Styrkan i puritanismen som gemensamma för dessa tre organ bestämmer i resultaten utförs av det allmänna studiet av Bibeln, där Puritans lärda förbindelser man med Gud som exemplifieras i historia och liknelser av Heliga skrift. This private study of the Scriptures was carried on by the aid of private interpretation which inevitably resulted in the multiplication of minor sects such as Fifth Monarchy men, Levellers, Diggers, and others. Detta privata studie av Skriften gjordes om med hjälp av privata tolkning som oundvikligen lett till att utbudet av mindre sekter såsom femte Monarki män, planriktmaskiner, Diggers, och andra. Thus Puritanism could never attain a recognized dogmatic system. Således puritanismen kan aldrig uppnå en erkänd dogmatiskt system. At first it shared many Calvinistic views with the theologians of the Established Church, but these were abandoned by some and Calvin's doctrines were rejected first by the Baptists and afterwards by the Quakers and the Unitarians. Vid första det delade många Calvinistic synpunkter med teologer av den etablerade kyrkan, men övergavs av vissa och Calvin's läror förkastades först av baptister och efteråt av kväkare och Unitarians. However, the lack of a consistent theology was the less felt because of the great stress which the Puritans laid upon "serving God in spirit and in truth" - by feeling and conduct rather than by doctrine. Bristen på en konsekvent teologi var mindre känt på grund av den stora stress som Puritans som att "tjäna Gud i ande och sanning" - med känsla och beteende snarare än av läran. This spirit is most pronounced in the Puritan works which achieved the highest popularity: Bunyan's "Pilgrim's Progress", George Fox's "Journal", Thomas Ellwood's "History of My Own Life" and Baxter's "Saint's Everlasting Rest". Denna anda är mest uttalad i Puritan verk som hade störst popularitet: Bunyan's "Pilgrim's Progress", George Fox's "tidning", Thomas Ellwood's historia mitt eget liv "och Baxter's" Saint's Everlasting Rest ". In matters of Church government some kind of system became necessary and the Scottish Presbyterians evolved a plan, embodied in the First Book of Discipline which had been drawn up in the Edinburgh Assembly of 1560, and which was concerned chiefly with the congregation itself. I fråga om kyrkan regeringen någon form av system blev nödvändigt och den skotska Presbyterians utvecklats en plan, som ingår i den första boken av disciplin som hade utarbetats i Edinburgh församling 1560, och som berörs främst med församlingen själv. This was supplemented by the Second Book of Discipline of 1578 which regulated the dependence of the congregation on the higher courts. Detta kompletteras av andra Boka disciplin av 1578 som reglerade beroendet av församlingen på högre instans. By it Presbyterianism was fully established; for the superintendents were abolished and all authority was transferred from individual ministers to four bodies, the Kirk Session, the Presbytery, the Provincial Synod, and the General Assembly. Genom det Presbyterianism helt etablerad, för superintendents avskaffades och alla myndighet överfördes från enskilda ministrar till fyra organ, Kirk Session, den PRÄSTGÅRD, provinsfullmäktige Synod och generalförsamlingen.

The English Puritans regarded this system from two diametrically opposed points of view. Den engelska Puritans betraktas detta system från två diametralt motsatta åsikter. It was approved by the Presbyterians and condemned by the Independents. But for a time they were kept united by the common necessity of opposing the alliance between the High Church party and the Crown which took place under James I. The struggle became political, and the Arminianism, Episcopalianism, and divine right of the sovereign maintained by the one party were opposed by the Calvinism, Presbyterianism, and Republicanism of the other. Den godkändes av Presbyterians och fördömts av oberoende. Men för en Temne de hålls enad med gemensamma behovet av invändande alliansen mellan den höge kyrkan part och kronan som ägde rum under Jakob I. kamp blev politiskt, och Arminianism, Episcopalianism och gudomlig rätt suveräna underhålls av ett parti motsatte av KALVINISM, Presbyterianism och republikanism i den andra. When the enactments of the Long Parliament had resulted in victory for the Puritans, their own internal differences clamoured for settlement and the Westminster Assembly of 1643 was an unsuccessful attempt at composing them. När lagar av Långa parlamentet hade resulterat i seger för Puritans egna interna skillnader clamoured för avveckling och Westminster församling 1643 var ett misslyckat försök att skriva dem. The four parties, Moderate Presbyterians, Scottish Presbyterians, Erastians, and Independents having quarrelled fiercely, agreed on a compromise favouring the Moderates. De fyra partierna, moderaterna Presbyterians, skotska Presbyterians, Erastians och oberoende har grälat hård, enats om en kompromiss som gynnar moderaterna. The Presbyterians, however, gradually lost ground, owing to the growing power of the Independents who had the strong support of Cromwell and his army. Den Presbyterians dock gradvis tappat mark på grund av den växande styrkan hos de oberoende som hade ett starkt stöd från Cromwell och hans armé. They in their turn were destroyed as a political power by the Restoration, since when Puritanism ceased to be a force in England under that name, and survived only in the various Nonconformist sects which have increased and multiplied in number down to the present day, without, however, any augmentation of collective strength. De i sin tur förstördes som en politisk makt som Restaurering, sedan när puritanismen upphört att vara en kraft i England under det namnet, och överlevde endast i de olika NONKONFORMIST sekter som har ökat och multipliceras antalet ner till i dag, utan Men någon förstärkning av kollektiv styrka. Many of these bodies have long ceased to represent Puritanism in any respect save that of dissent from the Established Church. Många av dessa myndigheter har länge upphört att representera puritanismen i något avseende rädda för oliktänkande från den etablerade kyrkan. One of the most picturesque incidents in the history of Puritanism and one of far reaching influence on subsequent American history was the departure of the "Pilgrim Fathers" - seventy-four English Puritans and twenty-eight women - who sailed from England in the May Flower and landed on Plymouth Rock, 25 December, 1620. En av de mest pittoreska händelser i historien om puritanismen och ett vittgående inflytande på efterföljande amerikanska historien var det faktum att "Pilgrim Fathers" - sjuttiofyra engelska Puritans och tjugoåtta män - som seglade från England i maj Flower och landade på Plymouth Rock, 25 december 1620. There they founded a colony, representing both types, the Plymouth colony being Congregationalists, the Massachusetts Bay settlers, Presbyterians. Det grundade de en koloni, som företräder båda typerna, Plymouth koloni som Congregationalists, Massachusetts Bay bosättare, Presbyterians.

Publication information Written by Edwin Burton. Publication information Skrivet av Edwin Burton. Transcribed by ME Smith. The Catholic Encyclopedia, Volume XII. Transkriberas av mig Smith. Katolska Encyclopedia, Volume XII. Published 1911. År 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, June 1, 1911. Nihil Obstat, den 1 juni 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

CAMPBELL, "Puritanism in Holland, England, and America" (London, 1892); DEXTER, "England and Holland" (London, 1906); GREGORY, "Puritanism" (London, 1895); WAKEMAN, "The Church and the Puritans: 1570-1660" (London, 1887); BYINGTON, "The Puritan in England and New England" (London, 1896), giving a useful bibliography; NEAL, "History of the Puritans, 1517-1688" (London, 1822); STOWELL AND WILSON, "History of the Puritans in England" (London, 1849); HOPKINS, "The Puritans: Church, Court and Parliament during the reigns of Edward VI and Elizabeth" (Boston, 1859-61); MARSDEN, "History of the early Puritans, to 1642" (London, 1850); IDEM, "History of the later Puritans, 1642-62" (London, 1852); TULLOCH, "English Puritanism and its leaders" (Edinburgh, 1861); MAITLAND, "The Anglican Settlement and the Scottish Reformation" in "Cambridge Modern History", II (Cambridge, 1903); TREVELYAN, "England under the Stuarts" (London, 1904). Campbell, "puritanismen i Holland, England och Amerika" (London, 1892), Dexter, "England och Holland" (London, 1906), Gregory, "puritanismen" (London, 1895); Wakeman, "Kyrkan och Puritans : 1570-1660 "(London, 1887); BYINGTON," The Puritan i England och New England "(London, 1896), vilket ger en användbar bibliografi, NEAL," History of the Puritans, 1517-1688 "(London, 1822) ; Stowell OCH Wilson, "History of the Puritans i England (London, 1849), Hopkins," The Puritans: kyrkan, domstolen och parlamentet under härskar i Edward VI och Elizabeth "(Boston, 1859-61), Marsden," Historia i början Puritans, till 1642 "(London, 1850), idem," History of the senare Puritans, 1642-62 "(London, 1852); TULLOCH" engelska puritanismen och dess ledare "(Edinburgh, 1861); Maitland "Den anglikanska Förlikningsavtal och den skotska reformationen" i "Cambridge modern historia", II (Cambridge, 1903); TREVELYAN "England under Stuarts" (London, 1904). See also "Reprints of the Clarendon Historical Society" (Edinburgh, 1882-6). Se även "Särtryck av Clarendon Sällskap" (Edinburgh, 1882-6).


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är