Society of Friends - Quakers Society of Friends - kväkare

General Information Allmän information

The Society of Friends, commonly called Quakers, is a body of Christians that originated in 17th century England under George Fox. The Society of Friends, kallas kväkare, är ett organ för kristna som har sitt ursprung i 17th century England under George Fox. In 1988 the society had 200,260 members, with heavy concentrations in the United States (109,000), East Africa (45,000) and Great Britain (18,000). Quakers unite in affirming the immediacy of Christ's teaching; they hold that believers receive divine guidance from an inward light, without the aid of intermediaries or external rites. Under 1988 samhället hade 200.260 medlemmar, med stora koncentrationer i USA (109.000), östra Afrika (45.000) och Storbritannien (18.000). Kväkare enas bekräfta omedelbarheten i Kristi undervisning, de har att troende får gudomlig vägledning från en aktiv ljus, utan hjälp av mellanhänder eller yttre riter.

Meetings for worship can be silent, without ritual or professional clergy, or programmed, in which a minister officiates. Möten för dyrkan kan vara tyst, utan ritual eller professionella präster eller programmeras, där en minister officiates.

Although their antecedents lie in English Puritanism and in the Anabaptist movement, the Society of Friends was formed during the English Civil War. Trots deras tidigare ligga i engelska puritanismen och i anabaptist rörlighet, Society of Vänner bildades under det engelska inbördeskriget. Around 1652, George Fox began preaching that since there was "that of God in every man," a formal church structure and educated ministry were unnecessary. His first converts spread their faith throughout England, denouncing what they saw as social and spiritual compromises and calling individuals to an inward experience of God. Omkring 1652, George Fox började predika att eftersom det var "som om Gud i varje människa," en formell kyrka och utbildade ministerium var onödiga. Hans första konverterar sprida sin tro i hela England, kritiserar vad de uppfattade som sociala och andliga kompromisser och ringer individer till en aktiv erfarenhet av Gud. In spite of schism and persecution, the new movement expanded during the Puritan Commonwealth (1649 - 60) and after the restoration of the monarchy (1660). Trots schism och förföljelse, den nya rörelsen expanderade under Puritan Commonwealth (1649 - 60) och efter återupprättandet av monarkin (1660). By openly defying restrictive legislation, Friends helped achieve passage of the Toleration Act of 1689. Genom att öppet trotsa restriktiv lagstiftning, Vänner hjälpt uppnå passage av tolerans Act från 1689.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
In colonial America, enclaves of Quakers existed in Rhode Island, North Carolina, Pennsylvania, and western New Jersey. I koloniala Amerika, enklaver av kväkare funnits i Rhode Island, North Carolina, Pennsylvania och västra New Jersey. In Pennsylvania, founded by William Penn as a refuge for Quakers and as a "holy experiment" in religious toleration, Friends maintained an absolute majority in the assembly until 1755 and remained a potent force until the American Revolution. I Pennsylvania, som grundades av William Penn som en tillflyktsort för kväkare och som ett "heligt experiment" i religiös tolerans, Vänner upprätthålls en absolut majoritet i församlingen fram till 1755 och var en stark kraft till den amerikanska revolutionen. Between 1754 and 1776, Friends throughout America strengthened their commitment to pacifism and began to denounce slavery. Mellan 1754 och 1776, Vänner hela Amerika stärkt sitt engagemang för pacifism och började kritisera slaveri. After the Revolution, Friends concentrated on a wide variety of reform activities: Indian rights, prison reform, temperance, abolition, freedmen's rights, education, and the women's movement. Efter revolutionen, Vänner koncentrerad på en rad olika reformer verksamhet: Indiska rättigheter fängelse reform, nykterhet, avskaffande, freedmen rättigheter, utbildning och kvinnorörelsen.

In a conflict over theology that was complicated by social tensions, the Society underwent a series of schisms beginning in 1827 and ending with the formation of three major subgroups: Hicksites (liberal), Orthodox (evangelical), and Conservative (quietist). During the 20th century, however, Friends have attempted to heal their differences. I en konflikt över teologi som kompliceras av sociala spänningar, samhället genomgick en rad schisms med början 1827 och avslutas med bildandet av tre stora undergrupper: Hicksites (liberal), ortodoxa (evangeliska) och konservativa (quietist). Under 20th century dock Vänner har försökt att läka sina meningsskiljaktigheter. Many yearly meetings have merged, and most Friends cooperate in organizations such as the Friends World Committee for Consultation and the Friends World Conferences. Många årliga mötena har slagits samman, och de flesta Vänner samarbeta med organisationer såsom Vänner världen för samråd och Vänner världen konferenser. The rapid growth of pastoral Quakerism in Africa and of silent meetings in Europe makes the Society of Friends an international organization. Den snabba tillväxten av pastoral KVÄKERISM i Afrika och tyst möten i Europa gör Society of Friends en internationell organisation.

The American Friends Service Committee is an independent service organization founded in 1917 to aid conscientious objectors. The American Friends Service är ett oberoende organisation som grundades 1917 för stöd till vapenvägrare. Today it also provides help to the needy in the United States and a number of Third World countries. I dag ger också hjälp till behövande i USA och ett antal länder i tredje världen.

J William Frost J William Frost

Bibliography Bibliografi
H Barbour, and JW Frost, The Quakers (1988); TD Hamm, The Transformation of American Quakerism: Orthodox Friends, 1800 - 1907 (1988); E Russell, The History of Quakerism (1942). H Barbour, och JW Frost, kväkarna (1988), TD Hamm, The Transformation of American KVÄKERISM: Ortodoxa Vänner, 1800 - 1907 (1988), E Russell, The History of KVÄKERISM (1942).


Religious Society of Friends Religious Society of Friends

General Information Allmän information

The Society of Friends (in full, Religious Society of Friends), is the designation of a body of Christians more commonly known as Quakers. The Society of Friends (i sin helhet, Religious Society of Friends), är att utse ett organ för kristna, mer känt kväkare. Their fundamental belief is that divine revelation is immediate and individual; all persons may perceive the word of God in their soul, and Friends endeavor to heed it. Deras grundläggande tro är att Guds uppenbarelse är direkt och personligen, alla personer kan uppfatta Guds ord i sin själ och Vänner strävan att ta hänsyn till det. Terming such revelation the "inward light," the "Christ within," or the "inner light," the first Friends identified this spirit with the Christ of history. They rejected a formal creed, worshiped on the basis of silence, and regarded every participant as a potential vessel for the word of God, instead of relying upon a special, paid clergy set apart from the rest. Terming sådan uppenbarelse det "aktiv ljus", den "Kristus i" eller "inre ljus", den första Vänner identifieras denna anda med Kristus historia. De förkastade en formell trosbekännelse, tillbad på grundval av tystnad, och betraktas varje deltagare som en potentiell fartyg för Guds ord, i stället för att förlita sig på en särskild, betalas präster avskilda från resten.

Beliefs Övertygelser

Quakerism emphasizes human goodness because of a belief that something of God exists in everyone. KVÄKERISM betonar människors godhet på grund av en övertygelse om att något av Gud finns i alla. At the same time, however, it recognizes the presence of human evil and works to eradicate as much of it as possible. Samtidigt är det dock medveten närvaro av mänsklig ondska och arbetar för att utrota så mycket av det som möjligt. Quakerism is a way of life; Friends place great emphasis upon living in accord with Christian principles. KVÄKERISM är ett sätt att leva, Vänner lägger stor vikt vid att leva i enlighet med den kristna principer. Truth and sincerity are Quaker bywords; thus, Quaker merchants refuse to bargain, for bargaining implies that truth is flexible. Sanning och ärlighet är Quaker bywords; därmed Quaker säljare vägrar att förhandla för förhandlingar innebär att sanningen är flexibel. Emulating Christ, the Friends attempt to avoid luxury and emphasize simplicity in dress, manners, and speech. Efterlikna Kristus, Vänner försök att undvika lyx och understryka enkelhet i klädsel, stil och tal. Until late in the 19th century, they retained certain forms of speech known as plain speech, which employed "thee" as opposed to the more formal "you"; this usage indicated the leveling of social classes and the spirit of fellowship integral to Quaker teaching. Fram till i slutet av 19th century, de behållit vissa former av tal kallas vanligt inlägg, som anställt "dig" i motsats till den mer formella "you", och denna användning anges den utjämning av sociala klasser och den anda av gemenskap integrerad till Quaker undervisning .

In the administration and privileges of the society, no distinction between the sexes is made. I administrationen och privilegier i samhället, ingen skillnad mellan könen består. Membership qualifications are based on moral and religious grounds and on the readiness of the candidate to realize and accept the obligations of membership. Medlemskap kvalifikationer bygger på moraliska och religiösa skäl och om beredskap för den sökande att förstå och acceptera de skyldigheter som följer av medlemskapet. Meetings for worship are held regularly, usually once or twice a week, and are intended to help members to feel God's presence as a guiding spirit in their lives. Möten för gudstjänst hålls regelbundet, vanligtvis en eller två gånger i veckan, och är avsett att hjälpa medlemmarna att känna Guds närvaro som en vägledande princip i sina liv. In these meetings the members measure their insights and beliefs against those of the meeting as a whole. I dessa möten medlemmarna mäta deras insikter och åsikter mot dem från mötet som helhet. Because the religion of the Quakers was founded as a completely spiritual belief requiring no physical manifestation, the meetings have traditionally had no prearranged program, sermon, liturgy, or outward rites. Eftersom religion kväkarna grundades som en helt andlig övertygelse kräver någon fysisk manifestation, mötena har traditionellt haft någon förhand program, predikan, Gudstjänst, eller passiv riter. Today, however, more than half of the Friends in the US use paid ministers and conduct meetings for worship in a programmed or semiprogrammed manner. Men i dag mer än hälften av Vänner i USA använder betalas ministrar och genomföra möten för dyrkan i en programmerad eller semiprogrammed sätt.

In both the unprogrammed and programmed meetings members accept a great deal of responsibility. I både unprogrammed och programmerade möten medlemmar acceptera ett stort ansvar. A group called Worship and Ministry, or Ministry and Oversight, accepts considerable responsibility for the spiritual life of the meeting. En grupp kallas Dyrka och ministeriet, eller ministeriet och tillsyn, accepterar betydande ansvar för det andliga livet i mötet. Overseers undertake to provide pastoral care for the member or share in that care when a regular pastor is employed. Utövar tillsyn över att erbjuda pastoral omsorg för medlem eller andel i att man vid en vanlig präst är anställd. The religious discipline and administration of the society are regulated by periodic meetings known as Meetings for Business. Den religiösa disciplin och förvaltning av samhället regleras genom regelbundna möten kallas Möten för Business. One or more congregations constitute a Monthly Meeting, one or more Monthly Meetings form a Quarterly Meeting, and the Quarterly Meetings within a stated geographical area form a Yearly Meeting of the Religious Society of Friends. En eller flera församlingar utgör ett Monthly Meeting, en eller flera månatliga möten utgör en Kvartalsvis Konferenspaketpris och kvartalsvisa möten inom viss geografiskt område utgör ett årligt möte med Religious Society of Friends. The decisions of the Yearly Meeting are the highest authority for all doctrinal or administrative questions raised in any subsidiary meeting within its jurisdiction. De beslut av den årliga stämman är den högsta auktoriteten för all doktrinär eller administrativa frågor som tas upp i ett dotterföretag möte inom dess jurisdiktion. Usually no voting takes place in Quaker meetings; members seek to discover the will of God by deliberation concerning any matter at hand. Vanligtvis ingen omröstning i Quaker möten; medlemmar försöka upptäcka Guds vilja genom överläggning rörande allt till hands. As an integral part of Quaker doctrine, at meetings members are regularly and formally queried on their adherence to Quaker principles. Som en integrerad del av Quaker doktrin, vid möten medlemmar regelbundet och formellt ifrågasatt om de ansluter sig till Quaker principer. These queries relate to such matters as the proper education of their children, the use of intoxicants, care of the needy, and, on a broader scale, racial and religious toleration and the treatment of all offenders in a spirit of love rather than with the object of punishment. Dessa frågor rör frågor såsom adekvat utbildning för sina barn, användning av berusningsmedel, vård av behövande, och i större skala, ras och religiös tolerans och behandling av alla brottslingar i en anda av kärlek, snarare än med Syftet med straffet. Most American groups of Friends are represented by the American Friends Service Committee (AFSC), founded in 1917. De flesta amerikanska grupper av Vänner representeras av den amerikanska Friends Service kommittén (AFSC), grundades 1917. Originally established to handle many of their philanthropic activities, the organization today is primarily concerned with creating a society in which violence need not exist. Ursprungligen inrättades för att hantera många av deras filantropiska verksamhet, organisation idag främst handlar om att skapa ett samhälle där våld inte existerar.

Origins Origins

The Society of Friends may be traced to the many Protestant bodies that appeared in Europe during the Reformation. The Society of Friends kan spåras till de många protestantiska organ som dök upp i Europa under reformationen. These groups, stressing an individual approach to religion, strict discipline, and the rejection of an authoritarian church, formed one expression of the religious temper of 17th-century England. Dessa grupper, som betonar en individuell syn på religion, en sträng disciplin, och förkastandet av en auktoritär kyrka, bildas ett uttryck för den religiösa humör den 17-talets England. Many doctrines of the Society of Friends were taken from those of earlier religious groups, particularly those of the Anabaptists and Independents, who believed in lay leadership, independent congregations, and complete separation of church and state. Många läror i Society of Friends togs från de tidigare religiösa grupper, särskilt de av Anabaptists och oberoende, som trodde på bestämmer ledarskap, oberoende församlingar och fullständig separation av kyrka och stat. The society, however, unlike many of its predecessors, did not begin as a formal religious organization. Samhället, men till skillnad från många av sina föregångare, började inte som en formell religiös organisation. Originally, the Friends were the followers of George Fox, an English lay preacher who, about 1647, began to preach the doctrine of "Christ within"; this concept later developed as the idea of the "inner light." Although Fox did not intend to establish a separate religious body, his followers soon began to group together into the semblance of an organization, calling themselves by such names as Children of Light, Friends of Truth, and, eventually, Society of Friends. In reference to their agitated movements before moments of divine revelation, they were popularly called Quakers. The first complete exposition of the doctrine of "inner light" was written by the Scottish Quaker Robert Barclay in An Apology for the True Christian Divinity, as the Same Is Held Forth and Preached by the People Called in Scorn Quakers (1678), considered the greatest Quaker theological work. Ursprungligen Vänner var anhängare av George Fox, en engelska bestämmer predikanten som omkring 1647, började predika läran om "Kristus i" detta koncept senare utvecklas som tanken på den "inre ljus." Även om Fox inte hade för avsikt att upprätta ett separat religiösa organ hans anhängare snart började samla in i skepnad av en organisation, som kallar sig själva som sådana namn som Children of Light, Friends of Truth, och så småningom Society of Friends. Med hänvisning till sina upprörd rörelser innan stunder av gudomlig uppenbarelse, de var populärt kallas kväkare. Den första kompletta utläggningen av doktrinen om "inre ljus" var skriven av den skotska Quaker Robert Barclay i en ursäkt för det sanna kristna Divinity, eftersom samma hålls Forth och predikade av Folk ringde in förakt kväkare (1678), anses vara den största Quaker teologiska arbete.

The Friends were persecuted from the time of their inception as a group. They interpreted the words of Christ in the Scriptures literally, particularly, "Do not swear at all" (Matthew 5:34), and "Do not resist one who is evil" (Matthew 5:39). They refused, therefore, to take oaths; they preached against war, even to resist attack; and they often found it necessary to oppose the authority of church or state. Vänner var förföljd från och med starten som en grupp. De tolkas ord Kristus i Skriften bokstavligt talat, i synnerhet, "Var inte svär alls" (Matt 5:34), och "inte motstå en som har ont "(Matteus 5:39). De vägrade därför att ta eder, de predikade mot krig, inte ens för att motstå angrepp, och de ofta funnit det nödvändigt att motsätta myndigheten i kyrkan eller staten. Because they rejected any organized church, they would not pay tithes to the Church of England. Moreover, they met publicly for worship, a contravention of the Conventicle Act of 1664, which forbade meetings for worship other than that of the Church of England. Eftersom de förkastat alla organiserade kyrkan, de skulle inte betala TIONDE till Church of England. Dessutom träffade de offentligt för gudstjänst, en strid med Conventicle Act från 1664, som förbjöd möten för dyrkan än den kyrkan i England. Nevertheless, thousands of people, some on the continent of Europe and in America as well as in the British Isles, were attracted by teachings of the Friends. Men tusentals människor, en del på kontinenten i Europa och i Amerika samt i de brittiska öarna, lockades av lära av Vänner.

Friends began to immigrate to the American colonies in the 1660s. They settled particularly in New Jersey, where they purchased land in 1674, and in the Pennsylvania colony, which was granted to William Penn in 1681. Vänner började invandra till de amerikanska kolonierna i 1660s. De regleras särskilt i New Jersey, där de köpte mark i 1674, och i Pennsylvania koloni, som beviljades till William Penn i 1681. By 1684, approximately 7000 Friends had settled in Pennsylvania. Genom 1684, ca 7000 Vänner hade fast i Pennsylvania. By the early 18th century, Quaker meetings were being held in every colony except Connecticut and South Carolina. I början 18th century, Quaker hölls möten i varje koloni utom Connecticut och South Carolina. The Quakers were at first continuously persecuted, especially in Massachusetts, but not in Rhode Island, which had been founded in a spirit of religious toleration. Kväkarna först var ständigt förföljda, särskilt i Massachusetts, men inte i Rhode Island, som hade grundats i en anda av religiös tolerans. Later, they became prominent in colonial life, particularly in Pennsylvania and Rhode Island. During the 18th century the American Friends were pioneers in social reform; they were friends of the Native Americans, and as early as 1688 some protested officially against slavery in the colonies. Senare blev de framstående i koloniala livet, särskilt i Pennsylvania och Rhode Island. Under 18th century amerikanska vänner var pionjärer inom sociala reformer, de var vänner till de infödda amerikanerna, och så tidigt som 1688 en del protesterat officiellt mot slaveriet i kolonierna . By 1787 no member of the society was a slave owner. Many of the Quakers who had immigrated to southern colonies joined the westward migrations into the Northwest Territory because they would not live in a slave-owning society. Genom att 1787 inte medlem av samhället var ett slavej ägare. Många av kväkarna som hade invandrat till södra kolonier blev västerut migration i nordvästra territoriet, eftersom de inte lever i en slavej-ägande samhället.

During the 19th century differences of opinion arose among the Friends over doctrine. Under 19th century meningsskiljaktigheter uppstod bland Vänner över doktrin. About 1827, the American Quaker minister Elias Hicks became involved in a schism by questioning the authenticity and divine authority of the Bible and the historical Christ; many Friends seceded with Hicks and were known as Hicksites. This schism alarmed the rest of the society, who became known as Orthodox Friends, and a countermovement was begun to relax the formality and discipline of the society, with a view to making Quakerism more evangelical. Omkring 1827, den amerikanska kväkare minister Elias Hicks blev inblandade i en schism som ifrågasätter äktheten och gudomlig myndighet i Bibeln och den historiska Kristus, många vänner seceded med Hicks och var känd som Hicksites. Denna schism oro resten av samhället, som blev känd som ortodoxa vänner och en countermovement hade börjat slappna formaliteten och disciplin i samhället, i syfte att göra KVÄKERISM mer evangeliska. The evangelical movement, led by the British Quaker philanthropist Joseph John Gurney, aroused considerable opposition, particularly in the US, and another schism resulted among the Orthodox Friends. Den evangeliska rörelsen, ledd av den brittiska kväkare filantropen Joseph John Gurney, har rönt stort motstånd, särskilt i USA, och en annan schism ledde bland ortodoxa Vänner. A new sect, the Orthodox Conservative Friends, called Wilburites after their leader John Wilbur, was founded to emphasize the strict Quakerism of the 17th century. It is very small today. En ny sekt, den ortodoxa konservativa Vänner, kallad Wilburites efter deras ledare John Wilbur, grundades för att betona de stränga KVÄKERISM av 17-talet. Det är mycket små i dag. The general result of these modifications, both those dealing with doctrine and those pertaining to the relations of Quakers to the world in general, was a new spirit among all the Friends. Det allmänna resultatet av dessa förändringar, både i fråga om läran och de som hör till relationer kväkare till världen i allmänhet, har en ny anda bland alla vänner. Most abandoned their strange dress and speech and their hostility to such worldly pursuits as the arts and literature. Mest övergett sina konstiga klädsel och tal och deras fientlighet mot sådana världsliga sysselsättningar som konst och litteratur.

Numerically, the Friends have always been a relatively small group. In the early 1980s world membership totaled about 200,000, distributed in about 30 countries. Numeriskt, vänner har alltid varit en relativt liten grupp. I början av 1980-talet världen medlemskap uppgick till cirka 200.000, distribueras i cirka 30 länder. The greatest number of Friends is in the US, where, according to the latest available statistics, the society had about 1100 congregations with about 117,000 members. The Yearly Meetings in Africa, with about 39,000 members, and in the United Kingdom and Ireland, with about 21,000 members, are the next largest groups. Det största antalet Vänner är i USA, där det enligt den senaste tillgängliga statistiken, samhället hade omkring 1100 församlingar med ca 117.000 medlemmar. Årliga möten i Afrika, med cirka 39.000 medlemmar, och i Storbritannien och Irland, med cirka 21.000 medlemmar, är den näst största grupperna. Other groups are located in Central America, Australia, Canada, and New Zealand. Övriga grupper ligger i Centralamerika, Australien, Kanada och Nya Zeeland. The Friends World Committee for Consultation is the international organization of the society. Vänner världen för samråd är den internationella organisationen av samhället.

Edwin B. Bronner Edwin B. Bronner


Quakers - Society of Friends Kväkare - Society of Friends

Advanced Information Advanced Information

Known also as Quakers, the Society of Friends can best be understood through the lives of the early leaders. Känd även som kväkare, Society of Friends bäst kan förstås genom livet för de tidiga ledarna. The founder was George Fox, whose youth saw the rule of Charles I and his marriage to a French princess who was a Roman Catholic, the Petition of Right, Archbishop Laud's harsh rules for Nonconformists, the Puritan emigration to America, and the meetings of the Long Parliament. Grundaren var George Fox, vars ungdomar såg regeln om Charles I och hans giftermål med en fransk prinsessa som var en romersk-katolsk, framställningen av högern, ärkebiskop lova hårda regler för Nonconformists den Puritan utvandringen till Amerika, och möten i Långa parlamentet. His public career coincided with the defeat and execution of Charles I, the Puritan Commonwealth under Cromwell, the Stuart Restoration and the rule of James II, the Bill of Rights, and the "Glorious Revolution" of 1688. Some of his contemporaries were Locke, Hobbes, Milton, Dryden, Bunyan, Cromwell, Newton, Harvey, Baxter, and Ussher. Hans offentliga karriär sammanföll med nederlag och utförande av Charles I den Puritan samväldet under Cromwell, den Stuart Återställande och regeln om James II, Bill of Rights, och det "fantastiska revolution" av 1688. Några av hans samtida var Locke, Hobbes, Milton, Dryden, Bunyan, Cromwell, Newton, Harvey, Baxter och Ussher.

In 1647 Fox experienced a profound change in his religious life. Under 1647 Fox upplevt en genomgripande förändring i sitt religiösa liv. In 1652 he said that he had a vision at a place called Pendle Hill; from that point on, he based his faith on the idea that God could speak directly to any person. Under 1652 sa han att han hade en vision på ett ställe som heter Pendle Hill; från denna punkt, och han grundade sin tro på tanken att Gud skulle kunna tala direkt till någon person.

Some of the first converts of Fox were called "Friends" or "Friends in Truth." Några av de första konverterar av Fox kallades "Vänner" eller "Vänner sanning." The term "Quaker" was described by Fox as follows. Begreppet "Quaker" beskrevs av Fox enligt följande. "The priest scoffed at us and called us Quakers. But the Lord's power was so over them, and the word of life was declared in such authority and dread to them, that the priest began trembling himself; and one of the people said, 'Look how the priest trembles and shakes, he is turned a Quaker also.'" According to Fox, the first person to use the term was Justice Bennet of Derby. "Prästen scoffed på oss och kallade oss kväkare. Men Herrens makt var så över dem, och ordet livskvalitet förklarades i denna myndighet och rädsla för dem, att prästen började skakningar själv, och en av dem sa:" Titta hur prästen Trembles och skakar, han blev en Quaker också. "Enligt Fox, den förste att använda termen var rättvisa Bennet i Derby. Among the early converts were English Puritans, Baptists, Seekers, and other Nonconformists. Bland de tidiga omvandlar var engelska Puritans, baptister, asylsökande och andra Nonconformists. The work spread to Ireland, Scotland, and Wales. Arbetet spridas till Irland, Skottland och Wales.

Quakerism took on certain characteristics such as simplicity in the manner of living, encouraging women to be ministers, spiritual democracy in meeting, absolute adherence to truth, universal peace and brotherhood regardless of sex, class, nation, or race. Quakers refused to remove their hats to those in authority and used the singular "thee" and "thou" in their speech, while the common people were supposed to address their betters as "you." KVÄKERISM tog på vissa egenskaper såsom enkelhet i sättet att leva, att uppmuntra kvinnor att bli ministrar, andliga demokrati i mötet absolut ansluta sig till sanningen, universell fred och broderskap oavsett kön, klass, nation eller ras. Kväkarna vägrade att ta bort deras hattar som i myndigheten och används singularis "dig" och "du" i sina inlägg, medan gemensamma folk skulle ta itu med sina bättre som "du". In turn, they influenced the thought and social ethics of the English - speaking world far out of proportion to their numbers. I gengäld har de påverkat tänkande och social etik i engelska - sett världen långt ut i proportion till sitt antal. Fox was imprisoned eight times during his life, but he pioneered care for the poor, aged, and insane, advocated prison reform, opposed capital punishment, war, and slavery, and stood for the just treatment of American Indians. Fox greps åtta gånger under sitt liv, men han banat väg för sjukvård för de fattiga, äldre och galen, som förespråkas fängelse reformen emot dödsstraff, krig och slaveri, och stod för just behandling av amerikanska indianerna.

George Fox died in 1691, and the movement went into a quiet period. The center shifted to America. George Fox dog 1691, och rörelsen gick i en lugn period. Centrum förskjutits till Amerika. The first Friends to visit American were Mary Fisher and Anne Austin, who arrived in Massachusetts in 1656. Den första Friends att besöka amerikanska var Mary Fisher och Anne Austin, som kom i Massachusetts 1656. They were sent away by the magistrates, but others arrived after them. De sändes iväg av domare, medan andra kom efter dem. In 1659 William Robinson and Marmaduke Stephenson were hanged on Boston Common, as was Mary Dyer the following year. Under 1659 William Robinson och Marmaduke Stephenson hängdes på Boston gemensamma, vilket var Mary Dyer följande år.

Probably the best known historical figure in the Society of Friends was William Penn. Förmodligen det mest kända historiska siffran i Society of Friends var William Penn. Born in 1644, he became a Quaker in 1667 and was an embarrassment to his father, Admiral Penn. Född 1644 blev han en kväkare i 1667 och var en skam att hans far, amiral Penn. King Charles II gave young William a grant of land in American to repay a debt to his father, and thus was launched Pennsylvania, a "holy experiment." By 1700 there were Friends meeting in all of the colonies. King Charles II gav unga William ett bidrag på mark i amerikanska att återbetala en skuld till sin far, och därmed inleddes Pennsylvania, ett "heligt experiment." Senast 1700 fanns Vänner möte i alla de kolonier.

Penn's tolerant policies attracted immigrants from many places. Difficulties arose from the fact that the Quakers wanted only to be at peace, while the British expected them to support the colonial wars against the French and Indians. Penn är tolerant politik lockade invandrare från många ställen. Svårigheter uppstod från det faktum att kväkarna ville bara vara i fred, medan den brittiska förväntas att stödja kolonialkrig mot de franska och indier. A similar situation arose when the colonists revolted against the British in 1776. En liknande situation uppstod när kolonisatörerna revolterade mot britterna i 1776.

A division occurred in the Society of Friends about 1827, with one group supporting the views of Elias Hicks, who believed that one should follow the inner light. En uppdelning skedde i Society of Friends om 1827, med en grupp som stöder de åsikter Elias Hicks, som ansåg att man bör följa det inre ljuset. The other group was influenced by the evangelical movement and put great emphasis on belief in the divinity of Christ, the authority of the Scriptures, and the atonement. Den andra gruppen påverkades av den evangeliska rörelsen och lägger stor vikt vid tron på Kristi gudom, den myndighet i Skriften, och Försoningsdagen.

Friends were also active in the antislavery movement. Vänner var också aktiv i antislavery rörelse. John Woolman, Anthony Benezet, Lucretia Mott, and John Greenleaf Whittier were involved in such activities as the underground railroad and the Colonization Society. John Woolman, Anthony Benezet, Lucretia Mott och John Greenleaf Whittier var inblandade i sådan verksamhet som den underjordiska järnvägen och Colonization Society. Benjamin Lundy's ideas were presented in The Genius of Universal Emancipation. Benjamin Lundy idéer presenterades i The Genius Universal frigörelse.

The tradition of caring for others carried on through the American Civil War, and the American Friends Service Committee was formed in 1917. Traditionen att ta hand om andra bedrivs genom det amerikanska inbördeskriget, och American Friends Service kommittén bildades 1917. The purpose of the organization was to provide young conscientious objectors with alternative service opportunities during wartime. Syftet med organisationen var att ge unga vapenvägrare med vapenfri tjänst möjligheter under krigstid. A red and black star was chosen to symbolize the group. En röd och svart stjärna valdes för att symbolisera gruppen.

The Society of Friends are optimistic about the purposes of God and the destiny of mankind. Their ultimate and final authority for religious life and faith resides within each individual. The Society of Friends är optimistisk när det gäller Gud och ödet för mänskligheten. Deras yttersta och sista myndigheten för religiösa livet och tron är bosatt inom varje individ. Many, but not all, seek for this truth through the guidance of the inner light. Många, men inte alla, söka denna sanning genom ledning av det inre ljuset. They believe that they are bound to refuse obedience to a government when its requirements are contrary to what they believe to be the law of God, but they are willing to accept the penalties for civil disobedience. They practice religious democracy in their monthly meetings. De anser att de är bundna att vägra lydnad till en regering om dess krav strider mot vad de anser vara Guds lag, men de är villiga att acceptera straff för civil olydnad. De metoder religiös demokrati i sina månatliga möten. After discussion of an issue, for example, the clerk states what appears to be the mind of the group; but if a single Friend feels that he cannot unite with the group, no decision is made. Their stand for religious toleration is symbolized by the inscription on the statue of Mary Dyer across from Boston Common: "Witness for Religious Freedom. Hanged on Boston Common, 1660." Efter diskussion i en fråga, till exempel, kontorist beskriver vad som verkar vara sinnet i gruppen, men om en enda vän anser att han inte kan förenas med gruppen, inga beslut fattas. Deras monter för religiös tolerans är symboliseras av inskriptionen på statyn av Mary Dyer över från Boston gemensamma: "Witness för religionsfrihet. hängdes på Boston gemensamma, 1660."

The Society of Friends has no written creed. Their philosophical differences can be seen in the fact that Richard Nixon was born into the group, while Staughton Lynd joined because of their teachings. The Society of Friends har ingen skriftlig creed. Deras filosofiska skillnader kan ses i det faktum att Richard Nixon föddes i gruppen, medan Staughton Lynd gick på grund av sin undervisning. They do have an interest in education, with the founding of Haverford, Earlham, Swarthmore, and other colleges. De har ett intresse för utbildning, med grundandet av Haverford, Earlham, Swarthmore och andra högskolor. The teaching by example has caused some to ask why Quakers do not preach what they practice. Undervisningen av exempel har lett till viss fråga varför kväkare inte predika vad de praktiken. Their ideal is to pursue truth at all costs, and it is hard to imagine a higher calling here on earth. Deras ideal är att eftersträva sanningen till varje pris, och det är svårt att föreställa sig ett högre krav här på jorden.

JE Johnson JE Johnson
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
H Barbour, The Quakers in Puritan England; WC Braithwaite, The Beginnings of Quakerism and The Second Period of Quakerism; RM Jones, The Later Periods of Quakerism; E Russell, The History of Quakerism; DE Trueblood, The People Called Quakers; MH Bacon, The Quiet Rebels; AN Brayshaw, The Quakers: Their Story and Message; HH Brinton, Friends for Three Hundred Years; WR Williams, The Rich Heritage of Quakerism. H Barbour, kväkarna i Puritan England; WC Braithwaite, början till KVÄKERISM och den andra perioden av KVÄKERISM, RM Jones, de senare perioderna av KVÄKERISM, E Russell, The History of KVÄKERISM, DE Trueblood, Folkrepubliken Infordrat kväkare, MH Bacon , The Quiet Rebels, en Brayshaw, kväkarna: Deras historia och meddelande, HH Brinton, Vänner för trehundra år, PLOMDUGHU Williams, rika arv KVÄKERISM.


Society of Friends (Quakers) Society of Friends (kväkarna)

Catholic Information Katolska Information

The official designation of an Anglo-American religious sect originally styling themselves "Children of Truth" and "Children of Light", but "in scorn by the world called Quakers". Den officiella utnämningen av en engelsk-amerikansk religiös sekt ursprungligen styling själva "Barn av sanning" och "Children of Light", men "i förakt av världen kallas kväkare".

The founder of the sect, George Fox, son of a well-to-do weaver, was born at Fenny Drayton in Leicestershire, England, July, 1624. Grundaren av sekt, George Fox, son till en "well-to-do vävare, föddes på sumpig Drayton i Leicestershire, England, juli, 1624. His parents, upright people and strict adherents of the established religion, destined him for the Church; but since the boy, at an early period, felt a strong aversion to a "hireling ministry", he was, after receiving the bare rudiments of education, apprenticed to a shoemaker. Hans föräldrar, upprätt människor och strikt anhängare av den etablerade religionen, avsedda honom för kyrkan, men eftersom pojken på ett tidigt stadium, kände en stark motvilja mot en "fuling ministerium" var han, efter att ha mottagit bare fragment av utbildning , elever till en skomakare. He grew to manhood a pure and honest youth, free from the vices of his age, and "endued", says Sewel, "with a gravity and stayedness of mind seldom seen in children". Han växte till mandom en ren och ärlig ungdomar, fri från laster av sin ålder och "endued", säger Sewel, "med ett allvar och stayedness sinnestillstånd sällan ses hos barn". In his nineteenth year, while at a fair with two friends, who were "professors" of religion, he was so shocked by a proposal they made him to join them in drinking healths, that he abandoned their company. I sitt nittonde år, medan till ett rimligt med två vänner, som var "professorer" av religion, han var så upprörd över ett förslag de fick honom att gå med dem i dricksvatten healths, att han övergav sitt företag. Returning home, he spent a sleepless night, in the course of which he thought he heard a voice from heaven crying out to him: "Thou seest how young men go together into vanity, and old people into the earth; thou must forsake all, young and old, keep out of all, and be a stranger unto all." Återvänder hem, han tillbringade en sömnlösa nätter, under vilka han trodde att han hörde en röst från himlen ropar till honom: "Du seest hur unga män går samman i fåfänga och gamla människor på jorden, du måste överge allt unga och gamla, hålla sig utanför alla och vara en främling åt alla. " Interpreting the injunction literally, Fox left his father's house, penniless and with Bible in hand to wander about the country in search of light. Tolkning av föreläggande bokstavligen, Fox lämnade sin fars hus, utfattig och med Bibeln i hand för att vandra omkring i landet i sökandet efter ljuset. His mental anguish at times bordered on despair. Hans psykiskt lidande ibland gränsar den förtvivlan. He sought counsel from renowned "professors"; but their advice that he should take a wife, or sing psalms, or smoke tobacco, was not calculated to solve the problems which perplexed his soul. Han inhämtade råd från kända "professorer", men deras råd att han borde ta en fru, eller sjunga psaltarpsalmer, eller röker tobak, inte var beräknat att lösa de problem som förbryllade hans själ. Finding no food or consolation in the teachings of the Church of England or of the innumerable dissenting sects which flooded the land, he was thrown back upon himself and forced to accept his own imaginings as "revelations". Hitta ingen mat eller tröst i undervisningen i Church of England eller i de otaliga avvikande sekter som översvämmade marken, han kastas tillbaka på sig själv och tvingas acceptera sin egen fantasier som "avslöjanden". "I fasted much", he tells us in his Journal, "walked abroad in solitary places many days, and often took my Bible and sat in hollow trees and lonesome places until night came on; and frequently in the night walked mournfully about by myself. For I was a man of sorrows in the first working of the Lord in me." "Jag fastade mycket", berättar han i sin tidning, "gick utomlands i isoleringscell platser många dagar och ofta tog min Bibeln och lördag i ihåliga träd och ensam platser tills kvällen kom, och ofta på natten gick mournfully om själv . För jag var en man med sorg i första bearbetning av Herren i mig. " This anguish of spirit continued, with intermissions, for some years; and it is not surprising that the lonely youth read into his Bible all his own idiosyncrasies and limitations. Founding his opinions on isolated texts, he gradually evolved a system at variance with every existing form of Christianity. Denna vånda Spritkvantiteter fortsatt med intermissions under några år, och det är inte förvånande att de ensamma ungdomar läsa i hans Bibeln alla sina egna egenskaper och begränsningar. Grundare av hans åsikter om isolerade texter, han gradvis utvecklats ett system i strid med alla gällande form av kristendomen. His central dogma was that of the "inner light", communicated directly to the individual soul by Christ "who enlightenth every man that cometh into the world". Hans centrala dogmen var den "inre ljus", direkt till den individuella själen med Kristus "som enlightenth alla män som kommer till världen". To walk in this light and obey the voice of Christ speaking within the soul was to Fox the supreme and sole duty of man. Att vandra i ljuset av detta och lyd röst Kristus talar i själ var att Fox högsta och enda skyldighet mannen. Creeds and churches, councils, rites, and sacraments were discarded as outward things. Trosbekännelser och kyrkor, råd, riter och sakramenten var kasseras som passiv saker. Even the Scriptures were to be interpreted by the inner light. Även Skriften skulle tolkas av det inre ljuset. This was surely carrying the Protestant doctrine of private judgment to its ultimate logical conclusion. Detta var säkert transporterar den protestantiska läran om privata dom till sitt yttersta logisk slutsats. Inconvenient passages of Holy Writ, such as those establishing Baptism and the Eucharist, were expounded by Fox in an allegorical sense; whilst other passages were insisted upon with a literalness before unknown. Obekväm passager av heliga skrift, såsom upprättande av dopet och eukaristin, var som fastställts av Fox i en allegorisk mening, medan andra delar har insisterat på en literalness före okänd. Thus, from the text "Swear not at all", he drew the illicitness of oaths, even when demanded by the magistrate. Alltså, från texten "Svär inte alls", han drog illicitness av eder, även när de begärs av åklagare. Titles of honour, salutations, and all similar things conducive to vanity, such as doffing the hat or "scraping with the leg", were to be avoided even in the presence of the king. War, even if defensive, was declared unlawful. Titlar på heder och samvete, hälsningar och liknande saker som leder till fåfänga, såsom doffing mössan eller "skrapa med ben", skulle undvikas även i närvaro av kungen. Kriget, även om defensiven, förklarades olagligt. Art, music, drama, field-sports, and dancing were rejected as unbecoming the gravity of a Christian. Konst, musik, drama, FRILUFTSPORT och dans avvisades som missklädsam allvaret i en kristen. As for attire, he pleaded for that simplicity of dress and absence of ornament which later became the most striking peculiarity of his followers. När det gäller klädsel, han pläderade för att enkelhet klädsel och avsaknad av ornament som senare blev det mest slående egenhet av hans anhängare. There was no room in his system for the ordained and salaried clergy of other religions, Fox proclaiming that every man, woman or child, when moved by the Spirit, had an equal right to prophesy and give testimony for the edification of the brethren. Two conclusions, with disagreeable consequence to the early Friends, were drawn from this rejection of a "priesthood"; the first was, that they refused to pay tithes or church rates; the second, that they celebrated marriage among themselves, without calling in the services of the legally appointed minister. Impelled by frequent "revelations", Fox began the public preaching of his novel tenets in 1647. Det fanns inget utrymme i sitt system för ordinerade och avlönade präster i andra religioner, Fox utlova att varje man, kvinna eller barn, när de flyttade från Anden, hade en lika rätt att profetera och vittna för uppbyggelse av bröderna. Två slutsatser, med obehaglig följd början Vänner, drogs från detta förkastande av en "prästerskapet", den första var att de vägrade att betala TIONDE eller kyrka satser, den andra, att de firade äktenskap sinsemellan, utan att i tjänstesektorn av lagligen utsedda ministern. sporras genom täta "avslöjanden", Fox började allmänheten predikar hans nya principerna i 1647. It was not his intention to increase the religious confusion of the time by the addition of a new sect. Det var inte hans avsikt att öka den religiösa förvirring i Temne genom tillägg av en ny sekt. He seems to have been persuaded that the doctrine by means of which he himself had "come up in spirit through the flaming sword into the paradise of God" would be greeted alike by Christian, Turk, and heathen. Han tycks ha varit övertygad om att lära med hjälp av vilka han själv hade "kommit upp i sak genom brinnande svärd i paradiset av Gud" skulle hälsas både från Christian, Turk, och hedningarna. The enthusiasm and evident sincerity of the uncouth young preacher gained him numerous converts in all parts of Britain; whilst the accession of Margaret, wife of Judge Fell, afterwards of Fox himself, secured to the Friends a valuable rallying-point in the seclusion of Swarthmoor Hall, Lancashire. Den entusiasm och tydligt uppriktighet i ouppfostrad yngre predikant fick han många konverterar i alla delar av Storbritannien, medan anslutningen av Margaret, hustru till domare Fell, efteråt av Fox själv, fastsatt i Vänner ett värdefullt mobilisera-punkt i avskildhet i Swarthmoor Hall, Lancashire. In an incredibly short time, a host of unordained apostles, male and female, were scouring the two hemispheres, carrying to the ends of the earth the gospel of Fox. I en oerhört kort tid, en mängd unordained apostlar, män och kvinnor, var avkokning de två halvklot som gör det möjligt att världens ände evangeliet om Fox. One enthusiast hastened to Rome to enlighten the pope; a second went to the Orient to convert the sultan. En entusiasten skyndade till Rom för att upplysa påven, en andra gick till Orienten konvertera sultanen. The antagonistic religions dominant in England before and after the Restoration, Presbyterianism and the Established Church, made equally determined efforts, through the aid of the civil power, to crush the growing sect. De antagonistiska religioner dominerande i England före och efter Restaurering, Presbyterianism och den etablerade kyrkan, göras lika beslutsamma ansträngningar genom stöd av den civila makten att krossa den växande sekten. From the detailed record which the Friends, in imitation of the primitive Christians, kept of the sufferings of their brethren, we gather that during the reign of Charles II, 13,562 "Quakers" were imprisoned in various parts of England, 198 were transported as slaves beyond seas, and 338 died in prison or of wounds received in violent assaults on their meetings. Från detalj vilka Vänner i imitation av primitiva kristna, som hålls av lidande av sina bröder, vi samlar in som under regeringstid av Charles II, 13562 "kväkare" fängslades i olika delar av England, 198 transporterades som slavar bortom haven och 338 dog i fängelse eller sår fått i våldsamma överfall på deras möten. They fared still worse at the hands of the Puritans in Massachusetts, who spared no cruelty to rid the colony of this "cursed sect of heretics", and hanged four of them, three men and a woman, on Boston Common. De har klarat sig ännu värre i händerna på Puritans i Massachusetts, som sparat några grymhet att befria kolonin av denna "förbannade sekten kättare" och hängdes fyra av dem, tre män och en kvinna, om Boston gemensamma. What marked them out for persecution was not so much their theory of the inward light or their rejection of rites and sacraments, as their refusal to pay tithes, or take the oaths prescribed by law, or to have anything to do with the army; these offences being aggravated in the estimation of the magistrates by their obstinacy in refusing to uncover their head in court and "thouing and theeing" the judges. Vad märkt dem för förföljelse inte så mycket av sin teori av aktiv ljus eller deras avvisande av riter och sakrament, eftersom deras vägran att betala TIONDE eller ta eder föreskrivna i lag eller att ha något att göra med armén; dessa brott förvärras vid uppskattningen av domare genom sin envishet att vägra att avslöja sin chef i domstol och "thouing och theeing" domare. The suffering Friends found at last a powerful protector in the person of their most illustrious convert, William, son of admiral Penn, who defended his coreligionists in tracts and public disputes, and, through his influence with the last two Stuart kings, was frequently successful in shielding them from the violence of the mob and the severity of the magistrates. Lidandet Vänner hittade äntligen en mäktig beskyddare i form av sina mest berömda konvertera, William, son till amiral Penn, som försvarade sin coreligionists i skrifter och offentliga tvister, och genom sitt inflytande med de senaste två Stuart kungar var ofta framgångsrika i skärmningsförmågan dem från våld i mob och svårighetsgraden av domare. Penn furthermore secured for them a safe refuge in his great colony of Pennsylvania, the proprietorship of which he acquired from Charles II in liquidation of a loan advanced to the Crown by his father. Penn dessutom säkras för dem en säker tillflykt i sin stora koloni i Pennsylvania, den innehar som han förvärvat från Charles II i likvidation av ett lån avancerade till Crown med sin far. With the accession to the throne of James II the persecution of the Friends practically ceased; and by successive Acts of Parliament passed after the Revolution of 1688, their legal disabilities were removed; their scruples about paying tithes and supporting the army were respected; and their affirmation was accepted as equivalent to an oath. Med anslutning till tronen av James II förföljelsen av Vänner praktiskt taget upphört och genom successiva Rättsakter parlamentet efter revolutionen 1688, deras juridiska funktionshinder togs bort, deras skrupler om att betala TIONDE och stödja armén respekterades, och deras bekräftelse godtagits som likvärdiga med en ed.

Meanwhile, Fox, in the intervals between his frequent imprisonments, had laboured to impart the semblance of an organization to the society; whilst the excesses of some of his followers compelled him to enact a code of discipline. His efforts in both these directions encountered strong opposition from many who had been taught to regard the inward light as the all-sufficient guide. Under tiden, Fox, i pauserna mellan hans frekventa fängslanden, hade arbetat för att ge sken av en organisation av samhället, medan överdrifter av vissa av hans anhängare tvingade honom att anta en uppförandekod för disciplin. Hans insatser i båda dessa riktningar mött stark motstånd från många som hade lärt sig att betrakta aktiv ljuset som allt räcker guide. However, the majority, sacrificing consistency, acquiesced; and before the death of Fox, 13 Jan., 1691, Quakerism was established on the principles which it has since substantially preserved. Men majoriteten, offra konsekvens, samtyckte, och innan död Fox, 13 januari, 1691, KVÄKERISM fastställdes på de principer som den har sedan väsentligt bevaras.

Although the Friends repudiate creeds as "external" and "human", yet they, at least the early Quakers and their orthodox modern followers, admit the fundamental dogmas of Christianity as expounded in the Apostles' Creed. Rejecting as non-Scriptural the term Trinity, they confess the Godhead of the Father, the Son, and the Holy Ghost; the doctrine of the Redemption and salvation through Christ; and the sanctification of souls through the Holy Spirit. Även om Vänner avstånd trosbekännelser som "yttre" och "mänskliga", men de, åtminstone de tidiga kväkarna och deras ortodoxa moderna efterföljare, erkänna de grundläggande dogmer kristendomen såsom i Apostles' Creed. Förkasta som icke kontovaluta termen Trinity De bekänner Gudomligheten i Faderns, Sonens och den heliga anden, doktrinen om inlösen och frälsningen genom Kristus, och helgandet av själar genom den Helige Ande. Their ablest apologists, as Robert Barclay and William Penn, have not been able to explain satisfactorily in what respect the "inward light" differs from the light of the individual reason; neither have they reconciled the doctrine of the supreme authority of the "inner voice" with the "external" claims of Scripture and the historic Christ. Deras ablest försvarare, som Robert Barclay och William Penn, har inte kunnat förklara sätt på vilket sätt "aktiv light" skiljer sig från ljuset av den individuella skäl, inte heller har de stämt doktrinen om den högsta myndigheten i den "inre röst "med den" yttre "påståenden av Skriften och den historiska Kristus. These doctrinal weaknesses were fruitful germs of dissensions in later times. Dessa doktrinär brister givande bakterier av dissensions i senare tider.

Though one of the earliest of Fox's "testimonies" was in reprobation of "steeple-houses", that is, the stately edifices with which Catholic piety had covered the soil of England, nevertheless, as his adherents grew in numbers, he was forced to gather them into congregations for purposes of worship and business. Även en av de tidigaste av Fox's "vittnesmål" i KLANDER av torn-hus ", det vill säga de ståtliga byggnader som katolsk fromhet hade täcks marken av England, likväl som hans anhängare växte i antal, var han tvungen att samla dem i församlingar för gudstjänst och näringsliv. These "particular meetings" assembled on the first day of the week. They worshipped without any form of liturgy and in silence until some man, woman, or child was moved by the Spirit to "give testimony", the value of which was gauged by the common sense of the assembly. Dessa särskilda möten "ihop den första dagen i veckan. De dyrkade utan någon form av liturgin och tystnad tills någon man, kvinna eller barn blev rörd av Anden att" vittna ", vars värde var mätas genom den gemensamma känslan av församlingen. By a process of development, a form of church government came into being, which has been described as follows: Genom en process av utveckling, en form av kyrka regeringen kom till, som har beskrivits på följande sätt:

"The whole community of Friends is modelled somewhat on the Presbyterian system. Three gradations of meanings or synods -- monthly, quarterly, and yearly -- administer the affairs of the Society, including in their supervision matters both of spiritual discipline and secular policy. The monthly meetings, composed of all the congregations within a definite circuit, judge of the fitness of new candidates for membership, supply certificates to such as move to other districts, choose fit persons to be elders, to watch over the ministry, attempt the reformation or pronounce the expulsion of all such as walk disorderly, and generally seek to stimulate the members to religious duty. They also make provision for the poor of the Society, and secure the education of their children. Overseers are also appointed to assist in the promotion of these objects. At monthly meetings also marriages are sanctioned previous to their solemnization at a meeting for worship. Several monthly meetings compose a quarterly meeting, to which they forward general reports of their condition, and at which appeals are heard from their decisions. The yearly meeting holds the same relative position to the quarterly meetings that the latter do to the monthly meetings, and has the general superintendence of the Society in a particular country." "Hela gemenskap Vänner är hämtad något om Presbyterian systemet. Tre graderingar betydelser eller synods - månatlig, kvartalsvis och årligen - administrera frågor i samhället, även i sin tillsyn frågor både andlig disciplin och sekulär politik. De månatliga möten, som består av alla församlingar inom en bestämd krets, domare vid kvalitetssortering av nya kandidater för medlemskap, leverans certifikat till exempel flytta till andra stadsdelar, välj passar personer som skall äldste, för att titta över ministerium, försök att reformera eller uttala utvisning av alla som vandrar oordnad och allmänt sträva efter att stimulera medlemmarna till religiös plikt. De även ge de fattiga i samhället, och säkert att utbilda sina barn. utövar tillsyn över också utses för att bistå i främjandet av dessa objekt. Vid månatliga möten också äktenskap är sanktionerade tidigare till sina HÖGTIDLIGHÅLLANDE vid ett möte för dyrkan. Flera månatliga möten komponera en kvartalsvis möte, som de fram allmänna rapporterna om deras tillstånd, och där överklaganden hörs från deras beslut. årliga möte har samma relativa position till kvartalsmöten att senare göra för att den månatliga möten, och har den allmänna Övervakning av samhället i ett visst land. " (See Rowntree, Quakerism, Past and Present, p. 60.) (Se Rowntree, KVÄKERISM, förr och nu, s. 60.)

All the yearly meetings are supreme and independent, the only bond of union between them being the circular letters which pass between them. Alla de årliga möten högsta och oberoende, det enda förband av unionen mellan dem är det cirkulär som passerar mellan dem. The annual letter of London Yearly Meeting is particularly prized. Den årliga skrivelsen av London årliga möte är särskilt uppskattad. With the passing away of its founders and the cessation of persecution, Quakerism lost its missionary spirit and hardened into a narrow and exclusive sect. Med den går bort av sina grundare och upphörande av förföljelse, KVÄKERISM förlorat sin missionär andan och härdas i en smal och exklusiv sekt. Instead of attracting new converts, it developed a mania for enforcing "discipline", and "disowned", that is, expelled, multitudes of its members for trifling matters in which the ordinary conscience could discern no moral offence. Istället för att locka nya omvandlar det utvecklats en mani för att genomföra "disciplin" och "avstånd", det vill säga utvisas, många av dess medlemmar för småsak frågor där vanliga samvete kunde urskilja några moraliska brott. In consequence, they dwindled away from year to year, being gradually absorbed by other more vigorous sects, and many drifting into Unitarianism. Följaktligen har de minskat från år till år, gradvis absorberas av andra mer kraftfull sekter, och många drivande i Unitarianism.

In the United States, where, in the beginning of the last century, they had eight prosperous yearly meetings, their progress was arrested by two schisms, known as the Separation of 1828 and the Wilburite Controversy. I USA, där, i början av förra seklet hade de åtta välmående årliga möten, deras framsteg greps av två schisms, som kallas separation av 1828 och Wilburite Controversy. The disturbance of 1828 was occasioned by the preaching of Elias Hicks (1748-1830), an eloquent and extremely popular speaker, who, in his later years, put forth unsound views concerning the Person and work of Christ. Den störning av 1828 har föranletts av att predika Elias Hicks (1748-1830), en vältalig och mycket populär talare, som i hans senare år lagt fram osund uppfattning om personen och Kristi verk. He was denounced as a Unitarian; and, although the charge seemed well founded, many adhered to him, not so much from partaking his theological heresies, as to protest against the excessive power and influence claimed by the elders and overseers. Han betecknas som en Unitariska, och även om den avgift som verkade välgrundad många anslutit sig till honom, inte så mycket från deltagande hans teologiska heresies, att protestera mot alltför stora makt och inflytande som hävdas av de äldste och utövar tillsyn över. After several years of wrangling, the Friends were split into two parties, the Orthodox and the Hicksite, each disowning the other, and claiming to be the original society. Efter flera år av gräl, Vänner var uppdelat i två parter, den ortodoxa och Hicksite varje förneka den andra, och påstår sig vara den ursprungliga samhället. Ten years later the Orthodox body was again divided by the opposition of John Wilbur to the evangelistic methods of an English missionary, Joseph John Gurney. Tio år senare den ortodoxa kropp igen delas av oppositionen för John Wilbur till evangelistic metoder för en engelska missionär, Joseph John Gurney. As the main body of the Orthodox held with Gurney, the Wilburite faction set up a schismatic yearly meeting. Eftersom huvuddelen av den ortodoxa hållits med Gurney, det Wilburite fraktion inrätta en schismatic årliga möte. These schisms endure to the present day. Dessa schisms uthärda fram till våra dagar. There is also a microscopical sect known as "Primitive" Friends, mainly offshoots from the Wilburites who claim to have eliminated all the later additions to the faith and practice of the early founders of the society. Det finns också en mikroskopanalys sekt kända som "primitiva" Vänner, främst härrör från Wilburites som påstår sig ha undanröjt alla senare tillägg till tro och praxis i början av grundarna av samhället.

In the fields of education, charity, and philanthropy the Friends have occupied a place far out of proportion to their numbers. Inom utbildning, välgörenhet och filantropi Vänner har ockuperat en plats långt ut i proportion till sitt antal. There exist in the United States many important colleges of their foundation. Det finns i USA många viktiga högskolorna i sin stiftelse. They are exemplary in the care of their poor and sick. De är exemplariska i vården av de fattiga och sjuka. Long before the other denominations, they denounced slavery and would not permit any of their members to own slaves. Långt innan de andra valörer, de fördömde slaveriet och inte tillåta någon av sina medlemmar att äga slavar. They did not, however, advocate the abolition of slavery by violent measures. De har dock inte förespråkar avskaffandet av slaveriet med våldsamma åtgärder. They have also been eminently solicitous for the welfare and fair treatment of the Indians. According to Dr. HK Carroll, the acknowledged authority on the subject of religious statistics (The Christian Advocate, Jan., 1907), the standing of the various branches of Friends in the United States is as follows: De har också varit i högsta grad angelägen för välfärd och rättvis behandling av indianerna. Enligt Dr HK Carroll och erkände myndighet när det gäller religiösa statistik (The Christian Advocate, Jan, 1907), ställning de olika grenarna av Vänner i USA ser ut som följer:

Orthodox: 1302 ministers, 830 churches, 94,507 communicants Ortodoxa: 1302 ministrar, 830 kyrkor, 94507 communicants

Hicksite: 115 ministers, 183 churches, 19,545 communicants Hicksite: 115 ministrar, 183 kyrkor, 19545 communicants

Wilburite: 38 ministers, 53 churches, 4,468 communicants Wilburite: 38 ministrar, 53 kyrkor, 4468 communicants

Primitive: 11 ministers, 9 churches, 232 communicants Primitivt: 11 ministrar, 9 kyrkor, 232 communicants

Publication information Written by James F. Loughlin. Publication information Skrivet av James F. Loughlin. Transcribed by Thomas J. Bress. The Catholic Encyclopedia, Volume VI. Transkriberas från Thomas J. Bress. Katolska Encyclopedia, Volume VI. Published 1909. År 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, September 1, 1909. Nihil Obstat, 1 september 1909. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, censurera. Imprimatur. Imprimatur. +John M. + John M. Farley, Archbishop of New York Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

SCHAFF, Creeds and Christendom (New York, 1884), I, III; THOMAS, ALLAN C. AND RICHARD H., History of the Society of Friends in America in American Church History Series (New York, 1894), XII--contains excellent bibliography; SMITH, JOSEPH, Descriptive Catalogue of Friends' Books (London, 1867; supplement, London, 1893); IDEM, Bibliotheca Anti-Quakeriana, A Catalogue of Books Adverse to the Society of Friends (London, 1873); JANNEY, History of the Religious Society of Friends from the Rise to the year 1828 (2nd ed., Philadelphia, 1837-50). SCHAFF, trosbekännelser och kristna (New York, 1884), I, III, THOMAS, Allan C. och Richard H., History of the Society of Friends i Amerika i amerikanska Kyrkans historia Serie (New York, 1894), XII - innehåller utmärkt bibliografi, SMITH, JOSEPH beskrivande katalog över Vänner "Böcker (London, 1867; komplettera, London, 1893), idem, Bibliotheca Anti-Quakeriana, en förteckning över böcker Negativa till Society of Friends (London, 1873); JANNEY, History of the Religious Society of Friends från Rise till år 1828 (2nd ed., Philadelphia, 1837-50). The Works of FOX were published at London, 1694-1706; the Works of BARCLAY were edited by WILLIAM PENN (London, 1692). Verk av FOX offentliggjordes i London, 1694-1706, verk av Barclay var redigerad av William Penn (London, 1692).


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är