Sect, Sectarianism Sektologi, sekterism

Advanced Information Advanced Information

(Lat. secta, "party, school, faction," perhaps deriving from the past participle either of secare, "to cut, to separate," or of sequi, "to follow"). (Lat. secta "part, skola, fraktion," kanske till följd av tidigare particip antingen secare, "att minska, för att skilja" eller sequi, "följa"). A group whose identity partially consists of belonging to a larger social body, typically a religious body. En grupp vars identitet delvis består av att tillhöra ett större socialt organ, vanligtvis en religiös kroppen. The sect's identity is further derived from its principal leader or from a distinctive teaching or practice. Den sekt identitet ytterligare från sin huvudsakliga ledare eller från en särskild undervisning eller praktik. The term has regularly been applied to groups that break away from existing religious bodies, such as the early Christians who separated from Judaism or the Protestants who separated from Roman Catholicism. Termen har regelbundet tillämpas på grupper att bryta sig loss från befintliga religiösa organ, t.ex. de tidiga kristna som skild från judendomen eller protestanter som separeras från romersk katolicism. The term has also been applied to such groups as maintain their identity without separating from the larger religious body, for example, the Pharisees among the Jews or the Puritans in the Church of England. Begreppet har också tillämpas på sådana grupper som bevara sin identitet utan att skilja från den större religiösa organ, till exempel fariseerna bland judarna eller Puritans i Church of England. In the broadest sense even an unorganized popular religious movement can be called a sect. I vid bemärkelse, även en unorganized populär religiös rörelse kan kallas en sekt. Occasionally some condemnation or criticism of the group so named may be implied. Ibland några fördömande eller kritik av så kallas kan vara underförstått.

"Sectarianism" in a narrow sense denotes zeal for, or attachment to, a sect. "Sekterism" i inskränkt bemärkelse betecknar iver för eller utmätning till en sekt. Likewise, it connotes an excessively zealous and doctrinaire narrow - mindedness that would quickly judge and condemn those who disagree. På samma sätt connotes en överdrivet nitisk och doktrinär smala - sinne för att snabbt bedöma och fördöma dem som inte håller. In a broader sense, however, "sectarianism" denotes the historical process by which all the divisions in major world religions have come about. I en vidare bemärkelse, men "sekterism" betecknar den historiska process genom vilken alla divisioner i stora världen religioner har kommit till stånd. In the history of Christianity, for example, sectarianism is a prevalent theme from the Judaizers and Nicolaitans of the NT to the many new denominations emerging in recent times. I historien om kristendomen, till exempel, sekterism är ett vanligt förekommande tema i Judaizers och Nicolaitans av NT till många nya valörer fram under den senaste tiden.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Sociologists of religion have appropriated the term "sect" as a label for a specific type of religious movement. Sociologer religion har tillgripits begreppet "sekt" som en etikett för en viss typ av religiös rörelse. In the typology of religious movements that has developed from the pioneering work of Ernst Troeltsch, the sect is a formally organized religious body that arises in protest against and competition with the pervasive religion of a society. I den typologi av religiösa rörelser som har utvecklats från den banbrytande arbete Ernst Troeltsch, den sekt är ett formellt organiserade religiösa organ som uppstår i protest mot och konkurrera med den allt mer utbredda religion i ett samhälle.

The pervasive religion, whether Jewish, Islamic, or Christian, is classified as a "church" or "denomination." Den utbredda religion, om judiska, muslimska eller kristna, är klassad som en "kyrka" eller "benämning". The pervasive religion is highly organized and deeply integrated into the society's social and economic structure, but it makes few demands on members for active participation or personal commitment. Den utbredda religion är mycket organiserade och djupt integrerade i samhällets sociala och ekonomiska struktur, men det är några krav på medlemmarna att delta aktivt och personligt engagemang. The sect, however, demands a high degree of participation and a suitable display of individual loyalty and spiritual commitment. Den sekt, men kräver en hög grad av delaktighet och en lämplig display enskilda lojalitet och andligt engagemang. While the church has compromised and accommodated its doctrines and practices to the secular society, the sect rejects all such accommodations or compromises and sets itself against both church and secular society to defend a purer doctrine and practice. Även kyrkan har kompromissat och anpassat sina läror och metoder för att den sekulära samhället, sekt avvisar alla sådana boende eller kompromisser och sätter sig mot både kyrkliga och sekulära samhället att försvara en renare doktrin och praxis. Comparative study of the many Christian sects has led scholars to suggest several different categories of sect types such as the conversionist, the adventist, and the gnostic. Jämförande studie av de många kristna sekter har lett forskare att föreslå flera olika kategorier av sekt typer såsom conversionist, det adventist och GNOSTISK. The organization and government of most sects are more democratic than that of a church or denomination; likewise, the leadership is frequently less experienced and nonprofessional. Organisationen och regeringen i de flesta sekter är mer demokratiskt än i en kyrka eller benämning, även ledarna är ofta mindre erfarna och nonprofessional.

The life span of a sect is usually short. Den livslängd en sekt är oftast korta. Many, but not all, sects gradually lose their sectarian character and acquire the status of a church after a generation or two. Många, men inte alla, sekter gradvis förlora sin sekteristiska karaktär och få status som en kyrka efter en generation eller två. Thus, modern Protestant denominations began as sects. Således moderna protestantiska valörer började som sekter. Yet, not all sects mature into churches. Men inte alla sekter mogna i kyrkor. The so - called established sect manages to avoid accommodation and compromise and keeps its spirit of religious protest and opposition to secular society viable indefinitely. Den så - kallade etablerade sekt lyckas undvika boende och kompromiss och håller andan av religiösa protester och motstånd mot sekulära samhället livskraftig oändlighet.

HK Gallatin HK Gallatin
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
RK Mac Master, NCE , XIII; TF O'Dea, International Encyclopedia of the Social Sciences, XIV; HR Niebuhr, Encyclopedia of Social Sciences, XIII, and The Social Sources of Denominationalism; WJ Warner, A Dictionary of the Social Sciences; WJ Whalen, NCE , XIII; WT Whitley, HERE , XI; E Troeltsch, The Social Teachings of the Christian Churches; BR Wilson, Sects and Society: A Sociological Study of the Elim Tabernacle, Christian Science, and Christadelphians; J Wilson, Religion in American Society: The Effective Presence; JM Yinger, Religion in the Struggle for Power. RK Mac Pro, IOU, XIII, TF O'Dea, International Encyclopedia of Social Sciences, XIV, HR Niebuhr, Encyclopedia of Social Sciences, XIII samt social källor Denominationalism, WJ Warner, A Dictionary of Social Sciences, WJ Whalen, IOU, XIII, WT Whitley här, XI, E Troeltsch, arbetsmarknadens lära de kristna kyrkorna, BR Wilson, sekter och samhället: En sociologisk studie av Elim Tabernakel, Christian Science, och Christadelphians, J Wilson, Religion i American Society: Den effektiva Befintlighet, JM Yinger, Religion i maktkampen.


Sect and Sects Sektologi och sekter

Catholic Information Katolska Information

I. ETYMOLOGY AND MEANING I. ETYMOLOGI och mening

The word "sect" is not derived, as is sometimes asserted, from secare, to cut, to dissect, but from sequi, to follow (Skeat, "Etymological Dict.", 3rd ed., Oxford, 1898, sv). Ordet "sekt" är inte härledas, som ibland hävdats, från secare, att minska, att dissekera, men från sequi, att följa (Skeat "ETYMOLOGISK Dict.", 3rd ed., Oxford, 1898, sv). In the classical Latin tongue secta signified the mode of thought, the manner of life and, in a more specific sense, designated the political party to which one had sworn allegiance, or the philosophical school whose tenents he had embraced. I den klassiska latinska tungan secta betecknade läget tankefrihet, hur livet, och i en mer specifik mening, där de politiska parti som hade svurit trohet eller filosofisk skola vars tenents han hade anammat. Etymologically no offensive connotation is attached to the term. Etymologically ingen offensiv klang är knuten till begreppet. In the Acts of the Apostles it is applied both in the Latin of the Vulgate and in the English of the Douay version to the religious tendency with which one has identified himself (xxiv, 5; xxvi, 5; xxviii, 22; see xxiv, 14). I Apostlagärningarna det tillämpas både i latin i vulgata och i engelska i Douay version av religiös tendens som man har identifierat sig själv (xxiv, 5, xxvi, 5, xxviii, 22, se xxiv, 14). The Epistles of the New Testament disparagingly apply it to the divisions within the Christian communities. Den Epistles av Nya testamentet disparagingly gälla den till splittring inom den kristna samfund. The Epistle to the Galatians (v, 20) numbers among the works of the flesh, "quarrels, dissensions, sects"; and St. Peter in his second Epistle (ii, 1) speaks of the "lying teachers, who shall bring in sects of perdition". Den Epistle till Galaterbrevet (v 20) siffror bland de verk av köttet, gräl, dissensions, sekter ", och St Peter i hans andra Epistle (ii, 1) talar om" ligger lärare, som skall sätta i sekter av Perdition ". In subsequent Catholic ecclesiastical usage this meaning was retained (see August. contra Faust. Manich. XX, 3); but in Christian antiquity and the Middle Ages the term was of much less frequent use than "heresy" or "schism". I senare katolska kyrkans användning denna mening var behållas (se augusti. Kontraindikationer Faust. Manich. XX, 3), men i kristna antiken och medeltiden termen var av mycket mindre ofta än "kätteri" eller "schism". These words were more specific and consequently clearer. Moreover, as heresy directly designated substantial doctrinal error and sect applied to external fellowship, the Church, which has always attached paramount importance to soundness in doctrine, would naturally prefer the doctrinal designation. Dessa ord var mer specifika och därmed tydligare. Dessutom som kätteri direkt utsedda betydande doktrinär fel och sekt tillämpas yttre gemenskap, kyrkan, som alltid har fäst stor vikt för sundhet i doktrinen, skulle naturligtvis föredra doktrinär utseende.

With the rise of Protestantism and the consequent disruption of the Christian religion into numerous denominations, the use of the word sect has become frequent among Christians. Med uppkomsten av protestantismen och den därav följande avbrott i den kristna religionen i flera valörer och användningen av ordet sekt har blivit vanligare bland kristna. It usually implies at present disapproval in the mind of the speaker or writer. Det brukar innebär närvarande ogillande hos talaren eller författare. Such, however, is not necessarily the case as is evidenced by the widely used expression "sectarian" (for denominational) institutions and by the statement of the well-known authority HW Lyon that he uses the word "in no invidious sense" ("A Study of the Sects", Boston, 1891, p. 4). Dessa är dock inte nödvändigtvis fallet som styrks av de allmänt använda uttrycket "sekteristiskt" (för konfessionella) och genom ett uttalande av den välkända myndighet HW Lyon att han använder ordet "inte på något orättvis känsla" ( " En studie av sekter ", Boston, 1891, s. 4). This extension of the term to all Christian denominations results no doubt, from the tendency of the modern non-Catholic world to consider all the various forms of Christianity as the embodiment of revealed truths and as equally entitled to recognition. Denna utvidgning av begreppet till alla kristna kyrkosamfund resultat utan tvivel från tendensen i den moderna icke-katolska världen att beakta alla de olika formerna av kristendomen som en inkarnation av avslöjat sanningar och lika rätt till erkännande. Some churches, however, still take exception to the application of the term to themselves because of its implication, in their eyes, of inferiority or depreciation. Vissa kyrkor dock fortfarande ta undantag från tillämpningen av begreppet till sig på grund av dess konsekvenser, i deras ögon, av underlägsenhet eller avskrivning. The Protestant denominations which assume such an attitude are at a loss to determine the essential elements of a sect. Den protestantiska Benmämningen antar en sådan attityd är en förlust för att fastställa de väsentliga delarna i en sekt. In countries like England and Germany, where State Churches exist, it is usual to apply the name "sect" to all dissenters. I länder som England och Tyskland, där staten kyrkor finns, är det vanligt att använda beteckningen "sekt" med alla oliktänkande. Obedience to the civil authority in religious matters thus becomes the necessary prerequisite for a fair religious name. Lydnad till civil myndighet i religiösa frågor blir därför nödvändig förutsättning för en rättvis religiösa namn. In lands where no particular religion is officially recognized the distinction between Church and sect is considered impossible by some Protestants (Loofs, "Symbolik", Leipzig, 1902, 74). I mark där ingen särskild religion är officiellt erkända åtskillnaden mellan kyrka och sekt är omöjligt av vissa protestanter (Loofs, "Symbolik", Leipzig 1902, 74). Others claim that the preaching of the pure and unalloyed Word of Go, the legitimate administration of the sacraments and the historical identification with the national life of a people entitle a denomination to be designated as a Church; in the absence of these qualifications it is merely a sect (Kalb, 592-94). Andra hävdar att predika för den rena och olegerad Ord Go, legitima förvaltningen av sakramenten och den historiska identifiering med de nationella livet hos ett folk ger en benämning som skall betecknas som en kyrka, i avsaknad av dessa kvalifikationer är det bara en sekt (Kalb, 592-94). This, however, does not solve the question; for what authority among Protestants will ultimately and to their general satisfaction judge of the character of the preaching or the manner in which the sacraments are administered? Detta är dock inte löser frågan, för vad myndigheten bland protestanterna kommer i slutändan och att deras allmänna tillfredsställelse bedöma karaktären av att predika eller det sätt på vilket sakramenten förvaltas? Furthermore, an historical religion may contain many elements of falsehood. Dessutom är en historisk religion kan innehålla många delar av lögn. Roman paganism was more closely identified with the life of the nation than any Christian religion ever was, and still it was an utterly defective religious system. Roman hedendom var närmare identifieras med livet på landet än någon kristen religion någonsin var, och fortfarande var det en helt felaktig religiösa system. It was a non-Christian system, but the example nevertheless illustrates the point at issue; for a religion true or false will remain so independently of subsequent historical association or national service. Det var en icke-kristen, men exemplet ändå illustrerar det problemet, för en religion sant eller falskt kommer så att förbli oberoende av senare historiska förening eller värnplikt.

To the Catholic the distinction of Church and sect presents no difficulty. I den katolska åtskillnaden mellan kyrka och sekt presenterar inga svårigheter. For him, any Christian denomination which has set itself up independently of his own Church is a sect. För honom, en kristen benämning som har satt upp oberoende av sina egna kyrkan är en sekt. According to Catholic teaching any Christians who, banded together refuse to accept the entire doctrine or to acknowledge the supreme authority of the Catholic Church, constitute merely a religious party under human unauthorized leadership. Enligt katolsk undervisning alla kristna som gick samman vägra godkänna hela doktrin eller att bekräfta den högsta myndigheten i den katolska kyrkan, utgör bara ett religiöst parti enligt mänskliga obehörig ledarskap. The Catholic Church alone is that universal society instituted by Jesus Christ which has a rightful claim to the allegiance of all men, although in fact, this allegiance is withheld by many because of ignorance and the abuse of free-will. Den katolska kyrkan ensam är att samhällsomfattande samhället inrättats genom Jesus Kristus som har rättmätiga anspråk på lojalitet av alla män, men i själva verket denna lojalitet inte kan efterkommas av många på grund av okunskap och missbruk av fri vilja. She is the sole custodian of the complete teaching of Jesus Christ which must be accepted in its entirety by all mankind. Her members do not constitute a sect nor will they consent to be known as such, because they do not belong to a party called into existence by a human leader, or to a school of thought sworn to the dictates of a mortal master. Hon är ensam vårdnadshavare för fullständig undervisning i Jesus Kristus som måste accepteras i sin helhet av hela mänskligheten. Hennes medlemmar inte utgör en sekt eller kommer de att samtycke till att bli kända som sådana, eftersom de inte tillhör ett parti som kallas in förekomsten av en mänsklig ledare, eller en skola trodde edsvuren till diktaten från en dödlig herre. They form part of a Church which embraces all space and in a certain sense both time and eternity, since it is militant, suffering, and triumphant. De utgör en del av en kyrka som omfattar alla rum och i en viss mening både tid och evighet, eftersom det är militanta, lidande, och triumferande. This claim that the Catholic religion is the only genuine form of Christianity may startle some by its exclusiveness. Detta påstående om att den katolska religionen är det enda äkta form av kristendom maj skrämma en del av sin exklusivitet. But the truth is necessarily exclusive; it must exclude error just as necessarily as light is incompatible with darkness. Men sanningen är nödvändigtvis ensam, utan måste utesluta fel precis som nödvändigtvis så lätt är oförenligt med mörkret. As all non-Catholic denominations reject some truth or truths taught by Christ, or repudiate the authority instituted by him in his Church, they have in some essential point sacrificed his doctrine to human learning or his authority to self-constituted leadership. Som alla icke-katolska valörer avvisa viss sanning eller sanningar undervisas av Kristus, eller förkasta den myndighet som inrättas genom honom i hans kyrka, de har i vissa väsentliga punkt offras hans doktrin för människors lärande eller hans befogenhet att själv utgjorde ledarskap. That the Church should refuse to acknowledge such religious societies as organizations, like herself, of Divine origin and authority is the only logical course open to her. Att kyrkan borde vägra att erkänna sådana religiösa samhällen som organisationer, i likhet med henne själv, av gudomliga ursprung och auktoritet är den enda logiska naturligtvis öppen för henne. No fair-minded person will be offended at this if it be remembered that faithfulness to its Divine mission enforces this uncompromising attitude on the ecclesiastical authority. Nr ärlig person blir kränkt på det här om man inte glömma att trofasthet till sitt gudomliga uppdrag verkställer denna kompromisslösa inställning om kyrkliga myndigheten. It is but a practical assertion of the principle that Divinely revealed truth cannot and must not be sacrificed to human objection and speculation. Det är bara en praktisk påstående att principen om gudomligt avslöjade sanningen kan inte och får inte offras för människors invändning och spekulationer. But while the Church condemns the errors of non-Catholics, she teaches the practice of justice and charity towards their persons, repudiates the use of violence and compulsion to effect their conversion and is ever ready to welcome back into the fold persons who have strayed from the path of truth. Men medan kyrkan fördömer fel av icke-katoliker, hon undervisar i utövandet av rättvisa och barmhärtighet gentemot sina personer, avstånd från våld och tvång för att genomföra en konvertering av dem och är alltid redo att välkomna tillbaka till luckan personer som har kommit bort från vägen för sanningen.

II. II. HISTORICAL SURVEY; CAUSES; REMEDY OF SECTARIANISM HISTORISK ÖVERSIKT; orsaker; GOTTGÖRELSE AV SEKTERISM

The recognition by the Church of the sects which sprang up in the course of her history would necessarily have been fatal to herself and to any consistent religious organization. Erkännandet av kyrkan i sekter som sprang upp under hennes historia skulle nödvändigtvis ha dödlig till sig själv och någon enhetlig religiös organisation. From the time when Jewish and pagan elements threatened the purity of her doctrine to the days of modernistic errors, her history would have been but one long accommodation to new and sometimes contradictory opinions. Från den tidpunkt då judiska och hedniska inslag hotade renheten hos henne doktrin till dagar modernistiska fel, hennes historia skulle ha varit utan en lång boende på nya och ibland motstridiga åsikter. Gnosticism, Manichæism, Arianism in the earlier days and Albigensianism, Hussitism, and Protestantism of later date, to mention only a few heresies, would have called for equal recognition. Gnosticism, Manichæism, Arianism i äldre dagar och Albigensianism, Hussitism och protestantism av senare datum, för att nämna bara några heresies, skulle ha krävt lika erkännande. The different parties into which the sects usually split soon after their separation from the Mother Church would have been entitled in their turn to similar consideration. De olika parterna i vilka sekter brukar delas snart efter deras separation från modern kyrka skulle ha haft rätt i sin tur till liknande ersättning. Not only Lutheranism, Calvinism, and Zwinglianism, but all the countless sects springing from them would have had to be looked upon as equally capable of leading men to Christ and salvation. Inte bara Lutheranism, KALVINISM och Zwinglianism, men alla de oräkneliga sekter växer från dem skulle ha varit tvungna att ses som lika kan leda män till Kristus och frälsning. The present existence of 168 Christian denominations in the United States alone sufficiently illustrates this contention. Den nuvarande förekomsten av 168 kristna kyrkosamfund i USA ensamt tillräckligt illustrerar detta påstående. A Church adopting such a policy of universal approval is not liberal but indifferent; it does not lead but follows and cannot be said to have a teaching mission among men. En kyrkan antar en policy för samhällsomfattande godkännande inte är liberal, men likgiltig och det inte leder men följer och inte kan sägas ha en undervisning uppdrag bland män. Numerous general causes may be assigned for the disruption of Christianity. Among the principal ones were doctrinal controversies, disobedience to disciplinary prescriptions, and dissatisfaction with real or fancied ecclesiastical abuses. Många allmänna orsakerna kan avdelas för störningar av kristendomen. Bland de viktigaste av dem skulle vara doktrinär kontroverser, olydnad disciplinära föreskrifter och missnöje med verklig eller inbillad kyrkliga missbruk. Political issues and national sentiment also had a share in complicating the religious difficulty. Politiska frågor och nationella känslor hade också en andel i komplicerar religiösa svårigheter. Moreover reasons of a personal nature and human passions not infrequently hindered that calm exercise of judgment so necessary in religious matters. Dessutom skäl av personlig natur och mänskliga passioner inte sällan hindras att lugna utövandet av dom så krävs i religiösa frågor. These general causes resulted in the rejection of the vivifying principle of supernatural authority which is the foundation of all unity. Dessa allmänna orsakerna resulterat i avslag på vivifying principen om övernaturliga myndighet som är grunden för all enighet.

It is this principle of a living authority divinely commissioned to preserve and authoritatively interpret Divine Revelation which is the bond of union among the different members of the Catholic Church. Det är denna princip en levande myndigheten gudomligt uppdrag att bevara och auktoritet tolka Divine Uppenbarelseboken som är intimare union mellan de olika medlemmarna i den katolska kyrkan. To its repudiation is not only due the initial separation of non-Catholics, but also their subsequent failure in preserving union among themselves. Till dess vägran är inte bara den ursprungliga separation av icke-katoliker, men också deras efterföljande underlåtenhet att bevara unionen sinsemellan. Protestantism in particular, by its proclamation of the right of private interpretation of the Sacred Scriptures swept away with one stroke all living authority and constituted the individual supreme judge in doctrinal matters. Protestantism i synnerhet genom proklamerandet av rätten till privat tolkning av den Heliga Skriften sopas undan med ett slag alla levande auktoritet och utgjorde den enskilt högsta domare i doktrinär frågor. Its divisions are therefore but natural, and its heresy trials in disagreement with one of its fundamental principles. Dess divisionerna är därför utan även fysiska, och kätteri prövningar i oenighet med en av dess grundläggande principer. The disastrous results of the many divisions among Christians are keenly felt today and the longing for union is manifest. Det katastrofala resultatet av de många divisioner mellan kristna påtagligt dag och längtar efter union är uppenbar. The manner, however, in which the desired result may be attained is not clear to non-Catholics. Det sätt, men där det önskade resultatet kan uppnås är inte klart till icke-katoliker. Many see the solution in undogmatic Christianity or undenominationalism. Många ser lösningen i odogmatiska kristendom eller undenominationalism. The points of disagreement, they believe, ought to be overlooked and a common basis for union thus obtained. Hence they advocate the relegation of doctrinal differences to the background and attempt to rear a united Christianity chiefly on a moral basis. Innehållet i de anser bör förbises och en gemensam grund för unionen som erhållits på detta sätt. Därav de förespråkar nedflyttning av doktrinär skillnader i bakgrunden och försöker bakre en enad kristendom huvudsakligen på en moralisk grund. This plan, however, rests on a false assumption; for its minimizes, in an unwarranted degree, the importance of the right teaching and sound belief and thus tends to transform Christianity into a mere ethical code. Denna plan, men vilar på en felaktig förutsättning, för att minimerar i en obefogad utsträckning vikten av att rätt undervisning och god tro och därför tenderar att omvandla kristendomen till en mer etisk kod. From the inferior position assigned to doctrinal principles there is but one step to their partial or complete rejection, and undenominationalism, instead of being a return to the unity desired by Christ, cannot but result in the destruction of Christianity. It is not in the further rejection of truth that the divisions of Christianity can be healed, but in the sincere acceptance of what has been discarded; the remedy lies in the return of all dissenters to the Catholic Church. Från sämre position som doktrinär principer finns, men ett steg i deras helt eller delvis avslag, och undenominationalism, i stället för att en återgång till den enhet som önskas av Kristus, kan bara leda till förstörelse av kristendomen. Det är inte i den fortsatta avvisande av sanning som delningar av kristendomen kan vara läkt, men i uppriktig acceptans av vad som har kasseras, rättsmedlet ligger i avkastningen av alla oliktänkande som den katolska kyrkan.

Publication information Written by NA Weber. Publication information Skrivet av NA Weber. Transcribed by Douglas J. Potter. Transkriberas av Douglas J. Potter. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. Dedikerad till Sacred Heart of Jesus Kristus Katolska Encyclopedia, Volume XIII. Published 1912. År 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil Obstat, den 1 februari 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, DD, censurera. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

Catholic authorities: BENSON, Non-Catholic Denominations (New York, 1910); MÖHLER, Symbolism, tr. Katolska myndigheterna: Benson, Non-katolska Valörer (New York, 1910); MÖHLER, Symbolism, tr. ROBERTSON, 3rd ed. Robertson, 3rd ed. (New York, sd); PETRE, The Fallacy of Undenominationalism in Catholic World, LXXXIV (1906-07), 640-46; DÖLLINGER, Kirche u. (New York, sd); PETRE, Felaktigheten med Undenominationalism i katolska världen, LXXXIV (1906-07), 640-46; DÖLLINGER, Kirche u. Kirchen (Munich, 1861); VON RUVILLE, Back to Holy Church, tr. SCHOETENSACK (New York, 1911); a Catholic monthly magazine specifically devoted to Church unity is The Lamp (Garrison, New York) non-Catholic authorities: CARROLL, The Religious Forces of the United States, in American Church Hist. Series I (New York, 1893); KALB, Kirchen u.. Kirchen (München, 1861), VON RUVILLE, Tillbaka till heliga kyrkan, tr. SCHOETENSACK (New York, 1911), en katolsk månadstidning särskilt ägnas åt kyrkans enhet är lampan (Garrison, New York) icke-katolska myndigheterna: Carroll, De religiösa krafterna i USA, i amerikanska kyrkan Hist. Serie I (New York, 1893); Kalb, Kirchen u.. Sekten der Gegenwart (Stuttgart, 1907); KAWERAU, in Realencyklop. Sekten der Gegenwart (Stuttgart, 1907); KAWERAU i Realencyklop. f. f. prot. prot. Theol., 3rd ed., sv; SEKTENWESEN in Deutschland; BLUNT, Dict. Theol., 3rd ed., Sv, SEKTENWESEN in Deutschland, trubbigt, Dict. of Sects (London, 1874); MASON, A Study of Sectarianism in New Church Review, I (Boston, 1894), 366-82; MCBEE, An Eirenic Itinerary (New York, 1911). av sekter (London, 1874), Mason, en studie av sekterism i New Church Review, I (Boston, 1894), 366-82; MCBEE, An Eirenic Resplan (New York, 1911).


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är