Swedenborgian Church Swedenborgian kyrkan

Emanuel Swedenborg Emanuel Swedenborg

General Information Allmän information

The Swedish scientist, theosophist, and mystic Emanuel Swedenborg, b. De svenska forskare, theosophist och mystikern Emanuel Swedenborg, B. Jan. 29, 1688, d. Jan 29, 1688, d. Mar. 29, 1772, pioneered in both scientific and religious thought. Mar 29, 1772, pionjär i både vetenskapliga och religiösa trodde. University trained at Uppsala, Swedenborg turned first to a scientific and technical career as a natural scientist and official with the Swedish board of mines (1710 - 45), concentrating on research and theory. University utbildad vid Uppsala, Swedenborg blev först med att en vetenskaplig och teknisk karriär som en naturlig vetenskapsman och officiell med svenska styrelse gruvor (1710 - 45), med inriktning på forskning och teori. His foremost scientific writing is Opera philosophica et mineralia (Philosophical and Mineralogical Works, 3 vols., 1734), which illustrates his unique combination of metaphysics, cosmology, and science. Hans främsta vetenskapliga skriftligen Opera Philosophica et mineralia (Filosofiska och mineralogiska arbeten, 3 vols., 1734), som visar sin unika kombination av metafysik, kosmologi och vetenskap. A first - rate scientific theorist and inventor, Swedenborg, in some of his insights, anticipated scientific progress by more than a century. En första - sats vetenskapliga TEORETIKER och uppfinnare, Swedenborg, i en del av hans insikter, förväntade vetenskapliga utvecklingen med mer än ett århundrade.

His study of mathematics, mechanics, and physics was motivated by an interest in cosmology and finally theology, which led to his second, theosophical career as a "seer of divine wisdom." Hans studier i matematik, mekanik och fysik motiveras av ett berättigat intresse av kosmologi och slutligen teologi, som ledde till hans andra, theosophical karriär som "Seer gudomliga vishet." After 1734, Swedenborg turned to the study of physiology and psychology, in which fields he was also a brilliant pioneer. Efter 1734, Swedenborg vänt sig till studiet av fysiologi och psykologi, inom vilka områden han var också en lysande pionjär. Here again, however, the all - uniting structures that he sought - resting on spirit and deity - eluded him. Här igen, men de alla - förenar strukturer som han försökte - vilar på andan och gudom - eluded honom. Visited by a mystic illumination in 1745, Swedenborg claimed a direct vision of a spiritual world underlying the natural sphere. Besök av en mystisk belysning i 1745, Swedenborg hävdade en direkt syn på en andlig världen bakom den fysiska sfären. His voluminous works from this period are presented as divinely revealed biblical interpretations. Hans omfångsrika verk från denna period presenteras som gudomligt visade bibliska tolkningar.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
In his system, best reflected in Divine Love and Wisdom (1763), Swedenborg conceived of three spheres: divine mind, spiritual world, and natural world. Each corresponds to a degree of being in God and in humankind: love, wisdom, and use (end, cause, and effect). I sitt system bäst återspeglas i Divine Love and Wisdom (1763), Swedenborg utformades av tre sfärer: gudomlig mening andliga världen, och den naturliga världen. Varje motsvarar en viss vara i Gud och mänskligheten: kärlek, visdom och använda (slutet, orsak, och effekt). Through devotion to each degree, unification with it takes place and a person obtains his or her destiny, which is union with creator and creation. Genom hängivenhet för varje grad, återföreningen med den äger rum och en person, som fått sitt öde, som union med Skaparen och skapelsen. Unlike many mystics, Swedenborg proposed an approach to spiritual reality and God through, rather than in rejection of, material nature. Till skillnad från många mystiker, Swedenborg föreslagit en strategi för andlig verklighet och Gud genom, snarare än i avvisandet av väsentlig karaktär. His 12 volume compendium The Heavenly Arcana (1747 - 56) represents a unique synthesis between modern science and religion. Hans 12 volym kompendium Den himmelske Arcana (1747 - 56) är en unik syntes mellan modern naturvetenskap och religion.

In response to a vision of the "last judgment" and the "return of Christ," Swedenborg proclaimed the advent of the New Church, an idea that found social expression in the Swedenborgian societies and in the Church of the New Jerusalem. Som svar på en vision om "den sista dom" och "återvändande Kristus," Swedenborg proklamerad tillkomsten av den nya kyrkan, en idé som hittades sociala uttryck i Swedenborgian samhället och i kyrkan i Nya Jerusalem.

James D Nelson James D Nelson

Bibliography Bibliografi
I Jonsson, Emanuel Swedenborg (1971); R Larson, ed., Emanuel Swedenborg: A Continuing Vision (1988); CO Sigstedt, The Swedenborg Epic (1952); JH Spalding, Introduction to Swedenborg's Religious Thought (1956); S Toksvig, Emanuel Swedenborg: Scientist and Mystic (1948); G Trobridge, Swedenborg: Life and Teaching (1968); W Van Dusen, The Presence of Other Worlds: The Findings of Emanuel Swedenborg (1975); WF Wunch, An Outline of Swedenborg's Teaching (1975). I Jonsson, Emanuel Swedenborg (1971), R Larson, ed., Emanuel Swedenborg: En Fortsatt Vision (1988), CO Sigstedt, The Swedenborg Epic (1952), JH Spalding, Introduktion till Swedenborg's Religious Thought (1956), S Toksvig, Emanuel Swedenborg: Forskare och Mystic (1948), G Trobridge, Swedenborg: Liv och Lära (1968); W Van Dusen, närvaro av andra Worlds: Resultaten av Emanuel Swedenborg (1975), WF Wunch, en översikt över Swedenborg's Undervisning ( 1975).


Swedenborgian Church - Swedenborg, Emanuel (1688 - 1772) Swedenborgian kyrkan - Swedenborg, Emanuel (1688 - 1772)

Advanced Information Advanced Information

Emanuel Swedenborg was a Swedish scientist and religious teacher. Emanuel Swedenborg var en svenska forskare och religiösa lärare. Swedenborg was the son of a devout bishop of the Lutheran Church in Sweden. Swedenborg var son till en hängiven biskop i lutherska kyrkan i Sverige. He studied first at Uppsala and then in England, France, and Holland in pursuit of a scientific career. Han studerade först vid Uppsala och sedan i England, Frankrike och Holland i jakten på en vetenskaplig karriär. For much of his adult life he was an assessor of the Royal Board of Mines in his homeland and wrote works on science and philosophy. Under större delen av sitt vuxna liv var han en bedömare av Royal Board of Mines i sitt hemland och skrev verk om vetenskap och filosofi. In his fifties his interest shifted to religion and theology as he claimed to have special communication with angels and spirits. I hans femtiotalet hans intresse flyttats till religion och teologi som han påstod sig ha särskild kommunikation med änglar och andar. Holding that he had been granted by God a special knowledge in the interpretation of the Bible, he wrote several works unfolding a system of thought which rejects or alters many traditional Christian beliefs. Holding att han hade fått av Gud en särskild kunskap i tolkning av Bibeln, skrev han flera verk utvecklas ett system för tankefrihet som avvisar eller ändrar många traditionella kristna tro.

Swedenborg's theological views include the following: Swedenborg's teologiska åsikter innehålla följande:

(1) Neoplatonic view of the God - world relationship. Creation out of nothing is rejected; God is the one and only true substance, the ultimate love and wisdom from which all things proceed. (1) Neoplatonic tanke på Gud - Världen relation. Inrättande av ingenting avslås, Gud är den enda sanna ämne, den ultimata kärlek och vishet som allt vidare. Yet the world is not God (pantheism being disavowed); the world derives its being from God by "contiguity," not continuity. Men världen är inte Gud (Panteism är disavowed) och världen får sin vara från Gud med "sammanhängande", inte kontinuitet.

(2) Theory of correspondence. The physical world images the spiritual world; animals and physical things reflect or correspond to moral and spiritual qualities or ideas. (2) Theory posthemlighet. Fysiska världen bilder den andliga världen, djuren och fysiska saker speglar eller motsvara moraliska och andliga kvaliteter eller idéer.

(3) Literal and spiritual interpretation of the Bible. Based on the theory of correspondence every Scripture has a literal meaning and a spiritual meaning. (3) bokstavlig och andliga tolkning av Bibeln. Baserat på teorin om korrespondens varje Skriften har en bokstavlig betydelse och en andlig mening. Swedenborg claimed that his special mission was to reveal the true spiritual meaning of Scripture. Swedenborg hävdade att hans speciella uppgift var att avslöja den sanna andliga betydelsen av Skriften.

(4) Monopersonal Trinity. The Godhead consists, not of three persons, but of three essential principles. (4) Monopersonal Trinity. Gudomligheten består inte av tre personer, men av tre viktiga principer. The Father is the inmost principle, the "ineffable Love" of God; the Son is the divine Wisdom; and the Holy Spirit is the divine Power. Fadern är innerst princip den "outsägliga Love" av Gud, Sonen är Guds Visdom, och den Helige Ande är Guds Power. All three principles are the same divine person, Jesus Christ himself. Alla tre principerna är samma gudomliga person, Jesus Kristus själv.

(5) Example theory of atonement. Christ's saving work is not a sacrifice to make satisfaction for divine justice, but a triumph over temptation and spiritual evil as the example, and reconciling power, of God by which all men can overcome evil. (5) Exempel teori Försoningsdagen. Kristi spara arbete inte är en uppoffring att göra tillfredsställelse för gudomlig rättvisa, men en seger över frestelsen och andlig ondska som exempel, och att förena makt av Gud, genom vilken alla människor kan övervinna det onda.

(6) Freedom of the will in spiritual matters. (6) Fri vilja i andliga frågor.

(7) Salvation by faith plus works. Though God is the ultimate source of all merit and good works, man must choose to cooperate with God's power of love and seek self - reformation and spiritual health through a life of doing good. (7) frälsning genom tron plus verk. Men Gud är den yttersta källan till alla meriter och goda gärningar, man måste välja att samarbeta med Guds makt och kärlek söka själv - reformation och andliga hälsa genom ett liv med att göra gott.

(8) Choice of all between heaven and hell in the intermediate state (8) Val av allt mellan himmel och helvete i mellanliggande statligt

(9) The continuance of true marital love in heaven. (9) Den fortsatta sann äktenskaplig kärlek i himlen.

(10) The spiritual realization of the Second Advent and Last Judgment in 1757 (from which doctrine the Church of the New Jerusalem was formed). (10) Den andliga förverkligande av det andra advent och yttersta domen i 1757 (som doktrin kyrkan i Nya Jerusalem bildades).

DW Diehl DW Diehl
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
JH Spalding, Introduction to Swedenborg's Religious Thought; S Toksvig, Emanuel Swedenborg Scientist and Mystic; G Trobridge, Swedenborg, Life and Teaching; SM Warren, ed., A Compendium of the Theological Writings of Emanuel Swedenborg. JH Spalding, Introduktion till Swedenborg's Religious Thought, S Toksvig, Emanuel Swedenborg Forskare och Mystic, G Trobridge, Swedenborg, Life och Undervisning, SM Warren, ed., En sammanställning av de teologiska skrifter av Emanuel Swedenborg.


Swedenborgians Swedenborgians

Catholic Information Katolska Information

The believers in the religious doctrines taught by Emanuel Swedenborg. De troende i religiösa läror undervisas av Emanuel Swedenborg. As an organized body they do not call themselves Swedenborgians, which seems to assert the human origin of their religion, but wish to be known as the "Church of the New Jerusalem", or "New Church", claiming for it Divine Authorship and promulgation through human instrumentality. Som en organiserad kropp de inte kallar sig Swedenborgians, som verkar för att hävda människans ursprung, sin religion, men vill bli känd som "kyrkan i Nya Jerusalem", eller "Nya kyrkan", hävdar för det gudomliga Upphovsmannaskap och utfärda genom mänskliga FÖRMEDLING.

I. LIFE OF SWEDENBORG I. LIV Swedenborg

Emanuel Swedenborg was b. Emanuel Swedenborg var b. at Stockholm, 29 Jan., 1688; d. i Stockholm, 29 januari, 1688, d. in London, 29 March, 1772. i London, den 29 mars 1772. His father was Dr. Jesper Swedberg, who later became the Lutheran Bishop of Skara. Hans far var Dr Jesper Swedberg, som senare blev den lutherska biskopen i Skara. Swedenborg's life falls into two very distinct periods: the first extends to the year 1745 and reveals him as an adept in the mathematical and physical sciences; in the second he appears as a writer on theological subjects. Endowed with extraordinary talents, he completed his university course at Upsala in 1710 and travelled for four years in England, Holland, France, and Germany. Shortly after his return to Sweden, he was appointed by King Charles XII to an assessorship on the Board of Mines (1716). Swedenborg liv kan delas in i två mycket skilda perioder: den första sträcker sig till år 1745 och avslöjar honom som en skicklig i de matematiska och fysikaliska vetenskaperna, i andra han verkar som författare om teologiska ämnen. Förses med extraordinära talanger, han avslutade sin universitetet Kursen på Upsala i 1710 och reste under fyra år i England, Holland, Frankrike och Tyskland. Kort efter sin återkomst till Sverige, utnämndes han av kung Karl XII till ett assessorship i styrelsen för Mines (1716). He gave signal proof of his engineering ability during the siege of Frederickshall (1718) by inventing a means to transport boats and galleys overland for a distance of fourteen miles. His family was ennobled in 1719, a distinction indicated in the change of the name from Swedberg to Swedenborg. Han gav signal styrka sin tekniska förmåga under belägringen av Frederickshall (1718) genom att uppfinna ett sätt att transportera båtar och kök landvägen till ett avstånd av fjorton miles. Hans familj var ennobled under 1719, en skillnad som anges i ändringen av namnet från Swedberg till Swedenborg. He declined (1724) the chair of mathematics at the University of Upsala and published at Leipzig in 1743 his important "Philosophical and Mineral Works" ("Opera philosophica et mineralia"). Han minskat (1724) ordförande i matematik vid universitetet i Upsala och publicerades i Leipzig i 1743 hans viktiga "Filosofiska och Mineral Works" ( "Opera Philosophica et mineralia"). A year later appeared his treatise "On the Infinite and Final Cause of Creation" which includes a discussion of the relation between the soul and the body. Ett år senare visade sin avhandling "On the Infinite och Final Orsak av Creation", som innehåller en diskussion om förhållandet mellan själen och kroppen. Another scientific journey took him to Denmark, Germany, Holland, France, and Italy, and in 1740-1741 appeared at Amsterdam one of his larger anatomical works ("Oeconomia regni animalis"). En annan vetenskaplig resa tog honom till Danmark, Tyskland, Holland, Frankrike och Italien, och 1740-1741 verkade i Amsterdam en av hans större anatomiska verk ( "Oeconomia regni animalis"). The trend of his thoughts became distinctly religious in 1734 and exclusively so in 1745. Trenden för hans tankar blev tydligt religiöst 1734 och uteslutande så i 1745. He alleged that at the latter date Our Lord appeared to him in London, initiated him into the spiritual sense of the Scriptures, and commissioned him to expound it to his fellow men. Han hävdade att vid senare datum Vår Herre föreföll honom i London inledde honom till andlig känsla av Skriften, och har honom att förklara att hans medmänniskor. With this vision there began, he declared, an intercourse with God, angels, and spirits which was to terminate only with his death. Med denna vision det började han förklarade, ett samlag med Gud, änglarna och sprit som att säga bara med hans död. In 1747 he resigned his assessorship and, at his request, received as a pension the half of his salary. I 1747 han avgick hans assessorship och på egen begäran mottagits som en pension på hälften av sin lön. He now spent his time between London, Amsterdam, and Stockholm, and wrote in Latin his voluminous theological works. Han tillbringade sin tid mellan London, Amsterdam och Stockholm, och skrev på latin hans omfångsrika teologiska verk. These soon attracted the attention of the Lutheran clergy of Sweden; a commission was instituted in 1771 to examine them, but took no action against their author. Dessa snart uppmärksammades av lutherska präster i Sverige, en provision instiftades 1771 för att granska dem, men vidtog inga åtgärder mot upphovsmannen. At his death Swedenborg received the Lord's Supper from a Protestant clergyman, to whom he affirmed his final attachment to his religious principles. Vid sin död Swedenborg fått Lord's Supper från en protestantisk präst, som han bekräftade hans sista anslutningskrav hans religiösa principer. He was never married, was simple in his habits, worked and slept without much regard to day or night, and lay at times in a trance for several consecutive days. Han var aldrig gift, var enkel i hans vanor, arbetade och sov utan större hänsyn till dag eller natt, och lägger ibland i en trance under flera dagar i följd. In 1908 his remains were transferred from London to Sweden and deposited in the cathedral at Upsala. I 1908 han fortfarande har överförts från London till Sverige och deponeras i domkyrkan i Upsala.

II. II. DOCTRINAL PRINCIPLES DOGMATISK PRINCIPER

Swedenborg and his followers hold that as the Christian religion succeeded the Jewish so the Swedenborgian teaching supplemented the Christian. Swedenborg och hans anhängare anser att den kristna religionen lyckades det judiska så Swedenborgian undervisningen kompletteras den kristna. This new dispensation promulgated by Swedenborg is, according to them, based on a Divinely revealed interpretation of the Sacred Scriptures. Denna nya dispens utfärdas av Swedenborg är, enligt dem, på grundval av ett gudomligt visade tolkning av den Heliga Skriften. Some of the characteristic features of this new religious system are presented in the following outline. Några av kännetecknen för detta nya religiösa system presenteras i följande översikt.

God is Love Itself and Wisdom Itself. Gud är kärleken själv och Wisdom själv. His Power is from and according to these as they flow forth into creative act. Hans makt är från och med hänsyn till dessa när de flödet vidare till kreativ handling.

The Trinity does not consist of three distinct Divine persons as Catholics maintain; but is understood in the sense that in the Incarnation the Father or Jehovah is essentially the Divine Being, while the Son is the human (or sub-spiritual) element assumed by the Godhead in order to become present among men. Treenigheten inte består av tre separata gudomliga personer som katoliker underhålla, men det är förstås så att i inkarnationen Fadern eller Jehovah är i huvudsak Divine Being, medan Sonen är den mänskliga (eller undertranch andliga) del bärs av Gudomligheten för att bli bland män. The Holy Spirit is the Divine Presence and Power consequent upon this assumption and resultant transfiguration (glorification in Swedenborgian language) of the human element which thus became "a Divine Human" with all power in heaven and on earth. Den helige Ande är det gudomliga närvaro och Power följd av detta antagande och därav följande förklaring (förhärligande i Swedenborgian språk) av den mänskliga faktorn som därmed blev "en Divine mänskliga" med all makt i himlen och på jorden. Jesus Christ is, therefore, not the incarnation of a second Divine person, but of the Divine as a whole; he includes the Father (Godhead), the Son (assumed humanity), and the Holy Spirit (Divine-human power). Jesus Kristus är därför inte inkarnationen av en gudomlig person, men i den gudomliga som helhet, han ingår Fadern (Gudomligheten), Sonen (troligen mänskligheten) och den Helige Ande (Divine-mänsklig makt).

Life does not exist except in Him or from Him, and cannot be created. Livet finns inte utom i honom eller av honom och kan inte skapas. Its presence in created forms is accounted for by continuous Divine influx. On this earth man enjoys the highest participation of life, but he is greatly inferior, in this respect, to the races undoubtedly inhabiting other planets, eg Jupiter, Mercury. Dess närvaro i skapas former redovisas genom kontinuerlig Divine inflödet. På denna jord man har det högsta deltagandet i livet, men han är mycket sämre i detta avseende till tävlingarna utan tvivel lever andra planeter, t.ex. Jupiter, Merkurius.

His three constituent elements are soul, body, and power. Hans tre beståndsdelar är själ, kropp och makt.

Originally granted full freedom in the use of his faculties, he erroneously concluded that he held them from no one but himself and fell away from God. The Lord, after the fall, did not abandon the sinner, but appeared to him in the form of an angel and gave him the law to reclaim him from his evil ways. These efforts were useless, and God clothed Himself with a human organism and redeemed man, opening anew his faculties to the influx of Divine life. Men are admitted into the New Church through baptism; they are strengthened in the spiritual life by the reception of the Eucharist. Ursprungligen beviljades full frihet när det gäller användning av hans fakulteter, han felaktigt slutsatsen att han hade dem från någon annan än sig själv och föll bort från Gud. Herren, efter nedgången, inte överge syndaren, men föreföll honom i form av en ängel och gav honom rätt att kräva honom från sina onda vägar. Dessa ansträngningar var meningslösa, och Gud klädde sig med en mänskliga organismen och förlösta man, öppning på nytt sin förmåga att tillströmningen av gudomliga liv. Män är upptagna i den nya kyrkan genom dopet, de stärks i det andliga livet genom att ta emot eukaristin.

Justification cannot be obtained by faith alone; good works are likewise necessary. Motivering inte kan erhållas genom tron, utan goda gärningar är också nödvändigt.

The seclusion of the cloister is not a help but a hindrance to spiritual growth; the healthiest condition for the latter is a life of action in the world. Den avskildhet i klostret är ingen hjälp, men ett hinder för andlig tillväxt, de sundaste förutsättning för det senare är ett liv av åtgärder i världen.

Miracles and visions produce no real spiritual change because they destroy the requisite liberty. Mirakler och visioner fram någon verklig andlig förändring, eftersom de förstör de nödvändiga frihet.

The hope of reward is not to be recommended as an incentive to virtue, for good actions are vitiated when prompted by motives of self-interest. Death is the casting off by man of his material body which has no share in the resurrection. I hopp om belöning är inte att rekommendera som ett incitament till grund för goda insatser är behäftat då uppmanad av motiv av egenintresse. Döden är de kastar loss från mannen hans material kroppen som inte har någon andel i uppståndelsen.

Immediately after death all human souls enter into the intermediate state known as the world of spirits, where they are instructed and prepared for their final abodes, heaven or hell. Omedelbart efter döden alla människors själar in i mellanliggande statligt kallas världen av sprit, där de instrueras och förberedas för sin slutliga abodes, himlen eller helvetet.

We need not expect the Last Judgment for it has already taken place; it was held in 1757 in Swedenborg's presence. Vi behöver inte räkna med den yttersta domen för att den redan har ägt rum, och det hölls 1757 i Swedenborg närvaro.

No pure spirits exist; both angels and devils are former members of the human race, have organic forms, and experience sensation. Nr ren sprit finns, både änglar och djävlar är före detta medlemmar av människosläktet, har organiska former och uppleva känslan.

The liturgy of the New Church is is modelled on the Anglican service. Liturgin i Nya kyrkan är hämtad från den anglikanska tjänst. The Church organization in Great Britain is congregational; in the United States most of the various religious societies are grouped in state associations under the charge of general pastors, while the "General Church" (see below) is avowedly episcopal in government. Kyrkans organisation i Storbritannien är Congregational; i USA de flesta av de olika religiösa samhällen är grupperade i statliga sammanslutningar under ansvar för allmän pastorer, medan den "allmänna kyrkan" (se nedan) är avowedly episkopal i regeringen.

III. III. HISTORY OF THE NEW CHURCH; STATISTICS; EDUCATIONAL AND PUBLISHING ACTIVITIES History of the New Church, statistik, UTBILDNINGS-OCH Förlagsverksamhet

Swedenborg made no attempt at founding a separate Church; he presented his doctrinal works to university and seminary libraries in the hope that they might be of service; how far ahead he thought is uncertain, as he seemed to hold that his followers might be members of any Christian denomination. Swedenborg gjorde inga försök att bilda ett separat kyrkan, han presenterade sitt doktrinär arbetar för att universitet och seminariet bibliotek i hopp om att de kan vara av tjänsten, hur långt före han tyckte är osäkert, eftersom han verkade anse att hans anhängare skulle kunna vara medlemmar i en kristen benämning. But his views were, in many respects, so entirely new that their adoption made the foundation of a distinct religious body inevitable. Men hans åsikter i många avseenden, så helt nytt att de har antagits som grunden för ett distinkt religiösa organ oundvikligt. Few accepted his opinions completely during his lifetime. Få godtog hans yttranden helt under hans livstid. They found zealous advocates, however, in two Anglican clergymen, Thomas Hartley, rector of Winwick in Northamptonshire, and John Clowes, rector of St. John's at Manchester. De fann ivrig förespråkare, men i två anglikanska präster, Thomas Hartley, rektor för Winwick i Northamptonshire, och John Clowes, rektor för St John's i Manchester. These divines rendered his works into English and through the efforts of Clowes, who never separated from the Church of England, Lancashire became at an early date the Swedenborgian stronghold which it still remains today. Dessa divines utsmält sina verk till engelska och genom insatser Clowes, som aldrig skiljas från Church of England, Lancashire blev i ett tidigt skede av Swedenborgian högborg som det fortfarande i dag. The formal organization of the New Church took place in 1787, and James Hindmarsh, a former Methodist preacher, was chosen by lot to officiate at the inaugural meeting. Den formella organisationen för den nya kyrkan ägde rum 1787, och James Hindmarsh, fd Metodistkyrkan predikant, valdes ut genom lottning för att TJÄNSTGÖRA vid det konstituerande mötet. The first public service was held in 1788 in a chapel at Great Eastcheap, London. Den första offentliga tjänster hölls 1788 i ett kapell på Great Eastcheap, London. Swedenborgian societies were soon formed in various English cities, and in 1789 the first general conference of the New Church met in the place of worship just mentioned. Swedenborgian samhällen snart bildas i olika engelska städer, och 1789 den första konferensen i Nya kyrkan uppfyllas på plats för tillbedjan just nämnde. The number of adherents did not increase rapidly. Antalet anhängare inte ökade snabbt. The conference has held annual meetings ever since 1815. Konferensen har hållits årliga möten sedan 1815. Its minutes for 1909 contain the following statistics for England: 45 ministers, 70 societies, 6665 registered members, and 7907 Sunday scholars. Dess minuter för 1909 innehåller följande statistik för England: 45 ministrar, 70 bolag, 6665 registrerade medlemmar, och 7907 sön akademiker.

In America the Swedenborgian doctrines were first introduced in 1784 at public lectures delivered in Philadelphia and Boston. I Amerika den Swedenborgian doktriner var första infördes 1784 på offentliga föreläsningar levereras i Philadelphia och Boston. The first congregation was organized at Baltimore in 1792. Den första församlingen var organiserade i Baltimore 1792. Since then the principles of the New Church have spread to many states of the Union. Sedan dess har principerna i den nya kyrkan har spridit sig till många länder i unionen. The first general convention was held in Philadelphia in 1817. Den första allmänna konvent hölls i Philadelphia i 1817. It meets annually at present and is mainly composed of delegates sent by the various state organizations. Den sammanträder varje år nu och är i huvudsak bestå av delegater skickas av olika statliga organisationer. In 1890 the General Church of Pennsylvania severed its connexion with the convention and assumed in 1897 the name of the General Church of the New Jerusalem. I 1890 General Church of Pennsylvania avskiljes dess samband med konventionen och antas i 1897 namnet på den allmänna kyrkan i Nya Jerusalem. It numbered, in 1911, 24 ministers, 16 churches, and 890 communicants; whereas the main body had 107 ministers, 130 churches, and 8500 communicants (Statistics of Dr. HK Carroll, in "The Christian Advocate", NY, 25 Jan., 1912). Det numrerade i 1911, 24 ministrar, 16 kyrkor och 890 communicants, medan huvuddelen hade 107 ministrar, 130 kyrkor och 8500 communicants (statistik Dr HK Carroll, i "The Christian Advocate", NY, 25 jan , 1912). Congregations of the New Church are to be found in all civilized countries; but their membership is small. Församlingarna i Nya kyrkan finns i alla civiliserade länder, men deras medlemskap är liten. In Germany the Protestant prelate Öttinger translated (1765-86) numerous writings of Swedenborg, but the most important name identified with the history of the denomination in that country is that of Immanuel Tafel (1796-1863), professor and librarian of Tübingen, who devoted his life to the spread of Swedenborgianism. I Tyskland den protestantiska PRELATEN Öttinger översatt (1765-86) ett stort antal skrifter Swedenborg, men det viktigaste namn identifieras med historia denominering i landet är Immanuel Tafel (1796-1863), professor och bibliotekarie i Tübingen, som vigde sitt liv åt att sprida Swedenborgianism. His efforts were mainly literary; but he also organized a congregation in Southern Germany. Hans insatser har främst litterära, men också organiserade en församling i södra Tyskland. The religion was proscribed in Sweden until 1866, when greater religious freedom was granted; the churches are still very few, and the membership insignificant. Den religion var förbjudna i Sverige fram till 1866, då större religionsfrihet har beviljats, kyrkorna finns fortfarande väldigt få och medlemskap obetydlig. New Churchmen claim, however, that there as well as in all other countries the influence of Swedenborg cannot be gauged by the enrolled membership, because many communicants of other denominations hold Swedenborgian views. Nya Churchmen hävdar dock att det liksom i alla andra länder påverkad av Swedenborg inte kan mätas med inskrivna medlemskap, eftersom många communicants för andra valörer hålla Swedenborgian åsikter.

The denomination maintains for the training of its ministry the New Church College at Islington, London, and the New Church Theological School at Cambridge, Mass. A preparatory school is located at Waltham, Massachusetts, and an institution for collegiate and university studies at Urbana, Ohio. Benämningen upprätthåller för utbildning av sitt ministerium New Church College i Islington, London, och den nya kyrkans teologiska vid Cambridge, Mass En förberedande skola ligger i Waltham, Massachusetts, och en institution för kollegialt och universitetsstudier vid Urbana, Ohio. The General Church conducts a seminary at Bryn Athyn, Pa., and maintains several parochial schools. Allmänna kyrkan bedriver ett seminarium på Bryn Athyn, Pa, och underhåller flera trångsynta skolor. The denomination has displayed a remarkable publishing activity. Benämningen har visat en anmärkningsvärd publicering verksamhet. The Swedenborg Society was founded in London in 1810 for the printing of Swedenborgian literature and in celebration of its centenary the International Swedenborg Congress met in the English metropolis in 1910. The Swedenborg Society grundades i London 1810 för tryckning av Swedenborgian litteratur och i firandet av sin hundraårsminnet International Swedenborg Congress uppfyllas på engelska metropol 1910. Other publishing agencies are the New Church Union of Boston, the American Swedenborg Printing and Publishing Society of New York, and a publishing house at Stuttgart, Germany. Annan förlagsverksamhet organ är den nya kyrkan unionen i Boston, det amerikanska Swedenborg tryckning och publicering Society of New York, och ett förlag i Stuttgart, Tyskland. A monumental edition of Swedenborg's scientific works is in course of publication under the auspices of the Swedish Royal Academy of Sciences. En monumental upplagan av Swedenborg vetenskapliga verk är under publicering under ledning av den svenska Kungliga Vetenskapsakademien. His theological works are available in complete Latin and English editions and have been partly published in numerous modern languages, including Hindu, Arabic, and Japanese. Hans teologiska verk finns helt latin och engelska upplagor och har delvis publicerats i flera moderna språk, inklusive hinduiska, arabiska och japanska. The New Church publishes two quarterly reviews, some monthly magazines, and several weekly papers. Den nya kyrkan publicerar två kvartal recensioner vissa månatliga tidskrifter, och flera veckotidningar.

Publication information Written by NA Weber. Publication information Skrivet av NA Weber. Transcribed by Thomas J. Bress. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Transkriberas från Thomas J. Bress. Katolska Encyclopedia, Volume XIV. Published 1912. År 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil Obstat, 1 juli 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

I. TAFEL, Documents concerning the Life and Character of Swedenborg (London, 1875-77). I. TAFEL, Handlingar om livet och karaktär Swedenborg (London, 1875-77). Numerous Biographies of Swedenborg have been written: in English by DOUGHTY (London, 1857); FLETCHER (ibid., 1859); HYDE (ibid., 1863); WHITE (ibid., 1867); WORCESTER (Boston, 1883); WILKINSON (London, 1886); ODHNER (Philadelphia, 1893); TROBRIDGE (London, sd); in French by BALLET (Paris, 1899); BYSE (Paris, 1901); in German by RANZ (Schwäbisch Hall, 1851). II. Många Biografier av Swedenborg har skrivits: i engelska med DOUGHTY (London, 1857), Fletcher (ibid., 1859); HYDE (ibid., 1863), vit (ibid., 1867), Worcester (Boston, 1883); WILKINSON (London, 1886); Odhner (Philadelphia, 1893); TROBRIDGE (London, sd), på franska av BALETT (Paris, 1899); BYSE (Paris, 1901), i tyska genom RANZ (Schwäbisch Hall, 1851). II. These biographies usually contain an exposition of Swedenborg's doctrine; a more complete presentation will be found in his own works, particularly in: The True Christian Religion; Arcana Coelestia; The Apocalypse Revealed; The Apocalypse Explained; Divine Love and Wisdom, Divine Providence; Heaven and Hell. Dessa biografier vanligen innehåller en genomgång av Swedenborg doktrin, en mer komplett presentation kommer att finnas i sitt eget verk, särskilt i: Den sanna kristna religionen, Arcana Coelestia, The Apocalypse Revealed, The Apocalypse Explained, Divine Love and Wisdom, Divine Providence, Heaven och Hell. PARSONS, Outlines of the Religion and Philosophy of Swedenborg (Boston, 1894); Transactions of the International Swedenborg Congress (London, 1910). III. Parsons, konturerna i religion och filosofi Swedenborg (Boston, 1894); Transaktioner för International Swedenborg Congress (London, 1910). III. HINDMARSH, Rise and Progress of the New Church (London, 1861); DOLE, The New Church, What, How, Why? HINDMARSH, Rise och utveckling av den nya kyrkan (London, 1861); DOLE, The New Church, vad, hur, varför? (New York, 1906). (New York, 1906).

For further bibliographical details consult HYDE, Bibliographical Index to the Published Writings of Emanuel Swedenborg (London, 1897). För ytterligare bibliografiska uppgifter samråda Hyde, Bibliografisk Index för År Writings av Emanuel Swedenborg (London, 1897). Catholic writers on Swedenborg and his doctrine: GÖRRES, Emanuel Swedenborg, seine Visionen u. Katolsk författare om Swedenborg och hans lära: GÖRRES, Emanuel Swedenborg, snurrevad Visionen u. sein Verhältniss zur Kirche (Speyer, 1827); MÖHLER, tr. sein Verhältniss zur Kirche (Speyer, 1827); MÖHLER, tr. ROBERTSON, Symbolism (3rd ed., New York, sd), 353, 436-67. Robertson, Symbolism (3rd ed., New York, sd), 353, 436-67.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är