Synergism Synergism

General Information Allmän information

Synergism, or synergistic effect, refers to the action of two different effects acting together to create a greater effect than the sum of the actions produced by each acting independently. Synergism, eller synergistiska effekter, hänvisar till effekten av två olika effekter som agerar tillsammans för att skapa en större effekt än summan av de åtgärder som varje agera självständigt.


Synergism (Gr. synergos, working together) Synergism (Gr. synergos, arbetar tillsammans)

Advanced Information Advanced Information

Synergism is reference to the doctrine of divine and human cooperation in conversion . SYNERGI är hänvisning till doktrinen om Guds och människors samarbete i omvandling. Synergism seeks to reconcile two paradoxical truths: the sovereignty of God and man's moral responsibility. Synergism försöker förena två paradoxala sanningar: suveränitet Gud och människans moraliska ansvar. Nowhere do these two truths so intersect as in the theology of conversion. Ingenstans har dessa två sanningar så skär som i teologi i omvandling. One tradition within Christianity, the Augustinian, emphasizes the sovereignty of God in conversion (monergism or divine monergism). Calvin and Luther stood within this heritage. En tradition inom kristendomen, Augustinian, understryker suveränitet Gud i omvandling (monergism eller gudomliga monergism). Calvin och Luther var inom detta arv. In the Small Catechism Martin Luther wrote: "I believe that by my own reason or strength I cannot believe in Jesus Christ, my Lord, or come to him. But the Holy Spirit has called me through the Gospel, enlightened me with his gifts, and sanctified and preserved me in true faith." I den lilla katekesen Martin Luther skrev: "Jag tror att min egen anledning eller styrka Jag kan inte tro på Jesus Kristus, min Herre, eller komma till honom. Men den Helige Ande har kallat mig genom evangelium, upplyst mig med sina gåvor, och helgat och bevarat mig sanna tron. "

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
The other tradition, the Pelagian, emphasizes man's moral responsibility. Den andra traditionen, den Pelagiska, betonar människans moraliska ansvar. Modified by such Roman Catholics as Erasmus of Rotterdam and such Protestants as James Arminius and John Wesley, this position stresses the freedom of the will. Modifierat av dessa romerska katoliker som Erasmus av Rotterdam och sådana protestanter som James Arminius och John Wesley, denna ståndpunkt betonar den fria viljan. Erasmus said, "Free will is the power of applying oneself to grace." Erasmus sade "fri vilja är den makt som ansöker sig till nåd." During the Lutheran Reformation the synergistic controversy occurred. Under den lutherska reformationen, den synergistiska kontrovers uppstod. Scholars debate whether or not Philip Melanchthon was a synergist. Forskare debatt huruvida Philip Melanchthon var en synergist. Certainly he wrote that "man is wholly incapable of doing good" and that in "external things" (secular matters) there is free will, but not in "internal things" (spiritual matters). Visst skrev han att "man är helt oförmögen att göra gott" och att "yttre saker" (sekulära frågor) det är fri vilja, men inte i "interna saker" (andliga frågor). In the second edition of his Loci, however (published in 1535), Melanchthon wrote that in conversion "Three causes are conjoined: The Word, the Holy Spirit and the Will not wholly inactive, but resisting its own weakness.... God draws, but draws him who is willing. . . and the will is not a statue, and that spiritual emotion is not impressed upon it as though it were a statue." I den andra upplagan av hans loci dock (publicerad 1535), Melanchthon skrev att i omvandling "Tre orsaker är conjoined: Ordet, den Helige Ande och Kommer inte helt inaktiv, men motsätter sig sin egen svaghet .... Gud drar , men drar honom som är villiga... och kommer inte är en staty, och det andliga känslor är inte imponerad av det som om det var en staty. "

His followers were called Philippists. Hans anhängare kallades Philippists. His opponents were called Gnesio - or Genuine Lutherans. Hans motståndare kallades Gnesio - eller Äkta Lutherans. Melanchthon's position was embodied in the Leipzig Interim (1548). Melanchthon ståndpunkt var inbakat i Leipzig interimsavtalet (1548). John Pfeffinger (1493 - 1573), the first Lutheran superintendent of Leipzig, sought to expound the Philippist position in De liberatate voluntaris humanae and De libero arbitrio in 1555, ascribing conversion's active concurrent causes to "the Holy Spirit moving through the Word of God, the mind in the act of thinking, and the will not resisting, but complying whenever moved by the Holy Spirit." John Pfeffinger (1493 - 1573), den första lutherska inspektör i Leipzig, försökte förklara det Philippist ställning i De liberatate frivilliga humanae och De libero arbitrio i 1555, ascribing omställning aktiva samverkande orsaker till den Helige Ande flyttar genom Guds ord, sinnet i lagen att tänka, och kommer inte att motstå, men som så rörd av den Helige Ande. " Nicholas von Amsdorf, friend of Luther, called the "Secret Bishop of the Lutheran Church," attacked Pfeffinger in 1558 for teaching synergism. Nicholas von Amsdorf, vän till Luther, kallad "Secret biskop i lutherska kyrkan," attackerade Pfeffinger under 1558 för undervisning synergism. Victorinus Strigel (1524 - 69), professor at Jena, and John Stoltz (c. 1514 - 56), court preacher at Weimar, became involved. Victorinus Strigel (1524 - 69), professor vid Jena och John Stoltz (ca 1514 - 56), domstolen predikanten i Weimar, blev inblandade.

Matthias Flacius, professor at Jena, became the major adversary of the Philippists. He taught that the "natural man" is comparable to a block of wood or a piece of stone and is hostile toward the work of God. Han lärde att den "naturliga människan" är jämförbar med ett block av trä eller en del av sten och är fientligt mot Guds verk. Due to his influence John Frederick II drafted the Weimar Book of Confutations (1558 - 59), causing Strigel to be imprisoned for opposing it. På grund av sitt inflytande John Frederick II utarbetade Weimar Book of Confutations (1558 - 59), som orsakar Strigel till fängelse för att motsätta sig det. Enforced strictly by the clergy, John Frederick in 1561 deprived ministers the right to uphold it, vesting that power in the consistory at Weimar. Påtvingade strikt av prästerskapet, John Frederick i 1561 berövade ministrar rätt att försvara den, intjäningsvillkor som makten i KARDINALSKOLLEGIUM i Weimar. Flacius opposed this change and was expelled from Jena in 1561, while Strigel was reinstated in his professorship, signing an ambiguous document. John Stossel (1524 - 78), striving to justify Strigel's position, merely fueled the controversy. Flacius motsatt sig denna förändring och blev utvisad från Jena i 1561, medan Strigel återinsattes i hans professur, signera ett tvetydigt dokument. John Stossel (1524 - 78), strävar efter att motivera Strigel ståndpunkt, bara näring kontroversen. John William succeeded John Frederick in 1567. John William lyckats John Frederick under 1567. Desiring to resolve the controversy, he issued an edict on January 16, 1568, causing the Philippists to leave Jena, and the Flacianists (but not Flacius) to return. Önskar att lösa kontroverser, han utfärdat ett påbud om den 16 januari 1568, orsakade Philippists lämna Jena och Flacianists (men inte Flacius) att återvända.

An Altenburg Colloquy (1568 - 69) failed to solve the controversy. By 1571, however, the Final Report and Declaration of the Theologians of Both Universities, Leipzig and Wittenberg, affirmed "consideration and reception of God's Word and voluntary beginning of obedience in the heart arises out of that which God has begun graciously to work in us." En Altenburg SAMTAL (1568 - 69) misslyckats med att lösa tvisten. By 1571, men den slutliga rapporten och förklaring av teologer av båda universiteten, Leipzig och Wittenberg, bekräftade "Behandling och mottagande av Guds ord och frivilliga början av lydnad i hjärtat följd av det som Gud har börjat nådigt att arbeta för oss. " The Formula of Concord (1577) rejected synergism, endorsed Augustinianism, avoided the rhetoric of Flacianism and the tendencies of Philippianism, teaching "through... the preaching and the hearing of his Word, God is active, breaks our hearts, and draws man, so that through the preaching of the law man learns to know his sins...and experiences genuine terror, contrition and sorrow. . . and through the preaching of...the holy Gospel...there is kindled in him a spark of faith which accepts the forgiveness of sins for Christ's sake." Formel av Concord (1577) Förkastade synergism, som godkändes Augustinianism, undvikit retorik Flacianism och tendenserna i Philippianism, undervisning "genom ... att predika och utfrågningen av hans Ord, Gud är aktiva, raster våra hjärtan, och drar man , så att genom förkunnelse av lag man lär känna sina synder ... och erfarenheter äkta terror, botfärdighet och sorg... och genom förkunnelse av ... det heliga evangeliet ... det är tänt i honom en spark av tron som tar emot syndernas förlåtelse för Kristi skull. "

CG Fry CG Fry
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
TG Tappert, ed., The Book of Concord; C Manschreck, Melanchthon: The Quiet Reformer; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie and Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, The Encyclopedia of the Lutheran Church, III. TG Tappert, ed., The Book of Concord, C Manschreck, Melanchthon: The Quiet reformatorn, HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie och Geschichte des deutschen Protestantismus i den Jahren 1555 - 1581, GF Schott, The Encyclopedia of den lutherska kyrkan , III.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är