Utopianism Mirakeltro

Advanced Information Advanced Information

Utopianism is the ideal of a perfect, present, earthly society, organic, harmonious, virtuous, satisfying, has a lengthy history. Mirakeltro är idealisk för en perfekt dag, jordiska samhället, ekologiskt, harmonisk, god, tillfredsställande, har en lång historia. As far as Christianity is concerned, where it has been conceived of as realizable at all, it has been only in the microcosm. Vad gäller kristendomen är, när det har utformats som realiseras alls, det har bara i mikrokosmos. Where these tiny minorities have been sanctioned, it has stemmed from the conviction that the Holy Spirit can so bring the life of the heavenly community into this age that, with the response of a few heroic souls, something more approaching the society of the eternal state can be realized than the church has hitherto exhibited. Om dessa små minoriteter har sanktionerats har det berodde på övertygelsen om att den Helige Ande kan det väcka liv i de himmelska samfundet i denna ålder att med svar på några heroiska själar, något mer man närmar sig samhället av den eviga statligt kan realiseras än kyrkan har hittills ställt ut.

These are eschatological communities, with special relation of their hope. Dessa är eskatologiska samhällen, med särskild hänsyn till deras hopp. Morally the Spirit gives particular grace to forget self and share both possessions and one's inmost spirit. The Spirit present in such measure also bestows his gifts, so that a charismatic community emerges. Moraliskt Anden ger särskilt nåd att glömma själv och dela både ägodelar och sin innerst anda. Anden i sådan åtgärd också ger sina gåvor, så att en karismatisk gemenskap uppstår. In the dynamic phase of these communities there is frequently also an apocalytic element. I den dynamiska fasen av dessa samhällen finns ofta också ett apocalytic inslag. Such pouring out of the Spirit is the brief latter - rain manifestation indicating the imminence of the return of Jesus Christ and the ushering in of the supramundane community, either celestital or millennial. Dessa strömmar av Anden är kort senare - regn manifestation anger nära återlämnande av Jesus Kristus och inleda i supramundane gemenskapen, antingen celestital eller tusenåriga.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Abilities and skills are also given. Förmågor och färdigheter också. In its totality the Christian utopian community is filled with worship, and with joy that it is uniquely the dwelling place of God by the Spirit. I sin helhet den kristna utopiska samhälle är fyllt med dyrkan, och med glädje att det är unikt bostaden rum för Gud genom Anden.

In the Early and Medieval Church I början och medeltida kyrka

Monasticism has been the supreme form of Christian utopianism. Monasticism har den högsta formen av Christian mirakeltro. In the cloister the graces of poverty, confession, obedience, and peace are implemented. I klostret i gunst fattigdom, bekännelse, lydnad och fred genomförs. Charismatic activity has varied greatly over the centuries, but even at its most minimal the abbot or abbess occupied a quasi - prophetic role. And there have always been those like Joachim of Fiore, in his twelfth century Sicilian cloister, who have regarded monasticism as a sign of that soon - coming age when the whole world would be a monastery. Karismatisk aktivitet har varierat mycket under århundradenas lopp, men även i dess mest minimala den abbot eller abbedissa ockuperade en kvasi - profetiska roll. Och det har alltid varit de som gillar Joachim av Fiore i hans tolfte talet sicilianska pelargång, som anses Monasticism som en tecken på att snart - kommer åldern då hela världen skulle vara ett kloster. So monasteries have been a window into and a preparation for heaven. Så kloster har ett fönster in i och en förberedelse för himlen. As Roman Catholic monasteries have been in relationship with ecclesiastical authority, a balance has been given that has allowed this form of utopianism to survive and thrive through the centuries. Som romersk-katolska kloster har i förhållande till kyrkans myndighet, en balans har fått som har möjliggjort denna form av mirakeltro att överleva och frodas genom århundradena. In the Middle Ages there were many utopian groups influenced by monasticism, but their apocalypticism frequently drove them to dissent, which tended to mark the end of the road in a closed society. Under medeltiden fanns det många utopiska grupper påverkas av Monasticism, men deras apocalypticism ofta körde dem till oliktänkande, som tenderade att markera slutet av vägen i ett slutet samhälle.

In the Reformation Under reformationen

At the time of the Reformation the magisterial Protestants, in their reaction, often possessed only a moderate expectation of what the Spirit could accomplish in believers individually or corporately. Vid tiden för reformationen det DIKTATORISK protestanter i sina reaktioner, ofta hade endast en måttlig förväntan om vad Anden kan åstadkomma i troende individuellt eller corporately. The keynote of "O wretched man that I am," even if it should continually impel to Christ, did not radiate great anticipation, while the whole matter of the charismatic was virtually banished. Huvudtalare av "O eländig människa som jag," även om det bör kontinuerligt IMPEL till Kristus, inte utstrålar stor förväntan, medan hela handlar om den karismatiske var nästan förvisad. As a result it was quite consistent that monasticism should be dissolved, along with any other form of utopianism. Som ett resultat var det helt konsekvent att Monasticism bör löst tillsammans med någon annan form av mirakeltro.

Anabaptists, on the other hand, gave more indication of continuing emphases of piety which comported well with monasticism. Anabaptists, å andra sidan gav mer uppgift om fortsatta prioriteringar av fromhet som comported bra med Monasticism. This was particularly true of the Hutterites, whose communitarian structures in Moravia exhibited a family - oriented Protestant monasticism, and have continued to do so to this day on the American plains and the Canadian prairies. Detta var särskilt sant i Hutterites, vars KOMMUNMEDLEM strukturer i Mähren uppvisade en familj - orienterade protestantiska Monasticism, och har fortsatt att göra det än i dag på den amerikanska slätten och Kanadas prärie.

As the Reformation proceeded, Calvinism embodied some of the Anabaptist concern for a disciplined life, and this came to particular expression in the English Puritans. När reformationen fortsatte, KALVINISM ingår några av de anabaptist oro för ett disciplinerat liv, och detta kom till särskilt uttryck i den engelska Puritans. Their intense concern with sanctification began to create a desire in some quarters for a life akin to perfection. Deras intensiva oro med helgandet började skapa en önskan på vissa håll för ett liv att likna vid perfektion. Not finding these aspirations met in mainstream Protestantism, the left wing of Puritanism, during the Cromwellian interregnum, displayed a lush spiritual vegetation of utopianism. Kan inte hitta dessa önskemål uppfyllda i mainstream protestantismen, den vänstra flygeln av puritanismen under Cromwellian interregnum, visas en frodig andliga vegetation av mirakeltro. Perhaps the Quakers were the most moderate, believing only that means of grace and official ecclesiastical ministries were no longer necessary for those who possessed the Spirit in such immediacy and fullness. Kanske kväkarna var mest måttlig, tro bara det betyder av nåd och officiella kyrkliga ministerierna inte längre var nödvändigt för dem som besatt Anden i sådana omedelbarhet och fullkomlighet. There were also primitivists who believed that in their age of the Spirit the restrictions of private property could no longer apply, and in addition to apocalyptic Fifth Monarchy men there were antinomian Ranters, who interpreted their lack of conscience over sexual irregularities as a certain sign that they had been lifted far beyond mundane restriction into a new realm of liberty in the Spirit. Det fanns också primitivists som trodde att det i deras ålder av Anden de begränsningar av privat egendom inte längre tillämpas, och som komplement till apokalyptiska femte Monarki män fanns antinomian Ranters, som tolkat de saknar samvete över sexuella oegentligheter som vissa tecken på att de hade lyfts långt utöver vardagliga begränsning i en ny värld av frihet i Anden.

How desperately a Protestant pope was needed in such a situation. But failing such a provision, the antics in these purported vestibules of heaven did little to convince Englishmen, unspiritual or simply less spiritual, that utopianism was a desirable option. Yet in spite of this reaction the longing for heaven on earth could not be entirely quenched. Hur desperat en protestantisk påve var nödvändig i en sådan situation. Men om detta saknas en bestämmelse, den upptåg i dessa påstådda vestibules himlens gjorde lite för att övertyga engelsmän, unspiritual eller helt enkelt mindre andliga, att mirakeltro var ett önskvärt alternativ. Trots detta reaktion längtan till himmelriket på jorden inte kunde vara helt slockna.

In Modern Times I modern tid

The search for utopias in the late eighteenth and nineteenth centuries had many stimuli. Sökandet efter utopier i slutet artonde och nittonde århundradena hade många stimuli. The eighteenth century was an age of optimism; among the figures of the Enlightenment there were advocates of human perfection, and John Wesley reached back behind the Reformation and sought to rehabilitate moral perfection in his teaching on perfect love. Den artonde talet var en tid av optimism, bland siffrorna från upplysningstiden fanns förespråkare för mänskliga perfektion och John Wesley nått tillbaka efter reformationen och försökt rehabilitera moralisk fullkomlighet i sin undervisning på perfekt kärlek. And of course he had Holiness descendants who believed in the ontological eradication of evil in those redeemed and sanctified. Och naturligtvis hade han Helighet avkomlingar som trodde på den ontologiska utrota ondskan i de inlösta och helgade. In such a setting Shakers and the Oneida community were only the tip of the utopian iceberg. I en sådan inställning Shakers och Oneida samfundet var bara toppen av ett utopiskt isberg.

The Shakers, remembered best for their artifacts and tranquility, were so filled with the Spirit that there was neither marrying nor giving in marriage and there was open confession of sin, community of possessions, pacifism, equality of the sexes, and consecrated work. The Shakers, mindes bäst för deras artefakter och lugn, var så fyllda med Anden att det varken var gifta eller ge i äktenskapet och det var öppen bekännelse av synd, gemenskap av ägodelar, pacifism, jämlikhet mellan könen, och invigd arbete. Their utopianism was also charismatic, with their dancing in the Spirit and the founder, Ann Lee, being such a unique prophet of God that she was actually the incarnation of the feminine side of deity. Deras mirakeltro var karismatisk, med sin dans i Anden och grundare, Ann Lee, är en sådan unik profet av Gud att hon var faktiskt inkarnationen av den feminina sidan av gudom. In upstate New York was the Oneida community, directed by the Andover Seminary graduate John Humphrey Noyes. I New York var Oneida samfundet, regisserad av Andover Seminary uppgradera John Humphrey Noyes. Led by the apparent success of revivalism and Christian social reform, Noyes founded a community in which the Spirit's gift of love was so all - encompassing that it had to be expressed among all, even sexually. Leds av den uppenbara framgång revivalism och kristna sociala reformer, Noyes bygger ett samhälle där Anden gåva av kärlek var så alla - omfattande att den måste uttryckas bland alla, även sexuellt. Though this expression was restricted and regimented, it did not require many such instances to bring utopianism into disrepute. Även detta uttryck var begränsad och regimented, det gjorde inte kräva många sådana fall att få mirakeltro i vanrykte. And there it languished for many years. Och där det languished i många år.

During the first two thirds of the twentieth century one of the few new and viable Christian utopian communities was the Bruderhof, which patterned much of its life after the Hutterites. Under de första två tredjedelarna av nittonhundratalet en av de få nya lönsamma Christian utopiska samhällen var Bruderhof, som mönstrade en stor del av sitt liv efter Hutterites. Then came the social upheaval of the late 1960s and early 70s and the emergence of the Jesus Movement. Sedan kom den sociala omvälvningar i slutet av 1960-talet och början av 70-talet och uppkomsten av Jesus Movement. Communitarian experiments multiplied. KOMMUNMEDLEM experiment multipliceras. some simply existed as centers of nurture, but others shared something of the dreams of Christian utopianism. vissa bara funnits i centrum av vårdar, men andra delar något av drömmar om Christian mirakeltro. A few, picking up the ideology of Latter Rain Pentecostalism, believed that this was the age of the manifestation of the sons of God, and that they were uniquely in the forefront of the new and glorious end - time humanity. Ett par, lyftas ideologi Sista Rain Pentecostalism, trodde att det var åldern på de uttryck för Guds söner, och att de var unika i spetsen för den nya och praktfulla slut - Temne mänskligheten. Most of these communities lacked a counterbalance and quickly vanished from the scene. De flesta av dessa samhällen saknade en motvikt och snabbt försvunnit från scenen.

But the utopian Christian continues to express his challenge: there is more, much more, of the life of God that is to be unleashed on earth. Men den utopiska Christian fortsätter att uttrycka sin utmaning: det finns mer, mycket mer av livet i Gud som skall ut på jorden.

IS Rennie IS Rennie
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
L Bouyer, A History of Christian Spirituality; N Cohn, The Pursuit of the Millennium; EL Tuveson, Millennium and Utopia; W Cross, The Burned - Over District; D Hayden, Seven American Utopias; B Zablocki, The Joyful Community; C Wiesbrod, The Boundaries of Utopia. L Bouyer, A History of Christian Spirituality; N Cohn, uppnåendet av millenniemålen, EL Tuveson, Millennium och Utopia; W Cross, den brända - Över District, D Hayden, Sju amerikanska utopier, B Zablocki, en glädjande gemenskapen, C Wiesbrod , gränserna för Utopia.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är