The Wesleyan Tradition Den Wesleyan Tradition

Advanced Information Advanced Information

In the broad sense of the term, the Wesleyan tradition identifies the theological impetus for those movements and denominations (and their name is Legion) who trace their roots to a theological tradition finding its initial focus in John Wesley . I bred bemärkelse, den Wesleyan tradition identifierar teologiska insatser för dessa rörelser och valörer (och deras namn är Legion) som spåra sina rötter till en teologisk tradition hitta sin ursprungliga fokus i John Wesley. Although its primary legacy remains within the various Methodist denominations (the Wesleyan Methodist, the Free Methodist, the African Methodist Episcopal, the African Methodist Episcopal Zion, the Christian Methodist Episcopal, and the United Methodist), the Wesleyan tradition has been refined and reinterpreted as catalyst for other movements and denominations as well, eg, Charles Finney and the Holiness movement; Charles Parham and the Pentecostal movement; Phineas Bresee and the Church of the Nazarene. Även om dess främsta arvet fortfarande inom de olika Metodistkyrkan valörer (det Wesleyan Metodistkyrkan, Free Metodistkyrkan, Afrikanska Metodistkyrkan Episcopal, Afrikanska Metodistkyrkan Episcopal Zion, den kristna Metodistkyrkan Episcopal och Förenade Metodistkyrkan), den Wesleyan tradition har förfinats och omtolkas som katalysator för andra rörelser och valörer samt t.ex. Charles Finney och helighet rörlighet, Charles Parham och Pentecostal rörlighet, Phineas Bresee och kyrkan från Nasaret.

In the more narrow sense of the term, the Wesleyan tradition has been associated with Arminianism, usually in contrast to Reformed Calvinism. I snävare bemärkelse är Wesleyan tradition har associerats med Arminianism, vanligen i motsats till Reformed KALVINISM. This could be misleading. Historically, Calvinists have feared that Wesleyans have strayed too close to Pelagianism. Detta kan vara missvisande. Historiskt Calvinists har befarat att Wesleyans har BORTSPRUNGEN för nära Pelagianism. On the other hand, Wesleyans have feared that Calvinists have strayed too close to antinomianism. In fact, neither is necessarily true. Calvin was no antinomian and neither Arminius nor Wesley a Pelagian. Justification by faith is pivotal for both traditions. Although free will is an issue, in many respects the two traditions are not that far apart. Å andra sidan Wesleyans har varit rädda för att Calvinists har BORTSPRUNGEN för nära antinomianism. I själva verket varken är nödvändigtvis sant. Calvin var ingen antinomian och varken Arminius eller Wesley en Pelagiska. Motivering av tro är avgörande för såväl traditioner. Trots att den fria viljan är ett problem i många avseenden de två traditionerna är inte så långt ifrån varandra. For example, Wesley stated that he and Calvin were but a hair's breadth apart on justification. Sanctification, not free will, draws the clearest line of distinction. Good theology, for Wesley, was balance without compromise. Exempelvis Wesley uppgav att han och Calvin var men en HÅRFIN förutom på motivering. Helgande inte fri vilja, drar tydligaste linje åtskillnad. Bra teologi, för Wesley, var balansen utan kompromiss. This balance is most evident in Wesley's understanding of faith and works, justification and sanctification. Denna balans är tydligast i Wesley förståelse av tro och verk, motivering och helgelse. Those who espouse such a tradition like to think of this as their peculiar genius. De som stöder en sådan tradition tycker om att se detta som märkligt geni.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Wesleyan Distinctives Wesleyan Distinctives

In a phrase, the Wesleyan tradition seeks to establish justification by faith as the gateway to sanctification or "scriptural holiness." Taken separately, justification by faith builds the foundation. I en fras, det Wesleyan tradition är att skapa motiv av tro som utgångspunkt för att nå helgandet eller "kontotillgodohavanden helighet." Var för sig, motivering av tro bygger grunden. Wesley himself in a sermon entitled "Justification by Faith" makes an attempt to define the term accurately. Wesley själv i en predikan med rubriken "Motivering av tro" gör ett försök att definiera begreppet korrekt. First, he states what justification is not. Först, han säger vad motiveringen är det inte. It is not being made actually just and righteous (that is sanctification). It is not being cleared of the accusations of Satan, nor of the law, nor even of God. Det är inte görs faktiskt rättvis och rättfärdig (det är helgandet). Det är inte fri från de anklagelser om Satan, och inte heller av lagen, inte ens av Gud. We have sinned, so the accusation stands. Justification implies pardon, the forgiveness of sins. Vi har syndat, så anklagelsen står. Motivering innebär nåd, syndernas förlåtelse. God justifies not the godly but the ungodly. Gud rättfärdigar inte GUDLIG men GUDLÖS. They that are righteous need no repentance so they need no forgiveness. De som är rättfärdig behöver ingen ånger så de behöver ingen förlåtelse. This pardon or forgiveness comes by faith. Denna nåd eller förlåtelse kommer av tro. Then Wesley states what faith is and what it is not. Sedan Wesley beskriver vad tro är och vad det inte.

It is not that faith of a heathen, nor of a devil, nor even that of the apostle while Christ remained in the flesh. Det är inte att tro på en hedningarna, och inte heller av en djävul, inte ens som aposteln medan Kristus kvar i köttet. It is "a divine supernatural, evidence or conviction, 'of things not seen,' not discoverable by our bodily senses." Det är "ett Guds övernaturliga, bevis eller övertygelse," saker som inte syns, inte upptäckas av våra kroppsliga sinnen. " Furthermore, "justifying faith implies a sure trust and confidence that Christ died for my sins, that He loved me and gave Himself for me" (Works, V, 60 - 61). Dessutom har "motiverar tro innebär en säker förtroendet att Kristus dog för mina synder, att han älskat mig och utgivit sig för mig" (Works, V, 60 - 61). This faith is received by repentance and our willingness to trust Christ as the one able to deliver us from all our sins. Denna tro har mottagits av ånger och vår vilja att lita på Kristus som en möjlighet att befria oss från våra synder.

With justification by faith as the foundation the Wesleyan tradition then builds a doctrine of sanctification upon it. The doctrine develops like this. Med motiveringen av tro som grunden för Wesleyan tradition sedan bygger en doktrin om helgandet på det. Läran utvecklas så här. Man and woman were created in the image of God's own eternity. Man och kvinna skapades i bilden av Guds egen evighet. They were upright and perfect. De var upprätt och perfekt. They dwelt in God and God dwelt in them. De levde i Gud och Gud bodde i dem. God required full and perfect obedience, and they were (in their unfallen state) equal to the task. Gud krävs fullständig och perfekt lydnad, och de var (i deras unfallen state) lika med den uppgiften. They then disobeyed God. Därefter bröt Gud. Their righteousness was lost. Deras rättfärdighet var förlorat. They were separated from God. De var skild från Gud. We, as their seed, inherited a corruptible and mortal nature. Vi, som deras utsäde, ärvda en förgängliga och dödliga natur. We became dead, dead in spirit, dead in sin, dead to God, so that in our natural state we hastened on to death everlasting. Vi blev död, död i anden, döda i synd, döda till Gud, så att i vårt naturliga tillstånd vi skyndade på till döden evigt. God, however, was not to be undone. Gud var dock inte ångras. While we were yet sinners Christ died for the ungodly. Medan vi ännu syndare Kristus dog för GUDLÖS. He bore our sins that by his stripes we might be healed. Han bar våra synder att hans ränder vi kan bli helade. The ungodly, therefore, are justified by faith in the full, perfect, and sufficient sacrifice. Den GUDLÖS därför motiveras av tron på den helt, perfekt, och tillräckligt med offer. This is not the end, however. This is only the beginning. Detta är inte slutet dock. Det här är bara början. Ultimately for the true Wesleyan salvation is completed by our return to original righteousness. This is done by the work of the Holy Spirit. Ytterst för sant Wesleyan frälsning kompletteras med våra återgå till ursprunglig rättfärdighet. Detta görs genom arbetet i den Helige Ande.

Although we are justified by faith alone, we are sanctified by the Holy Spirit, the Spirit that makes us holy. Även om vi är motiverade av tro ensam, vi är helgade genom den helige Ande, Anden som gör oss heliga.

The Wesleyan tradition insists that grace is not contrasted with law but with the works of the law. Den Wesleyan tradition betonar att nåd är inte i kontrast till lag, men med verk av lagen. Wesleyans remind us that Jesus came to fulfill, not destroy, the law. Wesleyans påminna oss om att Jesus kom för att uppfylla, inte förstöra, lagen. God made us in his perfect image, and he wants that image restored. Gud gjort oss i hans perfekta bilden och han vill att bilden återställs. He wants to return us to a full and perfect obedience through the process of sanctification. Han vill återvända oss till en komplett och perfekt lydnad genom processen att helgandet. As we continually yield to the Spirit's impulse, he roots out those things that would separate us from God, from ourselves, and from those around us. Som vi ständigt vika för Anden är impulskapacitet han rötter i de saker som skulle skilja oss från Gud, från oss och från dem runt omkring oss. Although we are not justified by good works, we are justified for good works. Även om vi inte är motiverade av goda gärningar, att vi är motiverade för goda gärningar. To be sure, no good works precede justification, as they do not spring from faith in Christ. För att vara säker, inga goda gärningar före motivering, eftersom de inte våren från tron på Kristus. Good works follow after justification as its inevitable fruit. Goda gärningar följa efter motivering som dess oundvikliga frukt. Wesley insisted that Methodists who did not fulfill all righteousness deserved the hottest place in the lake of fire. Wesley insisterade på att Methodists som inte uppfyller alla rättfärdighet förtjänade de hetaste ställe i sjön av eld. Fulfilling "all righteousness" or being restored to our original righteousness became the hallmark of the Wesleyan tradition. Uppfyllelse "alla rättfärdighet" eller återställs till vår ursprungliga rättfärdighet blev utmärkande för de Wesleyan tradition.

To fulfill all righteousness describes the process of sanctification. För att uppfylla alla rättfärdighet beskriver processen för helgandet. Wesley insisted that imputed righteousness must become imparted righteousness. Wesley insisterade på att imputerade rättfärdighet måste bli förmedlade rättfärdighet. God grants his Spirit to those who repent and believe that through faith they might overcome sin. Wesleyans want deliverance from sin, not just from hell. Wesley speaks clearly of a process that culminates in a second definite work of grace identified as entire sanctification. Entire sanctification is defined in terms of "pure or disinterested love." Gud beviljar hans Ande åt dem som ångrar sig och tror att genom tron de kan övervinna synden. Wesleyans vill befrielse från synd, inte bara från helvetet. Wesley talar tydligt i en process som kulminerar i en andra definit arbete nåd som hela helgandet. Entire helgandet definieras i termer av "ren eller oegennyttig kärlek." Wesley believed that one process that culminates in a second definite work of grace identified as entire sanctification. Wesley trodde att en process som kulminerar i en andra definit arbete nåd som hela helgandet.

Entire sanctification is defined in terms of "pure or disinterested love." Hela helgandet definieras i termer av "ren eller oegennyttig kärlek." Wesley believed that one could progress in love until love became devoid of self - interest at the moment of entire sanctification. Wesley trodde att man kunde framstegen i kärlek till kärlek blev saknar själv - ränta vid tidpunkten för hela helgandet. Thus, the principles of scriptural holiness or sanctification are as follows: sanctification is received by faith as a work of the Holy Spirit. De principer för kontovaluta helighet eller helgandet är följande: helgandet tas emot genom tron som ett verk av den Helige Ande. It begins at the moment of new birth. It progresses gradually until the instant of entire sanctification. Its characteristics are to love God and one's neighbor as oneself; to be meek and lowly in heart, having the mind which was in Christ Jesus; to abstain from all appearance of evil, walking in all the commandments of God; to be content in every state, doing all to the glory of God. Det börjar i det ögonblick då den nya födelsen. Det fortskrider successivt tills ögonblick hela helgandet. Dess egenskaper är att älska Gud och sin nästa som sig själv, att vara ödmjuka och ödmjuk i hjärtat, med sinnet som var i Kristus Jesus, att avstå från alla utseende ont, promenader i alla budorden från Gud, att vara nöjd i alla stater, gör allt till Guds ära.

Wesleyanism Wesleyanism

The Wesleyan tradition's defense has normally exercised four basic proofs: Scripture, reason, tradition, and experience. Although these "proofs" represent only a construct of Wesley's theology, the principles can be clearly identified. Den Wesleyan tradition försvar har normalt utövas fyra grundläggande bevis: Skriften, förnuft, tradition och erfarenhet. Även om dessa "bevis" endast utgör en konstruktion av Wesley's teologi, principerna kan identifieras.

Scripture Skriften

Wesley insisted that Scripture is the first authority and contains the only measure whereby all other truth is tested. Wesley insisterade på att Skriften är den första myndighet och som innehåller den enda åtgärd varigenom alla andra Sanningen är testade. It was delivered by men divinely inspired. Det levererades av män gudomligt inspirerade. It is a rule sufficient of itself. It neither needs, nor is capable of, any further addition. Det är en regel i sig. Det varken behöver, eller kan, något ytterligare tillägg. The Scripture references to justification by faith as the gateway to scriptural holiness are well known to true Wesleyans: Deut. Skriften hänvisningar till motivering av tro som utgångspunkt för att nå kontovaluta helighet är välkända för att riktigt Wesleyans: Mos. 30:6; Ps. 130:8; Ezek. 30:6, Ps. 130:8; Hes. 36:25, 29; Matt. 36:25, 29, Matt. 5:48; 22:37; Luke 1:69; John 17:20-23; Rom. 5:48, 22:37, Lukas 1:69, John 17:20-23, Rom. 8:3-4; II Cor. 8:3-4, II Cor. 7:1; Eph. 7:1, Ef. 3:14; 5:25-27; I Thess. 3:14, 5:25-27, jag Tess. 5:23; Titus 2:11-14; I John 3:8; 4:17. 5:23; Titus 2:11-14; jag John 3:8, 4:17.

Reason Anledning

Although Scripture is sufficient unto itself and is the foundation of true religion, Wesley writes: "Now, of what excellent use is reason, if we would either understand ourselves, or explain to others, those living oracles" (Works, VI, 354). Även om Skriften är tillräckligt åt sig och utgör grunden för sann religion, Wesley skriver: "Men vad bra användning är därför om vi antingen skulle förstå oss själva, eller förklara för andra, de som bor oracles" (Works, VI, 354) . He states quite clearly that without reason we cannot understand the essential truths of Scripture. Han fastslår ganska tydligt att utan anledning vi inte kan förstå de grundläggande sanningar i Skriften. Reason, however, is not a mere human invention. Anledningen är dock inte bara en mänsklig uppfinning. It must be assisted by the Holy Spirit if we are to understand the mysteries of God. Det skall biträdas av den Helige Ande för att förstå de mysterier Gud. With regard to justification by faith and sanctification Wesley said that although reason cannot produce faith, when impartial reason speaks we can understand the new birth, inward holiness, and outward holiness. När det gäller motiveringen av tro och helgelse Wesley sade att även om orsaken inte kan tro, när opartiska skäl talar vi kan förstå den nya födelsen, aktiv helighet och passiv helighet. Although reason cannot produce faith, it shortens the leap. Även om orsaken inte kan tro, det förkortar språng.

Tradition Tradition

Wesley writes that it is generally supposed that traditional evidence is weakened by length of time, as it must necessarily pass through so many hands in a continued succession of ages. Wesley skriver att det i allmänhet är tänkt att traditionell bevisning försvagas av längre tid, eftersom det måste passera så många händer i en fortsatt rad åldrar. Although other evidence is perhaps stronger, he insists: "Do not undervalue traditional evidence. Let it have its place and its due honour. It is highly serviceable in its kind, and in its degree" (Works, X, 75). Även andra tecken är kanske starkare, han insisterar: "Var inte undervärdera traditionell bevisning. Låt det har sin plats och sin grund ära. Det är mycket användbart i sitt slag, och i sin grad" (Works, X, 75). Wesley states that men of strong and clear understanding should be aware of its full force. Wesley att män med stark och tydlig förståelse bör vara medveten om sin fulla kraft. For him it supplies a link through 1,700 years of history with Jesus and the apostles. För honom företaget levererar en länk genom 1700 års historia med Jesus och apostlarna. The witness to justification and sanctification is an unbroken chain drawing us into fellowship with those who have finished the race, fought the fight, and who now reign with God in his glory and might. Vittnet till underlag och helgande är en obruten kedja dra oss in i gemenskap med dem som har avslutat lopp, kämpade kampen, och som nu härskar med Gud i hans härlighet och makt.

Experience Erfarenhet

Apart from Scripture, experience is the strongest proof of Christianity. Bortsett från Skriften, erfarenhet är det starkaste beviset på kristendomen. "What the Scriptures promise, I enjoy" (Works, X, 79). Again, Wesley insists that we cannot have reasonable assurance of something unless we have experienced it personally. "Vad Skriften lovar, jag tycker om" (Works, X, 79). Återigen, Wesley insisterar på att vi inte kan ha en rimlig säkerhet om något om vi inte har upplevt det personligen. John Wesley was assured of both justification and sanctification because he had experienced them in his own life. John Wesley var säker på att både motiv och helgandet eftersom han hade haft dem i sitt eget liv. What Christianity promised (considered as a doctrine) was accomplished in his soul. Vad kristendomen lovat (betraktas som en doktrin) gjordes i hans själ. Furthermore, Christianity (considered as an inward principle) is the completion of all those promises. Dessutom kristendomen (som kan betraktas som en aktiv princip) är att alla dessa löften. Although traditional proof is complex, experience is simple: "One thing I know; I was blind, but now I see." Även traditionella bevis är komplex, erfarenhet är enkel: "En sak vet jag, jag var blind, men nu ser jag." Although tradition establishes the evidence a long way off, experience makes it present to all persons. Även om tradition fastställs bevis långt borta, erfarenhet gör det till alla personer. As for the proof of justification and sanctification Wesley states that Christianity is an experience of holiness and happiness, the image of God impressed on a created spirit, a fountain of peace and love springing up into everlasting life. När det gäller bevis för att motivera och helgandet Wesley att kristendomen är en upplevelse av helighet och lycka, bilden av Gud imponerade på skapats anda, en fontän av fred och kärlek växer upp i det eviga livet.

Development of Wesleyan Thought Utveckling av Wesleyan tankefrihet

The emphasis on justification by faith as the foundation and sanctification as the building upon it kept the people called Methodist moving perpetually toward God. Betoningen på motivering av tro som grunden och helgandet som bygger på detta höll folk kallade Metodistkyrkan flyttar ständigt mot Gud. Even entire sanctification as an instantaneous experience was never cause to sleep. Not to improve it was to lose it. Även hela helgandet som en momentan erfarenhet aldrig anledning att sova. Inte för att förbättra det var att förlora den. One was to grow in love. Ett var att växa i kärlek. Perfect love continually plumbed some new depth of the human experience. Perfect love kontinuerligt sjunkit några nya djupet av den mänskliga erfarenheten. These distinctives of the Wesleyan tradition were powerful tools for the perpetuation of the Evangelical Revival. Dessa distinctives av Wesleyan tradition har kraftfulla verktyg för fortsatt evangelisk Revival. Unfortunately, many of these doctrines have been either lost or misdirected. Tyvärr har många av dessa läror har antingen försvunnit eller missriktad. Many with in the Wesleyan tradition have slipped into legalism, for example. Många med i Wesleyan tradition har glidit in legalism, till exempel. Their understanding of sanctification has become too closely identified only with the form of godliness. Deras förståelse för helgandet har blivit alltför nära identifieras endast med i form av GUDSFRUKTAN. Wesley intended that sanctification should be a disposition of the mind or a condition of the heart from which spring all good works. Wesley avsett att helgandet bör en disposition av minnet eller ett villkor för hjärtat som våren alla goda gärningar. Wesley would be grieved to see good works become an end in themselves. Wesley skulle sörjt för att se goda gärningar bli ett mål i sig.

Ironically, in spite of an emphasis on "doing," many within the Wesleyan tradition have lost their social vision as well. Ironiskt nog, trots att en betoning på "att göra", många inom Wesleyan tradition har förlorat sina sociala visioner också. Originally Wesley championed the fight against injustices like slavery and the lack of prison reform. Ursprungligen Wesley kämpat kampen mot orättvisor gillar slaveri och bristen på fängelset reform. Many followed in his footsteps. Många följde i hans fotspår. The cry of the early Holiness movement (which carried the banner of the Wesleyan tradition throughout the nineteenth century) was "Repent, believe, and become an abolitionist." Rop början Helighet rörlighet (som transporterat banner av Wesleyan tradition hela artonhundratalet) var "Omvänd er, tror och blir ett avskaffat dödsstraffet." Unfortunately, many within the Wesleyan tradition lost their social consciences when the Holiness movement became defensive and ingrown during the late 1800s. Tyvärr är många inom Wesleyan tradition förlorat sitt sociala samvete när Helighet rörlighet blev defensiv och ingrown under slutet av 1800-talet. When such movements lose their theological head (Finney died in 1875), they tend to become more and more rigid. När sådana rörelser förlora sina teologiska huvud (Finney dog 1875), de tenderar att bli mer och mer stelbent. The social gospel became associated with liberalism, and many within the Wesleyan tradition overreacted. Den sociala evangeliet blev förknippad med liberalism, och många inom Wesleyan tradition överreagerade. There was also a period of infighting. Det var också en period av stridigheter. At the turn of the century the Wesleyan tradition, then deeply embedded within the Holiness movement, splintered. Vid sekelskiftet den Wesleyan tradition så djupt förankrade i den helighet rörlighet, splintered. Now the Wesleyan tradition can be traced through many different movements and denominations which still hold, in one form or another, a view to justification by faith as the gateway to sanctification. Nu Wesleyan tradition kan spåras genom många olika rörelser och valörer som fortfarande håller, i en eller annan form för att motiveringen av tro som utgångspunkt för att nå helgandet. Admittedly, there might have been some improvements on Wesley's legacy, but much has been lost as well. Visserligen kan det ha varit en del förbättringar på Wesley arv, men mycket har försvunnit också. Wesley's own question, "How to reunite the two so long divided, knowledge and vital piety?", strikes a relevant chord. Wesley egna frågan, "Hur man återförena de två så länge delat, kunskap och vitala fromhet?", Slår ett relevant ackord. The principles of scriptural holiness still have meaning and contain much that is yet precious and important for our contemporary world. Principerna för kontovaluta helighet fortfarande har betydelse och innehåller mycket som är ändå värdefull och viktig för vår samtida världen.

RG Tuttle, Jr RG Tuttle, Jr
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
J. Wesley, Works, ed. J. Wesley, Works, ed. T. Jackson, 14 vols.; H. Lindstrom, Wesley and Sanctification; PA Mickey, Essentials of Wesleyan Theology; JB Behney and PH Eller, The History of the Evangelical United Brethren Church; FA Norwood, The Story of American Methodism. T. Jackson, 14 vols. H. Lindström, Wesley och Helgande, PA Mickey, Essentials av Wesleyan Teologi, JB Behney och PH Eller, The History of the evangelisk United Brethren Church; FA Norwood, The Story of American Methodism.


Also, see: Se även:
Wesley Wesley

This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är