Ulrich Zwingli Ulrich Zwingli

Huldrych Zwingli Huldrych Zwingli

General Information Allmän information

Ulrich (Huldreich) Zwingli, b. Ulrich (Huldreich) Zwingli, b. Jan. 1, 1484, d. Jan 1, 1484, d. Oct. 11, 1531, was a leader of the Swiss Reformation. Oct 11, 1531, var en ledare för det schweiziska reformationen. The son of a prosperous peasant, Zwingli studied music, scholastic philosophy, and humanistic subjects in Vienna, Bern, and Basel. Sonen till en välmående bonde, Zwingli studerade musik, ELEV filosofi och humanistiska ämnen i Wien, Bern och Basel. He became a priest in Glarus (1506 - 16) and accompanied Swiss mercenary troops as chaplain on various Italian campaigns, becoming convinced that the mercenary system was a great evil. Han blev präst i Glarus (1506 - 16) och kompletteras schweiziska legosoldatverksamhet trupper som kaplan på olika italienska kampanjer och blev övertygad om att legosoldatverksamhet var en stor ondska. From Glarus, Zwingli went to Einsiedeln as parish pastor, where he continued his studies of the Bible, church fathers, and the classics. Från Glarus, Zwingli gick till Einsiedeln som församling pastor, där han fortsatte sina studier av Bibeln, kyrkofäderna och klassiker. He was strongly influenced by Desiderius Erasmus in favor of church reform. Han var starkt influerad av Desiderius Erasmus till förmån för kyrkans reform.

In 1519, Zwingli began his duties as the people's priest of the Grand Minster in Zurich, where he preached powerful sermons based on the Scriptures, denounced the mercenary trade, dropped his own papal subsidy, and attacked ecclesiastical abuses. Trouble developed with the bishop of Constance in 1522 when several of Zwingli's associates ate meat on a fast day. Moreover, Zwingli married and thus broke his priestly vow of celibacy. Under 1519, Zwingli började sin tjänstgöring som folkets präst i Grand Minster i Zürich, där han predikade kraftfulla predikningar bygger på Skriften, fördömde legosoldatverksamhet handel, minskade eget påvliga subvention och anföll kyrkliga missbruk. Trouble utvecklas med biskopen i Constance under 1522 då flera av Zwingli s medarbetare ätit kött på en snabb dag. Dessutom Zwingli gift och därmed bröt sin prästerliga vow i celibat. In 1524 iconoclasts removed religious statuary from the church, and the next year the Catholic mass was replaced with a Zwinglian communion using both bread and wine as symbols of Christ's body and blood. Under 1524 iconoclasts bort religiösa skulpturer från kyrkan, och nästa år den katolska massa ersattes med en Zwinglian gemenskap med både bröd och vin som symboler för Kristus kropp och blod. Zwingli's Sixty - seven Articles (1523) for disputation became a basic doctrinal document for the Swiss reformed church. Zwingli är Sextio - sju artiklar (1523) för disputation blev en grundläggande doktrinär dokument för schweiziska reformerade kyrkan.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Zwingli was active in extending the reform to other Swiss cities, such as Basel, Sankt Gallen, and Bern. Zwingli var aktiv i utvidga reformen till andra schweiziska städer, såsom Basel, Sankt Gallen, och Bern. He was involved in controversy not just with Catholic opponents, but also with the Lutheran reformers because he denied Christ's real presence in any form in the Eucharist. Han var inblandad i striden inte bara med katolska motståndare, men också med de lutherska reformatorerna eftersom han förnekade Kristi verkliga närvaro i någon form i eukaristin. The effort to reconcile the views of Zwingli and Luther at the Colloquy of Marburg (1529) failed. Zwingli also opposed the Anabaptists in Zurich who rejected infant baptism. Ansträngningarna att förena åsikter Zwingli och Luther på SAMTAL i Marburg (1529) misslyckades. Zwingli också emot den Anabaptists i Zürich som förkastade infant baptism. He was killed on the battlefield of Kappel in 1531 when the Catholic cantons of southern Switzerland attacked Zurich. Han dog på slagfältet i Kappel i 1531 när den katolska kantonerna i södra Schweiz attackerade Zürich.

Lewis W Spitz Lewis W Spitz

Bibliography Bibliografi
O Farner, Zwingli, The Reformer: His Life and Work (1952); SM Jackson, Huldreich Zwingli, The Reformer of German Switzerland (1901); GR Potter, Zwingli (1976); WP Stephens, The Theology of Huldrych Zwingli (1985); RC Walton, Zwingli's Theocracy (1967). O Farner, Zwingli, Reformatorn: Hans liv och arbete (1952), SM Jackson, Huldreich Zwingli, Reformatorn av tyska Schweiz (1901), GR Potter, Zwingli (1976); WP Stephens, teologin av Huldrych Zwingli (1985) ; RC Walton, Zwingli är teokrati (1967).


Ulrich Zwingli Ulrich Zwingli

General Information Allmän information

Introduction Inledning

Huldreich Zwingli or Ulrich Zwingli (1484-1531), was a Swiss theologian, leader of the Reformation in Switzerland. Huldreich Zwingli eller Ulrich Zwingli (1484-1531), var en schweizisk teolog, ledare för reformationen i Schweiz.

Zwingli was born on January 1, 1484, in Wildhaus, Sankt Gallen. He was educated at the universities of Vienna and Basel. Zwingli föddes den 1 januari 1484, i Wildhaus, Sankt Gallen. Han utbildades vid universiteten i Wien och Basel.

Early Influences Tidig Influences

During his formative years, Zwingli was deeply influenced by the spirit of liberal humanism. Under sin formar år Zwingli var djupt påverkad av andan i liberal humanism. In 1506 he was ordained and assigned to the town of Glarus as a parish priest. I 1506 han var ordinerade och tilldelat staden Glarus som kyrkoherde. Glarus then was well known as a center for recruiting mercenary soldiers for Europe's armies. On two occasions Zwingli served as chaplain with Glarus troops during bloody fighting on foreign soil, and these experiences led him to denounce the mercenary system publicly. Glarus sedan var känd som ett centrum för rekryteringen legosoldatverksamhet soldater för Europas arméer. Vid två tillfällen Zwingli tjänade som kaplan med Glarus trupper under blodiga strider på främmande mark, och dessa erfarenheter ledde honom till att säga upp legosoldatverksamhet system offentligt. In retaliation certain town officials conspired to make his position at Glarus untenable. In 1516 he accepted an appointment at Einsiedeln, southeast of Zürich. I vedergällning viss stad tjänstemän konspirerade för att göra sin ståndpunkt vid Glarus ohållbar. Under 1516 tog han ett möte i Einsiedeln, sydost om Zürich.

During his ministry at Einsiedeln, Zwingli began to entertain doubts about certain church practices. Under sin mission i Einsiedeln, Zwingli började tvivel om vissa kyrkliga praxis. In 1516 he read a Latin translation of the Greek New Testament published by the Dutch humanist Desiderius Erasmus, which he later transcribed into notebooks and memorized verbatim. I 1516 han läste en latinska översättningen av det grekiska Nya Testamentet som offentliggjorts av nederländska humanisten Desiderius Erasmus, som han senare transkriberas till anteckningsblock och memorerade ordagrant. On the basis of these and other scriptural readings, Zwingli charged in sermons that church teachings and practice had diverged widely from the simple Christianity of the Holy Writ. Among the practices cited by Zwingli as unscriptural were the adoration of saints and relics, promises of miraculous cures, and church abuses of the indulgence system. På grundval av dessa och andra kontovaluta behandlingar, Zwingli ut i predikningar att kyrkans lära och praxis hade avvikit kraftigt från det enkla kristendomen den Helige stämningen. Bland de metoder som citeras av Zwingli som unscriptural var tillbedjan av helgon och reliker, löften om mirakulösa botemedel, och kyrkliga missbruk av indulgence systemet. His forthright affirmations of scriptural authority won him wide popular repute, and on January 1, 1519, he was appointed priest at the Gross Münster (German, "Great Cathedral") in Zürich. Hans rättframma påståenden av kontotillgodohavanden myndigheten vann honom brett folkligt anseende, och om den 1 januari 1519, utsågs han till präst vid Gross Münster (tyska, "Great Cathedral") i Zürich.

Adoption of the Reformation Godkännande av reformationen

Zürich was a center of humanist belief, with a tradition of state limitation on the temporal power of the church. Zwingli quickly attracted large audiences to the cathedral by expounding the original Greek and Hebrew Scriptures chapter by chapter and book by book, beginning with the Gospel of Matthew. These oral translations of the original Scriptures broke sharply with church tradition. Previously priests had based their sermons on interpretations of the Vulgate and on the writings of the Fathers of the Church. In 1519 an admirer placed a printing press at the reformer's disposal, and his bold new ideas spread far beyond the confines of Zürich. Zürich var ett centrum för humanistiska övertygelse, med en tradition av statligt begränsning av tidsmässiga makt kyrkan. Zwingli snabbt lockade stor publik till domkyrkan av expounding den ursprungliga grekiska och hebreiska Skrifterna kapitel för kapitel och bok för bok, börjar Evangeliet av Matthew. Dessa muntliga översättningar av originalet Skriften bröt kraftigt med kyrkans tradition. Tidigare präster hade grundat sina predikningar om tolkningar av vulgata och skrifter av Kyrkofäderna. Under 1519 en beundrare placeras en tryckpress på reformerutflödeslågtrycksflashkammarav förfogande och hans djärva nya idéer sprider sig långt utanför gränserna för Zürich.

During the same year Zwingli read for the first time the writings of his contemporary, Martin Luther. Heartened by Luther's stand against the German hierarchy, Zwingli in 1520 persuaded the Zürich council to forbid all religious teachings without foundation in the Scriptures. Among these teachings was the church stricture against eating meat during Lent. Under samma år Zwingli läste för första gången skrifter av hans samtida, Martin Luther. Uppmuntrad av Luthers ställning mot den tyska hierarkin, Zwingli i 1520 övertalade Zürich rådet att förbjuda alla religiösa läror utan grund i Skriften. Bland dessa läror var kyrkan striktur mot att äta kött under fastan. In 1522 a group of his followers deliberately broke the rule and were arrested. Zwingli vigorously defended the lawbreakers, who were released with token punishment. Under 1522 en grupp av hans anhängare avsiktligt bröt regeln och greps. Zwingli kraftfullt försvarat lawbreakers, som släpptes med symboliskt straff.

Pope Adrian VI, angered by Zwingli's behavior, then forbade him the pulpit and asked the Zürich council to repudiate him as a heretic. Pope Adrian VI, förargade av Zwingli beteende, förbjöd honom predikstolen och bad Zürich rådet att förkasta honom som en kättare. In January 1523, Zwingli appeared before the council to defend himself. I januari 1523, Zwingli framträtt rådet att försvara sig. He asserted the supremacy of the Holy Writ over church dogma, attacked the worship of images, relics, and saints, and denounced the sacramental view of the Eucharist and enforced celibacy as well. Han hävdade överhöghet den Helige stämning över kyrkans dogmer, attackerade dyrkan av bilder, reliker och helgon, och fördömde den sakramentala syn på eukaristin och verkställas celibat också. After deliberation, the council upheld Zwingli by withdrawing the Zürich canton from the jurisdiction of the bishop of Constance; it also affirmed its previous ban against preachings not founded on the Scriptures. By taking these steps the council officially adopted the Reformation. Zwingli in 1524 marked his new status by marrying Anna Reinhard, a widow with whom he had lived openly. Efter överläggningar har rådet biföll Zwingli genom att dra tillbaka sin Zürich kanton från jurisdiktion biskopen av Constance, det bekräftade också sitt tidigare förbud mot preachings inte grundas på Skriften. Genom att ta dessa steg rådet antas officiellt reformationen. Zwingli i 1524 markerade sin nya status genom att gifta sig med Anna Reinhard, en änka som han hade levt öppet.

Under the Reformation, Zürich became a theocracy ruled by Zwingli and a Christian magistrate. Under reformationen, Zürich blev en teokrati styrs av Zwingli och en kristen domare. Sweeping reforms were instituted, among them the conversion of monasteries into hospitals, the removal of religious images, and the elimination of Mass and confession. Eventually Zwingli taught that devout Christians have need of neither pope nor church. Sopspån reformerna inleddes, bland annat konvertering av klostren till sjukhus, avlägsnande av religiösa bilder och undanröjande av Massa och bekännelse. Småningom Zwingli lärt att hängiven kristna har behov av varken påven eller kyrkan.

Conflicts Among Protestants Konflikter mellan protestanter

During 1525 a radical Protestant group called the Anabaptists challenged Zwingli's rule. Under 1525 en radikal protestantisk grupp kallad Anabaptists utmanas Zwingli s regel. In a disputation, however, held before the council on the following January 2, Zwingli defeated the Anabaptists, whose leaders were then banished from Zürich. I en stridighet dock hållas innan rådet om följande 2 januari, Zwingli besegrade Anabaptists, vars ledare då var förvisad från Zürich.

In 1529 friends of Martin Luther and Zwingli, concerned over doctrinal and political differences that had developed between the two Protestant leaders, arranged a meeting between them. Under 1529 vänner till Martin Luther och Zwingli, bekymrad över doktrinär och politiska skillnader som hade utvecklats mellan de båda protestantiska ledarna, ordnade ett möte mellan dem. At this meeting, held in Marburg an der Lahn and known since as the Marburg Colloquy, Luther and Zwingli clashed over the question of consubstantiation versus transubstantiation, and the conference failed to reconcile the two leaders. Vid detta möte, som hölls i Marburg an der Lahn och kända sedan som Marburg SAMTAL, Luther och Zwingli drabbade samman när det gäller frågan om consubstantiation jämfört transubstantiation och konferens misslyckats med att förena de två ledarna.

Meanwhile, Zwingli carried his crusade to cantons other than Zürich. Samtidigt Zwingli som hans korståg till kantoner utom Zürich. In all, six cantons were converted to the Reformation. The remaining five, known as the Forest Cantons, remained staunchly Catholic. Sammanlagt sex distrikt omvandlas till reformationen. De återstående fem, den så kallade Skog distrikt, förblev ståndaktigt katolik. The antagonisms between Catholic and Protestant cantons created a serious split within the Swiss confederation. De motsättningar mellan katolska och protestantiska kantonerna skapat en allvarlig splittring inom Schweiz.

End of the Swiss Reformation Slut på den schweiziska reformationen

In 1529 the hostility between the cantons flared into open civil war. Under 1529 fiendskapen mellan kantonerna flammat i öppet inbördeskrig. On October 10, 1531, Zwingli, acting as chaplain and standard-bearer for the Protestant forces, was wounded at Kappel am Albis and later put to death by the victorious troops of the Forest Cantons. Den 10 oktober 1531, Zwingli, i egenskap av kaplan och fanbärare för den protestantiska styrkorna, har skadats vid Kappel am ALBIS och senare dödas av segrande trupper i Skog distrikt. After Zwingli's death the Reformation made no further headway in Switzerland; the country is still half Catholic, half Protestant. Efter Zwingli död reformationen gjort några ytterligare framsteg i Schweiz, landet är fortfarande en halv katolska, hälften protestanter.

Rev. Reinhold Niebuhr Rev Reinhold Niebuhr


Ulrich Zwingli (1484 - 1531) Ulrich Zwingli (1484 - 1531)

Advanced Information Advanced Information

After Luther and Calvin, Zwingli was the most important early Protestant reformer. När Luther och Calvin, Zwingli var det viktigaste tidiga protestantiska reformer. Zwingli was born in Wildhaus, St. Gall, Switzerland, and showed early promise in education. Zwingli föddes Wildhaus, St Gall, Schweiz, och visade tidigt löfte i utbildningen. He studied at Berne and Vienna before matriculating at the University of Basel, where he was captivated by humanistic studies. Han studerade i Bern och Wien innan matriculating vid universitetet i Basel, där han fängslades av humanistiska studier. At Basel he also came under the influence of reformer Thomas Wyttenbach, who encouraged him in the directions that would eventually lead to his belief in the sole authority of Scripture and in justification by grace through faith alone. I Basel han också kom under inflytande av reformer Thomas Wyttenbach, som uppmanade honom i de riktningar som i slutändan skulle leda till hans tro på den enda myndigheten i Skriften och i motiveringen av nåd genom tron ensam. Zwingli was ordained a Catholic priest and served parishes in Glarus (1506 - 16) and Einsiedeln (1516 - 18) until called to be the people's (or preaching) priest at the Great Minister in Zurich. Zwingli var ordinerade en katolsk präst och tjänade församlingar i Glarus (1506 - 16) och Einsiedeln (1516 - 18) till och kallade till folkets (eller predikar) präst vid Great minister i Zürich.

Sometime around 1516, after diligent study in Erasmus's Greek NT and after long wrestling with the moral problem of sensuality, he experienced an evangelical breakthrough, much like Luther was experiencing at about the same time. Någon gång runt 1516, efter omsorgsfull studie i Erasmus är grekiska NT och efter länge brottas med moraliska problemet med sensualitet, han upplevt en evangeliska genombrott, ungefär som Luther hade vid ungefär samma tid. This turned him even more wholeheartedly to the Scriptures, and it also made him hostile to the medieval system of penance and relics, which he attacked in 1518. Detta blev han ännu mer helhjärtat Skriften, och det har också gjort honom fientligt inställd till den medeltida system för botgöring och reliker, som han attackerade i 1518. One of the great moments of the Reformation occurred early in 1519 when Zwingli began his service in Zurich by announcing his intention to preach exegetical sermons beginning with the Gospel of Matthew. En av de stora ögonblicken av reformationen uppstod i början av 1519 när Zwingli började sin tjänst i Zürich genom att tillkännage sin avsikt att predika EXEGETISK predikningar börjar med Gospel of Matthew. In the final decade of his life he shepherded Zurich to its declaration for reform (1523). Under de sista tio åren av sitt liv han shepherded Zürich av sin deklaration för reformen (1523). He wrote numerous tracts and aided in the composition of confessions to promote the course of the Reformation (eg, the Ten Theses of Berne, 1528); he established solid relationships with other Swiss reformers, including Oecolampadius in Basel; he inspired and then broke with the rising Anabaptist movement; and he had a momentous disagreement with Luther over the Lord's Supper (expressed most sharply at the Colloquy of Marburg in 1529). Han skrev många skrifter och stöd i sammansättningen av bekännelser att främja samband med reformationen (t.ex. de tio uppsatser i Bern, 1528), etablerade han fast med andra schweiziska reformvännerna, inklusive Oecolampadius i Basel, han inspirerade och sedan bröt med de stigande anabaptist rörlighet, och han hade en mycket oenighet med Luther under Lord's Supper (uttryckt mest markant vid SAMTAL i Marburg i 1529). Zwingli lost his life while serving as a chaplain to Zurich troops engaged in warfare with other Swiss cantons. Zwingli förlorat sitt liv kommer att användas som kaplan till Zürich trupper deltar i krig med andra schweiziska kantoner.

Zwingli's Protestantism was a more rationalistic and biblicistic variation of Luther's theology. Zwingli är protestantismen var en mer RATIONALISTISK och biblicistic variant av Luthers teologi. His discussions with German Protestants about the Lord's Supper led him to doubt Luther's belief in a sacramental real presence of Christ in Communion, and even Martin Bucer's belief in a real spiritual presence, in favor of a nearly memorialistic view. Hans diskussioner med tyska protestanter om Lord's Supper ledde honom att tvivla på Luthers tro på en sakramentala verklig närvaro av Kristus i kommunionen, och även Martin Bucer är tron på en verklig andlig närvaro, till förmån för en nästan memorialistic uppfattning. To Zwingli the Lord's Supper was primarily an occasion to remember the benefits purchased by Christ's death. Att Zwingli Lord's Supper var främst ett tillfälle att minnas de fördelar som köps av Kristi död. In his approach to theology and practice Zwingli looked for strict and specific scriptural warrant, even through this led him into embarrassment when early Anabaptists demanded proof texts for the practice of infant baptism. I sin syn på teologi och praxis Zwingli letade efter strikta och specifika kontovaluta motiverar det, även genom detta ledde honom till förlägenhet när tidigt Anabaptists krävt bevis texterna i den verksamhet för barn dop. Zwingli's strict adherence to the Bible led him in 1527 to remove the organ from the Great Minister, since Scripture nowhere mandated its use in worship (and this in spite of the fact that Zwingli was an accomplished musician who otherwise encouraged musical expression). Zwingli är att strikt följa Bibeln ledde honom 1527 att ta bort organ från Stora minister, eftersom Skriften ingenstans uppdrag dess användning i dyrkan (och detta trots att Zwingli var en duktig musiker som annars uppmuntras musikaliska uttryck). He was strongly predestinarian in his theology, but did not display the consummate sense of Scripture's thematic relationships which Calvin employed in the discussion of election. Han var starkt predestinarian i hans teologi, men inte visa utsökt känsla av Skriften tematiska relationer som Calvin sysselsatt i diskussionen om valet.

Zwingli had no qualms in seeking reform through the authority of the Zurich council. Zwingli hade inga betänkligheter att söka reformen genom myndigheten i Zürich rådet. Even after his death the Zurich city government under his successor, Heinrich Bullinger, exercised a dominant role in church affairs. Även efter sin död i Zürich stad regeringen under hans efterträdare, Heinrich Bullinger, utövas en dominerande roll i kyrkans angelägenheter. This model of churchstate relations eventually appealed to England's Queen Elizabeth, even as reformers Calvin and John Knox fought for the autonomy of the church over its own affairs Denna modell av churchstate förbindelser småningom överklagade till Englands drottning Elizabeth, även som reformvännerna Calvin och John Knox kämpat för självständighet kyrkan över sina egna angelägenheter

Zwingli's noble character, his firm commitment to scriptural authority, and his diligent propagation of evangelical reform, even more than his writings, marked him as one of the Reformation's most appealing leaders. Zwingli är ädla karaktär, hans fasta beslutsamhet att kontovaluta myndighet, och hans omsorgsfulla förökning av evangeliska reform, ännu mer än hans skrifter, märkt honom som en av reformationens mest tilltalande ledare.

Mark A Noll Mark A Noll
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
GW Bromiley, ed., Zwingli and Bullinger; GR Potter, Zwingli; GR Potter, ed., Huldrych Zwingli; O Farner, Huldrych Zwingli; C Carside, Zwingli and the Fine Arts. GW Bromiley, ed., Zwingli och Bullinger, GR Potter, Zwingli, GR Potter, ed., Huldrych Zwingli; O Farner, Huldrych Zwingli, C Carside, Zwingli och Konsthögskolan.


Ulrich Zwingli Ulrich Zwingli

Catholic Information Katolska Information

(Also, Huldreich) (Även Huldreich)

Founder of the Reformation in Switzerland, born at Wildhaus in Switzerland, 1 January, 1484; died 11 October, 1531. Grundare av reformationen i Schweiz, född på Wildhaus i Schweiz, den 1 januari 1484, avled den 11 oktober 1531. Zwingli came from a prominent family of the middle classes, and was the third of eight sons. Zwingli kom från en framstående familj av medelklassen och var tredje av åtta söner. His father Ulrich was a district official of the little town of Wildhaus, and a cousin of his mother, Margaret Meili, was abbot of the Benedictine monastery in Fischingen in Thurgau. A brother of the elder Zwingli, Bartholomew, was pastor of Wildhaus until 1487, but then became pastor and dean of Wesen on the Walensee. Hans far Ulrich var ett distrikt tjänsteman från den lilla staden Wildhaus och en kusin till hans mor, Margaret Meili, var abbot i BENEDIKTIN kloster i Fischingen i Thurgau. En bror till den äldre Zwingli, Bartholomew, var präst i Wildhaus förrän 1487 , men blev sedan pastor och prost i Wesen på Walensee. Zwingli received his early education at Wesen under the guidance of this uncle, by whom he was sent, at the age of ten, to Gregory Bunzli of Wesen who was studying at Basle and also teaching in the school of St. Theodore, which Zwingli henceforth attended. Zwingli fått sin tidiga utbildning på Wesen under ledning av denna farbror, av vem han sändes, vid en ålder av tio, att Gregory Bunzli av Wesen som studerade i Basel och även undervisningen i skolan St Theodore, som Zwingli hädanefter deltog. For his higher studies he went to Berne, whither the celebrated Swiss Humanist Schuler was attracting many students for Classical studies. För hans högre studier reste han till Bern, varthän den berömda schweiziska Humanist Schuler var att locka till sig många studenter för klassiska studier. Zwingli's name is entered on the roll of the University of Vienna for the winter term of 1498-99, but he was excluded from the university. Zwingli namn tas upp på utbyggnaden av universitetet i Wien för vintern sikt för 1498/99, men han var utestängda från universiteten. The reason for his exclusion is unknown. Anledningen till hans utanförskap är okänd. Zwingli appears, however, to have overcome the difficulty, for he was again matriculated in 1500. Zwingli verkar dock ha övervinna svårigheter, för han var en gång blev student 1500. Two years later he returned to Basle, where, among others, Thomas Wyttenbach encouraged him to devote himself to the serious study of theology. Två år senare återvände han till Basel, där bland andra Thomas Wyttenbach uppmuntrade honom att ägna sig åt de allvarliga studie av teologi. In 1506 he completed his studies and received the degree of Master of Theology. I 1506 han avslutat sina studier och fått graden av Master of Theology. Shortly before his graduation the parish of Glarus had selected him as its pastor, although he had not yet been ordained priest. Strax före sin examen församling av Glarus hade valt honom som sin pastor, även om han ännu inte hade ordinerade präst. Apart from his exclusion from the University of Vienna, his student life presents no unusual features, though his later friends and followers relate much that is laudatory about this period. Bortsett från hans uteslutning från universitetet i Wien, hans studentlivet presenterar inga ovanliga egenskaper, även om hans senare vänner och anhängare relatera mycket som är berömmande om den här perioden. His studies at Berne, Vienna, and Basle, where Humanism was eagerly cultivated, made Zwingli one of its zealous supporters. Hans studier i Bern, Wien och Basel, där Humanismo var ivrigt odlats, som Zwingli en av sina hängivna anhängare.

As pastor of Glarus from 1506 to 1516, the continuation of his humanistic studies was one of Zwingli's chief occupations. Som präst i Glarus 1506-1516, en fortsättning av hans humanistiska studier var ett av Zwingli viktigaste yrken. He studied Greek, read the Classics and the Fathers of the Church, and entered into familiar intercourse with the Humanists of the time, especially with Heinrich Loriti (Glareanus), Erasmus, and Vadian. Han studerade grekiska, läs Classics och Kyrkofäderna och trädde i bekant samlag med humanister av tiden, särskilt med Heinrich Loriti (Glareanus), Erasmus, och Vadian. He also engaged in teaching, and the later chroniclers Aegidius and Valentine Tschudi were his pupils. Han deltar i undervisning, och senare chroniclers Aegidius och Valentine Tschudi var hans elever. In public life he was chiefly conspicuous for his political activity, in this respect following the example of many ecclesiastics of his day. I det offentliga livet var han främst framträdande för hans politiska verksamhet, i detta avseende i likhet med många ecclesiastics av hans dag. In the Italian campaigns of 1513 and 1515, when the Swiss won the victories of Novara and Marignan, he acted as army chaplain. His earliest literary attempts -- the rhymed fables of the ox (about 1510), "De Gestis inter Gallos et Helvetios relatio" (1512), "The Labyrinth" (1516?) -- are all concerned with politics. I den italienska kampanjer för 1513 och 1515, när den schweiziska vann segrar i Novara och Marignan han fungerat som armén kaplan. Hans första litterära försök - det RIMMAD fabler av oxe (cirka 1510), "De Gestis mellan Gallos et Helvetios relatio "(1512)," The Labyrinth "(1516?) - är alla berörda med politik. These works, which reveal Zwingli as the devoted adherent and champion of the papal party, won him the friendship of the powerful Swiss cardinal Matthew Schinner and an annual pension of fifty gulden from the pope. Dessa arbeten, som visar Zwingli som ägnat vidhäftande och förkämpe för den påvliga parti, vann honom vänskap av mäktiga schweiziska Cardinal Matthew Schinner och en årlig pension av femtio Gulden från påven. So zealously indeed did he then espouse the cause of the pope that his position in Glarus became untenable when the French party became predominant there in 1516. Så nitiskt faktiskt gjorde han då hyllar orsaken till påven att hans ställning i Glarus blev ohållbar när det franska partiet blev dominerande där under 1516. Diebold von Geroldseck, the administrator and sole conventual in the Benedictine monastery at Einsiedeln, entrusted him with the position of a secular priest there, and at the end of 1516 Zwingli left Glarus. Diebold von Geroldseck, förvaltaren och tunga KLOSTER i BENEDIKTIN klostret i Einsiedeln, som anförtrotts honom med ställning som en sekulär präst där, och i slutet av 1516 Zwingli vänster Glarus.

As secular priest at Einsiedeln, the celebrated place of pilgrimage for Switzerland and South Germany, Zwingli's chief office was that of preacher. Som sekulär präst i Einsiedeln, den berömda platsen för pilgrimsfärd till Schweiz och södra Tyskland, Zwingli viktigaste kontor som predikant. For the fulfilment of this task he devoted himself to the study of Holy Writ, copied the Epistles of St. Paul, and learned Hebrew, but did not meanwhile neglect the Classics, a fact which won him flattering praise from the Humanists. För att kunna utföra denna uppgift han ägnat sig åt studiet av heliga skrift, kopierade Epistles St Paul, och lärde sig hebreiska, men inte tiden försumma Classics, vilket fick honom smickrande beröm från humanister. Erasmus was keenly aware of the laxity of ecclesiastical life (the abuses in external worship, the degeneracy of a large proportion of the clergy), and rightly agitated a reform within the Church, impressing its necessity on the ecclesiastical authorities. Erasmus var mycket medveten om slapphet i kyrkliga livet (missbruket i yttre gudstjänst, den DEGENERATION en stor del av prästerskapet), och det med rätta upprörd en reform inom kyrkan, imponerande behovsmässigt på kyrkliga myndigheter. Zwingli worked in the same spirit at Einsiedeln from 1516 to 1518. Zwingli arbetat i samma anda i Einsiedeln 1516-1518. In disputing Luther's priority, Zwingli later claimed (and most historians have supported his claim) that while at Einsiedeln he already preached against the old Faith. I tvistande Luthers prioritet, Zwingli senare hävdade (och de flesta historiker har stött sin fordran) som samtidigt Einsiedeln han redan predikade mot den gamla tron. His claim is, however, negatived by the facts that he continued to draw his pension, that at the end of 1518, at his own petition, he was appointed by the pope acolyte chaplain of the Roman See (cf. the document in "Analecta reformatoria", I, 98), and that his friendly intercourse with Cardinal Schinner still continued when he was engaged at Zurich in 1519. Hans påstående är dock negatived av fakta som han fortsatt att göra sin pension, som i slutet av 1518, på egen framställning, han var utsedd av påven acolyte kaplan i romerska Se (se dokumentet "Analecta reformatoria ", I, 98), och att hans vänliga samlag med Cardinal Schinner fortsatte när han anställdes vid Zürich i 1519. Towards the end of 1518, when the post of secular preacher at Münster became vacant, Zwingli applied for the vacancy at the invitation of Oswald Myconius (a friend of his youth), who was engaged as teacher in the monastery school of that place. Mot slutet av 1518, när tjänsten som sekulär predikant i Münster blev ledig, Zwingli ansökt om den lediga tjänsten på inbjudan av Oswald Myconius (en vän till sin ungdom), som anställdes som lärare i kloster skola för platsen. Like many other clerics, Zwingli was suspected of offences against celibacy. Liksom många andra präster, Zwingli var misstänkta för brott mot celibat. These reports, which were current even in Zurich, made his position there difficult. Dessa rapporter, som var aktuell även i Zürich, gjorde sin ställning det svårt. When his friend Myconius questioned him on this point Zwingli wrote from Einsiedeln that it was not, as had been asserted, a respectable girl, but a common strumpet with whom he had been intimate. När hans vän Myconius ifrågasatte honom på denna punkt Zwingli skrev från Einsiedeln att det inte var, som hade hävdat, en anständig flicka, men en gemensamma PROSTITUERAD med vem han hade varit intim. His friends in Zurich succeeded in suppressing these reports, and on 11 Dec., 1518, the chapter elected Zwingli by a great majority. Hans vänner i Zürich lyckats undertrycka dessa rapporter, och den 11 dec, 1518, kapitlet väljs Zwingli från en stor majoritet. He was then thirty-five years old, "in body a handsome and vigorous person, fairly tall, and of a friendly aspect". Han var sedan trettiofem år gammal, "i kroppen en snygg och kraftfull person, ganska lång, och en vänlig aspekt". In his intercourse with others he was an agreeable companion, of pleasant address and gay temperament, a good singer and musician, and a skilled orator. I sitt umgänge med andra var han en trevlig kamrat, av trevliga adress och gay temperament, en bra sångare och musiker, och en skicklig retoriker. Accused by his contemporaries of no slight moral offences, he made no attempt to clear himself of the charges. Tilltalade av hans samtida inte något moraliskt brott, han gjorde inga försök att klara sig själv i avgifter. As a scholar he was a Humanist rather than a theologian. Under the influence of Erasmus, he saw clearly the defects of ecclesiastical life, but could not himself claim to be spotless, and his talents led him to engage rather in disputes concerning secular affairs than to devote himself to clerical reforms. Som vetenskapsman var han en humanistisk snarare än en teolog. Under påverkan av Erasmus, han såg tydligt bristerna i kyrkliga livet, men kunde inte själv anspråk på att vara fläckfritt, och hans begåvning ledde honom att engagera sig snarare i tvister om sekulära frågor än att ägna sig åt kontorsarbete reformer. So far he had no intention of introducing doctrinal innovations; such an idea occurred to him first in Zurich after 1519. Hittills har han inte hade för avsikt att införa doktrinär innovationer; sådan idé uppstod till honom först i Zürich efter 1519. Luther had already hung up his ninety-five theses against indulgences at the church of the castle in Wittenberg, 31 Oct., 1517. Luther hade redan hängt upp sina nittiofem teser mot avlat vid kyrkan slottet i Wittenberg, 31 oktober, 1517.

On 1 January, 1519, Zwingli preached for the first time in the cathedral at Zurich. Den 1 januari 1519, Zwingli predikade för första gången i domkyrkan i Zürich. He began with the exposition of the Bible, taking first the Gospel of St. Han började med utläggningen av Bibeln, med första evangeliet St Matthew, and by going back to the sources showed himself especially a Humanist. Matthew, och genom att gå tillbaka till källorna visade sig framför allt ett Humanist. Of doctrinal innovation he had still scarcely any thought. Av doktrinär innovation han fortfarande knappt någon trodde. Even his stand against the indulgence preacher, Bernhardin Sanson, at the beginning of 1519, was taken with the consent of the Bishop of Constance. Även hans ställning mot den överseende predikant, Bernhardin Sanson, i början av 1519, togs med samtycke från biskopen av Constance. The transformation of Zwingli the Humanist and politician into a teacher of the new faith was faciliated by the ecclesiastical and political conditions of the people and public authorities at Zurich and in Switzerland in general. Omvandlingen av Zwingli den Humanist och politiker i en lärare av den nya tron underlättades av kyrkliga och politiska villkoren för de människor och myndigheter i Zürich i Schweiz i allmänhet. The populace displayed great religious zeal externally, eg, in pious foundations and pilgrimages. Befolkningen visas stor religiös iver externt, exempelvis i fromma stiftelser och pilgrimsfärder. This zeal, however, was insufficient to counteract the decay of morals, which resulted especially from the mercenary army system. Denna iver var dock otillräckliga för att motverka den sönderfallet av moral, vilket resulterade i synnerhet från legosoldatverksamhet armén systemet. The clergy to a great extent neglected their obligations, many of them lived in concubinage, and joined in the shameless pursuit of spiritual prebends, thus damaging their prestige. De präster i stor utsträckning försummat sina skyldigheter, många av dem bodde i KONKUBINAT och gick i skamlös strävan efter andlig Prebends, vilket skadar deras anseende. Worthy clerics, however, were not wanting. Värdig präster var dock inte vill. The Bishop of Constance, Hugo von Hohenlandenberg, was a man of stainless conduct; he endeavoured to do away with abuses, and issued various mandates, but unfortunately without permanent results. Biskopen av Constance, Hugo von Hohenlandenberg, var en man av rostfritt beteende, han strävat efter att göra sig av med missbruk och utfärdat olika uppdrag, men tyvärr utan bestående resultat. This failure was due to the lack of cooperation on the part of the civil rulers, who then enjoyed in ecclesiastical matters very extensive rights acquired, especially by Zurich and Berne, from the popes and bishops in consequence of the Burgundian, Swabian, and Milanese wars (1474-1516). Detta misslyckande berodde på bristen på samarbete från de civila ledare, som sedan kan erbjudas i kyrkliga frågor mycket omfattande rättigheter som förvärvats, särskilt av Zürich och Bern, från påvar och biskopar i följd av BURGUNDISK, Schwabens och Milanese krig (1474-1516). Rome, like France, had endeavoured to secure, by the outlay of much money, the services of Swiss mercenaries. Rom, i likhet med Frankrike, hade försökt att säkra, av utlägg för mycket pengar, tjänster schweiziska legosoldater. In Zurich, the "foremost and supreme place", the council espoused the cause of the pope, and opposed the French party. I Zürich, den främsta och högsta ort ", rådet espoused orsaken till påven, och motsatte sig franska part. Zwingli did the same and came into prominence first as a politician, a fact which makes his case essentially different from that of Luther. Zwingli gjorde samma sak och trädde i vikt först som en politiker, ett faktum som gör hans fall väsentligen skiljer sig från Luther. It was only in 1520 that he voluntarily renounced his papal pension. Det var först 1520 som han frivilligt har avstått sin påvliga pension. He then attacked the ruinous mercenary system, and through his efforts Zurich alone of all the cantons refused to enter the alliance with France on 5 May, 1521. Han angrep ruinerande legosoldatverksamhet system, och genom hans insatser Zürich ensam i alla kantonerna vägrade att gå in i allians med Frankrike den 5 maj 1521. However, 2000 mercenaries entered the service of the pope. Men 2000 legosoldater in tjänsten av påven. On 11 Jan., 1522, all foreign services and pensions were forbidden in Zurich. Den 11 januari, 1522, alla utländska och pensioner var förbjuden i Zürich. By the publication, 16 May, 1522, of his "Vermahnung an die zu Schwyz, dass sie sich vor fremden Herren hutend", Zwingli succeeded in extending his influence beyond Zurich, although only temporarily. Genom publiceringen, den 16 maj 1522, i hans "Vermahnung en die zu Schwyz, dass Sie sich vor fremden herrar hutend", Zwingli lyckades utvidga sitt inflytande utanför Zürich, men bara tillfälligt.

Owing to his success as a politician his prestige and importance increased. På grund av hans framgång som politiker sin prestige och betydelse ökat. From 1522 he came forward as sponsor of the religious innovations. Från 1522 kom han fram som sponsor av det religiösa innovationer. His first reformatory work, "Vom Erkiesen und Fryheit der Spysen", appeared when the bookseller Froschauer and his associates publicly defied the ecclesiastical law of fasting, and a controversy concerning fasts broke out. Hans första uppfostringsanstalt arbete, "Vom Erkiesen und Fryheit der Spysen", framgick när bokhandlare Froschauer och hans anhängare offentligt trotsade kyrkans lag fastevärden och en kontrovers om Fastor bröt ut. Zwingli declared the fasting provisions mere human commands which were not in harmony with Holy Writ; and the Bible was the sole source of faith, as he asserted in his second writing, "Archeteles". Zwingli förklarade den fasta bestämmelser enbart mänskliga kommandon som inte var i samklang med Heliga skrift, och Bibeln var den enda källan till tro, som han gjort i sitt andra skriver, "Archeteles". Through the medium of a delegation the Bishop of Constance exhorted the town to obedience on 7 April. Med hjälp av en delegation biskopen av Constance uppmanade staden till lydnad den 7 april. On 29 Jan., 1523, the council, on whose decision everything depended, held a religious disputation at Zwingli's instigation, and agreed to base its action on the result of the debate. Den 29 januari, 1523, rådet, på vars beslut allt berodde, hade en religiös disputation vid Zwingli initiativ, och enades om att basera sin verksamhet på grund av debatten. In sixty-seven theses (his most extensive and important work) Zwingli now proposed a formal programme for the innovations; according to his view the Bible with his interpretation was to be the sole authority. I sextioosyv Uppsatser (hans mest omfattande och viktigt arbete) Zwingli nu föreslås ett formellt program för innovationer, enligt hans uppfattning bibeln med hans tolkning var att vara den enda myndighet. The arguments brought against this view by the most important champion of the old Faith, the vicar-general Johann Faber of Constance, who appealed to the teaching and tradition of the early Church, were disregarded; the council in whose hands Zwingli reposed the government of the Church, forthwith declared in favour of the innovation. De argument som framfördes mot denna bakgrund av de viktigaste förkämpe för den gamla troslära, kyrkoherde-general Johann Faber av Constance, som överklagade till undervisning och traditionen i den tidiga kyrkan var bortses; rådet i vars händer Zwingli reposed regering kyrkan, genast förklaras till förmån för innovation.

A second religious disputation in October, 1523, dealt with the practical institution of a state church, the veneration of the saints, the removal of images, good works, and the sacraments. En andra religiösa stridighet i oktober 1523, behandlas de praktiska institutionen i en stat kyrkan, vördnad av helgon, avlägsnande av bilder, goda gärningar, och sakramenten. No notable representative of the ancient Faith was present. Inga betydande företrädare för den antika Faith var närvarande. Zwingli urged the adoption of his doctrines so successfully that even his devoted adherent, Commander Schmid of Kusnacht, warned him against the too sudden abolishment of ancient customs and usages. Zwingli uppmanas att anta hans doktriner så framgångsrikt att även han ägnat vidhäftande, Commander Schmid av Küsnacht, varnade honom mot alltför plötsliga avskaffandet av gamla seder och sedvänjor. The first steps having been taken in 1522-23, the reforms were carried into effect in Zurich in 1524-25. De första stegen har tagits under 1522-23, de reformer som genomfördes i kraft i Zürich i 1524-25. About Easter, 1524, indulgences and pilgrimages were abolished, the sacraments of Penance and Extreme Unction rejected, and pictures, statues, relics, altars, and organs destroyed, regardless of their artitic value. Om påsk, 1524, avlat och pilgrimsfärder avskaffades, sakramenten av botgöring och Extreme salvelse avvisas och bilder, statyer, reliker, altaren och organ förstöras, oavsett artitic värde. Sacred vessels of great value, such as chalices and monstrances, were melted into coin. Church property was seized by the State, which gained most by the suppression of the monasteries; the Fraumünster Abbey, founded in 853, was voluntarily surrendered to the secular authorities by the last abbess. Heliga fartyg av stort värde, till exempel chalices och monstrances, hade smält in mynt. Kyrkans egendom beslagtogs av staten, som vunnit de flesta av dämpning av klostren, de Fraumünster Abbey, grundades år 853, har frivilligt överlämnat sig till sekulära myndigheter den sista abbedissa. Celibacy was rejected as contrary to Holy Writ, and monks and nuns were married. Celibat förkastades, eftersom det strider mot heliga skrift, och munkar och nunnor var gift. As early as 1522 Zwingli with ten other ecclesiastics assembled at Einsiedeln and addressed a petition to the Bishop of Constance and to the diet asking freedom for priests to marry. Så tidigt som 1522 Zwingli med tio andra ecclesiastics monteras på Einsiedeln och riktar en framställning till biskop av Constance och kosten begär frihet för präster att gifta sig. "Your honourable wisdom", they declared, "has already witnessed the disgraceful and shameful life we have unfortunately hitherto led with women, thereby giving grievous scandal to everyone." "Din ärade vishet", de deklareras, "har redan bevittnat skandalöst och skamligt liv vi har tyvärr lett till kvinnor, vilket grovt skandal för alla." From 1522 the marriage of priests in Zurich became ever more frequent; Zwingli himself on 2 July, 1524, married Anna Reinhard (the widow of Hans Meyer von Knonau), who bore him his first daughter on 31 July. Från 1522 äktenskapet av präster i Zürich blev allt vanligare, Zwingli sig den 2 juli, 1524, gifte sig med Anna Reinhard (änkan av Hans Meyer von Knonau), som bar honom hans första dotter den 31 juli. A new marriage law of 10 May, 1525, regulated these innovations. Ett nytt äktenskap lag den 10 maj 1525, regleras dessa innovationer. In the spring of 1525 the Mass was abolished; in its place was introduced the memorial service of the Last Supper. Under våren 1525 massprivatiseringsprogrammet avskaffades, i dess ställe infördes den minneshögtid för den sista måltiden.

The new doctrines were not introduced without opposition. Den nya doktriner inte införas utan motstånd. The first opponents of the Reformers were from the ranks of their own party. Den första motståndare reformvännerna var bland deras eget parti. The peasants could find no reason in the Bible, the sole principle of faith, why they should contribute to their lords' taxes, tithes, and rent, and they refused any longer to do so. De bönder kunde hitta någon anledning i Bibeln, den enda principen om tro, varför de bör bidra till deras herrar "skatter, TIONDE och hyra, och de vägrade längre att göra det. The greatest unrest prevailed everywhere, and was only quelled after long negotiations and some concessions by the Government. Den största oro rådde överallt, och endast quelled efter långa förhandlingar och vissa medgivanden av regeringen. The Anabaptists were not so easily silenced. Den Anabaptists inte var så lätt tystas. From the Bible, which Zwingli had placed in their hands, they had deduced the most marvellous doctrines, much more radical than Zwingli's and questioning even the authority of the state. Från Bibeln, som Zwingli hade placerats i sina händer, de hade utläsas de mest fantastiska doktriner, mycket mer radikala än Zwingli och förhör med den myndighet i staten. Zwingli persecuted them mercilessly with imprisonment, torture, banishment and death; their leader Felix Manz was drowned. Zwingli förföljt dem skoningslöst med fängelse, tortyr, landsförvisning och död, deras ledare Felix Manz har drunknat. The war against these visionary spirits was more serious for Zwingli than that against Rome. Kriget mot dessa visionära andar var allvarligare för Zwingli än mot Rom. At first Rome allowed itself to be soothed by evasive words; the "Lutheran sects" were aimed at and the Zwinglians clung to the word of God, was the information supplied to Clement VII by Zurich on 19 August, 1524. Vid första Rom tillåtas sig vara soothed med svävande ord, den "lutherska sekter" syftade till och Zwinglians hålla till Guds ord, var informationen till Clement VII av Zürich den 19 augusti, 1524. Soon, however, the breach with the ancient Church was too plain to be doubted. Snart kommer dock det strid med de gamla kyrkan var alltför vanligt att ifrågasättas. The cantons of Uri, Schwyz, Unterwalden, Lucerne, Zug, and Fribourg remained true to the old Faith, and offered determined opposition to Zwingli. They could not see that Zwingli was more favoured by God than the ancient saints and teachers; in his clerical life he was not superior to others, and he was inclined rather towards disturbance than towards peace. Kantonerna Uri, Schwyz, Unterwalden, Luzern, Zug och Fribourg förblev trogna den gamla tro och erbjuds bestäms motstånd mot Zwingli. De kunde inte se att Zwingli var mer gynnade av Gud än de gamla helgonen och lärare, i sin kontorspersonal liv han inte bättre än andra, och han lutar snarare mot störningar än mot fred.

The Catholic cantons, however, also strove to abolish abuses, issuing in 1525 a Concordat of Faith with important reforms which, however, never found general recognition. Katolska kantoner emellertid också strävade efter att avskaffa missbruk, utfärdande i 1525 en konkordatet Trosbekännelse med viktiga reformer, som dock aldrig hittat ett allmänt erkännande. From 21 May to 8 June, 1526, they held a public disputation at Baden, to which they invited Dr. Johann Eck of Ingolstadt. Från 21 maj till 8 juni 1526, de hade en offentlig disputation på Baden, som de inbjudna Dr Johann Eck i Ingolstadt. Zwingli did not venture to appear. Zwingli inte vågar synas. The disputation ended with the complete victory for the old Faith, but those who believed that the teaching of Zwingli could be driven out of the world by disputations deceived themselves; it had already taken too deep root. Den stridighet slutade med fullständig seger för den gamla tron, men de som ansåg att undervisningen i Zwingli kan konkurreras ut av världen genom Disputationer lurade sig, det hade redan tagit för djupt rot. In St. Gall the Humanist and burgomaster Vadian worked successfully in Zwingli's interest -- in Schaffhausen, Dr. Sebastian Hofmeister; in Basle, (Ecolampadius. For Berne which, notwithstanding the efforts of Berchtold Haller, had previously maintained a non-committal attitude, the religious disputation held at Zwingli's suggestion, in Jan., 1528, was decisive. Zwingli himself came to the city, and the Catholic cause was but weakly represented. The new doctrines were then introduced as sweepingly into Berne as they had been at Zurich, and many places and counties which had previously wavered followed its example. Zwingli could also point to brilliant successes in 1528 and 1529. He ensured the predominance of his reforms through the "Christian Civic rights", agreed upon between Zurich and the towns of Constance (1527), Berne and St. Gall (1528), Biel, Mulhausen, and Schaffhausen (1529). To compel the Catholic cantons to accept the new doctrines, he even urged civil war, drew up a plan of campaign, and succeeded in persuading Zurich to declare war and march against the Catholic territories. The Catholic districts had endeavoured to strengthen their position by forming a defensive alliance with Austria (1529), the "Christian Union." At this juncture, however, they received no assistance. Berne showed itself more moderate than Zurich, and a treaty of peace was arranged, which, however, was very unfavourable for the Catholics. I St Gall den humanistiska och burgomaster Vadian arbetat framgångsrikt i Zwingli intresse - i Schaffhausen, Dr Sebastian Hofmeister, i Basel, (Ecolampadius. För Berne som, trots de ansträngningar som görs av Berchtold Haller, tidigare upprätthållit en icke-bindande attityd, den religiösa stridighet hållas på Zwingli förslag i januari, 1528, var avgörande. Zwingli själv kom till staden, och den katolska orsaken var men svagt representerade. De nya doktrinerna sedan infördes som sweepingly i Bern, eftersom de hade varit i Zürich, och många ställen och landsting som tidigare vacklat följt exemplet. Zwingli kunde också peka på strålande framgångar i 1528 och 1529. Han garanteras en övervikt av hans reformer genom "Christian medborgerliga rättigheter", som avtalats mellan Zürich och städerna Constance ( 1527), Bern och St Gall (1528), Biel, Mülhausen och Schaffhausen (1529). tvinga katolska kantonerna att acceptera den nya läran, han till och med uppmanade inbördeskrig, utarbetade en plan för kampanj och lyckades övertyga Zürich att förklara krig och mars mot katolska områden. Katolska distrikt hade strävat efter att stärka sin ställning genom att bilda en defensiv allians med Österrike (1529), den kristna unionen. "I detta skede, men de fick inget stöd. Berne visade sig mer moderata än Zürich och ett fördrag om fred arrangerades, som dock var mycket ogynnsam för katoliker.

In Zurich Zwingli was now the commanding personality in all ecclesiastical and political questions. I Zürich Zwingli var nu befäl person i alla kyrkliga och politiska frågor. He was "burgomaster, secretary, and council" in one, and showed himself daily more overbearing. Han var "burgomaster, sekreterare, och rådet" i en, och visade sig dagligen mer överlägsna. His insolence indeed prevented an agreement with Luther regarding the doctrine of the Lord's Supper, when a disputation was arranged between the two heresiarchs at Marfurt in October, 1529. Hans oförskämdhet faktiskt hindrat en överenskommelse med Luther om doktrinen om Lord's Supper, när en stridighet arrangerades mellan två heresiarchs på Marfurt i oktober 1529. As a statesman, Zwingli embarked in secular politics with ambitious plans. "Within three years", he writes, "Italy, Spain and Germany will take our view". Even the King of France, whose greatest enemy he had previously been, he sought to win to his side in 1531 with the work "Christianae fidei expositio", and was even prepared to pay him a yearly pension. Som en statsman, Zwingli börjat i sekulär politik med ambitiösa planer. "Inom tre år", skriver han, "Italien, Spanien och Tyskland kommer att ta vår uppfattning". Till och med kungen av Frankrike, vars största fiende han tidigare hade han försökt att vinna på hans sida i 1531 med arbetet "Christianae fidei expositio", och var även beredd att betala honom en årlig pension. By prohibiting intercourse with the Catholic cantons he compelled them to resort to arms. Genom att förbjuda samlag med den katolska kantonerna han tvingade dem att ta till vapen. On 9 Oct., 1531, they declared war on Zurich, and advanced to Kappel on the frontiers. Den 9 oktober, 1531, de förklarade krig mot Zürich och avancerade till Kappel på gränser. The people of Zurich hastened to oppose them, but met a decisive defeat near Kappel on 11 Oct., Zwingli falling in the battle. Folket i Zürich skyndade att motsätta sig dem, men mötte ett avgörande nederlag nära Kappel den 11 okt, Zwingli faller i strid. After a second defeat of the Reformed forces at Gubel, peace was concluded on 23 Oct., 1531. Efter ett andra nederlag för den reformerade styrkor på Gubel, fred slöts den 23 oktober, 1531. The peace was of long duration, since the Catholic victors displayed great moderation. Freden var långvarig, eftersom den katolska segrare visas stor återhållsamhet. Zwingli's death was an event of great importance for all Switzerland. Zwingli död var en händelse av stor betydelse för alla Schweiz. His plan to introduce his innovations into the Catholic cantons by force had proved abortive. Hans plan för att införa sina innovationer till den katolska kantoner med våld hade visat sig misslyckad. But even Catholics, who claimed the same rights in religious matters as the people of Zurich, regarded him as the "governor of all confederates". Men även katoliker, som hävdade samma rättigheter i religiösa frågor som människorna i Zürich, betraktas han som "guvernör i alla confederates". Zwingli is regarded as the most "liberal" of all the Reformers, and was less a dogmatist than Calvin. Zwingli betraktas som de mest "liberala" av alla reformvännerna och var mindre en dogmatist än Calvin. His statue, with a sword in one hand and the Bible in the other, stands near the municipal library at Zurich, which has also a Zwingli museum. Hans staty, med ett svärd i ena handen och Bibeln i den andra, står nära Stadsbiblioteket i Zürich, som också har en Zwingli museum.

Heinrich Bullinger (1504-75), Zwingli's successor, undertook the internal development of the new doctrines. Heinrich Bullinger (1504-75), Zwingli efterträdare, åtog sig den inre utvecklingen av det nya läror. His father (also named Heinrich) who was pastor at Bremgarten and embraced the Reformation early, sent Bullinger to Emmerich and Cologne, where he received a thorough Humanistic training. Hans far (som också kallas Heinrich) som var präst i Bremgarten och anammat reformationen tidigt skickas Bullinger att Emmerich och Köln, där han fick en grundlig humanistiska utbildning. Even from his earliest activity as teacher in the Cistercian monastery near Kappel (1523-29) and later as pastor in Bremgarten (1529 31), Bullinger proved himself a zealous lieutenant of Zwingli's. Även från hans tidigaste verksamhet som lärare i CICTERCIAN kloster nära Kappel (1523-29) och senare som kyrkoherde i Bremgarten (1529 31), Bullinger visat själv en ivrig löjtnant av Zwingli's. In 1528 he accompanied the latter to the religious disputation at Berne. I 1528 han åtföljs den sistnämnde i religiösa stridighet i Bern. On 9 Dec., 1531, he was chosen as Zwingli's successor, pastor of the Grossmünster at Zurich, a position which he held to the end of his life (1575). Den 9 dec, 1531, han valdes som Zwingli efterträdare, pastor i Grossmünster i Zürich, en position som han innehade fram till slutet av sitt liv (1575). Bullinger regarded union with Luther on the question of the Lord's Supper as his chief task. Bullinger anses union med Luther på frågan om Lord's Supper som sin viktigaste uppgift. For this purpose he composed in 1536, with Myconius and Grynaeus, the "First Helvetic Confession", a profession of faith which was recognized by the Evangelical towns of Switzerland. För detta ändamål han bestå i 1536, med Myconius och Grynaeus, "Förenklad HELVETISK bekännelsen", en trosbekännelse som erkänns av den evangelisk städerna i Schweiz. In the same year also appeared the "Wittenberg Concordia". Under samma år har också visat att "Wittenberg Concordia". When Bullinger refused to subscribe to this agreement, which was brought about by Butzer, Luther burst out into abuse of Zwingli. När Bullinger vägrade att ansluta sig till denna överenskommelse, som väcktes genom Butzer, Luther brista ut i missbruk av Zwingli. The attempt to bring about an agreement between Bullinger and Calvin on this question at Geneva was more successful, the "Consensus Tigurinus" being concluded between them in 1545. Försöket att få till stånd en överenskommelse mellan Bullinger och Calvin på denna fråga i Genève var mer framgångsrika, "Consensus Tigurinus" som ingåtts mellan dem 1545. As the expression of his personal religious conviction Bullinger composed the "Second Helvetic Confession", which was printed in 1566, and was recognized by all the Evangelical churches except that of Basle. Som ett uttryck för hans personliga religiösa övertygelse Bullinger komponerade "Andra HELVETISK Confession", som trycks i 1566 och erkändes av alla evangeliska kyrkor utom från Basel.

Besides discharging the office of preacher, Bullinger displayed great literary activity. Förutom utsläpp kontor predikant, Bullinger visas stor litterär verksamhet. He carried on a large correspondence with several crowned heads, with Lady Jane Grey in London, Vadian, Graubundenn, and many others. Han bar på en stor korrespondens med flera krönt huvud, med Lady Jane Grey i London, Vadian, Graubundenn, och många andra. More than 100 sermons and theological treatises from his pen are known, as well as one drama, "Lucretia and Brutus". Mer än 100 predikningar och teologiska treatises från hans penna är kända, liksom ett drama, "Lucretia och Brutus". His "Diarium" and his extensive history of the Reformation are still valuable. Hans "Diarium" och hans omfattande historia reformationen fortfarande värdefulla. It is an undecided question how far his history is independent and how far a compilation of other writings. Det är en obeslutsam frågan hur långt hans historia är oberoende och i vilken utsträckning en sammanställning av andra skrifter. In character Bullinger was particularly hospitable, and many fugitives from England and France found refuge with him. I karaktär Bullinger var särskilt gästvänliga, och många flyktingar från England och Frankrike funnit en fristad med honom. Although less overbearing than Zwingli and Luther, he was still intolerant; he approved the execution of Servetus at Geneva. Även mindre överlägsna än Zwingli och Luther, han var fortfarande intoleranta, han godkänt utförandet av Servetus i Genève. He died on 17 September, 1575. Han avled den 17 september 1575.

Zwingli's works were first collected and published by his son-in-law, Rudolf Gwalter, and entitled: "Opera DH Zwingli vigilantissimi Tigurinae ecclesiae Antistitis, partim quidem ab ipso Latine conscripta, partim vero e vernaculo sermone in Latinum translata: omnia novissime recognita, et multis adiectis, quae hactenus visa non sunt" (4 fol. vols., Zurich, 1545; reprinted, 1581). Zwingli verk först samlas in och publiceras av sin svärson, Rudolf Gwalter och titeln "Opera DH Zwingli vigilantissimi Tigurinae ecclesiae Antistitis, partim quidem ab ipso Latine conscripta, partim vero e vernaculo sermone i Latinum translata: Omnia novissime recognita, et Multis adiectis, quae hactenus visum icke sunt "(4 fol. vols., Zürich, 1545, omtryckt, 1581). The first complete edition was edited by Melchior Schuler and Johannes Schulthess (8 vols., Zurich, 1828-42). Den första fullständiga utgåvan var redigerad av Melchior Schuler och Johannes Schulthess (8 vols., Zürich, 1828-42). Volumes VII and VIII, containing Zwingli's correspondence, are especially important. Volymerna VII och VIII, som innehåller Zwingli korrespondens, är särskilt viktiga. A new edition of his complete works prepared by Emil Egli (d. 1908), George Finsler, and Walther Kohler is appearing in the "Corpus Reformatorum", LXXXVIII (Berlin, 1905); three volumes I, II, and VII, have already (1912) appeared. En ny utgåva av sin verk utarbetats av Emil Egli (d. 1908), George Finsler och Walther Kohler visas i "Corpus Reformatorum", LXXIV (Berlin, 1905), tre volymer I, II och VII, har redan (1912) visades.

Publication information Written by Wihelm Jos. Meyer. Publication information Skrivet av Wihelm Jos. Meyer. Transcribed by Tomas Hancil and Joseph P. Thomas. The Catholic Encyclopedia, Volume XV. Ut av Tomas Hancil och Joseph P. Thomas. Katolska Encyclopedia, Volume XV. Published 1912. År 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1912. Nihil Obstat, den 1 oktober 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är