Adiaphora, Adiaphorists

Avancerad Information

Adiaphora (Gk. "likgiltiga saker", tyska Mitteldinge "mitt område") avser frågor som inte anses vara av avgörande betydelse att tro som kan därför tillåtas i kyrkan. I synnerhet den lutherska bekännelser av sextonde århundradet tala om adiaphora som "kyrkans riter som varken befallt eller förbjudet i Guds ord."

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Tidigare har Adiaphorists var protestanter som med Philip Melanchthon hölls vissa katolska metoder (t.ex. bekräftelse av biskopar, fasta regler, etc.) som kan tolereras med tanke på kyrkans enhet. Problemet blev i fokus för en bitter kontrovers uppmanad av Augsburg Interimsavtalet tvingas på Lutherans i 1548 med Emperor Charles V och godkänts av Melanchthon och andra i Leipzing interimsavtalet. Den Gnesio - Lutherans, som leds av Nicholas von Amsdorf och Matthias Flacius, motsatte sig antaganden och bedömningar om adiaphora som föranledde Saxon teologer (den "Philippists") för att skapa Leipzig interimsavtalet. Den "Gnesios" som fastställs den grundläggande principen att i ett fall där trosbekännelsen begärs vid högtider eller adiaphora är befallt så behövs, där brott kan ge adiaphora inte förbli adiaphora men blir frågor av moralisk bud.

De som stödde interimsanställda hävdade att det var bättre att kompromissa framträdanden i form av riter och sedvänjor än att riskera att avskaffa Lutheranism i Sachsen. Trots att kontroversen om interimsanställda blev onödigt efter religiösa freden i Augsburg i 1555, tvisten fortsatte och nästan tvåhundra skrifter verkade diskuterar en hållning eller det andra.

Under 1577 Formula i Concord satte på frågan för Lutherans genom att ställa fram tre grundläggande punkter om vilka slag av äkta adiaphora. Första, äkta adiaphora definieras som högtider varken befallt eller förbjudet i Guds ord och inte som sådana eller i och för sig, gudomlig dyrkan eller någon del av den (Matt. 15:9). Denna evangeliska princip ingår i den mycket hörnsten av reformationens teologi, det skär av vid källan alla falska påståenden om mänskliga traditioner och auktoritet i kyrkan. Den andra stora frågan om äkta adiaphora är att kyrkan har en perfekt rätt och myndighet att ändra dem så länge detta sker utan brott, på ett ordnat sätt så att vändas till kyrkans uppbyggelse (Rom. 14, Apg 16 , 21).

Det tredje påståendet är kärnan i det hela: i en tid av bekännelse, när fiender till Guds ord försöka undertrycka den rena förkunnelsen av evangeliet, ett måste erkänna helt, ord och handling, och inte ge, även i adiaphora. Här är det inte fråga om att anpassa sig till de svaga, men motsätter avgudadyrkan falska läran och andligt förtryck (Kol. 2, Gal. 2, 5). Sammanfattningsvis Formula i Concord ståndpunkt ingår adiaphora inom området Christian frihet, som kan definieras som består av fria troende från förbannelse (Gal. 3:13) och tvång (Rom. 6:14) i lagen och från mänskliga förordningar. Denna frihet är en direkt följd av motiveringen (1 Tim. 1:9, Rom. 10:4).

Utanför lutherska traditionen mer stela former av protestantism, som till exempel de engelska Puritans, som tenderade att anse att allt som inte uttryckligen är tillåtet i Bibeln var förbjuden. Andra, till exempel den anglikanska gemenskapen, var mindre stränga och betraktas många traditionella metoder, men utan kontovaluta bevisupptagningsbeslutet, som adiaphora. Adiaphoristic debatter fortsatte att utvecklas med jämna mellanrum. I 1681 en kontrovers uppstod mellan Lutherans om deltagande i nöjen.

JF Johnson

(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
R Preus och W Kolofonium, eds., A Contemporary Titta på Formel i Concord.


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'