Anabaptists, Rebaptizers

Allmän information

Anabaptists eller rebaptizers var medlemmar av en rad olika 16:e - talet religiösa grupper som förkastade infant baptism. Eftersom de trodde att det bara efter en vuxen person hade kommit till tro på Kristus bör han eller hon bli döpt, de lärde som omvandlar som hade döpt i linda måste rebaptized.

Anabaptists hålls kyrkan att församlingen av sanna helgon som ska skilja sig från den syndiga världen. Deras teologi var mycket eskatologiska, och de hävdade direkt inspiration från den Helige Ande. Den Anabaptists vägrat att ta eder emot dödsstraff, och avvisade militärtjänst. Deras övertygelse gjorde dem verkar omstörtande och framkallat förföljelse. Många av de reformvänliga frånsägande dem, om dem som i grunden motståndare till idéer om reformationen.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
I Zürich, Conrad Grebel gjorde den första vuxna dop på Jan 21, 1525, då han rebaptized Georg Blaurock i huset av Felix Manz. Anabaptism spridas till sydvästra Tyskland, Österrike, Mähren, längs Donau och nedåt Rhen till Nederländerna. Numrering mindre än 1 procent av befolkningen, Anabaptists till största delen av ödmjuk socialt ursprung. Bland deras ledare var Balthasar Hubmaier, Hans Denck, Jacob Hutter, och Hans Hut.

Under 1534, militanta Anabaptists, inspirerad av radikala Melchior Hofmann, beslagtagna av staden Munster. Under ledning av Bernt Knipperdollinck, Jan Mathijs och januari Beuckelson, mer känd som John i Leiden (ca 1509 - 36), de drev ut alla protestanter och romerska katoliker. John inrätta en teokrati, blev kung, och etablerade månggifte och kommunala fastigheter. Efter en 16 månaders belägring, biskopen av Munster fångas staden och avrättade rebellerna. Menno Simons, en holländare, restaureras rykte i Anabaptists genom sin måttliga och inspirerat ledarskap. Hans anhängare har överlevt och är känd som Mennonites. Den Hutterian Brethren är ättlingar till den grupp som leds av Hutter.

Lewis W Spitz

Bibliografi
CP Clasen, Anabaptism: A Social History, 1525 - 1618 (1972); W Estep, The anabaptist Story (1975), GF Hershberger, ed., Återvinning av anabaptist Vision (1957), FH Littell, ursprungssidor av sekteristiska protestantism ( 1964), GH Williams, De radikala reformationen (1962), GH Williams och A Mergal, eds., andliga och anabaptist Writers (1957).


Anabaptists

Katolska Information

(Grekiska ana, igen, och baptizo, döpa, rebaptizers).

En våldsam och extremt radikala kropp ecclesiastico-civila reformvännerna som först gjorde sitt framträdande i 1521 i Zwickau, i detta rike av Sachsen, och fortfarande finns i mildare former.

I. NAMN OCH DOGMATISK PRINCIPER

Namnet Anabaptists, etymologically tillämpligt, och ibland till kristna kyrkosamfund att öva på nytt dop är i allmänhet historiska användning, begränsat till dem som förnekar giltigheten av spädbarn dop, blev framträdande under den stora reformen rörlighet i sextonde århundradet. Utnämningen var allmänt förkastade av dem som det gällde, eftersom diskussionen inte kretsar kring frågan om dopet kan upprepas, men hela frågan om det första dopet var giltig. Den särskiljande principer som Anabaptists allmän enighet om var följande:

De syftar till att återskapa vad de uppgav sig ha varit primitiva kristendomen. Denna restaurering ingår avvisandet av eder och dödsstraff och avstå från att utöva rättsrådet.

I ett mer konsekvent sätt än majoriteten av de protestantiska reformatorerna De vidhöll den absoluta överhöghet och tunga huruvida de kanoniska skrifterna som en norm för tron. Men privat inspiration och religiösa känslor spelat en viktig roll bland dem.

Infant dopet och den lutherska läran om motivering av tro enbart avslogs eftersom kontovaluta bevisupptagningsbeslutet.

Den nya Guds rike, som de utlovat att hittas, skulle återuppbyggnad, på en helt annan grund, både kyrkliga och det civila samhället. Kommunismen, även för några av dem i samhället för kvinnor, var den underliggande principen för den nya staten.

II. URSPRUNG OCH HISTORIA

Frågan om giltigheten av dopet visas i två stora etapper i kyrkans historia. Den första kontroversen rasade i ett tidigt skede (tredje och fjärde århundradena) och anses ministern i sakrament (dop knutna kättare). Det var vid en mycket senare datum att andra diskussion uppstod, där föremål för spädbarn dop var det controverted. I den elfte och tolfte århundraden Petrobrusians Förkastade infant baptism och de många senare medeltida kättare (Henricians, Waldenses, Albigenses och Bohemian Brethren) åsikter liknar i vissa avseenden grundsatser av Anabaptists. Men det finns liten eller ingen historisk koppling mellan Anabaptists och de tidigare sekter. Luthers principer och exempel utövat ett större inflytande över den nya rörligheten. Personlig tolkning av Skriften, och aktiv undervisning genom den Helige Ande kan begäras av alla enskilda och logiskt ledde till extrema anabaptist åsikter.

(a) Anabaptism i Sachsen och Thüringen (1521-25)

Nicholas Storch, en vävare (d. 1525) och Thomas Münzer, en luthersk präst (ca 1490-1525), tillsammans med de andra sk "profeterna i Zwickau" gjorts vid reformationen, den första attacken mot spädbarn dop. De doktriner av absolut jämlikhet för alla kvinnor och fullständiga gemenskapen av varor och den därav följande störningar snart fört dem i konflikt med de civila myndigheterna i Zwickau. Storch, innan repressiva åtgärder vidtogs mot honom, till vänster med två medhjälpare för Wittenberg (1521), där han fortsatte sina predikningar. Carlstadt snart vunnits över till orsaken. Den kombinerade omröring av Carlstadt och Storch i Wittenberg, och Carlstadt s ikonoklastiska domstolen tvingade Luther att lämna Wartburg och visas på scenen. Han predikade mot den nya apostlarna med sådan intensitet att de var tvungna att lämna staden. Storch till sin död i München reste genom Tyskland, sprida sina läror, särskilt i Thüringen (1522-24) där han var en av de viktigaste anstiftarna av bönder kriget. Münzer Förkastade infant baptism i teorin, men behöll den i praktiken. Han utvisades från Zwickau (1521) och gick till Böhmen, där han utan någon större framgång som propagandistiska. I 1525 kom han som predikant till Alstedt (Electoral Sachsen) och gifte sig med en före detta nunna. Han var snart omgiven av en stor efter infördes en tyska gudstjänster och angrep Luther liksom dåvarande ordningen. Hans vistelse i Mühlhausen (Thüringen), som avbröts av en resa genom södra Tyskland, var lika framgångsrik. Henry Pfeifer, en avfälling munk, som blev hans co-arbetare i Mühlhausen, hade förberett marken för den nya evangeliet. Münzer och Pfeifer blev absoluta herrar över staden, och mängder av bönder och borgare som missnöjt med rådande förhållanden, flocked omkring dem, plundrats och ödelade omger landet. För att dämpa UPPRORISK rörlighet John, kurfurstens av Sachsen, Philip, Landgrave av Hesse, och Henry, hertig av Braunschweig, förenat sina krafter och angrep bönderna, som leds av Münzer på Frankenhausen (1525). De rebeller var fullständigt besegrat. Efter slaget Münzer upptäcktes vid Frankenhausen i en säng där han hade gömt och levererades till bödeln. Han mottog sakramenten i katolska kyrkan före sin död, medan hans associera Pfeifer, fortfarande obotfärdig, genomgick dödsstraffet (1525).

(b) Den schweiziska anabaptist Movement (1523-25)

Liksom Luther, Zwingli, beställaren av reformationen i Schweiz, som snart hittade mer radikala konkurrenter. I 1525 en del av hans anhängare skiljas från honom och predikade rebaptism och kommunism. Den part som hittades två kapabla ledare i John Denk och Balthasar Hubmaier. Dess följande rekryterats speciellt från de arbetande klasserna, blev stor, inte bara i Schweiz, men även i södra Tyskland och Österrike. Augsburg, Nürnberg, och vid en senare tidpunkt, Strasbourg blev chef centrum för rörelsen. Resistens mot dess spridning kom från två källor. Den Anabaptists undervisning läggas väsentligt om orsakerna till Bönder kriget som bröt ut (1524) i mycket territorium där Anabaptists hade transporteras på deras propaganda. Som en följd av nederlaget för bönder (1525) innebar att en stor del av spridningen av Anabaptists. Å andra sidan är vissa kommuner som i Zürich (1526) förordnas Strängast straff mot sina anhängare. Fortfarande trots nederlag och ständiga förtryck, den sekt fortsätta att leva.

(c) Anabaptists i Münster (1533-35)

Spridningen av Anabaptists i lägre Tyskland och Nederländerna måste till stor del beror på att aktiviteten i Melchior Hofmann, en stor rest körsnär. Ankomsten av några av hans lärjungar (Melchiorites) i Münster i Westfalen (1533-34) är början på den mest extraordinära period i historien i Anabaptists och staden Münster. I det senare, Bernard Rothmann en kaplan, och Knipperdollinck en trasa-handlare, hade redan lyckats sprida lutherska idéer. De anslöt sig till anabaptist rörlighet, varav John Matthys eller Matthiessen, tidigare Baker och John Bockelsohn eller Bockold, en Nederländska skräddarsy (mer allmänt känd som John i Leyden), blev två stora lokala företrädare. Knipperdollinck valdes burgomaster (februari 1534) och staden gått under komplett och fullständig kontroll av partisaner i rebaptism. Münster, i stället för Strasbourg, kom att bli centrum för den planerade erövring av världen, "Nya Jerusalem", grundades som signalized genom en terrorregim och obeskrivlig EXCESSER. Skatter av litteratur och konst har förstörts, kommunismen, polygami, och gemenskap med kvinnor infördes. Rothmann tog åt sig fyra fruar och John i Leyden, sexton. Den senare proklamerades King of the "New Sion", när Francis av Waldeck, biskop och tidsmässiga sagan om staden, hade redan börjat sin belägring (1534). I juni 1535, försvaret blev mer och mer hopplöst, och John, som en sista utrymningsvägar, bestäms på sätta eld på staden. Hans plan var frustrerade över den oväntade fångst av staden av besiegers (24 juni 1535). Kungen, hans löjtnant Knipperdollinck och hans kansler Krechting beslagtogs, och efter sex månaders fängelse och tortyr, avrättades. Som en hemsk varning, deras kroppar avbröts i järn burar från tornet i St Lambert kyrka.

III. RESULTAT

Den Anabaptists i England

Tillsammans med fanatiker inslag fanns alltid i anabaptist man en mer fredlig nuvarande representeras framför allt genom sitt schweiziska anhängare. Effekten av nedgången i Münster och av den faktiska förtrycket av Anabaptists av katoliker, Lutherans och Zwinglians både var mycket tydligare och slutligen helt eliminera de våldsamma inslagen i rörelsen. Menno Simonis, tidigare en katolsk präst, som anslöt sig till partiet i 1536, utövas en beneficient påverka i den riktningen. Själva namnet Anabaptists ersattes av andra, särskilt som Mennonites. Det är under den sistnämnda beteckningen att Anabaptists finns idag, främst i Holland, Tyskland och USA. En annan följd av gripandet av Münster tycks ha utseendet på Anabaptists i England, där de kommer i täta varsel strax efter den här gången och fortsätter att tas upp under sextonde och sjuttonde århundradena. Deras efter fanns det med all sannolikhet till stor del består av nederländska och tyska flyktingar. De påföljder för döden och landsförvisning verkställas mot dem hindrat sekten från att förvärva betydelse. Den Anabaptists undervisning respektera barnet dop antogs av engelska och amerikanska baptister.

Publication information Skrivet av NA Weber. Transkriberas från Robert H. Sarkissian. The Catholic Encyclopedia, Volume I. År 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 mars 1907. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

Kerssenbroch, Anabaptistici furoris monasterium inclitam Westphaliae metropolim evertentis historic narratio, ed. Detmer (Münster, 1899, 1900), Cornelius, Geschichte des m nsterischen Aufruhrs (Leipzig, 1855, 1860), Janssen, Geschichte des deutschen Volkes (Freiburg och St Louis, Mo, 1897) II, 231-238, 394 -- 416, 557-571, III, 109-121, 326-351, tr. Hist. av tyska folkpartiet (St. Louis, Mo och London, 1900, 1903), III, 256-263, IV, 87-117, 217-222, 291-310, V, 150-165, 449-485; Newman, A History of Anti-Pedobaptism från Rise of Pedobaptism till AD 1609 (Philadelphia, 1897), med en omfattande bibliografi, 395-406, Idem, A History of the Baptist Churches i USA (New York, 1894), i Amer. kyrkan Hist. Series II, 1-56, Bax, uppgång och fall av Anabaptists (London, 1903); Burrage, A History of the Anabaptists i Schweiz (Philadelphia, 1905); Tumbult, Die Wiedert ufer (Leipzig, 1899).


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'