Arminianism

Allmän information

Arminianism, som tar sitt namn från Jacobus Arminius (Jakob Harmensen), är en måttlig teologiska översyn av KALVINISM som begränsar betydelsen av predestination. Arminius (1560 - 1609) var en Nederländska reformerta teolog som studerat vid Leiden och Genève. Han blev professor i Leiden 1603 och tillbringade resten av sitt liv försvara mot strikta Calvinists sin ståndpunkt att Guds suveränitet och människans fria vilja är kompatibla. Han försökte utan framgång revidering av Nederländska reformerta (Belgic) bekännelsen, men han var mycket inflytelserik i nederländska protestantism.

En INVÄNDNING i 1610 gav namnet Remonstrants till Arminian part. De har fördömts av Synod av Dort (1618 - 19), men senare fått tolerans. Engelska revisionistisk teologi av 17-talet hette Arminian, men kanske utan direkt inflytande från Holland. John Wesley accepterade termen för hans teologiska ståndpunkt och publicerat Arminian Magazine. Spänningen mellan Arminian och KALVINIST positioner i teologi blev lugna tills Karl Barth satte sin renässans på 20-talet.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Frederick A Norwood

Bibliografi
C Bangs, Arminius (1985), C Pinnock, Guds nåd, vilja Man: A Case for Arminianism (1988), N Tyacke, Anti - Calvinists: The Rise of engelska Arminianism (1987).


Arminianism

Advanced Information

Arminianism är den teologiska hållning James Arminius och rörlighet vilket berodde på honom. Det visningar kristna doktrinen mycket som innan - Augustinian pappor gjorde och som gjorde den senare John Wesley. I flera grundläggande sätt skiljer det sig från Augustinian pappor gjorde och som gjorde den senare John Wesley. I flera grundläggande sätt skiljer det sig från Augustinus - Luther - Calvin tradition.

Denna form av Protestanism uppstod i Förenta Nederländerna strax efter "förändring" från romersk katolicism hade inträffat i landet. Det betonar Skriften ensam som den högsta auktoriteten för läror. Och det lär denna motivering är nåd ensam, då det inte finns någon meritoriousness i vår tro att tillfällen motivering, eftersom det endast är genom prevenient nåd att döda mänskligheten kan utöva denna tro.

Arminianism är en särskild typ av protestantisk teologi av flera skäl. En av dess distinktioner är dess undervisning om predestination. Det lär predestination eftersom Skriften skribenter gör, men man förstår att detta predecision på Guds delen är att rädda de som ångrar sig och tror. Således anser kallas villkorad predestination eftersom predetermination av öde individer bygger på Guds FÖRHANDSKÄNNEDOM av det sätt på vilket de kommer att antingen fritt förkasta Kristus eller fritt ta emot honom.

Arminius försvarade sin uppfattning mest just i sin kommentar till Romarbrevet 9, Granskning av Perkins "Pamphlet, och förklaring av känslor. Han argumenterade mot supralapsarianism, populärt av John Calvin son - i - och Arminius lärare i Genève, Theodore Beza och kraftfullt försvarat vid universitetet i Leiden från Francis Gomarus, en kollega till Arminius. Deras tanke var att innan hösten, faktiskt före människans skapelse, Gud hade redan fastställts vad eviga öde varje person skulle ha. Arminius också trodde att sublapsarian ovillkorlig predestination bakgrund av Augustinus och Martin Luther är unscriptural.

Detta är uppfattningen att Adams synd var fritt valda, men att efter Adams falla, den eviga öde för varje person bestäms av helt suverän Gud. I sin förklaring av känslor (1608) Arminius gav tjugoo argument mot supralapsarianism, som han sa (inte helt korrekt) även gällde sublapsarianism. Dessa omfattade sådana argument som att sikten är ogiltig goda nyheter; motbjudande att Guds kloka, precis och god natur, och människans fria natur, "mycket VANHEDRANDE till Jesus Kristus", "sårande till frälsning för män", och att det "inverts storleksordningen evangeliet om Jesus Kristus" (vilket är att vi är motiverade efter att vi tror inte före vår tro). Han sa att de argument som allt kokar ner till en, faktiskt: att villkorslöst predestination gör Gud "författaren till sin."

Samband med Arminius uppfattning av villkorad predestination är andra betydande lära "den tysta holländaren". Den ena är hans betoning på människors frihet. Här var han inte Pelagiska, som några har trott. Han trodde djupt i arvsynd, under förutsättning att den kommer av naturliga fallit mannen inte bara är lemlästade och sårade, men att det är helt omöjligt, förutom prevenient nåd, att göra något bra. En annan undervisning är att Kristus Försoningsdagen är obegränsad i sina förmåner. Han förstod att sådana texter som "han dog för alla" (2 Kor. 5:15, jfr. 2 Kor. 5:14; Titus 2:11, 1 Joh 2:2) menar vad de säger, medan Puritans såsom John Owen och andra Calvinists har förstått att "alla" betyder bara alla dessa tidigare valt att sparas. En tredje tanke är att Gud inte är beredd att någon skall förgås, utan att alla skall komma till ånger (1 Tim. 2:4, 2 Pet. 3:9, Matt. 18:14) sparar nåd inte är oemotståndlig, som i klassisk KALVINISM. Det kan inte godtas.

I Arminius åsikt troende kan förlora sin frälsning och evigt förlorade. Citat som stöd för denna ståndpunkt sådana passager som 1 Pet. 1:10 "Därför, bröder, vara mer ivrig att bekräfta ditt samtal och val, för om du gör det du aldrig kommer att falla" Arminians fortfarande försöker leva och uppmuntra troende så att de kan stanna kvar i en sparad stat. Även Arminians känner att de varit relativt framgångsrika i disinclining många Calvinists från sådana synpunkter som villkorslöst valet begränsad Försoningsdagen och oemotståndlig nåd, de inser att de inte har allmänt lyckats när det gäller evig trygghet. RT Skaft's Life i Sonen och HO Wiley: s 3 - volym Christian Theology göra en bra kontovaluta mot evig trygghet inifrån Arminian tradition, men den ståndpunkten har föga att Calvinists generellt.

En spridningseffekter från KALVINISM i Arminianism har inträffat under de senaste decennierna. Många Arminians vars teologi är inte särskilt exakt säga att Kristus betalade straffet för våra synder. Men en sådan tanke är främmande för Arminianism, som undervisar i stället att Kristus lidit för oss. Arminians lära att det som Kristus gjorde han för varje person, alltså vad han inte kunde ha varit att betala vite, eftersom ingen då skulle allt gå till evigt fördärv. Arminianism lär att Kristus lidit för alla så att Fadern skulle kunna förlåta dem som ångrar sig och tror, hans död är sådan att alla kommer att se att förlåtelse är dyrt och kommer att sträva efter att upphöra från anarki i världen Gud styr. Detta view kallas statliga teori av Försoningsdagen.

Dess germinal läror i Arminius, men hans student, advokaten - teolog Hugo Grotius, avgränsad uppfattningen. Methodism s John Miley bästa explicated teorin i hans De Försoningsdagen i Kristus (1879). Arminians som vet deras teologi har problem i sådana kooperativ ministerier med Calvinists som Billy Graham kampanjer eftersom de anställda ofta lärs ut till rådgivare människor att Kristus betalade straffet för deras synder. Men det är en viktig aspekt av Arminian tradition, från Arminius själv, genom John Wesley, för närvarande, att vara tolerant anda, så att de ofta samarbetar i dessa ministerier utan hänvisar frågan till ledarskap. Arminians anser att orsaken Skriften alltid att Kristus lidit (t.ex. Apg 17:3, 26:23, 2 Kor. 1:5, Phil. 3:10, Heb. 2:9 - 10, 13:12, 1 Pet. 1:11, 2 : 21: 3:18, 4:1, 13), och aldrig att han skulle bestraffas, eftersom Kristus som korsfästes var oskyldig eftersom han sinless. De anser också att Gud Fader inte skulle förlåta oss alla om hans rättvisa var nöjd med den äkta varan att rättvisa behov: bestraffning.

De förstår att det kan finnas endast straff eller förlåtelse, inte båda, genomföra, exempelvis att ett barn är antingen straffas eller förlåtas, inte förlåtas efter straffet har utmäts.

En spridningsrapporten i Arminianism från Baptistic KALVINISM är ett motstånd mot infant baptism. Tills nyligen lång Arminian traditionen har traditionellt betonat infant baptism, liksom Arminius och Wesley (Luther och Calvin också för den delen). Det har ansetts som sakrament som hjälper prevenient nåd som skall genomföras, fast barnet till dess att han blir evangelically konverteras. Arminians tror att flera hushåll dop nämns i Apostlagärningarna 16 - 17 och 1 Kor. 1 innebär att spädbarn var döpt, och att denna handling är NT motpost OT omskärelse. Men OKUNNIG ofta känner att de inte ska döpa spädbarn, eftersom så många Döparen - typ evangelicals inte.

Bibliska OFELBARHET är en annan spridningsrapporten. De Arminian traditionen har varit en del av den långa protestantiska traditionen som Fuller Seminary's Jack Rogers diskuterar i hans Bekännelser av en konservativ evangelisk. Det är intresserade av Bibelns auktoritet och ofelbarhet och uttrycker förtroende för att Skriften är inerrant på frågor om tro och praxis, samtidigt som den är öppen för möjliga matematiska, historiska och geografiska felaktigheter. Dess akademiker i allmänhet inte tror att Harold Lindsell korrekt tolkar lång kristen tradition på Skriften i sådana verk som Slaget om Bibeln, när han säger att fram till omkring 150 år sedan kristna i allmänhet trott på det totala OFELBARHET av Skriften.

En annan spridningsrapporten är eskatologiska frågor. Arminianism inte dispensationalist som sådana, har inte åtagit sig att en viss tusenårig bakgrund, och har lite intresse för särskilda profetior (tro Gud vill få oss att fokusera på vad som är klart i Skriften: Kristi inlösen och en helig livet). Men många lägger Arminians har efter för sådana populära profetiska böcker som de av Hal Lindsey, som undervisar tydligt att dagens politiska händelser och trender uppfylla särskilda bibliska profetior.

Ett stort problem Arminians är att de har ofta felaktigt. Vissa forskare har sagt att Arminianism är Pelagiska, är en form av teologiska liberalism och syncretistic. Det är sant att en falang Arminianism plockade upp Arminius's stress på människors frihet och tolerans mot olika theologies, blir latitudinarian och liberala. De två valörer i Holland som utfärdat från Arminius är i stort sett en sådan dag. Men Arminians som främjar Arminius faktiska lärorna och de stora Arminian John Wesley, vars syfte och rörelse har ibland kallas "Arminianism brand" har frånsägande alla de teologiskt vänster föreningar. Sådana Arminians till stor del bestå av åtta miljoner eller så kristna som idag utgör de kristna Helighet Association (Frälsningsarmén, kyrkan från Nasaret, den Wesleyan kyrkan, osv.)

Denna typ av Arminianism starkt försvarar Kristi jungfruliga födelsen, underverk, kroppslig uppståndelse, och substitutionary Försoningsdagen (hans lidande för bestraffning troende skulle ha fått), den dynamiska inspiration och ofelbarhet av Skriften, motivering av nåd enbart genom tron ensam, och den slutliga öden i himlen och helvetet. Det är därför evangeliska, men en evangelicalism som är på vissa viktiga punkter skiljer sig från evangeliska KALVINISM.

JK Grider

(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
Verk av James Arminius (1853 ed.); JK Grider, WBE, I, 143 - 48; AW Harrison, Arminianism och början av Arminianism; GO McCullough, ed., Man's Faith and Freedom, C Pinnock, Grace Unlimited.


Arminianism

Katolska Information

Den populära designering av doktriner som innehas av ett parti som bildats i början av det sjuttonde århundradet bland Calvinists i Nederländerna. Tendensen för de mänskliga anledning att revoltera mot Calvin's decretum hemskt av predestination absoluta och frälsning och fördömelse utmäts utan hänsyn till meriter eller ANMÄRKNING hade väckt motstånd i tänkande hjärnor från första utfärdandet av dogmer, men medan de fanatiska krig av religion FÖRSJUNKA den uppmärksamhet av massorna, tänkande sinnen var få och uninfluential. Calvin's vårdslös grundsatser hade förvisats välgörenhet och barmhärtighet från brösten av hans anhängare och hade överallt väckt en hård anda av stridigheter och blodspillan. Det throve om paradoxer. Detta onaturliga anda skulle inte överleva en period av lugn överläggning, en ledare var säker på att stiga från Calvinistic rankas som bör påpeka ödesdiger följder av Genevan tro, och att lyssna på. En sådan ledare var Jacobus Arminius (Jakob Hermanzoon), professor vid universitetet i Leyden. Han föddes på Oudewater, Södra Holland, i 1560. Medan fortfarande ett spädbarn han förlorade sin far, en Cutler av handeln, men genom generositet främlingar han möjlighet att perfekt sin utbildning vid olika universitet i hemmet och i utländsk delar. I sitt tjugoandra år briljant ungdom, vars talanger var allmänt erkänt, skickades till Genève på bekostnad av handlarnas gille i Amsterdam, för att insupa äkta KALVINISM på fötter Beza. Under 1586 gjorde han en längre resa till Italien, som syftade till att bredda sin mentala horisont. Rykten börjar spridas att han hade fallit under påverkan av jesuiterna, Francisco Suárez och Bellarmin han återinkallas till Amsterdam, var uttalad ortodoxa och utsåg predikant i den reformerade församlingen. Detta kontor han har fyllt med allt större ryktbarhet för femton år. Han hade alla kvalifikationer för en stor predikstol vältalare - en klangfull röst, en magnifik närvaro, och en ingående kännedom om Skriften, som han förklarade på ett tydligt och tilltalande sätt, bostad med förkärlek på sin etiska funktioner och undvika polemiskt asperities karakteristiska av hans ålder och sekt. Men hans senare år var ödesbestämd att Embittered av polemiskt stridigheter. Den revolt mot predestination absoluta tog form. En professor vid Leyden redan uttalade Calvin's Gud "en tyrann och en bödel". De lärde lekman Koornhert, trots kyrkliga stigmatiserat, fortsatte att okväda framgångsrikt mot den dominerande religionen i Holland, och han hade konverterat två ministrar i Delft som hade valt att argumentera honom till underkastelse, från supralapsarian den infralapsarian ställning (se KALVINISM) . Uppgiften mängd av "kättare" har nu överlåtits till lärjunge till Beza. Arminius riktar sig till arbetet, men snart började känna att KALVINISM var motbjudande för alla instinkter i hans själ. Mer och mer tydligt, eftersom tiden gick, hans skrifter och predikningar lärde doktriner eftersom förknippas med hans namn och efter hans död förkroppsligas av sina lärjungar i den berömda fem förslagen i "Remonstrants". För att skapa hänvisning vi ger ämnet i "Remonstrantie" som kondenserad av professor Blok i sin "History of the People i Nederländerna" (III, kap. Xiv).

"De (de Remonstrants) förklarat sig emot följande lärosatser: (1) predestination i sin definition form, som om Gud som en evig och oåterkallelig beslut hade avsett män, några till evigt liv, andra till evig fördömelse, utan någon annan lag än hans egen njutning. Tvärtom, de trodde att Gud med samma upplösning ville göra alla troende i Kristus som kvarstod i sin tro till slutet välsignade i Kristus, och för hans skull skulle fördöma unconverted och KLENTROGEN. (2 ) Läran om valet enligt vilken den valda räknades som med nödvändighet och oundvikligen välsignade och utstötta nödvändighet och oundvikligen förlorad. De uppmanade mildare läran att Kristus dog för alla män, och att troende endast väljas i den mån de haft han syndernas förlåtelse. (3) Läran om att Kristus dog för de utvalda enbart att de blir välsignade och ingen annan, ordinerade som medlare, tvärtom, de uppmanade möjligheten till frälsning för andra inte utvalda. (4) Läran att Guds nåd påverkar välja endast medan reprobates kan inte delta i detta genom sin omvandling, men bara genom sin egen styrka. Å andra sidan, de har "Remonstrants", ett namn de fick senare från detta deras " FÖRESTÄLLNING ", håll att man" har ingen besparing tro på sig själv, eller ut ur kraft av sin fria vilja ", om han lever i synd, men att det är nödvändigt att" han är född på nytt från Gud i Kristus genom Hans Helige Ande, och förnyades förståelse och kärlek, eller kommer och styrka ", eftersom utan nåd man kan inte motstå synd, även om han inte kan räknas som oemotståndlig för nåd. (5) Läran om att han som hade en gång uppnått verklig besparing nåd kan aldrig förlora det och vara helt debased. De hölls tvärtom att den som fått Kristi snabbare anda hade därmed ett starkt vapen mot Satan, synd att världen och sin egen kropp, även om de inte skulle fatta beslut i tid utan ytterligare undersökning - senare antog även detta - om han inte kunde förlora denna makt "avkall början av att han är Kristus."

The ultra-Calvinists svarade med att utarbeta en "Kontraindikationer Remonstrantie" i följande sju artiklar: (1) Gud hade efter Adams falla förbehållna ett visst antal människor från förstörelse, och i hans eviga och oföränderliga försvarsadvokat, avsett för dem till frälsning genom Kristus, medan andra enbart i enlighet med hans rättfärdiga dom. (2) De utvalda är inte bara de goda kristna som är vuxna, men även "barn av förbundet så länge de inte bevisa motsatsen genom sitt handlande". (3) I detta val Gud anser inte tro eller konvertering, men fungerar bara i enlighet med Hans nöje. (4) Gud sände sin Son, Kristus, till frälsning för de utvalda, och av dem själva. (5) Den Helige Ande i Skriften och i predikan talar till dem på egen hand, för att lära och för att omvandla dem. (6) De utvalda kan aldrig förlora den sanna tron, men de får makten av resistens genom den Helige Ande är verksamma inom dem. (7) Det skulle inte leda till att följa kraven på köttet slarvigt, utan tvärtom, de skulle gå Guds väg, med tanke på att det enbart skulle de kunna sparas.

Den AVHOPP av populära och begåvade gudomliga var ett hårt slag mot den stela Calvinists och startade ett gräl som slutligen hotade existensen av Förenade Nederländerna. Hans rykte var kraftigt förbättras genom hans heroiska trohet mot pastoral tull under pesten på 1602 och följande år, genom påverkan av beundrare gillar Grotius var han, trots hård opposition, utnämnd professor i teologi vid universitetet i Leyden. Hans liv som professor var en unintermittent gräl med sin akterljus Calvinistic kollega Francis Gomarus, som delas universitetet och landet i två fientliga läger. Arminius inte leva för att se det slutliga resultatet av striden, eftersom han dog av förbrukningen i hans fyrtionionde året, oktober 1609. Trots att principerna om Arminius var högtidligen fördömdes i stora KALVINIST Synod hålls i Dordrecht, eller Dort, i 1618-19, och "Remonstrant kätteri" var strikt undertryckta under hela Maurice av Orange, ändå Leyden professor gav ultra-KALVINISM ett slag som den aldrig tillbaka. Motsättningarna var snart transplanteras till England där den uppbragd samma dissensions som i Holland. I följande talet delas tidigt Methodists i två parter, efterföljare John Wesley ansluter sig till Arminian anser de George Whitefield som påstår strikt Calvinistic grundsatser.

Publication information Skrivet av James F. Loughlin. Transkriberas från Robert H. Sarkissian. The Catholic Encyclopedia, Volume I. År 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 mars 1907. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

Brant, Historia Vitae Arminii (Amsterdam, 1724), omarbetad och utvidgad genom Mosheim (Brunswick, 1725), Nichols, Life of Arminius (London, 1843); Arminii opera theologica (ofullständigt-Frankfurt, 1635) tr. Nichols (London, 1825-28, Buffalo, 1853); Blok, History of the People i Nederländerna, Cambridge modern historia, III, xix, Rogge i Realencyclop die für protestantische Theologie und Kirche, Grube i Kirchenlex.; Brandt, Historia reformationis Belgicae (La Haye, 1726), Graf, Beitrag zur Gesch. der Syn. von Dortrecht (Basel, 1825).


Se även:
Canons av Dort
Belgic Confession

Helgande
Motivering
Konvertering
Confession
Frälsning

Olika Attityder
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'