Stora schismen

Allmän information

Termen Great schism används för att hänvisa till två viktiga händelser i historien om kristendomen: fördelningen mellan östra (ortodoxa) och Western (Roman) kyrkorna och den period (1378 - 1417) under vilken den västra kyrkan hade de två första, och senare tre rader av påvar.

Östra schism

Den schism mellan östra och västra kyrkor traditionellt dateras till 1054, även om den exakta tidpunkt då split blev en fast och varaktig verklighet är svårt att avgöra. Många orsaker bidrog till den växande missförstånd och främlingskap mellan de två grupperna. Delvis dessa skillnader filosofiska förståelsen, liturgiska bruk, språk och anpassade, men politisk rivalitet och splittring var också inblandade. Tillfällen av friktion, fientlighet och öppna sektion på doktrinär frågor samt frågor om disciplin och den dagliga verksamheten hade inträffat långt före 1054 - till exempel den Photian schism i 9:e talet.
TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
I väst den latinska kyrkan och särskilt påvemakten tog på många aktiviteter och befogenheter i brist på annan myndighet, men det var ofta betraktas som obehörigt bruk av de öst, där ett annat förhållande mellan kejsaren och kyrkan. Den uppvärmda tvister om sådana frågor som den kyrkliga kalendern, användning av leavened eller osyrat bröd, eller tillägg till Creed (särskilt filioque klausul) nådde en kulmen under 1054, då påven Leo IX och patriarken Michael Cerularius excommunicated varandra. Tekniskt är det endast ett fåtal personer som berörs av denna åtgärd, men tonen hade fastställts och håll fast.

Senare försök att återförena kyrkorna havererat på lokal känsla, och det ömsesidiga hat växte genom själviska handlingar på båda sidor under vissa delar av korstågen, den låga var plundring av Konstantinopel år 1204 under det fjärde korståget. Den schism fortsätter för närvarande, men nyligen allvarliga försök till ömsesidig förståelse har erbjudit hopp om försoning.

Western schism

Västra schismen började i händelser efter döden av påven Gregorius XI i mars 1378. Folket i Rom var fast beslutna att inte låta påvemakten - som hade varit frånvarande vid Avignon 70 år och domineras av franska inflytande - att lämna Rom på valet av ny påve. Resultatet blev ett högt och kontroversiella konklav med rop på en romersk eller åtminstone en italienska påven. Mannen valt, Urban VI, var inte en kardinal, men han hade tjänat i curia.

Snart kardinaler insåg misstaget att de hade gjort i val Urban. Han disdained råd från andra, kan vara hänsynslös om motståndare eller ifrågasättas, och att reformen genom en extrem minskning av de befogenheter som kardinaler, som i decennier hade nästan corulers med påvarna i Avignon. Resultatet av denna konflikt var tragedi för kyrkan.

Leds av franska, de flesta kardinaler successivt drog sig tillbaka från påvliga domstolen. De träffades på Anagni och förklarade Urban val ogiltiga, eftersom de hävdade att deras röster hade gjorts under press och rädsla för sina liv. Därefter väljs en av sina egna som påven Clement VII. För de kommande tre decennierna kyrkan delades längs nationella, politiska och religiösa linjer mellan påvliga kärandena - det romerska linje Urban VI, Boniface IX, Innocent VII och Gregory XII och Avignon linje Clement VII och Benedictus XIII -- förrän efter olika förslag och upprepade misslyckanden, de kardinaler från både obediences övergett sina fordringsägare i förtvivlan för att få något samarbete från dem mot enighet.

Den Conciliar Epoch, vilket ledde så småningom till helande av schism, började 1409 när kardinaler kallas rådet i Pisa. Fullmäktige avsatte både Gregory XII och Benedictus XIII och sedan väljs en tredje sökanden, Alexander V (som lyckades strax efteråt av medeltida Johannes XXIII). Den Pisan kärandena fick stöd av de flesta latinska kristenhet, men schism fortsatte till den Constance (1414 - 18) bort alla tre sökande och valdes en påve accepteras av nästan alla - Martin V - om Nov 11, 1417 . Vid rådet i Basel (1431 - 49) en schism uppstod med valet av "Antipope" Felix V. Han abdikerade dock under 1449.

Thomas E Morrissey

Bibliografi
CH Dawson, delningspunkten av kristenhet (1971), F Dvornik, The Photian schism (1948); EF Jacob, Essays i Conciliar Epoch (1963), S Runciman, Östra schism (1955), JH Smith, The Great schism ( 1970), RN Swanson, universiteten, högskolorna och stora schismen (1979); W Ullmann, The Origins of Great schism (1972).


Den stora schismen

Advanced Information

(1054)

Den första permanenta bryta av den kristna gemenskapen. Dess början ligger i uppdelningen av det romerska riket i slutet av det tredje århundradet. Därefter skall Grekiska (östra) och latin (västra) delarna av den romerska världen administrerades separat. Deras kulturella och ekonomiska skillnader intensifieras. När de politiska institutionerna i Latinska riket kollapsade i femte-talet, det grekiska riket, med centrum i Konstantinopel, fortsatte att blomstra.

Den upprätthålla institution under denna period var den kristna kyrkan. Dess teologi domineras alla former av även i både Förenta öst och sönderfallande väst. Viktiga frågor, även världsliga sådana, har införlivats i teologiska frågor.

Två grundläggande skillnader mellan den latinska katolska och grekisk-ortodoxa traditioner som utvecklats under den tidiga medeltiden. Den första var Petrine Läran, absolut i väst, motarbetas i öst. Och den andra var en Western Utöver de Nicene Creed som provocerade filioque kontroverser. Andra splittrande frågor som celibat för prästerskapet, användning av osyrat bröd i eukaristin, episkopal kontroll över sakrament av bekräftelse och prästerliga skägg och MUNK tonsures var en källa till konflikt, men inte schism.

Av alla de institutioner som den medeltida kristna riket delade den politiska var den första att kollapsa. I väst under det femte århundradet kejserliga myndigheten föll innan invaderande barbarer kungar. Alltmer den romerska patriarken, påven, fyllde maktvakuum kvar av reträtt politiker. Linjerna mellan sekulära och ecclestical myndigheten var hopplöst suddig. Å andra sidan, i Konstantinopel, där kejserliga makten var fortfarande stark, kristen kejsare fortsatte att vara ordförande ett integrerat kristna samhället. Som arvtagare Constantine, bysantinsk kejsare dominerade förvaltning av kyrka och stat i stil fortfarande kallas caesaropapism.

Teologi i öst var spekulativt med viktiga beslut lämnas till ett kollegialt - concilliar system i vilket alla patriarkerna, biskoparna i Konstantinopel, Antiochia, Alexandria, Jerusalem och Rom, spelade en viktig roll. Det var helt erkänt att biskopen i Rom hade stolthet och vissa rättigheter översyn över de andra fyra. Redan på DOCERA av Leo I (440 - 61), dock romerska patriarkerna krävt mer makt. Frågor gjordes svårare genom uppkomsten av islam och nya barbariska angrepp i sjunde och åttonde århundradena. Väst blev ännu mer isolerade, och när kontakten mellan Rom och Konstantinopel återupptogs klyftan mellan öst och väst hade ökat.

Den filioque kontroverser tycks ha sitt ursprung i sjätte århundradet VÄSTGOTISK Spanien där Arian kätteri var endemisk. Den Arians hävdade att den första och andra personer i Trinity inte coeternal och lika. I ett försök att driva traditionell teologi, spanska churchmen läggas en fras i Nicene Creed, "ex Patre Filioque" som ändrade den gamla formen att påstå att den Helige Ande utgick från Sonen samt från Fadern. Men det hade varit överens om i det fjärde århundradet att ingen förändring av ordalydelsen i creed, med undantag av conciliar samtycke, var möjlig. Till teologiskt sofistikerade Östern, filioque meningen tycktes utmana inte bara de samhällsomfattande creed, men också den officiella doktrinen om treenigheten. När frågan togs upp under härska i Charlemagne (768 - 814), påvemakten verkade överens. Påven Leo III, medan godkännande andan i filioque, varnade någon ändring i formuleringen av tro.

Det var en sammanslagning av filioque kontroverser med uppkomsten av påvliga effekt som skapade den stora krisen 1054. De "reformer" påvemakten i elfte talet etablerat sig om rätt till påven, som apostoliska arvtagare Peter, den absoluta makten över alla kristna människor och institutioner. Sådana påståenden har avvisats av den tidiga kyrkan råden. Till Östra patriarkerna Kristi kostnad till Peter i Matt. 16:18 - 19 delades av alla apostlarna och deras andliga arvtagare, biskoparna. Under 1054 påven Leo IX (1048 - 54) skickat en delegation ledd av kardinal Humbert av Silva Candida att diskutera problemen mellan påvedömet och Konstantinopel. Katastrof följas. Patriarken av Konstantinopel. Michael Cerularius förkastade både påvliga anspråk och filioque. Västra legates anklagas Konstantinopel för att ha förändrat Nicene Creed. I slutändan, kardinal Humbert deponeras en tjur av EXKOMMUNICERING mot Michael Cerularius på altaret i Hagia Sophia, och Stora schismen var tjänsteman.

Därefter gjordes ansträngningar på Réunion. När den muslimska turkar avancerade på det bysantinska riket i hög medeltiden, östra kristna var i desperat behov av hjälp från sin västra bröder. Men alla sådana förhoppningar upphörde då, i 1204, en armé av crusading riddare från väst avskedade Konstantinopel. Östra kristna aldrig återhämtat sig från denna skandal. På senare år har försök att förena den romersk-katolska och grekisk-ortodoxa kyrkor har misslyckats. Under 1965, Pope Paul VI hävs förbudet mot EXKOMMUNICERING mot Michael Cerularius. Men problemet med påvliga styre har blivit svårare på grund av artonhundratalet Roman förklaringar av påvliga ofelbarhet. Formuleringen av creed inte har lösts.

CT Marshall
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
F Dvornik, Bysans och det romerska Företräde, J Pelikan, The Spirit of Eastern kristenhet (600 - 1700), S Runciman, Östra schism; P Sherrad, Den grekiska östern och den latinska West; T Ware, The Orthodox Church.


Den östra kyrkan "

Avancerad information - katolska Perspective

(Redaktörens anmärkning: De länkade artikel från den katolska Enecyclopedia inte uppfyller de normer som tror uppsättningar för ingående artiklar. Tonen i artikeln är kraftigt vinklad mot den katolska kyrkan och mot den ortodoxa kyrkan och andra kyrkor, som normalt skulle eliminera från ersättning. emellertid Stora schismen var och är en så stor händelse i historien om kristenhet, att vi kände behov att presentera både den katolska och ortodoxa perspektiv. Vår förhoppning är att en läsare för att kunna läsa och begrunda båda sidor om denna viktiga fråga, även om båda sidors presentationskategorierna är mycket partiska.) Eastern kyrkan


Den stora schismen i ekumeniska kyrkan

Advanced Information - Ortodox Perspective

(Redaktörens anmärkning: Följande artikel inte uppfyller de normer som tror uppsättningar för ingående artiklar. Tonen i artikeln är betydligt prioriterar den ortodoxa kyrkan och mot den katolska kyrkan, som normalt skulle eliminera den från ersättning. Men den store schism var och är en så stor händelse i historien om kristenhet, att vi kände behov att lägga fram den ortodoxa perspektiv. Som vi förstår det, någon faktisk vetenskaplig ortodoxa verk på denna fråga har aldrig varit ännu översatts till engelska. Vår förhoppning är att möjliggöra en läsare för att kunna läsa och begrunda båda sidor om denna viktiga fråga, som förhoppningsvis kommer snart att lösas genom att två kyrkor.)

Enhetsorganisationen av kyrkor

Rörelsen mot enhet av den kristna kyrkor idag kräver kunskap om tro andras samt en egen övertygelse, för att ge ett klimat för enighet genom en bättre förståelse för varandras tro. En blind acceptans för undervisning och övertygelse om varje kyrka med vilken enhet söks eller en likgiltighet mot en egen övertygelse och undervisning kommer inte att vara en solid grund för enhet mellan de kristna kyrkorna.

En kristen intresserade enhet kyrkorna bör motsätta både bigotteri och likgiltighet. Han borde studera sin egen tro och övertygelse andras i det förflutna och i det här med humbleness och sympati, att åberopa Guds nåd för att styra sin förståelse för såväl åsikter, att skilja mellan gudomliga sanningar för frälsning och tullen och praxis för sin kyrka och diverse andra kyrkor.

Om en enhet söks mellan Öst-ortodoxa kyrkan och den romersk-katolska kyrkan är det nödvändigt att de skäl och orsaker till åtskillnad mellan dessa kyrkor noggrant studeras mot bakgrund av de omständigheter och personligheter från den tidpunkt då separation ägde rum.

När kyrkan var en och odelad, utlova samma övertygelse och som har samma typ av förvaltning, östra grenen protesterade mot väst på grund av dennes innovationer, som var främmande för den övertygelse och den praxis som framgår av de sju ekumeniska Synods av första åtta århundraden. Begäran om företräde för biskopen i Rom, som senare resulterade i att utropa hans ofelbarhet, anses vara den främsta orsaken till separationen av västra grenen från öster.

En kortfattad studie av händelser och incidenter i denna separation - kallas Great schism - presenteras på följande sidor för att tillhandahålla fakta som behövs för en bättre förståelse och på sikt svara för den enhet av dessa kyrkor i framtiden. Innovationer som utarbetats av den romersk-katolska kyrkan efter schism är innumerated.

De verkliga skälen till de stora schismen

Den första perioden för kyrkan

Även om biskopsförsamling den odelade kyrkan var (och är) lika med varandra i administrationen av de liturgiska riter och undervisning, man började skilja sig i rang i enlighet med värderingen av de platser där de ser var belägna. Rom, Alexandria och Antiokia var framstående städer, Metropolis, i dessa dagar. Deras biskopsförsamling var Metropolitans och biskopen i Rom fick honorärkonsuler företräde bara för att Rom var den politiska huvudstaden i världen. Senare, den biskopsförsamling huvudstäder alla politiska Provinser kallades ärkebiskopar. När kejsaren flyttade sitt säte från Rom till Konstantinopel, ärkebiskopen av dessa fick lika vördnad med Rom "eftersom Konstantinopel var" kungens stad ", senare i 587 den honorärkonsuler titeln "ekumeniska" var tal om honom också. Med 451 biskoparna i Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia och Jerusalem kallades Patriarkerna, varav endast två förblev fri efter inbrytningar av muslimer (7:e talet), nämligen Rom i väst, och Konstantinopel i öst, båda lika i rang och vördnad. Senare försök avskaffningen av lika rank status både Platserna var den främsta orsaken till den stora separationen.

Påståendena om biskoparna i Rom

Biskopen i Rom, även i dag i den 20: e århundradet, insisterar på att han har en primat jurisdiktion över alla kyrkor, inklusive Patriarkerna av Östern. Han hävdar att de bör bli föremål för honom eftersom "han är inte bara biskop av Rom och patriarken i väst utan också kyrkoherden i Kristus på jorden, efterföljaren till Peterskyrkan, och högsta påven". Pope Pius XII 1955 uppmanade "Uniat" kyrkan att använda sitt yttersta för att den ortodoxa kyrkor till "luckan". Den östra ortodoxa är sagt att det inte skulle vara nödvändigt att ändra någon av de läror och seder i den ortodoxa kyrkan, men att lämna in sig själv under påvens behörighet, det vill säga att förlora all rätt till frihet och oberoende. Med andra ord en ovillkorlig kapitulation under påvens ok begärs. Men principerna för den demokratiska regeringen i östra ortodoxa kyrkan är själva grunden. I "Conscience of the Church" är den högsta myndigheten och ofelbar vägledning att förkunna sanningen om frälsning, vilket var fallet i århundraden för västra kyrkan också. Frågan till överhöghet påven var den främsta orsaken till separationen av de östra och västra kyrkor. Är det ett riktigt påstående? Hur och när gjorde Popes börja fordran sådan myndighet?

Utvecklingen av påvens anspråk på Supremacy

Rötterna av fordran av överlägsenhet av biskopen i Rom över den politiska och kyrkliga ledare finns i de traditionella hedniska Rom här kejsaren var den högsta påven.

Miljontals tidiga kristna förföljs och slaktas eftersom de vägrade dyrka kejsaren som Gud. Deras ädla uppoffring inte förstöra superreducerade tronen, det används enbart för att ersätta den hedniska kejsaren med Christian påven.

Alltså, med den bakgrunden, några av biskoparna i Rom uppfann och tillverkade fiktiva teorier om påvens "gudomlig rätt" för att reglera frågor av staten samt i kyrkan. Skaderegleringsrepresentanten därmed delas kyrkan, som till sin natur och i princip var tänkt att vara en, biskoparna fört krig, skapade inquisitions tvingade på Västbanken Stora protester, och slutligen utvecklat teorier om ofelbarhet, och allt detta i Guds namn!

Dessa fiktiva teorier, som var avsett att accepteras som gäller för några århundraden, men senare erkänt klart som det mest skickligt tillverkade osanningar är tre: The Pseudo-Klementiner, pseudo-Isidorian dekreten och Pseudo-Constantine Donation.

Pseudo-Clementine Writings

Försöket att lyfta Peter och sätet i Rom vill Supremacy.

Pseudo-Clementine skrifter är falska "Homilies" (diskurser) felaktigt tillskrivas biskop av Rom Clement (93-101), som försökte räkna liv aposteln Petrus. Syftet var ett: höjdförändringar Peter över de andra apostlarna, särskilt aposteln Paulus, och höjden av SEAT i Rom framför andra Bishop's Seat "Peter", hävdades det, "som var den mest möjlighet för alla (de andra ) kallades att belysa West, de mörkaste plats i universum. "

Den "Homilies" skrevs för att passa den vilseledande tolkning av Matteus 16:18,19 att "Du konst Peter, och på den här klippan jag ska bygga min kyrka ... och jag kommer att ge dig nycklarna till himmelriket" . Det är missvisande eftersom ordet "rock" avser inte Peter, men att tro att "Du är Kristus, son till den levande Guden" (v. 16). Det är inte ett tecken på prioriteringen av Peter över de andra apostlarna nämns i Bibeln, och om en primat var ett beslut av sådan betydelse och omfattning som verkligen skulle ha varit nämns i Bibeln i entydiga språk. I många fall är det motsatta, Paul skrev till Galaterbrevet: "Jag klarat honom, (Peter) till ansiktet, eftersom han skulle beskyllas" (2:11), och dessutom är det väl känt att Peter TRE GÅNGER förnekat Kristus. Peter inte tyckte att kyrkan i Rom, han faktiskt befann sig i Antiochia i många år innan Rom. Att säga att Kristus härskar i himlen, Peter och hans efterträdare, de påvar, styr jorden, är ett uttalande främmande för andan i evangeliet och förståelsen av den tidiga kyrkan. Kristus var och är en hörnsten och chefen för kyrkan, som består av samtliga medlemmar i hans kropp. (Jfr Col.1: 24).

Den Pseudo-Isidorian dekret och pseudo-Constantian Donation

Försöket att legitimera påvemakten.

Dessa förordningar är en insamling, ordnade i den 9: e århundradet, som består av kanoner av synods liksom påvens falska förordningar, som tillkommit senare. Av dessa dekret det sägs att "Ingen annan utomäktenskaplig i historien i världen gjordes med sådan skicklighet och inget annat förfalskning har sådana resultat", som en stor historiker skrev. Den illegala ligger i skickliga förfalskningar av kanoniska källor på ett sådant sätt att de överhöghet påven var dess konkreta resultat. Prästerskapet, de slutsatsen är över politisk makt, och chefen för prästerskapet är påven, påven sedan är "chef för Universe" (caput totius Orbis). Denna slutsats "fick stöd av en annan skicklig förfalskning som Konstantin den store åt påven den politiska kraften i hans ställning i Rom som en donation till honom!

Dessa högutbildade bitar av förfalskning bara väntat på en master för att genomföra dem - Påven Nicholas I. Pope Nicholas I (858-867), en viljestark person, kallade dem "fornminnen" och införde dem på biskoparna och de politiska myndigheterna i West. Det sades om honom att "Nicholas gjort själv kejsare av alla världen." Efter en period av sjuka berömmelse av påvar och präster dessa förfalskningar blev de officiella reglerna för den nya reformen och moraliska RÄTTRÅDIGHET av prästerskapet. Så Pseudo-Isidorian dekret hade segrat och etablerade "primat" av påven. Historiker liksom katolska forskare erkänner att dessa "dekret" har visat sig som förfalskningar, men ändå de används som grund för överhöghet påven . Hur länge kommer de påvar själva att tro på styrkan i deras hus utan en stabil grund? Påvarna fortsätta försöka erövra alla kyrkor och framför allt de östra ortodoxa kyrkan med hjälp av ett nytt instrument: den Uniat kyrkan. "Återgå till luckan" är en grund som hörs om och om igen. Kanske den är resultatet av en religiös mindervärdeskomplex när det gäller förtroende och historiska fakta som berörs. Östra kyrkan är "pelaren och bålverk av sanningen", som har bevarats från den "överallt och när som helst" mot den felaktiga påståenden eller kränkningarna av att se i Väst. Den "luckan" är där "sanningen" är lärt, där en enda Shepherd är erkänt som sin chef, Jesus Kristus. För att "luckan" på västra Kyrkan är kallad att delta genom att avskaffa "innovationer" och under förevändning av överhöghet påven på bekostnad av "luckan".

Faktiska händelser som ledde till schismen

Synopsis av händelserna den Stora schismen

Fyra separationer mellan östra och västra delarna av odelade kyrkan ägde rum utan ett officiellt uttalande av schism och de varade från 15 till 50 år fram till kyrkor återupptogs sina fackliga igen. Den stora och sista schism ledde från en kedja av händelser mellan västra och östra delarna av kyrkan som varade i ungefär två hundra år (863-1054). I början och slutet fanns några handlingar excommunications på båda sidor. Under denna period av tystnad, likgiltighet och hat domineras båda sidor, förstör de senaste fästning i unionen.

Valet av patriarken av Konstantinopel Photius

Photius, en framträdande lekman, chef statssekreterare, vars "kraft, klokhet och kompetens var allmänt känt", utsågs och folkvalda (875) som patriark av Konstantinopel direkt från rankning lekman, som ersätter patriarken Ignatius. Påven Nicholas, se en god möjlighet att blanda sig i östra frågor, utsåg sig själv som domare över två stridande parterna på egen myndighet och förkastade valet av Photius. Han hävdade å ena sidan att Photius gjorts patriarken utan hans godkännande, en aldrig tidigare skådad ansökan och på Däremot att han hade tagits upp inom en vecka från en enkel lekman, till rang av ärkebiskopen. Naturligtvis Påven Nicholas inte hade någon rätt att ingripa i en sådan affär, och därför är valet gällde, vilket var fallet med Ambrose, en biskop i Milano, och många andra lekmän som hade tagits upp till en hög rang i kyrkan.

Synod avstånd påvens Yrkande

Fyra år senare, år 861, på en Synod i Konstantinopel båda parter, Photians och Ignatians beslutat till förmån för Photius i närvaro av påvens delegater. Påven Nicholas, som var rasande eftersom östra kyrkan lämnade inte slaviskt till hans godtyckliga krav, sammankalla en Synod av sina egna i Rom 863 och "excommunicated" Photius, patriarken av Konstantinopel. Kyrkan ignorerade detta ytterligare provokation.

Photius "encyklika mot påvens Innovationer

Påven Nicholas med samma godtyckliga myndigheten försökte lossa unga kyrkan Bulgarien, som grundades av kyrkan i Konstantinopel och Photius själv från sin trohet mot sin mamma kyrkan. På grund av denna icke-kanoniska aktivitet Påven Nicholas, Photius skickades ut i 867 hans berömda encyklika till patriarkerna i öst anklagar påven:

  1. att införa i Creed ordet "filoque", vilket innebär att den Helige Ande vinning, inte bara från Fadern utan "och Sonen" och;
  2. för att ingripa i den nybildade kyrkan Bulgarien genom att upprepa sakrament av Chrismation, till bulgariska kristna under förevändning att de tidigare hade döpt av gifta präster från Konstantinopel;
  3. för de dominerande kyrkorna i väst, och
  4. för att blanda sig i konflikter utanför sin egen jurisdiktion.

Photius Dethroned och senare visade

Pope Adrian II, besatt av samma stolthet och ambition som sin föregångare, utnyttjas ett psykologiskt närvarande i östra frågor för att uppnå vad påven Nicholas kunde inte. Kejsaren Basil, som avslogs nattvarden genom Photius eftersom han mördade hans fosterfar, kejsare Michael i 867 avsatte Photius från sin tron och förde tillbaka Ignatius. Pope Adrian II drog fördel av situationen och krävde från Basil fördömandet av Photius den gemensamma fienden. Kejsaren Basil sammankallas en Synod i 869, och genom coersion väckt biskopar att fördöma Photius. Adrian s delegater och Basil våld och felaktigt fått erkännande att påven är "högsta och absoluta toppen av alla kyrkor, överlägsen ens ekumeniska synods". Denna så kallade åttonde ekumeniska Synod (genom västra kyrkan) har aldrig erkänts av östra kyrkan, men efter 10 år var enhälligt sägas upp av en stor Synod i Konstantinopel, i 879 av Ignatians liksom Photians. Detta Synod erkände fullständig motivering av Photius och hans manlig ställning mot den romerska despotism. Photius anses oflyttbara rock som alla tunga vågor av slaveri och dominans har brutits. Kyrkan tackar Herren, sin chef, för att inspireras av denna stor man med "vem östra kyrkan har lyckats bevara intakt både tro och frihet".

Period kallt Silence (879-1054)

Men ingen officiell schism var uttalas antingen kyrkan fram till 1054. Under denna period på ungefär två hundra år en chill tystnad rådde. Sex generationer var inte tillräckligt för att utvisa denna onda element från kyrkan. Den godtyckligheter av människor dominerade gemenskap och kärlek, som anses ämnet och frukten av Kristi gudomliga arbetet och budskap.

The Final Break (1054)

Tätningen av separation som släppts ut på papper i 1054, dividera kyrkan i öst och väst, kom till sin spets genom en oskyldig handling genom patriarken Michael Cerularius. Han skrev ett brev till biskop John av Trania i Italien räkna upp de nyheter som har införts av den romerska kyrkan, och han bad honom att ge detta brev ett stort förhandlingen så att sanningen kan segra. Detta fungerar uppenbarligen vittnen att patriarken inte acceptera någon form av schism ännu. Påven Leo IX sände ett skarpt svar, allvarligt klandrat författat skrivelsen.

Kejsaren av Konstantinopel, Konstantin Monomathus, inför ett hot om hans politiska intresse i Italien, hade behov av påvens hjälp, och han skickade en försonlig svar bad honom att skicka delegater till återupprätta vänskapliga förbindelser. Påven skickade kardinal Humbert med olika uppdrag, som han utfört i sin helhet. Humbert inte uppfyllde kejsaren eller patriarken, men han som på altaret i kyrkan Saint Sophia i Konstantinopel en tjur av EXKOMMUNICERING mot östra kyrkan, försöker stigmatisera den som "en förvaringsplats för alla heresies från det förflutna", och sedan snabbt försvann. Patriarken i sin tur har utarbetat ett straff på EXKOMMUNICERING mot västra kyrkan, undertecknas gemensamt av de andra patriarkerna. Och därmed svart sigill hållas stängda portarna till broar mellan öst och väst.

Den främsta orsaken till Separation

Ambitionen Påvarna (som vi respektfullt samtal biskoparna i Rom) var att låta den östra kyrkan under deras överhöghet. De se i Rom var antika och apostolisk. Dess biskopar kunde utan större inblandning från kejsaren, utöva en slags politisk myndighet också. De började mycket tidigt att framstå som en hovrätten, i väst, till vilken alla problem som borde bli föremål för lösning. De fann en förevändning för deras intrång i den inhemska stridigheter i Konstantinopel under 9:e-talet för att invadera och dominerar hela östra kyrkan.

En katolska akademiker att:

"... Påvemakten, från och efter nionde talet försökt införa, i Guds namn, efter den universella kyrkan ett ok okänd för de första åtta århundraden".

Samma försök pågår idag med bokstaven utfärdas (1955) av Pope Pius XII, uppmanar Uniates att omvandla den ortodoxa människor och sätta dem under påvens regeln.

Réunion inhämtade

Korstågen och Påtvingat "réunion"

Senare, korsfararna från väst tvingade grekiska Patriarkerna Antiokia och Jerusalem för att de ser och för sextio år infördes deras grymma regering på Konstantinopel (1204-1261), plundra dess resurser och orsakar dess eventuella undergång. En insats på "réunion" var verkligen ett försök att förslava östra kyrkan på Pseudo-Synod i Ferrara-Florens (1438) där företrädare för östra kyrkan, med våld, undertecknade ett uttalande av Réunion. Även om det proklamerades den 6 juli 1439, var det aldrig godkänts av Kyrkan som helhet och har senare kritiserats av en Synod i Konstantinopel i 1451. Orthodoxy har lidit mer av den kristna västvärlden än från muslimska öst. De fall av Konstantinopel i 1453 som ett tragiskt slut på alla ansträngningar på Réunion.

Möjligheten att réunion Och honorära ståndpunkt av Påven

För cirka ett tusen år i östra och västra Kyrkorna var enat utan åtminstone några öppna försök av en underordna den andra. Den östra kyrkan aldrig har väckt en sådan efterfrågan. Det har alltid respekterat den Heliga stolen i Rom och dess biskop, som ansågs vara "den första bland jämlikar". Han avskaffade denna broderliga samband med andra ledare i kyrkan och åtskilda själv och västra kyrkan från öster. Den östra ortodoxa kyrkan inte accepterar påståendet om påven och hans försök till överhöghet grund för hundratals år odelade kyrkan aldrig övervägt ett sådant påstående. Det finns hopp och en möjlighet till Réunion. Det beror på ledarna, snarare än människor av både kyrkor och framför allt på den Helige Fadern i Rom. Separationen ägde rum 1054 inte på grund av falska dogmer som var fallet med kättare. Båda ser och kyrkor finns fram till idag. Det som har gjort situationen svårare efter separation är att utöver den starkare ambition i Popes för sin överhöghet, västra kyrkan har skapat en ny typ av regering och många "nyheter" och dogmer, av vilka en del kan ses som lokala tullen. Båda kyrkorna bör acceptera principerna om tillhörighet och sanningar tron som en odelad kyrka kände under de första tusen åren av vår Herre.


Den Innovationer

Trots att tro av den romersk-katolska kyrkan är närmare till tro i den ortodoxa kyrkan än sådana som alla andra kyrkor är det nödvändigt att lista några av de nyheter som lagts av den romerska kyrkan efter separation av västra från östra kyrkan . Dessutom är det nödvändigt att nämna att attityden i västra delen av en kyrka, även innan schism, inte var fri från godtycke. Den västra grenen tenderat att centralisera administrativa makten, en egenskap som ärvda från tidig romersk politiska tendenser mot en totalitär regering. Nedan följer listan över innovationer.

Företräde

Den högsta episkopal jurisdiktion påven, som kallas kyrkoherden i Kristus (en titel på den romerska påven från den 8: e århundradet) uttrycker sin ansökan till universell jurisdiktion och innebär att de andra biskoparna inte är lika med honom, men underordnad honom som sin företrädare - ett påstående som är främmande för de antika kyrkan.

Ofelbarhet

I 1870 den romersk-katolska kyrkan i Vatikanstaten rådet, förklarade att ofelbarhet (oförmågan att fela i undervisning de avslöjade sanningen) var ansluten till definitionen av påven i frågor om tro och moral, förutom samtycke av kyrkan. De Vatikanstaten rådet förklarade:

"Jesus Kristus har tre existenser. Hans personliga existens, som aRius förbjuds, Hans mystiska existens i sakrament den heliga eukaristin, som Calvin förbjuds, och hans existens, som kompletterar de två första och genom vilka Han lever ständigt, nämligen Hans myndighet i den person som han kyrkoherde på jorden. Rådet, upprätthålla denna tredje existens, försäkrar världen att man har Jesus Kristus. "

Här har Synods avskaffades.

Processionen av den Helige Ande

Införandet av frasen filoque, vilket betyder "och son", i den åttonde artikeln i Nicene Creed, att läsa att den Helige Ande vinning, inte bara från Fadern utan också från Sonen även perversa den teologiska undervisningen av evangeliet och odelade kyrkan (John 15,26; Apg 2,33).

Skärselden och avlat

Skärselden är en stat där själar görs ren för paradiset av expiatory lidande, enligt den romerska kyrkan. Det är ett rum eller statligt för botfärdig själar avgår livet rengöras från förlåtlig synder och tidsmässiga straff på grund av eftergavs dödliga synder. I den romerska kyrkan, avlat är en eftergift av dessa är godkända av den tillfälliga straff fortfarande på grund av synd efter sakramentala avlösning antingen i denna världen eller i skärselden.

Den obefläckade avlelsen av Jungfru Maria

Under 1854 ett råd av Vatikanstaten uttalade den nya undervisningsmetoder att Jungfru Maria föddes utan arvsynd, ett uttalande inte funnit vare sig i de heliga skrifterna eller Sacrad Tradition. (Den odelade kyrkans lära och lär Jungfru födelsen av Jesus Kristus endast) Den ortodoxa kyrkan utmärkelser mycket Jungfru Maria som Theotokos, en unik person som valts av Gud för att tjäna de högsta uppdrag mot frälsning för mänskligheten i inkarnationen av Jesus Kristus.

Övertagande av Jungfru Maria

Antagandet (kroppsliga Ascension) av jungfru Maria var uttalas som en dogm 1952 av påven i Rom kyrkan. Denna tro är inte återfinns i Skriften är inte heller funnit i Heliga Tradition.

(Redigerarens OBS: detta datum kan faktiskt vara 1950.)

Dopet

Dopet, som ursprungligen var en nedsänkning av kroppen i trogen i vattnet, ersattes under det 14: e talet i den romerska kyrkan genom bevattning.

Åkallan

Åberopande eller epiklesis, som är en bön som erbjuds vid tidpunkten för förändringen av den Helige Gåvor (bröd och vin), utelämnas från den romerska kyrkan, som använder endast kontovaluta ord, "Var, äta ..." och "Drink ni alla det ..."

Osyrat bröd

Osyrat bröd används av den romerska kyrkan i stället för leavened bröd, som var den tradition av odelade kyrkan.

Nattvarden

Nattvarden i den romerska kyrkan ges för lekmannen bara från helgade brödet och inte från helgade vinet, som nu är begränsad till präster.

Heliga smörjelse

Heliga salvelse erbjuds senast riter till de sjuka, en innovation av det elfte århundradet.

Äktenskapsskillnad

Äktenskapsskillnad ges inte till de kristna i den romerska kyrkan, som den odelade kyrkans utfärdats.

Clergy's Civilstånd

Äktenskap av prästerna är förbjuden, en begränsning som införts under senare århundraden mot beslutet i första ekumeniska Synod (325 e.Kr.).


HOPP FÖR ENHET tro "

En historisk händelse av stor omfattning som ägde rum den Jan 5, 1964, när patriarken Athenagoras I och Pope Paul VI träffades i Jerusalem. Deras "anamma för fred" och försäkran om försoning var det första officiella dokument från den två kyrkor sedan schism i 1054. Sedan år 1965 både kyrkor upphävt anathemas och excommunications ställs mot varandra i 1054. Dessa stora evenemang som dock inte har förändrats av det aktuella läget i varje kyrka, för schism fortfarande. Dessutom är den helt nya resor patriarken och påven till varandras Se var resultatet av ett upphävande av historiska hinder. Detta har lett till en dialog mellan två kyrkor för första gången på 900 år. Dessa historiska händelser finns hoppingivande tecken att lösa problemen med de stora schismen.

Hoppas på enhetlighet i kristna kyrkor

Rena Tron är en levande tro för alla medlemmar i den mystiska Kristi kropp. Det är inte tro det tekniska teolog eller för smala sinnade trogen. Den kristna tron inte kräver kunskaper i geometri som var fallet med Platons filosofi. Den teolog som är tänkt att vara mer bevandrade i Divine Uppenbarelseboken är inte en lärare i sin ursprungliga teorier utan snarare en instruktör i sanningar, som redan har visat och som kan accepteras av alla människor på tro.

Den kristna tron är inte en teori eller lärdom utan en levande del arbetar i alla uppriktiga kristna. Den tekniska teologiska kontroverser är bara för "nöjes kunskap" av ett mycket litet antal människor, men inte för medlemmarna i den mystiska Kristi kropp. De är snarare de personliga förutsättningarna för lärda män, som har blivit intrasslad i nätet de har vävt, som de inte kan ställa upp gratis. Några tekniska teologer och andra med en talangfull och dynamisk personlighet, ibland av starka meningsskiljaktigheter eller i ett övertagande av en ny rörelse, som skiljer sig eller ledde sina anhängare av den mystiska Kristi kropp, den odelade och ekumeniska kyrkan.

Deras anhängare har aldrig förstått, djupa teologiska argument som berörs, de har aldrig följt en sådan ledare med en sund övertygelse att hålla ärevördiga Faith intakt. De har följt honom på grund av människors motiv och ytliga motiveringar. Varken ledare eller efterföljare har stått enade i mycket Mystical Kristi kropp för att bekämpa, om nödvändigt, för att återställa eventuella fel riktning eller korruption av andra kolleger i en organet. Istället vänster och är oeniga, utgör vad de anser vara en "ny" tro. Men från dessa nya grupper andra har slutat också för en mer "ren" tro, och så vidare.

Alla kyrkor Kristi dag första måste återgå till sanningar i den odelade kyrkan, den ekumeniska kyrkan, med humbleness och ånger för att återupprätta den rena tro - "enhet tro", utan en styv överensstämmelse så långt som tullen och riter är .

De fem första århundradena av den kristna eran var den period då grunden för kyrkans inrättades genom blodet dess martyrer och undervisning och verk av sin stora kyrkofäderna. I slutet av den 10-talet att separera den ena kyrkan ägde rum på grund av den mänskliga svagheten i kyrkans ledare i administrationen och tull i stället för från sitt missnöje över redemptive sanningar i kyrkan. Vid utgången av den 15-talet rörlighet började mot avvikelser i den nuvarande ledarna för den västerländska kyrkan, men det gick långt utöver det innan bevis dess ledare. Kan vi hoppas att åtminstone genom utgången av 20-talet kommer vi att slutföra Hegelian trilogi av syntes, dvs enhet alla kyrkor? På Kristi kyrka var tänkt att vara en:

"Det är en kropp och en Ande, liksom ni kallades till ett hopp som tillhör ditt samtal, en Herre, en tro, ett dop, en Gud och Fader för oss alla, som framför allt och i alla" ( Efes. 4:5-6).

Vi hoppas och vi hoppas.

Grekiska ortodoxa Archdiocese of America

(Redaktörens anmärkning: Andra grenar av den ortodoxa kyrkan hålla olika åsikter om många av dessa frågor. I vissa fall kan de även överväga tidpunkten för den stora schismen att inte 1054 AD men 1204 AD när katolska korstågen avskedade Konstantinopel.)


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'