Historiska Controversy över Sin

Advanced Information

I det femte århundradet, Augustine utmanas synpunkter från de brittiska munk Pelegius, som såg sin princip som en passiv handling överträdelse av lag och betraktas människan som fri att synda eller avstå från synd. Vädjar till vittnet i Skriften, Augustinus hävdar att synden incapacitates man från att göra det goda, och eftersom vi är födda som syndare vi saknar befogenhet att göra det goda. Men eftersom vi själv välja dåligt över det goda, vi måste kunna stå till svars för våra synder. Augustinus gav bilden av en man som genom att avstå från mat som behövs för hälsa så försvagad själv att han inte längre kunde äta. Även om det fortfarande en människa, som skapats för att bevara sin hälsa genom att äta, han var inte längre kunna göra det. På samma sätt av den historiska händelse av hösten, hela mänskligheten har blivit oförmögen att denna rörelse mot Gud, den mycket liv som det skapades.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Pelegius ansåg att man kunde höja sig själv genom sina egna ansträngningar i riktning mot Gud, och därför nåden är belöningen för mänsklig dygd. Augustine motverkas att människan är hjälplös att göra bra tills nåd faller på honom, och när nåd är således given han är oemotståndligt flyttas mot Gud och det goda.

Vid tiden för reformationen, Luther kraftfullt bekräftade Pauline och Augustinian doktrinen om bondage för att mot Erasmus, som hävdar att man fortfarande har kapacitet att göra det rätta, även om han behöver hjälp av nåd om han är att komma till frälsning. Luther såg människan som helt bunden till befogenheter mörkret, synden, döden och djävulen. Det han mest behov ska levereras från andligt slaveri i stället inspirerats till heroiska insatser.

I vår egen talet, en debatt mellan Karl Barth och Emil Brunner på människors frihet är ett annat exempel på den splittring i kyrkan genom tiderna i denna fråga. Även fast övertygad om att människan är en syndare som kan sparas bara genom unmerited nåd Gud som avslöjas och förmedlas på Jesus Kristus, Emil Brunner ändå avses en "addressability" hos människan, en "kapacitet för uppenbarelse" som gör människan till gripa evangelium och att svara på erbjudandet. För Barth, inte ens en kapacitet för Gud är fortfarande i våra fallna natur, och därför måste vi ges inte bara tro men även att kunna erhålla tro. I detta synsätt finns det ingen kontakt mellan evangelium och syndiga mänskligheten. Brunner häftigt oeniga, hävdat att det skulle vara någon nytta i att predika.

Barth menade att Anden måste skapa denna kontaktpunkt innan vi kan tro och lyda. I motsats till Brunner han bekräftade det totala DEPRAVATION av mannen, men han inte tror att den mänskliga naturen är så utplånats att det inte längre återspeglar Guds ära. I hans senare skrifter, Barth hävdade att synden är främmande för den mänskliga naturen snarare än som till denna art. Ändå fortsatte han att hävda att varje del av vår natur i smittade av smitta av synd, och detta gör oss helt oförmögna att komma till Gud på egen hand.

(Elwell evangelisk Dictionary)


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'