New Light schism

Allmän information

Tidig Nya Englanders allmänt praktiseras congregationalism dock av 18th century de sällan tänkt på sig själva som spjutspetsen för reformationen. En våg av revivals kallas Great Awakening sopas New England början på 1720-talet, dividera churchgoers i New Light (evangeliska Calvinists) och Gamla Light (mer måttlig) vingar. En ökande minoritet krävde själva baptister.

Nästan alla européer i dessa kolonier var protestanter, men enskilda valörer var mycket olika. Det fanns Presbyterians, Lutherans, baptister, anglikaner, Nederländska reformerta, Mennonites och kväkare. Medan Church of England var den etablerade kyrkan (den officiella, statligt stöd kyrka) i Chesapeake kolonier, tyska och skotska icke-anglikaner var som flyttar söderut från mitten kolonier och baptister gjorde sin första södra konverterar. Även om de flesta Chesapeake slavar var amerikansk-födda med sena 18th century, de praktiseras vad de mindes av afrikanska religioner, medan några blev kristna i 18th-talet revivals.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
New Light schism Advanced Information

The New Light schism var en sektion i Presbyterian och Congregational valörer i mitten - artonde talet främst över praktiska frågor i den kristna erfarenheten. Presbyterian schism inträffade under 1741 när den gamla Lights, som var främst av Scotch - iriska arvet, utkastade New Light fraktion och bildade Gamla Side Synod i Philadelphia. The New Light part, med sina engelska Puritan bakgrund, växte fram ur de stora Awakening och återupplivat en mer experimentell tolkning av det kristna livet. De organiserade New Side presbyteries i New Brunswick och Londonderry.

Båda parter uttalade traditionella KALVINIST och Puritan doktrin, men de skilde sig väsentligt på dess praktiska konsekvenser. Gamla Light ministrar, tolkning KALVINISM i en RATIONALISTISK sätt, hävdade att hålla ortodox teologi var viktigare än kristna lever. För dem Guds suveräna dekret bestämmas som var utvalda, och korrekt teologisk övertygelse, inte sätt i livet, var den enda betydande praktiska tecken på frälsning. Moraliska slapphet ofta härrör från sådana deemphasis på religiös erfarenhet, vilket leder till flera gamla Light pastorer har försökt med presbyteries för ihållande omoraliskt att leva och fylleri.

Däremot Nya Lights William och Gilbert Tennent betonade Puritan fromhet som nödvändig för att KALVINIST teologi. De predikade övertygelse om synd, undervisning sina åhörare att riktigt tro på Kristus krävs en avgörande omvandling erfarenheter som leder till moralisk lydnad och personliga helighet. Gilbert Tennent i "Faran med en Unconverted ministerium," hävdade att en del äldre Light präster faktiskt unregenerate, och han uppmuntrade troende för att söka andlig näring åt annat håll. Gamla Light medlemmar motverkas att Nya Belysning var skyldiga till "entusiasm" och ärekränkande anklagelser. Deras kringresande predikant och deras uppmuntran av layment för påtryckningar stipendiaten kyrkans medlemmar i New Light erfarenhet kränks Presbyterian politiken.

Under schismen Nya siders upplevt dramatiska tillväxt och grundade College of New Jersey (Princeton) att ge sina ministrar. Tiden Gamla Side i allmänhet inte i sina pedagogiska insatser och faktiskt minskat i antal. Under 1758 New Side initiativ produceras réunion om förutsättningarna gynnsamma för denna grupp.

Congregationalists också upplevt schism över Great Awakening. Efter George Whitefield och Gilbert Tennent's evangelistic turer i 1740 - 41 förde en allmän väckelse till New England, James Davenport's brandprojektiler predika och anstiftan av känslomässiga övergrepp väckt skarp Gamla Light repressalier. Charles Chauncey hävdade att revivals inte var Guds verk, eftersom känslomässiga utbrott inte producerats av Guds Ande. Ladda Nya Belysning med antinomianism och entusiasm hävdade han att religionen, i stället hör till människans känslor, främst vädjar till förståelse och dom.

Jonathan Edwards försvaras revivalism. Han medgav att fall av doktrinär och kyrkliga oordning rådde. Men han hävdade att troende skulle kunna skilja mellan äkta och falska uppvaknanden genom att undersöka om de väckt kärlek till Kristus, Skriften, och sanningen och motstånd mot det onda. Edwards definieras väsen sanna religionen som "heliga känslor." Religiös erfarenhet är inte begränsad till sinnet. När regenererad av den Helige Ande, människans hela varelse, hjärta, tanke, vilja och känslor, är engagerad.

Denna schism bidrog Edwards och hans anhängare återuppliva en balanserad, avgörande KALVINISM. Chauncey och andra äldre Lights, å andra sidan, bröt från KALVINISM och började förespråka Arminianism och så småningom Unitarianism.

WA Hoffecker
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
C Chauncey, entusiasm beskrivs och varnade och LÄGLIG Tankar om staten Religion i New England, J Davenport, The Rev Mr Davenport's Bekännelser och Retractions, J Edwards, De kännetecken av ett verk av Guds Ande, några tankar om detta Revival of Religion i New England, och en avhandling Beträffande religiösa känslor, ES Gaustad, The Great Awakening i New England; G Tennent, risken för en Unconverted ministeriet, LJ Trinterud, bildandet av en amerikansk tradition.


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'