Gamla katoliker

Allmän information

Gamla katoliker finns flera små lokala kyrkor som har skilts från den romersk-katolska kyrkan. Kyrkan i Utrecht - som bildades 1724 i en tvist över påvliga avgifter av Jansenism i Holland - var den första av dessa kyrkor att separera från Rom. Under 1870-talet andra gamla katolska kyrkor bildades i Tyskland, Schweiz och Österrike av de katoliker som förkastade dogm av påvliga ofelbarhet promulgerades av första Vatikanstaten rådet (1870). Den första tyska biskop invigdes (1874) av en biskop i kyrkan i Utrecht.

I USA, polska romerska katoliker, FÖRBITTRAD med dominans av icke - Polska präster, har delats upp i 1897 för att bilda den nationella polska kyrkan. Andra slaviska grupper har också blivit äldre katoliker, som har Philippine Independent Church (fastställt 1902).

Gamla katolska kyrkor i gemenskap med varandra och med Church of England och söka ekumeniska förbindelser. Biskopar och präster maj gifta sig, i allmänhet följer den romerska ritualen och är på folkspråk, och i vissa både bröd och vin delas ut till församlingen i gemenskap.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Frederick A Norwood

Bibliografi
R Aubert, The Christian Centuries: Kyrkan i en sekulariserad Society (1978), CB Moss, The Old Catholic Movement (1964), K Pruter, A History of the Old katolska kyrkan (1985).


Gamla katoliker

Allmän information

Gamla katoliker är en kristen denominering organiseras i München 1871 med romerska katoliker som protesterade trossatsen, proklamerades året av Vatikanstaten rådet jag, av personliga ofelbarhet av påven i alla ex cathedra uttalanden (se ofelbarhet). Münchens protestera genom 44 professorer under ledning av den tyska teologer och historiker Johann Joseph Ignaz von Döllinger och Johannes Friedrich, var riktad mot bindande myndigheten i Vatikanstaten rådet. För att denna protest ett antal professorer i Bonn, Breslau (nu Wroc ³ aw, Polen), Freiburg, och Giessen deklarerat att de följer. I Köln i 1873 den tyska teologen Joseph Hubert Reinkens valdes till biskop i Gamla katoliker i den antika mode, med "präster och människor", det vill säga med alla de gamla katolska präster och representanter för den gamla katolska församlingar. Han var invigd i Rotterdam av biskopen i Deventer, Nederländerna, och erkändes av de tyska delstaterna Preussen, Baden och Hessen. Döllinger vägrade att delta i organiserade schism och slutligen bröt med rörligheten, men han har aldrig återvänt till den romersk-katolska kyrkan.

Gamla katoliker utföra gudstjänster i folkspråk. Präster har rätt att gifta sig. VÄXELVERKAN med Church of England gjordes vid en konferens i Bonn i juli 1931, den konkordatet ratificerades senare av Wien-kongressen i Gamla katolska kyrkan och av Sammankallande av Canterbury och York i Church of England. Enligt färska siffror Gamla katoliker antal färre än 250.000, med färre än 70.000 i USA


Förklaring av Utrecht (1889)

Allmän information

Ett politiskt uttalande som gjorts av fem äldre katolska biskopar, som 1897 antogs som doktrinär grund av den gamla katolska kyrkor. Det bekräftade lojalitet mot katolicismen riktigt förstått, det som finns i övertygelse om primitiva kyrkan och förordningar för ekumeniska råd upp till den stora schismen mellan Rom och Konstantinopel i 1054. Tillverkad i en tid strax efter Vatikanstaten rådet jag kontroverser hade utökats bland oliktänkande, det uttalande fördömde vad det betraktas som Roman avvikelser från ortodoxin. Framträdande bland dessa var dekreten om obefläckade avlelsen (1854) och påvliga ofelbarhet (1870), och Kursplan fel (1864), som hade fördömt liberala doktriner. I förklaringen i Utrecht var till stor del det arbete som utförs av dem som hade tidigare förgäves försökt övertala romersk katolicism att låta sin historia och traditioner med modern kritik.

JD DOUGLAS

(Elwell evangelisk Dictionary)


Gamla katoliker

Ytterligare information

(Vi fick följande två artiklar från Michael Nesmith, en präst i den oberoende Gamla katolska kyrkan i Amerika (IOCCA).)

Som ni vet finns det många barn av den gamla katolska kyrkan här i USA som gör det, men omöjligt att avgöra hur många av OC och Oberoende katolska församlingar. Vår grupp har cirka 90 präster som deltar i alla typer av verksamhet. Jag har klistrat under vissa ytterligare information om Old katolska kyrkan Jag hoppas att ni finner det fördelaktigt.


I förklaringen i Utrecht,

1889
av Old Catholic Bishops
i Nederländerna, Tyskland och Schweiz

  1. Vi följer troget till Rule of Faith som fastställts av St Vincent av Lerins i dessa termer: "Id teneamus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est, hoc est etenim vere proprieque catholicum." Av denna anledning vi bevara i som påstår tron av primitiva kyrkan, som formulerats i den ekumeniska symboler och angiven av just det enhälligt beslut av de ekumeniska råden i den odelade kyrkans första tusen åren.
  2. Därför avvisar vi dekret av den så kallade rådet i Vatikanstaten, som utfärdades den 18 juli 1870, om ofelbarhet och den universella BISKOPOVÄRDIGHET av biskopen i Rom, förordningar som är i strid med tro av den antika kyrkan, och som förstör dess antika canonical konstitution genom att tillskriva påven den plentitude av kyrkans makt över alla stift och över alla trogna. Genom att förneka detta primatial jurisdiktion vi inte vill förneka den historiska primat som flera ekumeniska råd och fäder i den antika kyrkan har tillskrivas biskop av Rom erkänna honom som den Primus inter pares.
  3. Vi avvisar också doktrinen om den obefläckade avlelsen promulgerades av Pius IX i 1854 trots de heliga skrifterna och i motsättning till tradition i århundraden.
  4. Liksom för andra Encyclicals publicerad av biskoparna i Rom under den senaste tiden till exempel, Tjurar Unigenitus och Auctorem fidei, och Kursplan för 1864 avvisar vi dem på alla punkter som står i strid med doktrinen om den primitiva kyrkan, och vi inte känner igen dem som bindande för samvetet hos de troende. Vi förnya den antika protester från den katolska kyrkan i Holland mot fel av Roman Curia, och mot dess angrepp på rättigheterna för nationella kyrkor.
  5. Vi vägrar att acceptera dekret av den Trent i fråga om disciplin, och som för den dogmatiska beslut som rådet accepterar vi bara den mån de är i harmoni med undervisning i de primitiva kyrkan.
  6. Med tanke på att den heliga eukaristin har alltid varit sant central punkt i katolska gudstjänster, vi anser att det är vår rätt att förklara att vi håller med perfekt trohet de gamla katolska doktrinen om sakrament altaret, genom att tro att vi får kropp och blod vår frälsare Jesus Kristus under arter av bröd och vin. Den eukaristiska firandet i kyrkan är varken en ständig upprepning eller en förnyelse av expiatory uppoffring som Jesus erbjöd en gång för alla på korset, men det är en uppoffring eftersom det är evig åminnelse av det offer som erbjuds på korset, och det är den handling genom vilken vi representerar på jorden och lämplig för oss ett erbjudande som Jesus gör i himmelen, i enlighet med Epistle till Hebreerbrevet 9:11-12, för frälsning inlöses mänskligheten, genom att uppträda för oss i närvaro av Gud (Heb. 9:24). karaktären av den heliga eukaristin är således förstås, det är på samma gång, en BLOT, genom vilka de troende att få kropp och blod för vår Frälsare, träda i gemenskap med varandra (I Kor. 10:17).
  7. Vi hoppas att katolska teologer, för att upprätthålla tron på den odelade kyrkan, kommer att lyckas med att upprätta ett avtal om frågor som har controverted sedan divisionerna som uppstod mellan kyrkorna. Vi uppmana prästerna under vårt behörighet att undervisa, både genom förkunnelse och genom undervisning av barn, särskilt de grundläggande kristna sanningar bekände av alla kristna bekännelser, att undvika att diskutera controverted doktriner, varje kränkning av sanning och kärlek, och i ord och handling att föregå med gott exempel till medlemmarna.
  8. Genom att upprätthålla och som påstår troget doktrinen om Jesus Kristus, genom att vägra att erkänna de misstag som med fel män har smugit sig in i den katolska kyrkan, genom att upphäva den övergrepp i kyrkliga frågor, tillsammans med den världsliga tendenser i hierarkin, vi tror att vi skall kunna bekämpa effektivt den stora onda i vår tid, vilket är otro och likgiltighet i fråga om religion.


Gamla katolska eller äldre romersk-katolska

Gamla katolska och Gamla romersk-katolska är termer som används för att identifiera oberoende katoliker i USA som inte nödvändigtvis är associerat med etniska Gamla katolska samhällen såsom Polska National Katolska kyrkan. Den ursprungliga stiftet upprättats av sena ärkebiskop Carfora på 1920-talet i Chicago kallades den gamla romersk-katolska eparkatet i USA. På grund av detta, mest oberoende katolska samfunden kallas Gamla katolska eller äldre romersk-katolska.

Vad Gamla katoliker Tro

Den tron hos äldre katoliker är helt enkelt att den katolska kyrkan som undervisas av kyrkan från apostolisk tid till våra dagar. Den ekumeniska råden tydligt uttrycker vad Gamla katoliker tror utan att behöva ursäkt eller ursäkt. Under 1823, ärkebiskop Willibrord van Os Utrecht upprepade anslutning till oföränderliga läran om katolicismen i följande ord: "Vi accepterar utan undantag oavsett alla artiklarna i den heliga katolska troslära. Vi kommer aldrig att hålla eller undervisa, nu eller senare, några andra åsikter än de som har beslutats, fastställas och offentliggöras av vår mor, heliga kyrkan ... " Alltså, Gamla katoliker, spårande sina apostolisk succession genom den romersk-katolska kyrkan till Apostles, deltog i den fulla sakramentala ministeriet i kyrkan. The Rule of Faith Gamla katoliker är troende att ansluta sig till Heliga Skrift och den apostoliska traditionen.

Hur skiljer de sig?

I fråga om disciplin, administration och förfarande, Gamla katoliker skilja sig från den romersk-katolska kyrkan. Till exempel, kontorister celibat (vilket är en fråga om disciplin) är frivilligt bland äldre katoliker. Gifta kvinnor får ordinerade och i många av våra dioceses präster får med före episkopal samtycke, ingå heliga äktenskapets efter ordination. Liturgical uttryck är också en fråga om disciplin avgörs av lokala biskopen. Följaktligen har många gamla katolska samhällen har infört den liturgiska förnyelsen utfärdades efter Andra Vatikankonciliet och samtidigt bibehålla Tridentine liturgin på latin eller direkt översättning till klassisk eller modern engelska i de församlingar som önskar det. Eastern Rite Gamla katolska församlingar finns också, som följer den antika liturgies av att rika tradition. Eftersom Gamla katolska samfunden är små, de kan implementera Ignatian modell av kyrkan hänvisade till tidigare. Detta koncept ser trogna med sina präster och biskopen som en gemenskap eller familj i kärleksfull omsorg om varandra och var och en arbetar tillsammans för att leva kontovaluta kommandon i sitt dagliga liv som kristna att Kristi kärlek till andra. Gamla katolska samhällen utnyttja sin storlek och avsaknaden av mycket detaljerade struktur till de allra bästa fördel organisatoriskt genom sin förmåga att påskynda beslut som påverkar den sakramentala och samhällslivet i trogen, inom uppenbarelse och myndighet i Heliga Skrift och apostoliska traditionen.

Övriga Utmärkelser

Det finns andra distinctives genom vilken Gamla katolska samfunden varierar från romersk-katolska församlingar. Frågan om påvliga ofelbarhet definieras av Vatikanstaten rådet jag är en icke-fråga för Gamla katoliker, eftersom vi är oberoende av påvliga jurisdiktion. Alla äldre katolska samfunden enligt den Helige Fadern som respekt honom som efterträdare till St Peter, prins av apostlarna och patriark väst. Gamla katoliker följa undervisningen från apostolisk tid att kyrkan i allmänna rådet är ofelbar. En annan skillnad är att frånskilda personer som GIFTA behandlas i en pastoral sätt och inte undantas från den sakramentala liv kyrkan. Vidare har frågan om preventivmedel behandlas som en fråga om personligt samvete mellan man och hustru. Gamla katolsk teologi erkänner att kyrkans undervisning magisterium har inte mindre än två objekt: bildandet av samvete, då myndigheten har ett lärorikt kvalitet samt främjandet av en bildas samvete till full mognad, då myndigheten är vägledande men inte direktivet .


Gamla katoliker

Katolska Information

Den sekt organiserad i tyskspråkiga länder att bekämpa dogmen om påvens ofelbarhet.

Fylld med idéer i kyrkliga Liberalism och avvisa den kristna andan i inlaga till undervisning i kyrkan, nästan 1.400 tyskar utfärdade i september 1870, en deklaration där de förkastade trossatsen om ofelbarhet som en innovation i motsats till den traditionella tro kyrkan ". De uppmuntrades av ett stort antal akademiker, politiker och statsmän, och hyllade av den liberala pressen i hela världen. Den brytning med kyrkan inleddes med denna förklaring, som lades fram trots att majoriteten av de tyska biskoparna utfärdas på Fulda den 30 augusti, en Gemensamma pastorala brev till stöd för dogmer. Det var inte förrän den 10 april 1871, att biskop Hefele i Rotterdam utfärdat en skrivelse om dogm hans präster. I slutet av 1870 samtliga österrikiska och schweiziska biskoparna hade gjort samma sak.

Rörelsen mot trossatsen gjordes med sådan energi att de första äldre katolska kongressen kunde mötas i München, 22-24 september, 1871. Före detta dock ärkebiskopen av München hade excommunicated Döllinger den 17 april 1871, och senare även Friedrich. I kongressen deltog över 300 delegater från Tyskland, Österrike och Schweiz, förutom vänner från Holland, Frankrike, Spanien, Brasilien, Irland, och företrädare för den anglikanska kyrkan, med tyska och amerikanska protestanter. Den drivande kraften i denna och alla senare församlingar för organisationen var Johann Friedrich von Schulte, professorn i dogm i Prag. Von Schulte sammanfattas resultaten av den kongress som följer:

Anslutning till den antika katolska tron;

upprätthållandet av rättigheterna för katoliker som sådan;

avstötning av det nya dogmer,

anslutning till författningarna av antika kyrkan med förkastande av alla dogmer tro inte i harmoni med den faktiska medvetandet i kyrkan;

reformen av kyrkan med konstitutionella deltagande lekmännen;

utarbetandet av vägen för Réunion av den kristna bekännelser;

reformering av utbildningen och placering av prästerskapet;

anslutning till staten mot angrepp av Ultramontanism;

förkastande av Society of Jesus;

högtidlig försäkran av fordringar av katoliker som sådana till fast egendom i kyrkan och till titeln på den.

En upplösning var också över på formandet av socken samhällen, som Döllinger häftigt motsätter sig och röstade emot. Den andra kongress, som hölls i Köln, 20-22 september, 1872, deltog 350 äldre katolska delegater, förutom en Jansenist och tre anglikanska biskopar, ryska präster och engelska och andra protestantiska ministrar. Valet av en biskop har beslutat om, och bland de viktigaste resolutioner var de som hör till organisationen av PRÄSTER och församlingar. Detta följdes av åtgärder för att uppnå erkännande av Gamla katoliker av olika regeringar, den allmänna känslan av att Temne gjort det lätt att få detta erkännande från Preussen, Baden och Hessen. Professor Reinkens Bonn valdes till biskop, den 4 juni 1873 och invigdes i Rotterdam av Jansenist biskopen i Deventer, Heydekamp, 11 augusti, 1873. Efter att ha officiellt godkänt som "katolsk biskop" av Preussen, 19 september, och som har avlagt en ed av lojalitet, 7 oktober 1873 har han valt Bonn som sin bostadsort. Biskopen och hans stiftet beviljade Preussen en årlig summa av 4800 Marks ($ 1200). Pius IX excommunicated Reinkens med namn, den 9 november 1873, tidigare som under våren 1872, ärkebiskop i Köln hade varit tvungen att BANNLYSA Hilgers, Langen, Reusch och Knoodt, professorer i teologi i Bonn. Samma öde hade också gått flera professorer vid Braunsberg och Breslau. Den fiction tidigareläggas från Friedrich von Schulte att den gamla katoliker är den sanna katoliker godkändes av flera regeringar i Tyskland och Schweiz och många katolska kyrkor överfördes till sekten. Detta gjordes trots att ett dekret från inkvisitionen, daterat den 17 september 1871, och en kort av den 12 mars 1873, har återigen visat att de äldre katoliker hade något samband med den katolska kyrkan, företrädd därför ett religiöst samhälle helt skild från kyrkan, och därmed skulle kunna hävda något rättsanspråk oavsett de medel eller byggnader för dyrkan av den katolska kyrkan.

Utvecklingen av den inre organisationen av sekten ockuperade kongresser hölls i Freiburg i Breisgau, 1874, i Breslau, 1876, Baden-Baden, 1880, och Krefeld, 1884, samt det vanliga synods. Den Synodal konstitution, som antogs vid brådskande von Schulte, sannolikt leda till ruinen av sekt. Det har resulterat i obegränsat godtycke och en radikal brytning med alla disciplinära förordningar av katolicism. Speciellt långtgående var avskaffande av celibatet, kallat tillbaka på grund av bristen på präster. Efter upphävandet av denna lag ett antal präster som var trött på celibat, ingen av dem var mycket intellektuell betydelse, gömde sig bland de äldre katoliker. Stadgarna för den 14 juni 1878, för att upprätthålla disciplin bland de äldre katolska präster har enbart teoretiska värde. En biskop's Fund, en pensionsfond, och en kompletterande fond för inkomster socken präster har bildats, tack vare stöd från regeringar och privata personer. På hösten 1877, biskop Reinkens grundades ett bostadsområde seminariet för teologisk studerande, som av den 17 januari 1894, erkände kungliga kabinett för en juridisk person med ett anslag på 110000 varumärken ($ 27.500). Ett hus av studier på gymnasial studenter kallas Paulinum grundades den 20 april 1898, och bostad för biskopen köptes. Förutom andra periodiska publikationer finns det en officiell kyrka papper. Dessa uttalanden, som hänför sig huvudsakligen till Tyskland, kan också tillämpas delvis på några samhällen grundades i Österrike, som dock aldrig nådde någon betydelse. I Schweiz präster, trots mycket perniciös agitation, frikänns sig bra, så att endast tre präster apostatized. Den protestantiska kantoner - framför allt, Bern, Basel och Genève - gjorde allt möjligt för att främja rörlighet. En gammal katolsk teologisk fakultet, där två radikala protestanterna föreläst, grundades vid universitetet i Bern. Samtidigt finns alla de schweiziska Gamla katolska samhällen organiserade sig i en "Christian katolska nationella kyrkan" i 1875, i nästa höra Dr Herzog valdes till biskop och invigd av Dr Reinkens. Berne valdes som sin bostad. Precis som i Tyskland så i Schweiz bekännelse har gjort sig av med, celibat avskaffas, och användningen av folkspråk föreskriven för delgivning av altaret. Försök att förlänga Gamla katolicism till andra länder misslyckats fullständigt. Det senare en avfallna engelska prästen heter Arnold Matthew, som under en tid var en Unitariska, gift, sedan förenas med en annan avbrytas London prästen heter O'Halloran, och invigdes av Jansenist ärkebiskopen av Utrecht, handlar inte om någon betydelse. Matteus kallar sig en gammal katolsk biskop, men har praktiskt taget ingen efter. Några av de få personer som besöker hans kyrka i London så ignorantly i tron att kyrkan verkligen är katolik.

Den mycket radikala liturgiska, disciplinära åtgärder, och konstitutionella regler som antagits i första femton åren successivt övertygade även de mest vänliga statstjänstemän att fiktion av katolicismen i Gamla katoliker inte längre var hållbar. Skadan hade dock skett, rättsligt erkännande förblev oförändrad, och bidraget från budgeten inte kunde tas bort. I Tyskland, även om det inte fanns någon väsentlig förändring i detta, men politisk nödvändighet som ledde till ett modus vivendi i Kulturkampf kylt intresse statsmän i Gamla katoliker, särskilt när de senare inte hade kunnat uppfylla sina löften om nationalizing den kyrkan i Tyskland. De yttrar om detta försök var på grund av solidaritet för våldsamt förföljda katoliker. I många fall hela familjer återvände till kyrkan efter den första spänningen hade gått, och det vinnande makt Gamla katolska rörelsen minskade hela Tyskland i samma utsträckning som den där Kulturkampf kraftfullt stimuleras äkta katolska känsla. Antalet äldre katoliker sjönk snabbt och stadigt, för att dölja detta ledarna för rörelsen utnyttjat en singulär enhet. Upp till sedan Old katoliker hade kallat sig sådana, både för polisen registret och för folk-och bostadsräkningen. De var nu i regi av sina ledare att upphöra med detta och kallar sig helt enkelt katoliker. Den snabba nedgången i den sekt har alltså varit framgångsrikt dold, så att det inte är möjligt i dag att ge ganska exakt statistik. Utnämningen av sig själva som katoliker genom Gamla katoliker är alla främlingar som i väsentliga läror och dyrka de knappast skiljer sig från en liberal form av protestantism. Men den föreskrivna hemlighållande av medlemskap i Gamla katolska organet hade detta mycket bra i det, att många som hade länge varit hemlighet estranged från sekten kunde återvända till kyrkan utan att väcka uppmärksamhet. På grund av dessa omständigheter endast Gamla katolsk statistik från några år tillbaka kan ges. År 1878 fanns i tyska riket: 122 församlingar, däribland 44 i Baden, 36 i Preussen, 34 i Bayern, och ca 52.000 medlemmar, och 1890 fanns bara omkring 30.000 äldre katoliker på grund av ett beslutat nedgång i Bayern. Under 1877 fanns i Schweiz ca 73000, år 1890 endast cirka 25.000. I Österrike på de mest blomstrande period fanns det kanske på sin höjd 10.000 anhängare, idag finns det förmodligen inte mer än 4000. Det kan sägas att det totala antalet äldre katoliker i hela Europa är inte mycket över 40.000. Det verkar konstigt att en rörelse som med så mycket intellektuell kraft och en som tar emot så stora bidrag från staten från dålig förvaltning har gått i bitar därmed snabbt och fullständigt, särskilt när det var som fått stöd i stor utsträckning i Tyskland och Schweiz med ett våldsamt angrepp mot katoliker. Anledningen är främst den dominerande inflytande lekmännen under vars kontroll ecclesiastics placerades av Synodal konstitution. Upphävandet av obligatoriska celibat visade att uttala instabilitet och brist på moralisk grund av sekt. Döllinger upprepade gånger, men förgäves yttras varningar mot alla dessa destruktiva åtgärder. I allmänhet höll han tillbaka från ett aktivt deltagande i kongresser och synods. Denna reserv ofta irriterad ledarna för rörelsen, men Döllinger aldrig låta sig övertalas att skärmen med hans namn saker som han ansåg i högsta grad perniciös. Han har aldrig, men blev avstämda mot kyrkan, trots de många insatser som gjorts av ärkebiskopen av München. När allt, Gamla katolicismen har praktiskt taget upphört att existera. Det är inte längre av något allmänintresse.

För redovisning av rörelser och tendenser som ledde fram till Gamla katolicism se DÖLLINGER, Günther, HERMES, OFELBARHET; LAMENNAIS; KURSPLAN; VATIKANSTATEN RÅDETS.

Publication information Skrivet av Paul Maria Baumgarten. Transkriberas från Herman F. Holbrook. Katolska Encyclopedia, Volume XI. År 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, den 1 februari 1911. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

Friedberg, Aktenstucke dö altkatholische Bewegung betreffend (Tübingen, 1876), VON SCHULTE, Der Altkatholizismus, Geschichte Deutchland (Giessen, 1887), idem, Lebenerinnerungen. Mein Worken als Rechtsleher, mein Anteil och der Politik i Kirche und Staat (Gießen, 1908); VERING, Kirchenrecht (3rd ed., 1893), ger en bra sammanfattning av de ursprungliga myndigheter. Utöver de uttalanden som i statistiska årets böcker finns det en god grund av Gamla katolicismen i MACCAFFREY, History of the Catholic Church i artonhundratalet. 1789-1909, I (Dublin och Waterford, 1909), Marshall, Döllinger och Gamla katoliker i Amer. Cath. Quart. Review (Philadelphia, 1890), 267 sqq.; Jfr. Även filer i London Taablet och Dublin Review (1870-71); Bruck-Kissling, lGeschicte der katholischen Kirche im neunzehnten Jahrhundert (Munster, 1908); MAJUNKE, Geschicte des Kulturkampfes i Preussen-Deutchland (Paderborn, 1882); GRANDERATH-Kirch , Geschicte des Vatikanischen Konzils (Freiburg, 1903-06), se. också Friedrich, Geschicte des Vatikanischen Konzils (Bonn, 1877-87) och dessutom har de mycket full polemiskt litteratur 1868/72 om rådet och frågan om ofelbarhet bör undersökas. Den viktigaste skrifter är kortfattat nämns i verk just nämnde. De två biografier, från motsatta åsikter, i Dolllinger från Friedrich (München, 1891-1901) och Michael (Innsbruck, 1892) innehåller mycket värdefullt material.


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'