Ortodoxi

Advanced Information

Ortodoxi är den engelska motsvarigheten till grekiska orthodoxia (från orthos, "rätt", och doxa, "yttrande"), vilket innebär rätten övertygelse, i motsats till kätteri eller heterodoxy. Begreppet är inte biblisk, ingen sekulär eller kristna författare använder det innan det andra århundradet, även om verbet orthodoxein i Aristoteles (Nicomachean etik 1151a19). Ordet uttrycker uppfattningen att vissa uttalanden exakt förkroppsligar avslöjade sanningen i kristendomen och är därför i sin egen karaktär normerande för den universella kyrkan. Denna idé har sina rötter i NT insisterande att evangeliet har en särskild faktiska och teologiska innehåll (1 Kor. 15:1 - 11, Gal. 1:6 - 9, 1 Tim. 6:3, 2 Tim. 4:3 -- 4, osv), och att ingen gemenskap mellan de som accepterar den apostoliska standard Christological undervisning och de som förnekar det (1 Joh 4:1 - 3, 2 John 7 - 11).

Idén om ortodoxin blev viktiga i kyrkan och efter det andra århundradet, genom konflikten först med Gnosticism och sedan med andra trinitariska och Christological fel. Bevarandet av kristendomen ansågs kräva underhåll av ortodoxin i dessa frågor. Strict godkännande av "rule of tro" (regula fidei) krävdes som ett villkor för gemenskap och trosbekännelser explicating denna "regel" var multipliceras.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Östra kyrka stilar själv "ortodox" och fördömer västra kyrkan som kättersk för (bland annat) inklusive filioque klausul i sin tro.

Sjuttonde århundradet protestantiska teologer, särskilt konservativ Lutherans, betonade vikten av ortodoxin i förhållande till soteriologi av reformationen trosbekännelser. Liberala protestantismen naturligtvis gäller någon strävan efter ortodoxin som missriktade och deadening.

JI Packer
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
HEW Turner, mönstret för den kristna tron.


Ortodoxi

Katolska Information

Orthodoxy (orthodoxeia) betyder rätta tron eller renhet tro. Rätt övertygelse är inte bara subjektiva, som vilar på deras kunskaper och övertygelser, men är i enlighet med undervisning och ledning av en absolut extrinsic myndigheten. Denna myndighet är den kyrka som grundades av Kristus, och styrs av den heliga anden. Han är därför ortodoxa, vars tro sammanfaller med undervisning av den katolska kyrkan. Som gudomliga uppenbarelsen former deponering av tro överlåtits till kyrkan för människans frälsning, det också, med sanningar klart utläsas från det, är föremålet för och innehållet i ortodoxin.

Även om termen ortodoxa eller ortodoxin inte förekommer i Skriften, dess betydelse är flera gånger insisterat på. Således Kristus utropar behovet av tro åt frälsning (Mark 16:16). St Paul, betonar samma förbud när det gäller mer specifika, lär "en Herre, en tro, ett dop" (Efesierbrevet 4:5, 6). Återigen, då leda Titus i hans ministeriell arbete, han admonishes honom att tala i enlighet med "sunda läran" (Tit., ii, 1). Och inte bara St Paul lägga vikt vid sunda läran skall förkunnas, men han leder dessutom uppmärksam på i vilken form den skall levereras: "Håll i form av ljud ord som du har hört talas om mig i tro" (2 Tim 1:13).

I överensstämmelse med den undervisning och metod för Kristus och apostlarna, de fadersarv påpeka nödvändigheten av att bevara den ren och OBEFLÄCKAD deponering av uppenbarelse. "Varken i sammanblandning av hedendom, säger St Augustine," eller i den defilement för kätteri, inte heller i letargi av schism eller ännu blindhet i judendomen är religion som skall eftersträvas, men bland dem enbart som kallas katolska kristna eller ortodoxa, det vill säga depåhållare av sunda läran och efterföljare rätt undervisning "(De Vera relig., cap. v). Fulgentius skriver: "Det gläder mig att utan bismak av TROLÖSHET du är bekymrad för den sanna tron, utan vilken ingen omräkning av någon nytta, och inte heller kan över huvud taget existera" (De Vera Fide annons Petrum, Proleg).

Kyrkan, som också i sin iver för renhet tro och undervisning, har strikt hållit sig till de exempel som apostlarna och tidig Fathers. Detta visar sig i hela sin historia, men framför allt i sådana förkämpar för den tro som Athansius, i nämnder, fördömanden av kätteri, och dess definitioner av avslöjade sanningen. Den ortodoxa tron är nödvändig för frälsningen är en definierad läran om kyrkan. "Den som vill bli räddade", förklarar de Athanasian Creed ", måste först av allt hålla integrerad och ORÖRD den katolska tron, utan han skall väl vara för evigt förlorade. Många råd och påvliga beslut har upprepat denna dogm (jfr rådets i Florens, Denz., 714, Prof. of Faith av Pius IV Denz., 1000, fördömande av Indifferentism och Latitudinarianism i Syll. Av Pius IX, Denz., 1715, 1718, rådets av Vatikanstaten, "De Fide". kan. VI Denz., 1815, fördömande av det modernistiska ståndpunkt om art och ursprung dogm, Encyc ". Pascendi Dominici Gregis", 1907, Denz., 2079 ). Medan sanningen måste intoleranta för fel (2 Kor 6:14, 15), kyrkan förnekar inte möjligheten till räddning för dem allvar och uppriktiga personer utanför hennes gånger som lever och dör i oövervinnelig okunnighet om den sanna tron (jfr . rådet i Vatikanstaten, SESS. III, cp. iii, Denz., 1794, S Aug, Ep.xliii annons Galerium). (Se KYRKAN, Faith; PROTESTANT bekännelser TROLÖSHET; IRRLÄRA; INDIFFERENTISM.)

Publication information Skrivet av Charles J. Callan. Transkriberas av Geoffrey K. Mondello, Ph.D.. Katolska Encyclopedia, Volume XI. År 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, den 1 februari 1911. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'