Panteism

Allmän information

Panteism är tron att allt är gudomlig, att Gud är inte skild från men helt identifieras med världen, och att Gud inte har person eller överlägsenhet.

Panteism allmänhet kan spåras till två källor. Den första är Vedic tradition (hinduism), som börjar med tron att den gudomliga princip som allt uppstår är en enhet och att uppfattningen om att mångfald är en illusion och overkligt. I Vedanta, Brahman är oändliga verkligheten bakom illusorisk och ofullständig världen perceptionsnivå. Vår kunskap är ofullständig, eftersom vi upplever föremål och föremål som skiljer. Om subjekt och objekt jämställs dock alla distinktioner elimineras och vi vet Brahman.

På västra tradition den kosmologi i Stoics och, ännu viktigare, emanationist hierarki Neoplatonism tenderar mot Panteism. I judisk - kristna trodde betoningen på överlägsenhet Guds hämmar Panteism. Dock en form av Panteism finns i tanken på den medeltida ELEV John Scotus Erigena, som visade universum som en enda, alla - inklusive systemet med olika samtidiga etapper. Den viktigaste moderna versionen av Panteism är Baruch Spinoza. För honom natur är oändlig, men eftersom det enda som kan äkta oändlighet är Gud, Gud måste vara identiska, i huvudsak med naturen. I den 18: e och 19-talen olika former av idealismens ibland tenderade mot Panteism, ofta i form av en teori om kosmisk utveckling.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Donald Gotterbarn

Bibliografi
AH Armstrong, ed., The Cambridge History of Senare grekiska och Early Medieval Philosophy (1967), EM Curley, Spinoza's Metaphysics (1969), AO Lovejoy, The Great Chain of Being (1936), N smart, doktrin och argument i indisk filosofi (1964).


Panteism

Advanced Information

Ordet kommer från det grekiska pan och theos, betyder "allt är Gud." Det myntades av John Toland under 1705 att hänvisa till filosofiska system som tenderar att identifiera Gud med världen. Dessa doktriner har betraktats som en medlande position mellan ateism och klassisk TEISM av vissa, medan andra har kommit fram till att Panteism verkligen en hövlig form av ateism, eftersom Gud är identifierade sig med allt.

Panteism kan kontrasteras med bibliska TEISM från ett antal perspektiv. Panteism antingen stängs eller förkastar den bibliska undervisningen av överlägsenhet av Gud till förmån för hans radikala immanens. Det är oftast monistiska om verkligheten, medan bibliska TEISM skiljer mellan Gud och världen. På grund av Panteism tendens att identifiera Gud med naturen, det finns en minimering av tid, ofta gör det illusoriska. Den bibliska förståelsen av Gud och världen är att Gud är evig och världen begränsad, även om Guds handlingar i tid och vet vad som sker i det. I former av Panteism där Gud bokstavligen omfattar världen, människan är en helt ödesbestämd del av universum som är nödvändigtvis som det är. I ett sådant världen frihet är en illusion. Bibliska TEISM, å andra sidan, har att göra med människan, att insistera på att denna frihet är förenligt med Guds allvetande.

Det vore felaktigt att dra slutsatsen dock att Panteism är en monolitisk position. De viktigaste formerna är följande:

Hylozoistic Panteism

Det gudomliga är immanent i och karakteristiskt betraktas som grundläggande inslag i den världen, som ger rörelse och förändring av hela. Universum är dock fortfarande en mångfald av olika element. Denna uppfattning var populär bland några av de tidiga grekiska filosoferna.

Immanentistic Panteism

Gud är en del av världen och immanent i det, men hans makt utövas under hela dess helhet.

Absolutistic monistiska Panteism

Den världen är verklig och att förändras. Det är dock inom Gud som till exempel hans kropp. Gud är dock OFÖRÄNDERLIG och påverkas av världen.

Acosmic Panteism

Gud är absolut och som utgör hela verkligheten. Den världen är ett utseende och slutligen overkligt.

Identifiering av motsatser Panteism

Diskurs om Gud måste med nödvändighet ta till motsatser. Det är Gud och hans förhållande till världen måste beskrivas formellt motsägelsefulla villkor. Verkligheten är inte rationella beskrivning. Man måste gå längre än anledning att en intuitiv förståelse av det yttersta.

Neoplatonic eller emanationistic Panteism

I denna form av Panteism Gud är absolut i alla aspekter, som tas från och transcendent över världen. Den skiljer sig från biblisk TEISM att förneka att Gud är orsaken till världen, innehav snarare att universum är en emanation av Gud. Den världen är resultatet av mellanhänder. Dessa mellanhänder är för en Neoplatonist gillar Plotinus ideal eller former. Han har också försökt att behålla tonvikten på immanens genom positing en världen själ som innehåller och animeras universum.

Ur ett bibliskt perspektiv Panteism är bristfällig i större eller mindre grad på två punkter. Först Panteism allmänhet förnekar överlägsenhet Guds förespråkar hans radikala immanens. Bibeln ger en balans. Gud är aktiva i historien och i sitt skapande, men han är inte identisk med den till antingen en mindre eller större utsträckning. Andra, på grund av tendensen att identifiera Gud med det materiella världen finns det återigen en större eller mindre förnekande av personlig karaktär av Gud. I Skriften Gud inte bara har de attribut som person, i inkarnation han tar på en kropp och blir Gud - människan. Gud avbildas oerhört som person.

PD Feinberg
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
CE Plumptre, historia Panteism, WS Urquart, Panteism och värdet av människoliv, J Royce, utformning av Gud.


Panteism

Katolska Information

(Från grekiska pan, allt, theos, gud).

Uppfattningen om att Gud och världen är en. Namnet PANTEIST infördes av John Toland (1670-1722) i hans "Socinianism verkligen att" (1705), medan Panteism först används av hans motståndare Fay i "Defensio Religionis" (1709). Toland publicerade hans "Pantheisticon" i 1732. Läran själv går tillbaka till början av indisk filosofi, och det verkar under historien i en mängd olika former, och det ingår eller drar stöd från så många andra system, som professor Flint säger ( "Antitheistic Teorier", 334 ), "det är nog ingen ren Panteism". Vidtas i strikt bemärkelse, dvs som identifierar Gud och världen, Panteism är helt enkelt ateism. I alla sina former det handlar monism, men det senare är inte nödvändigtvis panteistiska. Emanationism kan lätt ta en panteistiska innebörd och som påpekas i encyklika "Pascendi dominici gregis", samma sak gäller för den moderna läran om immanens.

SORTER

Dessa är eniga i de grundläggande doktrin att under den skenbara mångfald och mångfald av saker i universum finns det en enda som är absolut nödvändigt, det eviga och oändliga. Två ställa sig frågan: Vad är det för typ av detta? Hur många framträdanden kan förklaras? De viktigaste frågorna är i sådant annorlunda tidigare system, Brahminism, stoicism, Neo-Platonism och Gnosticism, och i senare system Scotus Eriugena och Giordano Bruno.

Spinoza's Panteism var realistisk: den som i världen hade en objektiv karaktär. Men det system som utvecklats under artonhundratalet gick till extrem idealism. De är grupperade ordentligt under beteckningen av "transcendentala Panteism", som utgångspunkt finns i Kants kritiska filosofi. Kant hade urskiljas i kunskap i frågan som kommer genom känsla från den yttre världen, och de former, som är rent subjektiva, och ändå är det flera viktiga faktorer. Dessutom hade han förklarat att vi vet att skenet (fenomen) saker men inte allt-i-sig (noumena). Och han hade gjort de idéer om själen, världen och Gud bara immanent, så att varje försök att visa att deras objektiva värde måste sluta strida.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'