Pentecostalism

Allmän information

Pentecostalism, en världsomspännande protestantisk rörelse som ursprungligen kommer från 19th century USA, har fått sitt namn från den kristna högtiden för Pingst, som hyllar de närmaste av den Helige Ande på lärjungarna.

Pentecostalism betonar en postconversion erfarenhet av andlig rening och ge för Christian vittnen trätt i vilket signalerat med yttrande i okänt tungomål (GLOSSOLALIA / tala i tungor).

Även Pentecostalism allmänhet anpassar sig med fundamentalism och Evangelicalism, dess särskiljande grundsats återspeglar rötter i den amerikanska Helighet rörelse, som trott på postconversion erfarenhet som hela helgandet.

Pentecostalism växte från förekomster av GLOSSOLALIA i södra APPALACHERNA (1896), Topeka, Kans. (1901) och Los Angeles (1906). Att arbeta självständigt, helighet rörlighet predikanter PLOMDUGHU Spurling och AJ Tomlinson i söder, Charles Fox Parham i Topeka, och William Seymour i Los Angeles, var övertygad om allmänna apostasi i amerikanska kristendomen, predikade och bad för religiös väckelse. Generellt avvisats av äldre valörer, Pentecostals länge varit isolerade och var tveksamma till att organisera. Men nu flera grupper tillhör National Association of Evangelicals i USA och till världen Council of Churches. Den största multicongregational Pentecostal organ i USA är det församlingarna av Gud, med ett medlemskap på cirka 2,1 miljoner (1988). Idag Pentecostal rörlighet sprids över världen, det är särskilt stark i Sydamerika och har en beräknad 500000 anhängare i USS R.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Paul Merritt Bassett

Bibliografi
SM Burcess och GB McGee, Dictionary of Pentecostal och karismatisk Movements (1988), V Synan, nittonhundratalet Pentecostal Explosion i USA (1987).


Pentecostalism

Advanced Information

Pentecostalism är en evangelisk karismatisk reformation rörlighet som vanligtvis spår sina rötter i ett utbrott av tungan - sett i Topeka, Kansas, i 1901 under ledning av Charles Fox Parham, fd Metodistkyrkan predikanten. Det var Parham som formulerade de grundläggande Pentecostal doktrinen om "första bevis" efter att en elev i sin Bethel Bible School, Agnes Ozman, erfarna GLOSSOLALIA i januari 1901.

I princip Pentecostals tror att erfarenheten av 120 om dagen i Pingst, känd som "dopet i den Helige Ande," bör normerande för alla kristna. Mest Pentecostals tror dessutom att det första tecknet på "första bevis" för detta andra dop talar på ett språk som är okänt för talaren.

Trots att tala i tungor hade funnits i nittonde århundradet i både England och Amerika, det hade aldrig utgå från den betydelse som det som senare Pentecostals. Exempelvis GLOSSOLALIA inträffade på 1830-talet under ministeriet för Presbyterian Edward Irving i London, i tjänster av Moder Ann Lee's Shaker rörlighet, och bland Joseph Smiths mormon anhängare i New York, Missouri, och Utah. Den Pentecostals dock var de första att ge doktrinär företräde till praktiken.

Även Pentecostals erkänna sådana sporadiska fall av tungan - talar och andra karismatiska fenomen i hela den kristna eran, de betonar särskilt vikten av Azusa Street väckelse, som inträffade i en övergiven afrikanska Metodistkyrkan Episcopal Church i downtown Los Angeles från 1906 till 1909 och som inleddes Pentecostalism som en global rörelse. De Azusa Street tjänster leddes av William J Seymour, en svart Helighet predikant från Houston, Texas, och en student av Parham.

Den Topeka och Los Angeles evenemang ägde rum i en sväng - av - - talet religiösa miljö som främjade uppkomsten av ett sådant Pentecostal rörelse. De största miljö, av vilka Pentecostalism sprang var i världen Helighet rörelse, som hade utvecklats av artonhundratalet amerikanska Methodism. Ledare inom denna rörelse var Phoebe Palmer och John Inskip, som betonade en "andra välsignelse" kris helgandet genom "dopet i den Helige Ande." Engelska evangelicals betonade också ett separat Helige Ande erfarenhet av Keswick konventioner med början 1874.

Från Amerika och England "högre liv" Helighet rörelser spridas till många nationer i världen, oftast under ledning av Metodistkyrkan missionärer och resande evangelister. Även om dessa revivalist inte stress karismatiska fenomen, de betonade en medveten upplevelse av dopet i den Helige Ande och en förväntad av ett återinförande av NT kyrka som ett tecken på slutet av kyrkan ålder. Andra läror som blev framträdande under denna period var möjligheten att mirakulösa gudomliga helande som svar på bön och förväntningarna om den förestående premillennial andra ankomst Kristus. Ett stort intresse för personen och arbetet i den Helige Ande utlöste publiceringen av många böcker och tidskrifter för undervisning asylsökande att få en "enduement makt" genom en erfarenhet av den helige Ande efter konvertering.

I strävan att fyllas med den Helige Ande, många vittnesmål gavs om känslomässiga upplevelser som följde med "andra välsignelse", som det kallades. I traditionen från den amerikanska gränsen någon fått den erfarenheten av utbrott av glädje och ropade, medan andra grät och talade om överträffar fred och quietness.

Genom 1895 ytterligare rörlighet inleddes i Iowa som framhöll en tredje välsignelse kallad "eld", som följdes av omställning och helgandet erfarenheter redan lärt av helighet rörelse. Ledaren för denna rörelse var Benjamin Hardin Irwin från Lincoln, Nebraska, som heter hans nya grupp av Fire - döpt Helighet kyrkan. Andra "brand - döpt" grupper som bildats under denna period ingick ELDPELARE kyrkan Denver, Colorado, och Burning Bush i Minneapolis, Minn

Inte nog med sådana Helighet lärare betona medveten religiösa upplevelser, de tenderade att uppmuntra personer att söka för dem som "kris" erfarenheter som kan tas emot i ett ögonblick Temne genom bön och tro. Genom 1900 helighet rörelsen hade börjat tänka på religiösa upplevelser i termer av kriser än gradvis kategorier. Så Fire - döpt Helighet kyrkan lärt omedelbar omvandling via den nya födelsen, instant helgandet som andraspråk välsignelse, instant dopet i den Helige Ande och eld, instant gudomligt helande genom bön, och instant premillennial andra ankomst Kristus.

Dessa lärare i Keswick övertalning tenderade att tala om de fyra kardinal doktriner av rörelsen. Detta tänkande formaliserades i AB Simpson: s fyra grundläggande läror i den kristna och Missionary Alliance, som betonade instant frälsningen, dopet i den Helige Ande, Guds helande och andra kommande Kristus.

Alltså, när tungan - sett skett i Topeka i 1901, den enda betydande Förutom ovanstående var att insistera på att tungan - sett var de bibliska belägg för att ta emot den Helige Andes dop. Alla andra läror och praxis Pentecostalism antogs hela trasa från helighet omgivning där det föddes, inklusive dess stil för dyrkan, dess hymnody, och dess grundläggande teologi.

Efter 1906 Pentecostalism sprids snabbt i USA och runt om i världen. Trots sitt ursprung i helighet rörlighet, majoriteten av helighet ledare avvisas Pentecostalism, och det fanns enstaka avgifter av demon innehav och psykisk instabilitet. Ledarna för de äldre Helighet valörer Förkastade Pentecostal läran ren. Dessa inkluderade kyrkan från Nasaret, den Wesleyan Metodistkyrkan kyrkan, Church of God (Anderson, Indiana) och Frälsningsarmén.

Andra Helighet grupper var dock Pentecostalized snabbt som ledare gick till Azusa Street att undersöka företeelser i bevis där. Bland Azusa Street "pilgrimer" var GB Cashwell (North Carolina), CH Mason (Tennessee), Glen Cook (Kalifornien), AG hävdar (Kanada) och WH Durham (Chicago). Inom ett år efter öppnandet av Azusa Street möte (april, 1906), dessa och många andra sprida Pentecostal budskap runt om i landet. Sharp kontroverser och delningar säkerställs i flera Helighet valörer. Den första Pingsrörelsens valörer framkom dessa kamper från 1906 till 1908.

Den första vågen av helighet - Pentecostal grupper ingick Pentecostal Helighet kyrkan, kyrkan Gud i Kristus, Guds kyrka (Cleveland, Tennessee), den apostoliska tron (Portland, Oregon), Förenta heliga kyrkan. De flesta av Pentecostal Free - Kommer Baptist Church. De flesta av dessa kyrkor var belägna i de södra staterna och upplevt en snabb tillväxt efter deras Pentecostal förnyelse inleddes. Två av dessa, kyrkan Gud i Kristus och Förenta heliga kyrkan, var främst svart.

Pentecostalism också spridas snabbt över hela världen efter 1906. De ledande europeiska föregångare var Thomas Ball Barratt, en norska Metodistkyrkan präst som grundade blomstrande Pentecostal rörelser i Norge, Sverige och England. Den tyska föregångare var Helighet ledaren Jonathan Paul. Lewi Pethrus, en konvertering av Barratt's, började en betydande Pentecostal rörelsen i Sverige som har sitt ursprung bland baptister. En stark Pingsrörelsens rörlighet nått Italien genom släktingar till amerikanska invandrare i italienska brytning.

Pentecostalism infördes till Ryssland och andra slaviska folk tack vare Ivan Voronaev, en ryska - born American immigrant från New York City som inrättades den första ryska - språk Pingstkyrkan på Manhattan 1919. Under 1920 började han ett ministerium i Odessa, Ryssland, som var ursprunget för rörlighet i slaviska länder. Voronaev grundades över 350 församlingar i Ryssland, Polen och Bulgarien innan han greps av den sovjetiska polisen 1929. Han dog i fängelset.

Pentecostalism nått Chile under 1909 under ledning av en amerikansk Metodistkyrkan missionär, Willis C Hoover. När metodist kyrkan förkastade Pentecostal manifestationer, en schism inträffade som ledde fram till organisationen av Metodistkyrkan Pingstkyrkan. Extremt snabb tillväxt efter 1909 gjorde Pentecostalism den vanligaste formen av protestantismen i Chile.

Den Pentecostal rörelse i Brasilien inleddes 1910 under ledning av två amerikanska svenska invandrare, Daniel Berg och Gunnar Vingren, som började Pingströrelsen i en Döparens kyrka i Belém, Pará. En schism snart följde, vilket resulterade i den första Pentecostal församling i landet som tog namnet Assemblies of God. Fenomenala tillväxt har också lett Pentecostalism att de stora protestantiska kraft i Brasilien.

Lyckad Pentecostal uppdrag också börjat med 1910 i Kina, Afrika och många andra nationer i världen. Den missionär företag snabbare snabbt efter bildandet av stora uppdrag - orienterade Pentecostal valörer i USA efter 1910.

Det var oundvikligt att en sådan kraftfull rörelse skulle lida kontroverser och motsättningar i ett uppbyggnadsskede. Även rörlighet har noterats för sina många submovements endast två divisioner har ansetts viktig. Dessa deltar undervisning om helgelse och Trinity.

Helgandet kontrovers har vuxit fram ur den helighet teologi som innehas av de flesta av de första Pentecostals, inklusive Parham och Seymour. Med lärt att helgandet var en "andra arbete grace" innan de Pentecostal erfarenheter, de helt enkelt lagt till dopet i den helige Ande med GLOSSOLALIA som en "tredje välsignelse". Under 1910 William H Durham i Chicago började undervisa hans "färdigt arbete" teori som betonade helgandet som ett progressivt arbete efter ombyggnaden med dopet i den Helige Ande följande som andra välsignelse.

De församlingar Gud, som bildades 1914, som bygger sin teologi på Durham's läror och blev snart den största Pentecostal valör i världen. De flesta av de Pentecostal grupper som började efter 1914 bygger på den modell av församlingar av Gud. De omfattar den Pentecostal Church of God, Internationella kyrkan i ÖPPENHJÄRTIG Gospel (grundades 1927 av Aimee Semple McPherson) och den öppna Bibeln Standard kyrkan.

En mer allvarlig schism växte fram ur den "Oneness" eller "Jesus bara" kontroverser, som inleddes 1911 i Los Angeles. Leds av Glen Cook och Frank Ewart, denna rörelse avslog undervisning av Trinity och lärde att Jesus Kristus var vid samma tidpunkt Fadern, Sonen och den Helige Ande och att det enda bibliska läge vatten dop gavs i Jesu namn och sedan är giltigt endast om den åtföljs med GLOSSOLALIA. Rörelsen spred sig snabbt i spädbarnets Assemblies of God efter 1914 och ledde till en schism i 1916, som senare producerade Pingströrelsens församlingar i världen och United Pentecostal Church.

Genom åren andra schisms inträffat under mindre doktrinär tvister och personlighet sammandrabbningar, som producerar sådana rörelser som Guds kyrka av Prophecy och Congregational Helighet kyrkan. Det stora antalet Pentecostal sekter i Amerika och i världen, dock inte en följd av kontroverser eller schism. I de flesta fall Pentecostal valörer som utvecklats av olika inhemska kyrkorna med ursprung i olika delar av världen med liten eller ingen kontakt med andra organiserade organ.

Den största tillväxten för Pentecostal kyrkor kom efter andra världskriget. Med ökad rörlighet och större välstånd, Pentecostals började flytta in i medelklassen och att förlora sin image av att vara arvlös medlemmar i de lägre klasserna. Framväxten av healing evangelister som Oral Roberts och Jack Coe på 1950-talet väckt större intresse och acceptans för den fria rörligheten. TV ministerium av Roberts också väckt Pentecostalism i hemmet av den genomsnittliga amerikanska. Grundandet av Full Gospel Business Men 1948 väckt Pentecostal brevet till en helt ny klass av middleclass yrkesverksamhet och män, vilket bidrar ytterligare att ändra bilden av rörelsen.

I efterhand - World War II period Pentecostals började också att ta sig ur sin isolering, inte bara från varandra men från andra kristna grupper. I 1943 den församlingar Gud, Guds kyrka (Cleveland, Tennessee), Internationella kyrkan i ÖPPENHJÄRTIG Gospel och Pentecostal Helighet kyrkan blev charter medlemmar i National Association of Evangelicals, vilket tydligt avlägsnar sig från organiserade fundamentalistiska grupper som hade disfellowshiped den Pentecostals 1928. De blev därmed en del av de moderata evangeliska lägret som växte till framträdande av 1970-talet.

Intrapentecostal ekumenism började blomstra även under slutet av 1940-talet både i USA och på andra håll. I 1947 den första världen Pentecostal konferensen möttes i Zürich, Schweiz, och har sedan dess träffat Vart tredje år. Nästa år Pentecostal Fellowship of Nordamerika bildades i Des Moines, Iowa, och har träffats varje år sedan dess.

Pentecostalism in i en ny fas under 1960 på grund av uppkomsten av "neo - Pentecostalism" i de traditionella kyrkorna i USA. Den första och - känd person som öppet erfarenhet GLOSSOLALIA och ligger inom hans kyrka var Dennis Bennett, en Episcopal präst i Van Nuys, Kalifornien. Trots att tvingas lämna sin socken i Van Nuys grund av kontroversen över sina erfarenheter, Bennett var inbjuden till pastor en innercity Episcopal socken i Seattle, Wash. Kyrkan i Seattle upplevt en snabb tillväxt efter införandet av Pentecostal dyrkan, blir ett centrum neo -- Pentecostalism i nordvästra USA.

Denna nya våg av Pentecostalism snart sprider sig till andra valörer i USA och också för många andra nationer. Andra bra - känd neo - Pingströrelsens ledare Brick Bradford och James Brown (Presbyterian), John Osteen och Howard Irvin (Döparen), Gerald Derstine och Biskop Nelson Litwiler (Mennonite), Larry Christenson (lutherska) och Ross Whetstone (Förenade Metodistkyrkan) .

Under 1966 Pentecostalism trädde den romersk-katolska kyrkan på grund av en helg reträtt vid Duquesne universitet leds av teologie professorer Ralph Keiffer och Bill Story. Som GLOSSOLALIA och andra karismatiska gåvor var erfarna, andra katolska bön grupper bildades vid Notre Dame University och University of Michigan. Genom 1973 förflyttning hade sprids så snabbt att trettiootusen katolska Pentecostals samlades på Notre Dame för en nationell konferens. Rörelsen hade spridit sig till katolska kyrkor i över hundra länder med 1980. Andra framstående katolska Pingströrelsens ledare Kevin Ranaghan, Steve Clark, och Ralph Martin. De mest framträdande ledare bland katoliker var dock Joseph Leon Cardinal Suenens, som fick namnet av påvarna Paulus VI och Johannes Paulus II som episkopal rådgivare till förnyelse.

För att skilja dessa nyare Pentecostals från äldre Pentecostal valörer och ordet "karismatisk" började användas allmänt kring 1973 att utse den rörelse i huvudlinjer kyrkor. Den äldre Pentecostals kallades "klassisk Pentecostals." Genom 1980 begreppet "neo - Pentecostal" hade allmänt övergivits till förmån för "karismatisk förnyelse."

Till skillnad från ett förkastande av den tidigare Pentecostals, den karismatiska förnyelsen var i allmänhet rätt att stanna kvar inom huvudlinjer kyrkor. Gynnsamma undersökningsrapporter av Episcopalians (1963), romerska katoliker (1969, 1974), och Presbyterians (1970), samtidigt påpeka eventuella överdrifter, generellt var tolerant och öppen för att det finns en Pentecostal andlighet som en förnyelse rörlighet inom traditionella kyrkor.

Genom 1980 klassisk Pentecostals hade vuxit till den största familjen av protestanterna i världen, enligt den världen Christian Encyclopedia. De 51 miljoner siffra tillskrivas traditionella Pentecostals inte inkluderade 11 miljoner karismatisk Pentecostals i traditionell huvudlinjer kyrkor. Således sjuttiofem år efter öppnandet av Azusa Street mötet fanns det 62 miljoner Pentecostals i över ett hundra länder i världen.

V Synan
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
M Poloma, den karismatiske Movement, K McDonnell, ed., Närvaro, Power, Ros, JR Williams, The Gift av den Helige Ande Idag, K / D Ranaghan, katolska Pentecostals, V Synan, ed., Aspects of Pentecostal - karismatisk ursprungssidor , JT Nichol, Pentecostalism, MP Hamilton, ed., den karismatiske Movement, SD glasmästare, perspektiv på Pentecostalism.


Se även:
Pingst

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'